谈 茶 文 化 核 心 价 值系列
2021年茶文化的活动心得体会总结
2021年茶文化的活动心得体会总结儒家茶业___茶文化活动总结活动内容(1)___省茶叶学会介绍___茶叶消费市场的发展需求与方向。
(2)播放安溪铁___制作工艺、茶艺专题片(3)向___市嘉宾、市民赠送茶文化书籍、宣传片。
①安溪铁___研究院宋丽珍副院长签名赠书《话说安溪铁___》;②___安溪县___宣传部谢文哲副部长签名赠书《安溪铁___—一颗伟大植物的传奇》;③高级茶艺师唐瑜燕老师签名赠书《佳茗似佳人—茶人修养》。
④赠送“谢师茶”宣传片。
⑤向___市市民分发“儒风茶韵”茶文化手册___本。
(4)茶艺表演。
①铁___茶艺表演②太极茶艺表演③茶舞《请茶》④安溪民俗茶艺表演(5)“谢师茶”文化宣传①播放“谢师茶”专题片②“谢师茶”茶艺表演，并向至圣___—孔子敬奉“谢师茶”③向当地“老师”:授业恩师(幼儿园、小学、中学、大学老师)、首任老师(父母亲)、事业导师(同事、领导、朋友)代表赠送“谢师茶”茶礼。
宣传影响及活动费用1.成为“安溪铁___·香韵满三晋”___系列茶文化活动的重要组成部分，对安溪铁___文化在___的传播起到重要的宣传作用。
2.公司推崇的“儒融茶道，茶入儒学”的兴茶理念及“传儒颂雅崇德兴茶”的核心价值观，引起了___省茶叶学会主要领导的高度兴趣与___，吴会长等领导于__月__日晚上约张顺儒董事长就晋商茶文化、儒家文化与安溪铁___文化的有机结合进行了专题研讨。
3.通过活动，对儒家茶业___半坡西街店起到强有力的宣传作用，对___另外___家加盟分店起到增强信心的作用。
4.通过活动的宣传影响，使许多了解这场活动的茶商、茶友已有合作加盟意向。
5.通过活动，儒家茶业的“谢师茶”名品在___市民产生深刻的影响。
茶文化的活动总结2茶道主题活动总结__年__月__日周六下午2点，我们在___黄浦区小东门街道外马路___号底楼宝霖艺吧开展青年文化交友活动，此次活动的主题是“春茶记忆”，其中客座讲师有茶协资深讲师徐孝灵和财大人文教授彭嘉强，参加活动的众多嘉宾也都是爱好中国文化的青年才俊。
中国茶文化报告范文
中国茶文化报告范文我国历来对选茗、取水、备具、佐料、烹茶、奉茶以及品尝方法都颇为讲究，因而逐渐形成丰富多采、雅俗共赏的饮茶文化。
下面是店铺为你整理的中国茶文化报告范文，希望对您有用。
中国茶文化报告范文1中国茶文化专题研究报告中国茶文化是中国制茶、饮茶的文化。
作为开门七件事(柴米油盐酱醋茶)之一，饮茶在古代中国是非常普遍的。
中国的茶文化与欧美或日本的茶文化的分别很大。
中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。
唐代茶圣陆羽的茶经在历史上吹响了中华茶文化的号角。
几千年来中国不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化、更积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化，属于文化学范畴。
中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。
中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。
茶树的起源至少已有六七万年的历史。
茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。
依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生植物性食物原料的。
茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。
从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。
由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。
新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。
茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。
1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。
茶艺资料大全
中国茶艺中国茶的艺术，萌芽于唐，发皇于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。
中国的民族性，自然谦和，不重形式。
所以不管是唐代的茶经，宋代的大观论茶，或明代的茶疏，文中所谈仅是通论，一般人民将饮茶融成生活一部份，没有什么仪式，没有任何宗教色彩，茶是生活必需品，高兴怎么喝，就怎么喝。
饮茶所讲究的是情趣，如「披咏疲倦」、「夜深共语」、「小桥画舫」、「小院焚香」，都是品茗的最佳环境和时机，「寒夜客来茶当酒」的境界，不但表露出宾主之间的和谐欢愉，而且蕴蓄着一种高雅的情致。
所以中国人有中国人特有的气质，而中国人的饮茶方式及内涵亦自有其传统的精神。
品茶之四大特色是具备：有「酸甜苦涩调太和」的中庸之道有「朴实古雅去虚华」的行俭之德有「奉茶为礼尊长者」的明伦之礼有「饮罢佳茗方知深」的谦和之行中国人不太随意高谈茶道，因为中国人对于「道」的认识和理解是有着相当的崇高与尊重的意味。
孔子说：「朝闻道夕死可矣！」同时也深受道家思想的影响很大，无为而顺乎自然，形而上才可曰道，形而下则为器矣。
所以在悠久的历史生活中，茶与中国民族相结合，受着中国人一贯的哲思想和生活方式所支配，简言之即「顺其自然」及「致中和」，这是中国茶艺的真髓。
日本承袭我国文化遗绪，一切典章、文化制度，受唐朝影响最深。
唐时佛学盛行，佛家以茶代酒之风由中国传入日本。
日本茶道，又称禅茶，其精神在于利用茶净化心灵，提神醒脑的特性，使饮茶者的心神，暂时革除一切俗务杂念，以期直扣人的本相，即是达到所谓本来面目赤子之心的境界，因为必需藉假炼真，所以对于环境的布置、器物的使用，要求的水准极高，茶屋必须外幽雅清寂，古木参天，奇石、古董，排列有序，内面必须玩物古董、瓶花名画，器皿烧制精巧华丽，高雅实用，主客态度必须平和谦逊，心无杂事，正襟危坐，虔诚授受。
饮茶问之交谈，腔调馨欬，均须合体。
日人认为这种心境为和、静、清寂的总和，如茶屋是代表宇宙万物经过过滤净化后，唯一可赘凭借的象征物，人一旦介身其中，一方面慢慢品尝苦涩的茶味，此情此景正是物我文融，天人合一，是用一种无意识的境界，藉以了悟永恒的价值。
关于当前茶叶市场营销中的问题与对策
关于当前茶叶市场营销中的问题与对策1. 引言1.1 当前茶叶市场营销存在的问题当前茶叶市场营销存在的问题主要集中在市场竞争激烈导致产品同质化严重、渠道销售不畅导致市场份额下降、消费者对茶叶品质和品牌认知程度不高、营销手段相对陈旧，难以吸引新的消费群体以及价格战导致利润空间收缩等方面。
随着茶叶市场的竞争不断加剧，许多企业在产品的研发和推广上都存在同质化的现象，导致消费者选择茶叶时缺乏明显的差异化。
一些茶叶生产企业的渠道销售体系相对滞后，导致在市场竞争中的份额逐渐下降。
消费者对茶叶的品质和品牌了解不深，无法准确地判断产品的优劣，影响了购买决策。
而营销手段相对陈旧，缺乏创新，难以吸引新的消费群体。
价格战虽然能够短期内吸引消费者，但也导致了茶叶行业的利润空间不断收缩。
这些问题的存在制约了茶叶市场的发展，需要企业进行相应的改进和调整。
2. 正文2.1 1. 市场竞争激烈导致产品同质化严重市场竞争激烈是当前茶叶市场营销中一个普遍存在的问题，导致产品同质化严重。
在市场竞争激烈的情况下，茶叶企业为了抢占市场份额往往采取相似的营销策略和产品定位，导致消费者难以区分不同品牌的产品，降低了品牌的辨识度。
竞争激烈也会导致企业陷入价格战，不断压低产品价格以吸引消费者，进而影响到产品的质量和企业的利润空间。
要解决市场竞争激烈导致产品同质化严重的问题，茶叶企业可以从以下几个方面着手：要注重产品差异化，突出产品的独特特色和优势，通过产品的独特性来吸引消费者的注意和购买欲望。
要加强品牌建设，提升品牌在消费者心目中的形象和认知度，建立起消费者对品牌的信任和忠诚度。
可以通过创新营销手段，如利用社交媒体和网络营销等方式，来开拓新的市场和消费群体，避免陷入价格战的怪圈。
通过以上措施，茶叶企业可以在激烈的市场竞争中脱颖而出，实现更好的市场表现和品牌价值。
2.2 2. 渠道销售不畅导致市场份额下降茶叶市场中，销售渠道的畅通与否直接影响着产品的销售和市场份额。
茶艺的心得体会范文（精选7篇）
茶艺的心得体会茶艺的心得体会范文（精选7篇）心中有不少心得体会时，写一篇心得体会，记录下来，这样就可以总结出具体的经验和想法。
到底应如何写心得体会呢？下面是小编为大家整理的茶艺的心得体会范文（精选7篇），希望能够帮助到大家。
这学期的茶艺茶道课程向我们具体介绍了绿茶、红茶、黄茶、白茶、乌龙茶、黑茶、花茶的知识，重点学习了绿茶、乌龙茶、花茶的泡制技巧和方法。
因为在我的生活里多以矿泉水和饮料，很少用到茶（尤其是乌龙茶和花茶），而且以往我泡茶也只是凭自己的感觉来冲泡，也存在着很多认识上的错误，没能泡出一杯好茶的精髓。
而通过这一学期茶艺茶道课程学习，很好的帮助我弥补了这一点不足，使我对茶、对茶艺有了新的认知和体会。
现就我个人的茶艺心得总结如下：一、绿茶绿茶，是茶艺课程开始后所接触学习的第一种茶。
没学习之前，还真的不知道自己以前泡的那些个绿茶都是一种浪费，简直就是茶叶兑开水。
我最欣赏绿茶的纯与淳，绿色的芽叶干净清爽、柔淳的茶水清香宁神，能让人卸下一身疲乏，舒缓身心，有种回归自然之感。
二、乌龙茶乌龙茶是我从未接触过的茶类，相较于绿茶和花茶来说，于我是最最陌生的一类。
而在乌龙茶的实训中，我担任的是主泡。
因为乌龙茶的泡制比较繁琐，使我经常忘记一些步骤，所以它是令我印象最深的一类茶。
最后我发现，它是最能锻炼人的心境的一类茶。
因为无论时间多么的有限，它还是得按照步骤一步步来，既不能增也绝不可减。
就像我们的生活，生活里无论你遇到多少困难，无论困难如何大、如何难以解决，无论所剩时间有多紧迫。
事情还是得一件件来，问题还是得一个个解决。
所以，浮躁的心难以泡出一杯好的乌龙茶。
我觉得乌龙茶的茶盘就是一个缩小的人生，而我们练就的何尝又不是一个张弛有度的人生。
三、花茶“芳香四溢、倍感温馨”是我对花茶最直观的印象。
当桌前摆起花茶茶具，无论是清洁茶具、投茶冲泡还是提杯品茗，自始自终都有那么一种如春天般的温暖围绕在心头，让人能有种春日的盎然，无论心情、精神都顿觉美好。
茶道文化和茶艺文章
茶道文化和茶艺文章茶道是东方文化和人文精神的精粹，是古老的中华文明贡献给全人类的宝贵财富。
下面是店铺精心为你整理的茶道文化和茶艺文章，一起来看看。
茶道文化和茶艺文章1关于茶文化的历史一,中华茶文化与养生1、茶之为药用，历史悠久：中华医药学是一个丰富宝库。
茶之为药用，历史悠久。
古籍中有不少记载。
如《本草》、《药书》、《华佗食论》、《茶谱》等都记载了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益寿延年等20多项功效。
唐代大医药学家陈藏器在《本草拾遗》中称：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，几乎神化了茶的药用价值。
随着现代茶叶生物化学的深入研究，到目前为止，已分离和鉴定茶叶已知化合物共有500多种，并经过多种实验和临床证明，茶叶的药理作用还有减肥、降压、强心、补血、抗动脉硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。
最近，我国医药界又从绿茶中提取一种水溶性植物色素--茶色素，临床证明有调节血酯、抗凝促纤溶、改善微循环、增加免疫功能，抑制肿瘤生长等作用，是茶药理研究又一重大突破，在国际上处于领先地位。
饮茶与人体健康关系密切。
有人预言，茶叶将成为21世纪最受欢迎的健康饮料。
因此，只要提倡科学饮茶的适量饮茶，可以说，茶对人体健康长寿有百利而无一害。
这正是中华茶文化与养生关系密切的物质基础。
2、茶文化与养生：综上所述，中华茶文化是我国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，具有东方文化的深厚意蕴。
而贯穿中华茶文化的精神主流受到传统哲学思想影响，并与禅之兴起关系密切。
历代相袭而不易。
而中国的养生学历来把培养德行作为养生的第一要义。
如明代著名养生家高濂所著《遵生八笺》，曾把茶道与中国养生学精神之吻合。
明代顾元庆《茶谱》曾引《梦余录》记载：“大中三年东京一僧一百三十岁，宣宗问服何药?云：性唯好茶”，善哉!据史书记载，公元九世纪中国茶传入日本。
日本建仁寺开祖，入唐前权僧正法印大和尚荣西著有《契茶养生记》一书。
称“茶也养生之仙药也”。
O0W商务谈判培训课件
让步的技巧
原则：
*不做无用的让步 *谨慎有序 *双方共同让步 *使对方理解我方让步的
不易 *对对方的让步期望要高
些。
让
和注 每 重让 不 不 让 开 步
场意 次 要步 要 急 对 价 的
合让 让 的 使 于 手 时 基
步步 本让让做给本
的都 身步步第自策
形要 比成 一己略
0
式对 让为 次谈：
、方 步开 让判
6）“如果……那么”； “对……但是”
买卖双方谈判目标的关系
买方最优期望目标 买方最低限度目标
买卖双方可接受 目标
（可达成协议的 范围）
买方最低期望目标 买方最优限度目标
谈判人员反复比较、分析、权衡，设
法找出双方都能接受的最佳合作点：
X:报价，Ｙ:盈利
Y A(x)
买方曲线
B(x) 卖方曲线
Q
O P
A、表达我方意图的内容：
1、陈述我方通过谈判应取得的利益。 “利益”，即隐藏在立场背后的动机。 2、表明我方首要利益，即本次谈判中， 哪些条款对我方来讲是至关重要、难以变更的。
表达我方意图的形式：（三种）
口头表达、书面表达、书面表达加口头补充。
B、了解对方意图的内容： 对方对此次意图的看法、 目标、真正关心的经济利 益、诚意等。 了解对方意图的方法：
具体做法：
1、表现出愤怒、指责的 情绪——给对方以心理压 力，迫使对方让步；
2、人身攻击——严重破 坏对方情绪理智，诱使期 进入我方圈套；
3、眼泪——引诱对 方的同情怜悯做出让 步；
4、谄媚讨好——使对 方得意，在忘乎所以 的之下做出让步。
红白脸策略 “红脸”通常表现出友好温和，通情达理的谈判 态度，以换取对方的让步； “白脸”通常喜欢吹毛求疵与争辩，提出苛刻的 条件纠缠对方，极力从对方手中争取利益。 两种态度的谈判人员一唱一和，诱使对方进入圈 套。
关于茶文化的论文2篇
关于茶文化的论文2篇中华茶文化源远流长，博大精深，不但包含物质文化层面，还包含深厚的精神文明层次。
下面是店铺精心为你整理的关于茶文化的论文，一起来看看。
关于茶文化的论文1茶文化通感现象下有效翻译思考摘要：作为一种在古诗文中较为常见的修辞手法，通感在部分文献资料中也被称之为“移觉”，作为我国传统文化的重要组成部分，茶文化翻译过程中也同样出现了大量通感修辞方法的运用情况，这对于我们研究通感相关问题提供了良好的语料。
而品茶作为一种典型的精神层面上的感受，在对香茗进行品鉴的过程中，应在保持内心平静的基础上，充分调动触觉、视觉、味觉、听觉和嗅觉，而这五种感官彼此之间也同样有着一定的相通之处。
因此，无论是在《续茶经》，还是《茶诗三百首》中，都存在大量运用巧妙的通感修辞方法。
针对上述情况，在本文的研究中，以《续茶经》、《茶诗三百首》为语料基础，对其同感修辞方法的运用进行了系统的整理，并对其翻译问题进行了简要分析。
关键词：通感;翻译;茶诗;续茶经我国作为茶文化的发源地，有着悠久的茶文化历史。
而作为我国茶文化典籍中的璀璨明珠《茶诗三百首》和《续茶经》有着特殊的文化价值。
在本文的研究中所引用的“茶诗”主要是指以茶、茶文化为表达内容的中国古代的“写茶之诗”，其主要特点为：“诗中有茶”。
客观上来说，作为人类物质文明和精神文明相交汇的产物，茶诗在艺术表现力、美学价值方面都有一定的研究价值[1]。
而《续茶经》作为我国茶文化史上的巨作，和陆羽《茶经》并成为茶文化百科全书，涵盖了茶叶从采摘到品鉴的一系列内容，在国内外的茶文化发展过程中都起到了重要的促进作用。
在本文研究中，以《茶诗三百首》和《续茶经》为研究语料，对翻译过程中经常会遇到的通感现象进行了梳理和分析，并对其翻译策略进行了总结，以期望能够为我国茶文化的国际传播过程中的翻译问题提供必要的理论依据，从而让我国茶文化重新走向世界，创造更为灿烂的茶文化。
1通感相关理论1.1通感的定义纵观国内现有研究成果，当前能够得到学术界普遍认可的通感定义为：在对客观事物进行描述的过程中，通过巧妙的词汇和句法的运用，使感觉发生转移的一种修辞手法，通常情况下可根据语言环境、表达目的而将人的触觉、听觉、味觉、视觉以及嗅觉等不同感觉相互沟通和融合，以达到一种奇妙的感官转换的表达效果的修辞手段。
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茗茗谈茶文化的核心价值五峰土家族自治县茶业局覃士才在茶叶生产中，名优茶是茶业中的优势产业、效益产业、支柱产业，是茶区农民脱贫致富奔小康的重要途径。
为了推动茶产业、茶经济的发展，目前,我国茶文化正进入兴盛繁荣的时期。
全国茶文化活动之多，各地政府之重视，热心于茶文化人士之众，都是空前的。
过去中国茶业界是一个比较封闭、保守的行业，改革开放后，茶文化的兴起吸引了众多文人墨客的关注，他们为茶文化的传播和发展起到了推波助澜的作用。
茶文化的广泛传播又带动了市场的发展，许多商人看到茶产业的发展空间，也纷纷加入到茶行业中来。
各地、各企业为进一步推动茶产业快速发展也加大了茶文化的宣传力度，邀请知名人士、高层文化、科技、经济研究机构及大小新闻媒体，对茶文化进行宣传解读，使茶行业沸腾起来。
茶的杂志、报刊、书籍、影视、论坛等大量涌现。
但是，在这非凡的热闹中，某些商人和个别企业为占领市场、攫取更大利益，在茶文化宣传中掺进一些不健康的东西，扰乱了人们对茶文化的认识。
因此，有必要研究茶文化的核心价值，以保证茶文化、茶产业、茶经济的健康发展。
一、茶文化是美雅文化茶是自然赋予人类的一种宝物，是礼貌和精神纯洁亲和的化身，她处处表现出美雅的内涵。
她生长在名山大川，青山绿水之间，给人以清雅、翠绿、生机盎然的外观，表现出自然之美。
她的鲜叶经过人们加工后，形成千姿百态的外形，馥郁芬芳、滋人肺腑的香气，经过冲泡，形成明亮清澈的汤色，或绿、或红、或金黄、或琥珀，她的滋味又是那么鲜爽、醇和、回甘，充分表现出工艺之美。
品茶的优雅环境和冲泡技艺也经人增添了生活乐趣，享受到艺术之美。
品茶、饮茶是陶冶情操、平和心态的过程、将人引进一个平和淡雅的世界，理智地认识世界和自我，培养人们的善心、爱心、诚心和真心。
所以，饮茶是人们生活美德一种表现，是一种修身养性的手段。
这就是茶文化美雅的价值所在。
因此，茶是雅的化身，茶叶总是与一些高雅文化结缘。
诗词、歌赋、音乐、戏曲、琴棋书画、陶艺插花等等都与茶不离不舍，并成为这些文化的歌颂对象，被社会各界人士所钟爱。
二、茶文化是理性文化人类发现和利用茶已有五千多年的历史。
茶在历史上，早就获取极高的评价和地位。
“日遇七十二毒，得荼而解之”，这是多么高的评价和地位。
后来人们还将茶称“万病之药”，并将茶的作用延伸到精神领域，成为“致清导和”、“友谊桥梁”、“和谐载体”等等，为人类和平、社会和谐做出了重要贡献。
随着历史的前进、科技的发展，茶叶的药用地位逐渐被其它药物所替代，茶只能退居到药物的辅助地位，仅成为人类的普通饮料。
茶在被誉为“万病之药”之时，没有因此而孤傲，也没有因为退居为普通饮料而自卑，而是使自已更加贴近群众，为更多的人提供服务，不断奉献自已，满足人们的需要。
国学大师文怀沙在一篇短文中说：“只听说酗酒打架，未听说饮茶闹事”，“酒令人糊涂，茶令人清醒”。
茶是一种理性的物质，茶文化是种理性文化。
可惜，近两年来，在茶文化中出现了一些不理性的现象。
将某些产品价值夸大为无期限的“越陈越香”，“可以喝的古东”。
在营销上宣传“存钱不如存XX”、“炒股不如炒XX”等等，使茶价飙升，达到“疯狂”的程度，大量假冒伪劣产品也乘机涌入市场。
茶文化本是传播茶的科学知识，净化心灵构建和谐社会的手段，这里却成了攫取金钱的工具。
这是对茶文化的一种践踏。
茶叶毕竟是一种农副产品，是普通百姓的日常饮品，这种不理性的炒作，实践证明不能持久，泡沫很快破碎，给优秀的中华茶文化带来负面影响，同时也损害了企业信信誉和产品形象。
茶和茶文化在人们心中已具有好的形象和地位，没有必要人为地用不科学、不理智的东西去装饰她、拔高她。
我们应提倡每个经营者要理性经营理性地解读茶文化，按照市场规则和价值规则做好经营。
三、茶文化是真实文化茶文化宣传中，不科学、不理性的解读无助于茶产业的健康发展。
茶本来是土身土长的一种植物，既普通又实在。
茶经过人们的加工制造，可以形成五花八门的茶类和品种。
她们从来不争强好胜，炫耀自已，而是用其真实的色香味形来供人们品尝饮用，适应不同群的需求。
她的内含物质丰富，大部分成分都可以用现代的科学方法进行测定，从不隐瞒。
不同茶类、不同品种、不同等级，甚至不同产地，各有的不同特点都会如实地展现出来。
茶的防病治病保健功效也是人们长期饮用的体验和科学试验的总结。
目前，在茶文化宣传上缺乏的仍然是对茶的以上知识和茶的鉴别、茶的保健机理的宣传普及。
我们只要根据当前科学发展的水平，实事求是、客观地进行宣传，人们就很容易接受。
故弄玄虚将茶的品质、茶的功效神秘化、虚无化、夸大化，无益于茶文化的提升，只能起到相反的效果。
讲科学、讲真话、实事求是是茶业界的传统美德之一。
长期从事茶叶经营的企业和业内专家、学者、茶人对茶文化宣传中出现的一些不健康现象，都能保持清醒的头脑，加于抵制和澄清，实事求是地、科学地、理性地来解读茶文化。
也正是因为如此，中国茶文化才能保持发扬光大，保障中国茶文化的永续发展。
四、茶文化是道德文化茶是文明的象征。
茶文化是文明文化。
茶不仅给人带来肌体的健康，还赋予人们心灵的健康，达到一个完美的人生境界。
茶人十分重视茶德、茶道。
茶德是茶人应具备的道德。
茶道实际上是讲做人的道理。
茶行业一贯奉承“以诚立身，以信为本”。
许多企业经营者将“做茶先做人”、“以人为本”，“做好茶，先做好人”作为自已的经营准则。
一些老字号企业之所以长盛不衰，一些新发达的企业之所以迅速崛起，都是遵循“以人诚信”为本，才使企业发展、延续。
在商业经济时代，人们追求经济利益也总是强调“君子爱财，取之有道”，都将诚信摆在首位。
茶产业是一个老行业，在当前的市场经济中出现了一小股背离茶文化道德价值之风，搞虚假拍卖、虚假销售、虚假年份、虚假品牌、虚假产品的现象，这是行业的悲哀。
如果任此风气横行那么茶叶行业将会成为什么样子？几千年来形成的优秀茶文化又将如何延续下去？所以任何从事茶业的人都有责任规范自已、约束自已、树立良好的茶德，营造一种良好的诚信经营氛围，保障茶产业健康发展。
茶文化是物文化。
茶以其内在丰富物质，给人类带来健康和美好。
茶的精神又是那么高尚、默默地为人类奉献。
人们在茶上寄托了美好理想、理念和人生价值观，形成意识形态的茶文化。
茶文化又与中华民族历朝历代积淀下来的优秀的伦理、道德相融合，茶文化也就成为中华传统优秀文化的组成部分。
这是值得我们茶人骄傲的，我们应该千方百计地珍惜她、呵护她。
茶文化是我国茶产业永续发展的动力和精[神支柱，随着历史的发展、时代变迁，茶文化也应该创新和发展。
但这种创新和发展必须以事实为依据，客观地、科学地创新和发展，而不是主观地、臆造地、虚伪地创新和发展。
因此，在弘扬和宣传茶文化时，一定要牢牢把握住茶文化的核心价值，防止扭曲和玷污茶文化，让纯洁的、优秀的中华茶文化世世代代在人们心中飘扬。
五、茶文化与茶产业茶是继水稻、小麦、蚕桑之后，中华民族对世界物质文明的一巨大贡献。
中国是茶的故乡，也是茶艺、茶仪、茶道、茶文化的发祥地。
中国茶叶经济要在21世纪寻求持续发展，与茶文化事业的深入开展有着密不可分的关系。
茶文化事业的繁荣，可以为茶叶经济拓展空间，许多有识之士指出：让中国源远流长的茶文化与冠盖全球的优质茶叶产品，一块登上世界舞台，让茶文化为茶叶经济服务，就像十多年的《唐老鸭与米老鼠》跟它的产品一道风靡中国一样，让中国底蕴丰原的茶文化与中国茶产品一道，也去异国他乡打开市场，拓展市场，为世界人民服务。
关于茶产业与茶文化的关系，有人这样描述：“茶文化是茶产业开发的翅膀，茶产业是茶文化的依托与载体。
”可见茶产业与茶文化是紧密地结合在一起的。
没有茶产业这个载体，茶文化就失去了依托，同时茶产业的发展离开了茶文化，就等于失去了腾飞的翅膀。
陈文华先生在《中国茶文化基础知识》一书中为茶文化这样定义：“广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关物质和精神的总和。
”茶与茶文化是我国文化发展中的特产。
从作为物质本体的茶叶到古朴典雅，款式优美的茶具，景致幽雅的茶楼，以至作为精神享受和消遗茶诗、茶书、茶画及渗透到国民精神中的种种茶俗、茶礼，都是茶文化所涵盖的内容，它既包括了茶饮之人，更包括了茶饮本身的行为及茶人所成就的一系列物质性和精神性的成果。
中国五千年的历史，茶文化作为一种家家需求的精神物质，作为待客之道的载体，发挥着公益性的效果。
而茶宴作为国事、人事、事家间的桥梁，更是起作积极的作用。
就精神内涵而言，茶文化的源头在道家，核心在懦家,发展在佛家。
茶文化涉及多门边缘学科，历史、民俗、宗教、文学、哲学、医学、艺术、美学、饮食等。
以人为本，以茶为体的茶文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是物质文明与精神文明和谐统一的文化载体，是中华民族一颗灿烂的明珠。
茶文化产业始终与此同生共荣。
舒曼在《竞争环境与茶文化产业的发展》一文中，为茶文化产业定义：“所谓茶文化产业是指从事茶文化产品和茶文化服务的生产经营活动以及为这种生产经营活动提供相关服务的产业。
”基本内容是：茶叶经营、茶具经营、茶艺馆经营、茶艺师培训、茶文化产品广告传媒和各类茶文化活动（包括茶文化旅游、茶文化艺术节等）。
中国茶文化产业是一个尚待进一步的开发产业，其潜力之巨大，足以令国内外茶业界虎视眈眈。
而事实上，已有不少其他企业以不同姿态开始进入茶文化产业界参与业内竞争。
随着中国经济水平稳步而快速向前发展，民众收入的增加，物质生活水平的不断提高，可以预见，消费水平的纵深发展，必将带动茶文化产业和服务等领域的精神消费的提高。
这也就为茶文化产业的发展带来新的契机。
随着社会主义商经济的发展，中国茶文化普及和提高心将进入一个新天地。
另外，当今的现实生活中，由于商潮汹涌，物欲剧增，生活节凑加快，竞争激烈，所以人心浮动，心理易于失衡，导致种种竞争因素的不和谐。
美国学者弗克森说：“社会要和谐，人类要和平，人生要幸福，都要从净化人心着手，没有人心的净化，不从根本上着手，一切都是空谈。
”中国茶文化选择了“和”，和睦友善，和谐相处。
它包含了人类许多美好的情愫。
作为一种沟通，一种亲近，可以说，茶文化是雪中送碳，是理解关爱的一种问候，是甘苦同尝，荣辱共担的一种默契，茶文化更是一种宽容、善意和温情。
有时甚至是一杯茶在手，相逢一笑尽释前嫌的气度。
对茶文化的核心内容，舒曼说：“就知识而言，茶文化是格物致和；就哲学而言，茶文化是天人合；就做人而言，茶文化是廉洁奉公；就心态而言，茶文化是去浮消躁；就政治而言，茶文化是崇德贵民；就伦理而言，茶文化是礼敬诚信；就人文而言，茶文化是琴棋书画；就社会而言，茶文化是远神近人。
”对茶文化的这种和谐融洽精神，许多知名学者各有阐述。
陶行知曾撰一联：“欢欢喜喜喝茶，叽叽咕咕谈心。
”对茶文化的这种和谐融洽修身养性的手段。
韩素音说：“茶是礼貌和精神纯洁亲和的化身。