揭秘罕见“蛇人”部落 不捕蛇就没资格结婚
蛇节简介——精选推荐
蛇节简介 蛇节 (？～1303) 彝族⾸领，亦奚不薛(彝语，意为⽔西，指令贵州鸭池河以西)⼟官阿那之妻。
⼜作折节、蛇截。
⾄元⼆⼗年(1283)，阿那降元，任亦奚不薛总管府总管。
阿那死，蛇节摄其职。
蛇节有权略，健壮⽽有智谋，会⽤兵，深得部民拥戴。
⼤德四年(1300)，元成宗铁穆⽿采纳梁王等⼈建议，命荆湖占城⾏省左丞刘深为云南征缅⾏省右丞，率湖⼴等省兵征⼋百媳妇(今泰国北部等地)。
刘深军沿途征发丁夫马匹，转运给养，所过之处，虐害百姓，役夫死者相枕藉；并向蛇节勒索⾦三千两，马三千匹。
各族⼈民不堪蹂躏，蛇节和⽔东雍真葛蛮⼟官宋隆济于五年六⽉率彝、苗、仡佬族⼈民起义。
⼋⽉，云南平章床兀⼉领兵进讨，并派⼈招降蛇节。
蛇节不出，领青⾐破军助宋隆济包围贵州，邀击官军于深⾕中，使其⾸尾不能救应。
刘深弃众奔逃，丧兵⼗之⼋九。
乌撒(今贵州威宁)、乌蒙(今云南昭通)、东川(今云南会泽)、茫部(今云南镇雄北)彝族⼈民相继响应，云南西部、南部各族也酝酿举事。
成宗改派湖⼴⾏省平章刘国杰及陕西、四川和云南各省军会同镇压。
六年⼆⽉，刘国杰与四川军会于播州(今贵州遵义)。
蛇节拒绝招抚，并发兵⼗万来攻。
元军接战⾄夏季，劳⽽⽆功，退驻思州(今贵州凤冈)、播州。
九⽉，刘国杰统蒙古、汉军和思州、播州苗军出征。
彝族军剽悍骁勇，多健马，骑兵锐不可当。
刘国杰进驻⽔西地蹉泥，遭到马队的突袭，累战失利。
⼗⽉，他⽤计破坏蛇节骑兵的攻势，败之于折剌危⽔，蛇节乘船退⾛。
刘国杰与陕西、云南军会合，过泊飞关，追击蛇节。
七年正⽉，蛇节再次聚兵反击，⼤战于墨特川，⼜败。
刘国杰军⾄阿加砦，追及蛇节。
⼆⽉，蛇节被擒，斩于军中。
不久，宋隆济等各部的起义，也在元军的围剿和对内部进⾏分化⽡解的双重打击下，先后。
古老神秘的印度蛇人部落是个什么样的恐怖部落
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古老神秘的印度蛇人部落是个什么样的恐怖部落导语：在神秘而古老的印度，有一种古老的手艺就是耍蛇，在蛇人部落中有蛇庙、蛇村、蛇舞、蛇船赛，人们都有自己的蛇，那些盘在身上的蛇，随着耍蛇...在神秘而古老的印度，有一种古老的手艺就是耍蛇，在蛇人部落中有蛇庙、蛇村、蛇舞、蛇船赛，人们都有自己的蛇，那些盘在身上的蛇，随着耍蛇人的笛声，翩翩起舞。
在传统中，不会捕蛇的年轻人是不可以结婚的，每年还会有蛇节。
印度人的蛇文化由来已久，就是“舞蛇”也有着上千年的历史。
但随着社会文明的进步，千年舞蛇文化正面临消失。
但时至今日，前往南亚各国如巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、和东南亚的泰国、等地方观光的游客，每天仍然可以看到浑身缠满了蛇的印度流浪艺人以及耍蛇人。
他们身上的蛇能伴随着笛子发出的乐声翩翩起舞，为主人带来收入。
在舞蛇者的身上根本看不到恐惧，完全是陶醉其中的那种快乐。
翻开生物进化的历史，蛇在地球上的出现，比人要早得多。
原始人类在与各种动物的斗争中，蛇必然也是一个重要的对手。
他们捕捉蛇作为食物，或者被蛇咬而发生伤亡。
这种生活和生产斗争的实践，势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象，很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情。
尤其在印度，蛇类在文化中扮演着重要的角色。
印度人崇拜蛇，视蛇为“神”的化身，而眼镜蛇尤受崇敬，被称为“努拉盘布”，即“善蛇”。
在虔诚的印度教教徒眼中，蛇并非动物，而是通人性的灵物，眼镜蛇被认为是印度教三大主神之一湿婆的化身。
在克诺所斯宫殿遗址挖掘出的“舞蛇女神”，距今已有3600年。
她双手自由伸展，各握着一条蛇，身着华丽的长褶裙，袒露着胸前的乳房。
生活常识分享。
《酉阳杂俎》中“冷蛇”故事刍议
南方论刊•2021年第2期工作研究《酉阳杂俎》中“冷蛇”故事刍议赵羽（滨州学院山东滨州256603）【摘要】《酉阳杂俎》书中讲述了唐玄宗赐给申王冷蛇，用以祛暑的奇闻，这其实是一篇关于中国古代宠物蛇饲养的早期重要文献记载。
《酉阳杂俎》自唐以来，被推为小说之翘楚，对后世文学影响不小。
“冷蛇”故事在唐代以后流传甚广，历代笔记多有转引，也常被文人用作诗文典故。
明清文人往往采择《酉阳杂俎》中的各种异事作为创作素材，《西游记》《三宝太监西洋记》等小说中所言“冷龙”，或许也是由段成式所记“冷蛇”演绎而来。
【关键词】《酉阳杂俎》；冷蛇；宠物蛇；冷龙唐段成式《酉阳杂俎-前集》卷一七《广动植之二•虫篇》曾记载唐玄宗将冷蛇赐予申王之事：“冷蛇，申王 有肉疾，腹垂至肝，每出则以白练束之，至暑月，常鼾息不可过。
玄宗诏南方取冷蛇二条赐之，蛇长数尺，色白，不螫人，执之冷如握冰。
申王腹有数约，夏月置于约中，不复觉烦暑。
”申王是唐睿宗第二子，也就是唐玄宗的二哥，本名李成义，后避昭成太后谥号，改名李捴，其死后册赠惠庄太子，陪葬桥陵。
《旧唐书》卷九五《睿宗诸子》载：“（李捴）性弘裕，仪形环伟，善于饮啖。
”《酉阳杂俎•冷蛇》所言申王有“肉疾”，即肥胖症，唐姚汝能《安禄山事迹》卷上记载安禄山亦有“肉疾”，腹部赘肉下垂：“鞍前更连置一小鞍，以承其腹。
”唐五代笔记中所述申王李捴身体肥硕，惧怕炎热之轶事，还不止《酉阳杂俎•冷蛇》一则，后唐冯贽编《云仙杂记》卷六《壬癸席》引《河东备录》又记载申王命人用猪毛编织壬癸席，用以祛暑取凉：“申王谓猪既供餐，不宜处于秽处。
乃以毡龛粟粥待之，取其毛刷净，令巧工织壬癸席，滑而且凉。
”《酉阳杂爼》虽是小说家言，多有荒诞怪异之谈，但也有一些篇章曲折地反映现实生活，具有科学价值，英国学者李约瑟所著《中国科学技术史》就摘引过《酉阳杂俎》中不少材料。
在段成式所写的“冷蛇”故事里，申王把唐玄宗所赐冷蛇置于自己腹部肥肉之间的褶皱中，借此以避暑，未必完全是凭空想象而来，而是中国古代文献中关于宠物蛇驯养的最早记载之一。
奇异的“蛇人部落”
奇异的“蛇人部落”在我们所了解的世界里，有太多奇怪且难以解释的事情。
这些神秘现象的存在让我们的好奇心被勾起，也让我们对人类的探索与发现永远不会停止。
而今天我们要谈论的是一个被称之为“蛇人部落”的现象。
“蛇人部落”是什么？据说，蛇人部落是存在于以前的地球上一群“蛇人”族群。
他们生活在热带丛林中，快速移动和行动敏捷，皮肤上覆盖着鳞片，突出的眼睛和锋利的牙齿，都是他们独有的特征。
在过去的一段时间里，“蛇人部落”这个概念一直都被提起，被许多人认为是一个传说或是神话。
然而，就在近年来，却有一件事情发生了，证明了“蛇人部落”的真实存在。
据传，这个部族曾生活在印度洋至太平洋的热带区域里。
他们与外面的世界几乎没有丝毫的交流，甚至不会使用简单的工具和语言。
这只能让人们相信，他们是最原始，也是人类最原始的部族之一。
目前，科学上没有任何确凿的证据来证明或反驳“蛇人部落”的真实存在。
因为过去他们的生活地点经受了自然环境的太多破坏，靠近他们生活区域的港口、城市等文明社会也没有相关的发现。
但是，令人惊奇的是，有不少民间传说和被证实的目击事件，都认为“蛇人部落”仍然存在。
为什么“蛇人部落”这么神秘？相由心生，这句话从美学上来讲在人类巨大的体格架构下产生了不少营养，它旨在告诉我们面貌、举止、说话、笑容等对一个人形象和形象的塑造非常重要。
人们对于“蛇人部落”的神秘更多的是出于其概念的超越和不可解释性。
从外貌上看，他们不同于我们的皮肤或开放的五官，但从宗教、哲学、生态学角度来看，蛇是世界上几乎所有文明都认可的魔法象征之一，而“蛇人部落”作为人与蛇的完美结合体，自然受到了这种神秘感的加持。
另外，很多人之所以难以接受“蛇人部落”这个概念，也有可能是因为这种神秘的存在与人类对于进化和科技的信仰背道而驰。
对于人类而言，文明的智慧和科技的进步一直以来被认为是超越自然的力量，人们对于这种神秘又跟自然状态脱节的存在往往都抱有怀疑和否定的态度。
然而，蛇人的生存方式和生命意义也无法与我们的现代文明媲美，这种巨大的鸿沟也是人们认识和接受蛇人文化的一个局限性。
探秘巴基斯坦蛇人部落
落 也将 彻底 消失 。
蜂蜜或者牛奶 ， 每月在 伤 口上敷
女孩 子 在 嫁入 时 ， 得 的 嫁妆 通 常 是 必不 可 少 的 “ 获 ３大件 ” 两 次便 可痊 愈 。
“ 蛇人 ” 部落 一般都是 相互通 婚， 子承父业。 女孩子在嫁入时 ， 获 得的嫁妆通常是 必不 可少的“ ３大 件” 一条强壮 的眼镜蛇 、 ： 一瓶 防止
蛇 咬 的药 粉 、 只表 演 时 作 为 配 角 一
的标志 ，便 是独 自进
山捕 捉 到一 条 蛇 。 在
们 身上 的蛇能 伴随 着笛 子发 出 的乐声 翩 ｝ 为主 人带来收入 。
ｊ 小狗。“ 蛇人” 通常用袋子装着蛇
四处卖艺。据说有一项绝技表演就 是 让一条 毒蛇通 过鼻子进入 口腔 ，
然 后 再 从 嘴 里 爬 出来 。 过要想 掌 不 握 这 项 绝 技 必 须 从小开始训练 ，
需 要 艰 苦 而 漫 长 的过 程 。 蛇人 ” “ 的
蛇是 生活依 靠
浑身上下都是宝 ， 蛇皮可以做鞋子
和 皮 包 ， 胆 可 以 人 药 ， 而 吸 引 蛇 因
另 一 个 副 业 是 卖 蛇 药 ，凡 是 遭 过
了众多的皮货商和医药商。不过 ，
蛇 咬的人 ， “ 将 蛇 人 ”提供 的药粉
放在 棉布上蘸 以
那 些坚持古 老习俗和传统 的 “ 蛇
“ 人 ” 中 ， 会 捕 蛇 眼 不 蛇 的 小 伙 子 没 有 结 婚
入
自然
莺 嘲一
湘西老汉施展祖传秘术,毒蛇竟能言听计从,“控蛇术”真的存在吗
湘西老汉施展祖传秘术，毒蛇竟能言听计从，“控蛇术”真的存在吗香烛一点符纸一烧，就能引得蛇群俯首。
传闻中的捕蛇术，真的有这么神奇吗？一辈子无儿无女的xxx，就是个以招蛇术和捕蛇术见长的奇人。
他凭借着这身本事，成为了湖南省长乐村的风云人物，当然了，这与长乐村的地理环境密不可分。
坐落在大山深处的长乐村，有着非常典型的南方气候，四季湿润，潮湿多雨，加之茂盛的天然植被，让这里成为了蛇类的理想聚集地。
长期以来，这里都饱受蛇群的侵扰。
如果说只有普通的无毒蛇，平时大家躲一躲也就过去了。
但是像“九步章”、“笋壳斑”等非常厉害的毒蛇，也是这里的常客。
要是不小心被这种蛇咬到一口，如果没有得到及时救治，很可能就会一命呜呼。
据xxx自己介绍，招蛇术其实非常简单，就是根据特定的情况，招来一些自己需要的蛇类。
而有人想看蛇，自然也有人害怕这种生物，因此，锁蛇术也就应运而生了。
尽管xxx说得煞有介事，但到底是耳听为虚，眼见为实。
是真是假，咱们还是得自己去瞧一瞧。
说这长乐村里有个能和蛇王拜把子的夏初公，面前的烛火一点，就能轻松招来数条毒蛇。
随手编个草环，就能让毒蛇动弹不得。
这件事不知怎么就传到了调查组面前，于是他们决定一同前往长乐村，去看看这传闻里的夏初公，到底是何方神圣。
刚一来到这里，调查组们就看见一群人抬着个伤者，急急忙忙地朝村里头走去。
这一举动引起了调查组的好奇，按理说村子里的卫生所都不会修建在那么靠里的位置，怎么这些村民还要抬着伤者往反方向走？于是在询问了其他村民后，调查组们得知，刚刚受伤的那位村民，是在山里砍柴时被毒蛇给咬伤的，而在长乐村对蛇毒最有发言权的人，就是xxx。
他们去的方向，就是xxx的家。
听闻是这样的情况，调查组赶忙追了上去。
等他们来到xxx的家时，这位被咬伤的村民已经陷入了昏迷。
而xxx在看了一眼情况后，就道出一声不好，说这条咬人的蛇有剧毒，但他尚不清楚这毒蛇的品种，因此没办法针对性用药，而且他自治的通用药膏，在这种毒蛇面前的效果并不好，所以只能想办法招蛇过来。
历史上震惊大清朝廷的一段人蛇歧恋之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史上震惊大清朝廷的一段人蛇歧恋之谜导语：巩固，进士出身，宦海沉浮多年，在广东历任琼州、潮州等地知府。
在他辞职回家乡时也算得上嘉定城内一富绅。
巩固有一爱女名叫刘巩氏，她自幼巩固，进士出身，宦海沉浮多年，在广东历任琼州、潮州等地知府。
在他辞职回家乡时也算得上嘉定城内一富绅。
巩固有一爱女名叫刘巩氏，她自幼被钟爱，16岁时嫁给嘉定举人刘秉清为妻。
几年后，丈夫不幸病死，刘巩氏回到娘家，哀痛无比，发誓为亡夫守节，不再嫁人。
于是，她终日在闺房中诵经茹素，一年四季不出家门。
不知怎的，大家传说她遇上了蛇神，终日与屋中一条丈余长的白花大蛇形影不离，甚至同卧于床帷之中。
这消息是巩家一个侍奉刘巩氏的使女先传出去的。
她多次发现那条可怕的大蛇盘在刘巩氏身边，这位太太居然以手摩娑蛇身，口中喃喃有声，似在与大蛇说话。
起先，侍女吓得魂不附体，忙把此事向巩老先生报告。
巩固先也觉惊异，曾亲往女儿闺房察看，果见有一大白蛇卧于女儿床上，他本打算派家人请来驱蛇艺人把蛇撵走或打死，不料刘巩氏哭哭啼啼，绝不同意，巩固想到女儿守寡空房，形孤影单，已够凄凉冷清，况且又没做有损门风名节之事，既喜欢与蛇同处，就睁一眼闭一眼，由她去。
本是一普通女子，何以刘巩氏不怕蛇呢？这是有点缘故的。
原来她自小生活在海南岛上琼州府衙，琼州属热带气候，蛇虫特别多。
府衙又阴森古老，常见有蛇出没，但并不主动伤人。
刘巩氏常看到大蛇小蛇，渐渐也就不害怕了。
不过，如今她与这白花大蛇为伴，似不太正常，有人称她患上了“恋蛇癖”。
刘巩氏自小熟读四书五经，婚后又跟丈夫研读《周易》，能占卦，亦能看看手相、面相、骨相。
邻居亲友不少人都对她挺佩服，以为她生活常识分享。
周文倩：灵山深处“女蛇王”
周文倩：灵山深处“女蛇王”作者：暂无来源：《农家之友》 2014年第3期编者按：在广西灵山县佛子镇大芦村，有一位普通的农家妇女叫周文倩，她与上万条毒蛇朝夕相伴，几年时间成为致富能手。
在2011年举行的灵山县蛇王争霸赛中，周文倩凭借一条眼镜蛇夺魁，被当地人称作“灵山女蛇王”。
从债务缠身的农民，到名噪一方的“女蛇王”，她是怎样走上养蛇这条路，又经历了怎样的艰辛呢？灵山县是“中国养蛇之乡”，当地养殖各种蛇类约165万条。
佛子镇的养殖户周文倩则是当地有名的“女蛇王”，养有1.5万多条成品蛇。
在周文倩看来，人工养蛇是农村创业致富的好项目。
“蛇全身都是宝，蛇皮可以当做药材卖，蛇肉在广东等地市场非常火，将来还可以开发蛇毒提取，一条蛇赚几百块没问题，养一条蛇等于养一头猪。
”她说，人工养蛇听上去很危险，但只要按照科学去养，肯定能够成功。
中等身材，清秀的脸上总带着甜美的微笑。
乍一见这位尽显温柔、娴淑的中年妇人，怎么也难与“蛇王”二字联系在一起。
然而，她房里墙上的奖状告诉我们，她就是2011年灵山县首届蛇王大赛冠军得主。
“之前我见到蛇都会吓得腿发软，哪里敢碰蛇哟。
现在这些蛇可是我的宝贝，它们生病了，我还要亲手给它们喂药打针。
”周文倩性格豪爽，总是笑呵呵地和人们讲述自己在养蛇创业过程中遇到各种故事。
打工发现商机周文倩出生在一个贫困家庭，为了让3个弟弟读上书，作为老大的她初中毕业便外出打工。
2003年，周文倩和丈夫一起到灵山县城周围的养鸡场打工，一有空还从养鸡场贩点鸡蛋到村去叫卖，一个鸡蛋才赚几分钱。
有一次，下雨路滑，周文倩连人带车摔倒在地上，鸡蛋碎了一地。
她心疼不已，这一天的收入都赔了。
养鸡场有很多孵不出小鸡的毛蛋和成活不好的小鸡，都拿去倒掉。
周文倩看着怪可惜的，就利用这些东西养了几十头猪。
到了生猪出栏时，却因生猪市场价格下跌，辛辛苦苦一年下来，也只是基本平本而已。
倔强的周文倩没有气馁。
有一次，她帮养鸡场送一批毛蛋到武利镇给一个客户，才知道原来毛蛋是养蛇的最好饲料。
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘罕见“蛇人”部落不捕蛇就没资格结婚
导语：蛇人这一种族一直存在，并且沿袭至今。
历史上的“蛇人”不断迁徙，当印度和巴基斯坦还没有分开的时候，从现在印度的加尔各答一直到巴基斯坦
蛇人这一种族一直存在，并且沿袭至今。
历史上的“蛇人”不断迁徙，当印度和巴基斯坦还没有分开的时候，从现在印度的加尔各答一直到巴基斯坦的白沙瓦都可以见到“蛇人”的足迹。
从上个世纪70年代起，巴基斯坦政府在信德省南部专门划出一块保留地供“蛇人”部落居住，让这个传承了上千年的艺术形式得以延续。
捕蛇是“蛇人”的看家本领，“蛇人”部落的男孩子长大成人的标志，便是独自进山捕捉到一条蛇。
在“蛇人”眼中，不会捕蛇的小伙子没有结婚的资格，他们不但无法得到姑娘的芳心，永远不能成家立业，而且还会被当做是辱没门楣的“败家子”。
每当春暖花开的季节，“蛇人”便四处觅蛇。
为了表示尊重，在捕捉之前他们要和蛇用“说话”的方式进行交流，并且保证它们会得到照顾和保护，一年之后会被放生。
蛇人群体被称为部落，是因为这种表演艺术的从业者数百年来已发展出许多独特的习俗和仪式。
每当“蛇人”家族中有男孩出生，人们便在他身上滴几滴有毒的蛇液。
“蛇人”们相信这会帮助他生来便具备辨别蛇性的能力，并增强婴儿的免疫功能。
“蛇人”携带着一种类似中国笛子的独特乐器，先是用它吹出悠扬的乐曲，让蛇变得安静，再用特制的金属圈套住蛇的脖子，引诱它将嘴张大，然后以极快的速度将藏在蛇牙后面的毒囊取出。
“蛇人”部落一般都是相互通婚，子承父业。
女孩子在嫁人时，获得生活常识分享。