语文版九年级语文上册(课件)第21课 愚公移山 (2)
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2017秋九年级语文上册第六单元第21课愚公移山课件9语文版

决问题的方法?
THANKS !
感谢聆听!
2、这样来,愚公和智叟到底 谁聪明谁愚蠢呢?
愚公:“不愚”,是大智大勇;智叟: “不智”,鼠目寸光。
3、作者为什么在这两人的名字 中将“智”和“愚”反过来使用
呢?有何用意?
反过来使用,不仅加重对比色彩,而且 具有讽刺的效果。
4、故事结尾,两座山还是靠了神 仙的相助才能搬走的,有人说愚公 到底还是无能的人。大家同意这种
5、移山的任务艰巨吗?你从文 中哪些地方看出了任务的艰巨?
6、对于愚公移山有哪几种不同 的态度?
其妻献疑;其子孙杂然相许;遗男跳往 助之;智叟笑而止之。
7、愚公坚持移山的理由是什 么?
子子孙孙无穷匮也,而山不加增
五、分析愚公形象
1、同样是面对移山这件事,可 为什么愚公和智叟会有截然不同 的态度呢?(请同学们各抒己见)
说法吗?
故事以神话结尾,更加突出了愚公的精神惊天 地泣鬼神,感人至深。同时从结构上也照应了 故事开端。
5、你从愚公身上得到了什么启示?
愚公移山的成功,表现了我国古代劳动人民 改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了 要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗 的道理。
六、讨论:从现代人的价值观来 看,你认为愚公的做法可取吗? 如果你是愚公能不能有更好的解
THANKS !
感谢聆听!
2、这样来,愚公和智叟到底 谁聪明谁愚蠢呢?
愚公:“不愚”,是大智大勇;智叟: “不智”,鼠目寸光。
3、作者为什么在这两人的名字 中将“智”和“愚”反过来使用
呢?有何用意?
反过来使用,不仅加重对比色彩,而且 具有讽刺的效果。
4、故事结尾,两座山还是靠了神 仙的相助才能搬走的,有人说愚公 到底还是无能的人。大家同意这种
5、移山的任务艰巨吗?你从文 中哪些地方看出了任务的艰巨?
6、对于愚公移山有哪几种不同 的态度?
其妻献疑;其子孙杂然相许;遗男跳往 助之;智叟笑而止之。
7、愚公坚持移山的理由是什 么?
子子孙孙无穷匮也,而山不加增
五、分析愚公形象
1、同样是面对移山这件事,可 为什么愚公和智叟会有截然不同 的态度呢?(请同学们各抒己见)
说法吗?
故事以神话结尾,更加突出了愚公的精神惊天 地泣鬼神,感人至深。同时从结构上也照应了 故事开端。
5、你从愚公身上得到了什么启示?
愚公移山的成功,表现了我国古代劳动人民 改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了 要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗 的道理。
六、讨论:从现代人的价值观来 看,你认为愚公的做法可取吗? 如果你是愚公能不能有更好的解
九年级语文上册课件:21 愚公移山 (共18张PPT)

其妻献疑曰 提出,不反 对 河曲智叟笑 讥笑 而止之曰 曾不能损 为愚公着想 魁父之丘 曾不能毁 冷言嘲讽 山之一毛
以君之力
以残年余力
尊称
极端鄙视
如太行、王屋何 有顾虑 其如土石何 智叟的态度: 阻挡
妻子的态度: 关心
嘲讽
愚公与智叟
愚公:目光长远 积极奋斗 持之以恒 雄心壮志
发展
对 比
↓
静止
智叟:目光短浅
结束语
愚公矢志能移山,
而今吾等堪当担。
深省列子良苦意, 随心未来映笑靥。
我们要振作精神,下苦功学习。下 苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦, 一个叫功,一定要振作精神,下苦功。 —— 毛泽东
冷漠逃避
本文以神话结尾,有什么作用?
本文采用神话结尾,借助神的力 量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产 力极不发达的条件下解决人和自然矛 盾的方式,反映了古代劳动人民的美 好愿望。
课堂小结
《愚公移山》是一则寓言,愚公 移山的成功反映了我国古代劳动人民 改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说 明了要克服困难就必须下定决心,坚 持不懈地奋斗。
整体感知
回顾课文,思考以下问题: 1、愚公为什么要移山(移山原因)(原句)? 惩山北之塞,出入之迂也。 2、移山有什么困难(自己的话)? 山高大、工具简陋效率低、劳力少、 路远往返用时长。 3、结果怎样? 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山, 一厝朔东,一厝雍南。
1、文章主要运用了什么描写方法来表现人物 性格特征的?
语言描写
2、家里人与周围人对此事的反应怎样?
家里人: 子孙“杂然相许”
妻
子:
献疑曰:“……且焉置土石”
京城孀妻遗男:“跳往助之” “笑而止之”
周围人: 河曲智叟:
以君之力
以残年余力
尊称
极端鄙视
如太行、王屋何 有顾虑 其如土石何 智叟的态度: 阻挡
妻子的态度: 关心
嘲讽
愚公与智叟
愚公:目光长远 积极奋斗 持之以恒 雄心壮志
发展
对 比
↓
静止
智叟:目光短浅
结束语
愚公矢志能移山,
而今吾等堪当担。
深省列子良苦意, 随心未来映笑靥。
我们要振作精神,下苦功学习。下 苦功,三个字,一个叫下,一个叫苦, 一个叫功,一定要振作精神,下苦功。 —— 毛泽东
冷漠逃避
本文以神话结尾,有什么作用?
本文采用神话结尾,借助神的力 量来实现愚公的宏伟抱负,是在生产 力极不发达的条件下解决人和自然矛 盾的方式,反映了古代劳动人民的美 好愿望。
课堂小结
《愚公移山》是一则寓言,愚公 移山的成功反映了我国古代劳动人民 改造自然的伟大气魄和坚强毅力,说 明了要克服困难就必须下定决心,坚 持不懈地奋斗。
整体感知
回顾课文,思考以下问题: 1、愚公为什么要移山(移山原因)(原句)? 惩山北之塞,出入之迂也。 2、移山有什么困难(自己的话)? 山高大、工具简陋效率低、劳力少、 路远往返用时长。 3、结果怎样? 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山, 一厝朔东,一厝雍南。
1、文章主要运用了什么描写方法来表现人物 性格特征的?
语言描写
2、家里人与周围人对此事的反应怎样?
家里人: 子孙“杂然相许”
妻
子:
献疑曰:“……且焉置土石”
京城孀妻遗男:“跳往助之” “笑而止之”
周围人: 河曲智叟:
语文版九上《愚公移山》课件

语文版初中语文九年级下册第21课
《列子》
学习目标:
1.掌握常见的文言字词,理解文章含义。 2.分析故事情节,人物和写作特色。 3.领会故事的寓意,感受愚公精神的现
实意义。
《愚公移山》选自《列子·汤问》 ,《列子》相 传是 战国 时期郑国人列御寇(列子,名寇, 又名御寇)著,列子是战国前期 道家 学派代 表人物之一。
1、用课文原文回答下列问题。
探究交流
移山原因:惩山北之塞,出入之迂也
移山目标:指通豫南,达于汉阴
解决土石方法:投诸渤海之尾,隐土之北 移山方法(工具):叩石垦壤,箕畚…… 家人支持:杂然相许,杂曰 众人支持:……跳往助之 路程遥远,时间长:寒暑易节,始一反焉
移山信心:虽我之死……何苦而不平 移山结果:帝感其诚……一厝朔东或自此……
第一段:愚公移山的背景。
太行、王屋二山,方
方圆
七百里,高万仞。
长度单位,七、八尺为一仞
本在冀州之南,
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者,年且九十,
将近
第 面山而居。惩山北之塞,
二 面对
苦于
段 出入之迂也,聚室而谋曰:
: 开 始
绕远,曲折
商量
“吾与汝毕力平险,
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
定胜天的伟大意义。大智若愚。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫,把困难看得太重,
把人的力量估计过低。鼠目寸光。
俗?谓之愚者,未必非智也;俗谓之智者,未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
2、法国寓言家拉·封丹认为,寓言有 “身体”和“灵魂”两部分,“身体”就是 寓言故事,“灵魂”则是它的寓意。那么, 这则寓言的“灵魂”是什么?
《列子》
学习目标:
1.掌握常见的文言字词,理解文章含义。 2.分析故事情节,人物和写作特色。 3.领会故事的寓意,感受愚公精神的现
实意义。
《愚公移山》选自《列子·汤问》 ,《列子》相 传是 战国 时期郑国人列御寇(列子,名寇, 又名御寇)著,列子是战国前期 道家 学派代 表人物之一。
1、用课文原文回答下列问题。
探究交流
移山原因:惩山北之塞,出入之迂也
移山目标:指通豫南,达于汉阴
解决土石方法:投诸渤海之尾,隐土之北 移山方法(工具):叩石垦壤,箕畚…… 家人支持:杂然相许,杂曰 众人支持:……跳往助之 路程遥远,时间长:寒暑易节,始一反焉
移山信心:虽我之死……何苦而不平 移山结果:帝感其诚……一厝朔东或自此……
第一段:愚公移山的背景。
太行、王屋二山,方
方圆
七百里,高万仞。
长度单位,七、八尺为一仞
本在冀州之南,
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者,年且九十,
将近
第 面山而居。惩山北之塞,
二 面对
苦于
段 出入之迂也,聚室而谋曰:
: 开 始
绕远,曲折
商量
“吾与汝毕力平险,
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
定胜天的伟大意义。大智若愚。
智叟不“智”
因为他是个懒汉懦夫,把困难看得太重,
把人的力量估计过低。鼠目寸光。
俗?谓之愚者,未必非智也;俗谓之智者,未必非愚也。
————晋代张湛评《愚公移山》
2、法国寓言家拉·封丹认为,寓言有 “身体”和“灵魂”两部分,“身体”就是 寓言故事,“灵魂”则是它的寓意。那么, 这则寓言的“灵魂”是什么?
最新人教部编版八年级语文上册《愚公移山(第2课时)》优质教学课件

这个故事的结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山,而要以神话结尾呢?
①古代生产力水平低,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的抱负,解决了人和自然的矛盾,反映了古代劳动人民的美好愿望。
②以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神,体现了寓言的特点。
读完课文,你认为愚公是一个怎样的人?
愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人。
你觉得愚公“愚”吗?智叟又是否“智”呢?“愚公”“智叟”两个名字有何妙处?
“愚”和“智”是反义词,形成鲜明对比:愚公有实现“指通豫南,达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比,愚公高尚,智叟平庸。 命名上特意颠倒:以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”,以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”,加重了对比色调,增强了讽刺效果。 “公”“叟”带有一定感情色彩:“公”是敬称,相当于“老人家”;“叟”带有一丝不敬的称呼,相当于“老头子”。
副词,将近
连词,况且
有子存焉( ) 且焉置土石( )
语气助词,用在句尾,表肯定
往哪里,在哪里
且
焉
其妻献疑曰( )其如土石何( )惧其不已也( )
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷
①古代生产力水平低,人们只能通过幻想,借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文采用神话结尾,借助神的力量来实现愚公的抱负,解决了人和自然的矛盾,反映了古代劳动人民的美好愿望。
②以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地泣鬼神,体现了寓言的特点。
读完课文,你认为愚公是一个怎样的人?
愚公是一个有远大理想,不惧怕任何困难,有坚强的意志和顽强的毅力,不怕吃苦,敢于斗争,敢于胜利的令人尊敬的老人。
你觉得愚公“愚”吗?智叟又是否“智”呢?“愚公”“智叟”两个名字有何妙处?
“愚”和“智”是反义词,形成鲜明对比:愚公有实现“指通豫南,达于江阴”以造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负,对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力,看不到人力的伟大,认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两个对比,愚公高尚,智叟平庸。 命名上特意颠倒:以愚公的大智大勇、坚定执着命名“愚”,以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵命名“智”,加重了对比色调,增强了讽刺效果。 “公”“叟”带有一定感情色彩:“公”是敬称,相当于“老人家”;“叟”带有一丝不敬的称呼,相当于“老头子”。
副词,将近
连词,况且
有子存焉( ) 且焉置土石( )
语气助词,用在句尾,表肯定
往哪里,在哪里
且
焉
其妻献疑曰( )其如土石何( )惧其不已也( )
北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷
语文版九年级语文上册21、《愚公移山》课件(36张ppt)

河曲的智叟讥笑并且阻止愚公说:“你太不聪明了。 以你残余的生命和剩下的力气,连山上的一根草都毁 不了,又能把泥土和石头怎么样呢?” 北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀 妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子; 子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也。而山不 加增,何苦而不平?”
北山愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到不能改 变的地步,连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我死了, 还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子 又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,但 是山不会加高增大,何愁挖不平呢?”
体裁:
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明某 个道理或教训的文学作品。常常带有讽 刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的 道理于简短的故事之中。好的寓言,往 往给人以有益的启示和深刻的教育。
读准下列字音
万仞( rèn ) 魁父( Kuífǔ )
荷担( hè ) 孀妻( shuāng ) 始龀( chèn ) 智叟( sǒu )
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象,通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力,也说明了要克服困 难就必须下定决心,坚持不懈奋 斗的道理。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
从此,冀州的南部,汉水的南岸,没有高山 阻隔了。
通假字
寒暑易节,始一反焉 反:通“返” (往 返)
甚矣,汝之不惠 惠:通“慧” (聪明)
一厝朔东 厝:通“措” (放置)
北山愚公长叹一声说:“你思想顽固,顽固到不能改 变的地步,连寡妇和弱小的孩子都不如。即使我死了, 还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子 又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的,但 是山不会加高增大,何愁挖不平呢?”
体裁:
寓(寄托)言是一种文学体裁,用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明某 个道理或教训的文学作品。常常带有讽 刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的 道理于简短的故事之中。好的寓言,往 往给人以有益的启示和深刻的教育。
读准下列字音
万仞( rèn ) 魁父( Kuífǔ )
荷担( hè ) 孀妻( shuāng ) 始龀( chèn ) 智叟( sǒu )
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
中心思想
本文着重塑造了愚公的形象,通 过愚公移山的成功反映了我国古 代劳动人民改造自然的伟大气魄 和坚强毅力,也说明了要克服困 难就必须下定决心,坚持不懈奋 斗的道理。
自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。
从此,冀州的南部,汉水的南岸,没有高山 阻隔了。
通假字
寒暑易节,始一反焉 反:通“返” (往 返)
甚矣,汝之不惠 惠:通“慧” (聪明)
一厝朔东 厝:通“措” (放置)
《愚公移山》语文教学PPT课件(2篇)

尽全力铲除险峻的大山
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,
纷纷表示赞同
可乎?”杂然相许。
译文:北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近 九十岁了,面对着山居住。愚公苦于这两座 大山横亘面前而阻塞交通,进进出出曲折绕 远。于是愚公便集合全家来商量说:“我和 你们尽全力铲除险峻的大山,使它一直通向 豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷 纷表示赞同。
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步
幼儿,小孩
曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。
不如,比不上
即使
子又生孙,孙又生子;
子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,
穷尽
而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡
愁苦,这里指担心
以应。
没有话来回答
译文:北山愚公长叹说:“你思想顽固,顽固到了 不可改变的地步,连寡妇小孩都不如。即使我死了, 还有儿子在呀。儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿 子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽, 可是山不会增高加大,为什么还担心挖不平呢?” 智叟没有话来回答。
智叟的嘲讽 “虽我之死,有子存焉……子子孙孙无穷匮
也”“山不加增,何苦而不平”
——移山的信念会永远传承下去 移山的结果:
“自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉”
对于愚公移山,其他人的态度如何?
其妻:支持移山,关心身体,提出实际困 难
家邻:赞同移山,齐心协力
智叟:反对移山,讥笑嘲 讽
神仙: 感动诚心,援助移 山
寓言简介
寓言:寓(寄托)言是一种文学体裁,用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或 教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。 它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好 的寓言,往往给人以有益的启示和深刻的教育。
《愚公移山》语文版九年级语文上册教材课件PPT(3篇)

2.什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设 中,要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦,不惧怕任何困难的精神;就是 敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜 利的精神。
《愚公移山》选自《列子·汤问》,是 古代寓言中的名篇,有生动的故事情节,又 带有神话色彩,历来脍炙人口。文章寓意明 显,反映人类征服自然的理想和为理想而献 身的精神。
北山愚公者,年且①九十,面山而居。 惩②山北之塞③,出入之迂④也,聚室⑤而谋 ⑥曰:“吾与汝毕⑦力平险,指⑧通豫南, 达于汉阴,可乎?”杂然⑨相许⑩。
其妻献疑曰:“以君之力,曾①不能损魁 父之丘,如太行王屋何②?且焉③置土石?”
重点词语
杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率 子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚④运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻,有遗男⑤,始 龀⑥,跳往助之。寒暑易节,始一反⑦焉。
①曾:竟,却。 ②如……何:
把……怎么样。
译文:他的妻子提出疑问说:“凭你的力气, ③焉:哪里。
重点词语
①虽:即使。 ②穷匮:穷尽。 ③加增:增加高度。 ④苦:愁,担心。
操蛇之神闻之,惧其不已①也,告 之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负②
重点词语
二山,一厝③朔东,一厝雍南。自此,
冀之南,汉之阴,无陇断④焉。
①已:停止。
译文:拿着蛇的山神听说了这件事, ②负:背负。
怕他没完没了地挖下去,向天帝报告 ③厝:放置。
⒈愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意? ⒉什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中,要不要 发扬这种精神? ⒊从课文看得出来,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者这 样给他们命名,用意何在? 4.本文写太行、王屋的高大,愚公的年迈,移山人力的缺乏,运土 路程的遥远,操蛇之神的“惧”和天帝的“感”,有何作用? 5.本文以神话结尾,有什么作用?
语文版第21课《愚公移山》

贝多芬 1770-1827
德国伟大的作曲家 26岁时听觉衰退 35岁时完全耳聋……
——世界不给他欢乐 他却创造了欢乐给与 世界
富兰克林·罗斯福 1882-1945
美国政治家
41岁时因患脊髓灰质炎 下肢瘫痪……
是美国历史上唯一蝉联 四届的总统
阿炳 1893-1950
原名华彦钧
二十多岁时患眼疾双眼相 继失明……
于是召集全家人商量 (说明愚公想到就做) 说:“我和你们用尽全力铲平这两座大山,(移山的目标 (使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,〈好处〉) 好吗?”大家纷纷表示赞同。(说明众人是坚决支持 并积极为愚公献计献策的。)(热情很高)(场面热烈)
愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力气,(关心的语气) 连魁父这座小山都难挖平,能把太行、王屋这两座山怎么样呢? 况且把挖下来的土石放到哪里去呢?(”提出移山中必须解决的问题)
3. “之”的用法
1.结构助词,“的”:冀州之南,河阳之北 以君之力 渤海之尾,隐土之北 京城氏之孀妻 曾不 能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间,取消句子独立性: 惩山北之塞, 出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词,“这”:曾不能损魁父之丘 “这件事”:操蛇之神闻之,告之于
帝
4.人称代词,“他们”:跳往助之 “他”:河曲智叟笑而止之曰
五、主题:
《愚公移山》是一则寓言,愚公移 山的成功反映了我国古代劳动人民 改造自然的伟大气魄和坚强毅力, 说明了要克服困难就必须下定决心, 坚持不懈地奋斗。
愚公移山: 比喻做事有十分顽强的 毅力和排除万难的精神
六、再读课文,请思考以下问题: • 1.愚公为什么要移山?
惩山北之塞,出入之迂也
• 2.移山有什么困难? 困难:山高、工具简陋、劳力少、路途远 • 3.结果怎样? 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝 朔东,一厝雍南。
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四、学法指导
新课标在教学过程中要求应注重培养学 生的独立性和自主性,引导学生质疑、调查、 探究,在实践中学习,促进学生在教师指导 下主动地、富有个性的学习。教学该课,我 确定了以下学法指导及能力培养:
1、分组学习法:分组学习法是与分组教 学法相对应的,前者是教师的教学行为, 后者是学生的学习实践,学生根据教师提 出的内容及目标,参与到小组中去,认真 讨论,发表已见,听取别人的见解,在讨 论中自主发现问题,思考问题,从而掌握 相应的学习内容,其优点在“分组教学法” 谈及,这里不再赘述。
“愚公移山”话题作文指导课
说教材
说学情 说教学设计 说学法
说教学步骤
说板书设计
一、文题分析:
(一)话题作文所处的地位和作用
话题作文是一种用一段导引材料启发学生思考, 激发学生联想、想象,用话题限制写作范围,不限 文体限制的作文题型。由于它命题的开放性,内容 的相关性,思维的发散性,文体的多样性和评价 标准的多元性,叫好者甚众,中考命题者也因之 青睐有加,今后几年在中考作文命题中话题作文 仍将占据重要的位置。
(一)导入新课
新课的导入采取用多媒体投影展示由歌手江 涛演唱的音乐《愚公移山》的歌词,并配以音乐, 通过设疑导入新课,使学生在这种特有的意境中 进入最佳的学习状态。问:你认为愚公移山是奇 闻、是笑谈吗?为什么千百年来人们还在深情地 赞美他?你又是如何看待愚公移山呢? 这样就自然的引入新课, 流行音乐激发学生求知的欲望, 符合学生的认知规律,使学生 轻松、愉悦的进入新课的学习 中。
以“愚公移山”为话题的这一话题作文的命题形式 有两个优点。 1、书卷味更浓。该话题引导学生读书的倾向鲜明; 命题取材角度从课外转向课内,学生熟悉,话题注重阅读 与写作的衔接,旗帜鲜明地引导学生更加重视课本、重视 传统文化。 2、富有人文性。学生人人都头痛作文,该话题取材 角度从课外转向课内,学生都比较熟悉,有言可发。它的 导引材料提示性的角度颇多,为学生的开放性思维训练提 供了的广阔空间,具有较高训练价值。 3、思维空间开阔。随着时代的发展和观念的创新, 现实生活中的新事物、新理念会和《愚公移山》的主题发 生碰撞。当代人读《愚公移山》会有不同的体会和想象。
教学中我们要充分发挥学生的主体性,充分调动学生 学习的主动性。教师提出明确的学习内容及目标,让学生 自由探讨、总结,进行组内及小组间的交流,从而实现教 学目的的方法。它有利于突出学生的主体地位,有利于创 设宽松的学习氛围,有利于面向全体学生与促进学生的全 面发展,有利于培养学生的创新意识,拓展学生的思维广 度,延伸学生的思维深度,这种方法能更好地解决发散性 思维训练这一教学难点,让学生在探讨、交流中尽展学生 的聪明才智,通过众多学生的思考、发言,形象地展示了 思维的发散性,使学生在相互启发、交流中明白:同一思 维起点可以有不同的思维走向,从而达到相应的教学目的。
听起来是奇闻,讲起来是笑谈, 任凭那扁担把脊背压弯,
愚 任凭那脚板把木屐磨穿。 公 面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆, 移 讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈。 山
望望头上天外天,走走脚下一马平川, 面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹。
三、教法设计
新课标中明确指出:教学过程应突 出学生的实践活动,指导学生主动地获 取知识,科学地训练技能,全面提高语 文能力。要提倡灵活多样的教学方式, 尤其是启发式和合作讨论式,鼓励运用 探究性的学习方式。依照该课的教学目 标、教材特点和学生的年龄及心理特征, 我采用以下方法进行教学:
1、分组学习讨论的教学法。
(三)教学重点与难点
古人说“文以意为主,辞以达意而已”, “意”是文章的灵魂。话题作文十分重视立 意,尤其是立意的创新,这是写作的瓶颈。 根据教学目标以及学生已有知识结构和 能力,故确立“文章立意的开放性思维训练 和文章结构形式的选择”为本节课的教学重 点、难点。 至于其它写作环节本节课略及或不涉及, 因为一节作文指导课不可能解决写作的所有 问题。
2、例析法、以读促写的教学法。
我力求创设一种探究和发现的教学情境, 让学生通过主动的探索,发现和体验,学会 对大量信息的搜集,分析和判断,从而增进 思考力和创造力。引导学生重视阅读与写作 的衔接,难度不大,学生容易掌握,这个知 识点存在的主要问题是学生对阅读与写作重 要关系不够重视或没有养成良好习惯。因此 无须展开讨论,结合实例进行讲解,即可达 到教学目的。
(二)教学目标
1、知识目标:话题作文的导语解读;文 章立意的确立 ;文章结构形式的选择。 2、能力目标:进一步培养学生的解读 导语能力、确立文章立意的开放性思维 训练理解能力。 3、德育目标:学习愚公精神,学习用 创新、辨证观点重新审视人物形象。 4、情感目标:为学生创设熟悉的教学 情境,激发学生的好奇心和探究欲,创 设宽松的和谐的课堂气氛。
二、学情分析
1、我任教班级的学生语文写作能 力相对偏低,对作文有畏难情绪,对于 作文缺乏兴趣,因此不断激发学生思维 的兴趣及成就感成为必要。
2、在教学中针对这问题我采用“小 组合作讨论探究式”教学法“情景诱导 启发”教学法为学生创设宽松的教学情 境,转变学生的学习方式,使学生积极 主动的获取新知识,同时配以其它教学 方法,引导学生紧紧围绕教学目标进行学 习。
3、质疑问答法:教师根据教学重点、难 点,有针对性地提出问题,引导学生思维, 鼓励学生发言,以此调动学生学习的积极 性,培养学生良好的程中,教 师巡 视课堂,对学生思考、讨论过程中能遇 到的争议或写作疑难问题进行适当点拨,给 学生释难解疑。并可据此了解学生的学习情 况,及时进行课堂调整。
2、思辩答疑法: 即学生根据老师提出的问题,积极 思考、辩析,在思辩答疑的过程中始终保持 学习的主动性,积极性,并在这一过程中提 高学生自己动口、动脑、动手的能力,加深 对问题的理解,培养良好的思维习惯。
五、教学程序
根据新课程标准“以学生为主体, 以教师为主导,以训练为主线” 的教 学原则以及师生互动的要求,我设计 了以下的教学程序: