孟子大丈夫理想人格的内涵及其精神特征
孟子的“大丈夫”思想对学生立德树人的借鉴
孟子的“大丈夫”思想对学生立德树人的借鉴关键词：孟子“大丈夫”人格缺陷补充借鉴摘要：孟子的“大丈夫”人格思想影响深远，它是探讨当代学生思想教育的新方式，通过在教学中融入人格教育，营造人文环境，注重思想教育、传统文化教育等方式，增强学生对孟子人格的学习，使学生在人格形成中找到精神支持，让学生真正形成健全的人格特征，为成为社会所需要的优秀人才打下良好的个性心理基础，将“大丈夫”人格思想融入当前的教育工作，有助于完善学生的教育体系，实现学生全面发展。
孟子是战国时期著名的思想家、政治家、教育家，是儒家思想的重要继承者，他的“大丈夫”人格内涵主要包括“居仁、立礼、由义”和“不淫、不移、不屈”，其特征表现为“道性善、浩然之气、舍生取义和艰苦奋斗”。
孟子的“大丈夫”人格思想影响深远，它是探讨当代学生思想教育的新方式。
将“大丈夫”人格思想融入当前的教育工作，有助于完善学生的教育体系，实现学生全面发展。
一、孟子的思想对于学生人格的培养具有借鉴意义当今的教育中，注重对学生“学问”的教育，对于“德育”的教育渐渐忽视，学生的人格形成缺少思想支撑。
让学生学习孟子人格思想，对于学生的人格形成具有重要的指导意义，学生在学习中国的传统文化中，不仅增加了对传统文化的了解，而且形成一个全面的人生观、价值观，多种思想文化的融合，使学生对整体价值有更深的认知，在自己人格的形成过程中，潜移默化的找到精神支持和人格的形成方向。
孟子的人格思想推崇“舍生取义”、“大丈夫”、“诚信”等，这些思想对于人格缺陷的补充具有重要的意义。
同样，孟子人格思想对学生社会使命感、人格气节、进取精神、集体主义感、诚信等人格思想的培养有指导意义。
因此，在学生的教育中，通过在教学中融入人格教育，营造人文环境，注重思想教育、传统文化教育等方式，增强学生对孟子人格的学习，使学生在人格形成中找到精神支持，让学生真正形成健全的人格特征，为成为社会所需要的优秀人才打下良好的个性心理基础。
孟子关于培养大丈夫人格
孟子关于培养大丈夫人格孟子关于培养大丈夫人格培养大丈夫人格孟子从事教育实践活动。
目的是为社会培养躬行，“仁义”的“大丈夫”。
他以生动扼要的赞赏言词来描绘自己心中的理想人格。
他说，这种理想的人物，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之正道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”意思是说，真正的大丈夫，他住的是“仁”这个天下最广的安宅；立的是“礼”这个天下最正中的位置；行的是“义”这个天下最宽阔的大道。
得了志，就同天下百姓共行这个“仁义”之道；不得志，就一个人独行“仁义”之道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，志笃心坚，奋然而行。
孟子给人们描绘的“大丈夫”人格具有道德积极激励意义：第一“大丈夫”把“济天下”，为百姓谋利益作为自己的崇高理想。
……独善其身，达则兼善天下。
”在封建社会中，王公贵族夺权夺利，百姓利益得不到关心。
孟子公开倡导把“泽加于民”、“兼善天下”作为大丈夫的最高志向，非常难能可贵。
第二大丈夫“善养吾浩然之气”。
什么是“浩然之气”？孟子说：“其为气也，至大至刚，从直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道：无是，馁也。
是集义所生，非义袭而取之也。
”就是说，大丈夫有“塞于天地之间”的浩然正气和刚正不阿的气节。
心怀仁义之道，勇往直前，无所畏惧。
第三大丈夫面对逆境而“忍性”，不动摇自己的信念。
孟子认为，一个道德高的人，身临逆境，应不怕艰难困苦。
不顾个人得失甚至身体的磨难，应“动心忍性”，磨练自己的品性，坚持自己的崇高追求。
他说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”尽管孟子的“大丈夫”理想人格学说受到的伦理思想与政治理想的限制，本质上是为地主阶级的利益服务的。
但是，他推崇的这种以“兼善天下”为志向，具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等高尚品质的“大丈夫”几千年来，对我国历代仁人志士产生了积极的影响。
孟子认为大丈夫的标准
孟子认为大丈夫的标准中国哲学家孟子认为，一个大丈夫应该具备以下标准：精神上坚定不移，德性高尚，勇敢而又温柔，有义务心，内心有仁义之德，行为具有美德，有礼貌，懂得收藏，有能力使周围的人受益，承担责任，保护弱者。
首先，一个大丈夫需要有精神上的坚定不移。
他必须坚持自己的信念，不受外界影响，无论受到多大的压力也不会动摇，无论多么复杂的情况他都能够正确处理，最终达到自己的目标。
其次，一个大丈夫需要德性高尚，包括诚实、谦虚、自律等。
“孔子”说：“诚实守信，先觉厚礼，以礼取人，以礼处人，礼乐有度。
”这说明一个大丈夫应该有高尚的品德，要诚实守信，不轻信世俗，做出有道德的选择。
接下来，一个大丈夫需要既勇敢又温柔，既有决心，又不贪杯一些不属于他的东西，既有强烈的动机去做事，又有足够的耐心去完成它。
他不是一个急躁的人，他坚定信念，对于表象有自己的看法，能够做出正确的判断，并且有能力坚持到底。
此外，一个大丈夫有义务心，关注社会问题，有担当，有能力帮助弱者，为社会做出贡献，保护弱者，抵御邪恶。
他能够为自己的行为负责，不回避责任，勇敢面对困难。
最后，一个大丈夫应该有内心的仁义之德，行为具有美德，有礼貌，懂得收藏，有能力使周围的人受益。
孟子说：“仁者爱人，义者恤人。
”这说明一个大丈夫应有善良的心灵，能够真诚去爱和恤他人，不仅能够维护自己的利益，还能够为他人服务。
总而言之，一个大丈夫应该有精神上坚定不移，德性高尚，勇敢而又温柔，有义务心，内心有仁义之德，行为具有美德，有礼貌，懂得收藏，有能力使周围的人受益，承担责任，保护弱者的标准。
一个大丈夫，不仅要做出贡献，还要不惜一切代价去保护弱者，为社会贡献自己的力量。
用文中的话回答孟子所认为的大丈夫的具体内涵
用文中的话回答孟子所认为的大丈夫的具体内涵
孟子在《论语》中提到，“大丈夫，无所不用其极。
”因此，大丈夫不仅仅只是一个泛指，而是一种有特定内涵的精神境界。
那么，大丈夫到底是什么呢？
首先，大丈夫需要有高尚的情操，即重视自身和他人的情感。
他们要有勇敢和坚持不懈的精神，以便在困难和挫折面前坚持不懈。
他们应该做到心存善良，为他人着想，关心身边的人，帮助他们解决问题，并且在苦难中坚持信念。
此外，大丈夫还需要有分析和独立思考的能力，以便能够从不同的角度审视问题，分析不同的情况，以及做出明智而客观的决定。
另外，大丈夫对自己言行负责，不做任何错误的事情，也不会让别人受到任何伤害，这是大丈夫精神的重要组成部分。
最后，大丈夫要有崇高的道德标准，以及坚定的信仰，这是他们价值观的基础，也是他们行动的准则。
他们要有客观性和真诚，遵守事实，掌握社会的变化和发展，实现他们的理想。
总之，大丈夫是一种伟大的人格。
他们需要具有高尚的情操，勇敢和坚持不懈的精神，具备分析和独立思考的能力，崇高的道德标准以及坚定的信仰。
大丈夫一定要有客观性和真诚，以便有效地实现他们的理想。
因此，只有不断磨练情操、增强能力、坚定信念，才能拥有大丈夫的精神。
- 1 -。
孟子的理想人格大丈夫
孟子的理想人格大丈夫孟子是中国古代儒家思想的重要代表人物之一，他的理想人格大丈夫在儒家思想中有着重要的地位。
大丈夫是孟子对于人类理想人格的一种描述，代表着一种高尚的道德境界和人格风范。
本文将从大丈夫的概念、特点、实践意义三个方面进行阐述。
一、大丈夫的概念大丈夫这个概念源自于孟子的思想，他认为大丈夫应该具备高尚的道德品质和坚定的意志，能够超越个人的利益和情感，以天下为己任，担当起社会责任。
大丈夫在行为上应该做到正直、诚实、有勇气，不屈不挠地追求真理和正义。
在精神上，大丈夫应该具备高尚的道德境界和崇高的品质，能够超越个人的得失和情感波动，以天下为己任，为社会做出贡献。
二、大丈夫的特点1.高尚的道德品质孟子认为，大丈夫应该具备高尚的道德品质，这是成为大丈夫的基础。
这种道德品质包括仁爱、忠诚、诚实、公正等。
大丈夫应该时刻保持这些美德，并在实践中体现出来。
2.坚定的意志大丈夫还应该具备坚定的意志，能够在面对困难和挫折时保持坚定的信念和不屈不挠的勇气。
这种坚定的意志能够使大丈夫在追求真理和正义的过程中不屈不挠，始终保持对理想的执着追求。
3.以天下为己任大丈夫应该具备超越个人利益的社会责任感，能够以天下为己任，为社会做出贡献。
这种责任感不仅体现在言语上，更体现在实践中。
大丈夫应该在行动上表现出对社会的关爱和责任，为社会的进步和发展做出自己的贡献。
4.正直和诚实大丈夫应该具备正直和诚实的品质，能够在言行中保持一致，不虚假、不隐瞒。
这种正直和诚实能够使大丈夫在社会交往中赢得他人的信任和尊重。
三、大丈夫的实践意义1.对个人的意义成为大丈夫对于个人来说具有重要的意义。
首先，具备大丈夫的品质能够使个人在道德上更加完善，成为一个有责任感、有担当的人。
其次，具备大丈夫的品质能够使个人在职业生涯中更加成功。
因为大丈夫的品质能够使个人赢得他人的信任和尊重，从而在事业上获得更多的机会和支持。
最后，具备大丈夫的品质能够使个人在社会中更加有用。
（中国哲学优秀论文）孟子的“大丈夫”思想及其核心概念
ｌ
前言
袁同学
上海师范大学硕士学位论文
（《孟子·公孙丑上》），作为宏大刚强、一往无前的人格气势，必须有个承载的 主体，即孔子所说的“志士仁人”，孟子所说的“大丈夫＂。①
唐凯麟认为儒家的理想人格有君子、豪杰、圣贤三个不同的层次，他们都是 人生的范型，反映了儒家的道德追求，君子是“温、良、恭、俭、让’’的“文质 彬彬＂的人格范型，是遵循礼，追求仁德的人，它具有克己复礼、恭敬谦让、诚 信和顺、仁为己任。豪杰是一种杰出的、俊伟的人格形象，是具有大智大勇的有 德之人。如果说君子集中反映了恭谦守礼的人格形象，那么，豪杰便表现出胆识 超人、直道而行的气概。孟子以推行王道于天下为己任，要求人们知义、求义、 履义他所设计的“大丈夫’’人格形象，就带有雄壮、伟岸的色彩。豪杰人格具有 义以为上、独立特行、刚毅浩然、自强任道的特点。圣人是儒家理想道德人格尽 善尽美的最高范型，是最完美的人格，是人生可能达到的最辉煌的境界。他具有 谐天至善、民胞物与、法天立道、继往开来的特点。＠
ｃｏｎｃｅｐｔｓ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ Ｊｉａｎｇ Ｂｉｃｈｕｎ
Ｗｕ Ｊｉｎｇｄｏｎｇ
ＡＢＳＴＲＡＣＴ
Ｃｈｉｎａ ｉｓ ａ ｃｏｕｎｔｒｙ ｗｈｉｃｈ ｖａｌｕｅｓ ｔｈｅ ｉｄｅａｌ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ，Ｒｅｇａｒｄｌｅｓｓ ｏｆ
ｔａｋｉｎｇ ｔｈｅ ｃｏｕｎｔｅｒ－ｖｉｅｗ ｏｆ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ ｈｉｓｔｏｒｙ ｓｔｕｄｙ ａｓ ｔｈｅ ｂｒａｎｃｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｔｈｅｏｒｙ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｏｒ ｉｎｓｐｅｃｔｓ ｏｆ ｔｈｅ ｅｔｉｑｕｅｔｔｅ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ
孟子王者师与大丈夫赏析
孟子王者师与大丈夫赏析摘要：一、引言1.介绍孟子及其思想2.阐述《孟子》中的“王者师”与“大丈夫”概念二、孟子王者师的内涵1.孟子的王者师理念2.孟子的政治思想与王者师的角色3.孟子对于王者师的期望和要求三、孟子大丈夫的品质1.孟子对大丈夫的定义2.大丈夫的品质：仁、义、礼、智、信3.大丈夫在道德修养和治国理政方面的作用四、孟子王者师与大丈夫的关系1.王者师是大丈夫品质的体现2.大丈夫是王者师的道德基础3.王者师与大丈夫共同致力于国家治理与道德教化五、结论1.孟子王者师与大丈夫思想的意义2.对于现代社会的启示正文：一、引言孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子并称为“儒家三圣”。
他的思想体系以“仁政”为核心，主张君主要爱民、为民谋福祉。
在《孟子》一书中，孟子提出了“王者师”与“大丈夫”的概念，旨在论述理想君主的品质以及士人应当具备的道德修养。
本文将围绕这两个概念展开论述。
二、孟子王者师的内涵1.孟子的王者师理念孟子认为，王者师是具有道德品质和治国能力的人，是民众的楷模，国家的栋梁。
王者师不仅要有仁爱之心，还要具备高瞻远瞩的眼光和临危不乱的应变能力。
他提倡君主要以民为本，实行仁政，通过关爱民众、教化民众来实现国家的繁荣富强。
2.孟子的政治思想与王者师的角色孟子主张君主要以民为本，实行仁政。
王者师作为君主的顾问和辅佐者，应当具有高度的道德品质和卓越的政治智慧，为君主提供正确的建议和指导。
同时，王者师还应承担起教育民众、传播道德观念的责任，以提高民众的道德素质，促进国家的和谐稳定。
3.孟子对于王者师的期望和要求孟子认为，王者师应当具备以下品质：忠诚、正直、博学、有爱心。
他期望王者师能够秉持仁爱之心，为民请命，为国家谋福祉。
同时，王者师还应具有坚定的道德信仰，不为权势、金钱所诱，始终保持高尚的品质。
三、孟子大丈夫的品质1.孟子对大丈夫的定义孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子的“大丈夫”人格在大学生思想政治教育中的价值-精选作文
孟子的“大丈夫”人格在大学生思想政治教育中的价值先秦儒家思想是我国道德教育的重要组成部分，它留给我们丰富的德育思想文化，孔子是儒家思想的创始人，他构建了博大精深的儒家思想体系，提出了“仁”、“礼”结合、“道”、“德”兼顾的修身之道，为儒家思想的发展奠定了基础。
孟子继承了孔子的德治、仁政思想，同时他将“性善论”、“民本思想”融入孔子的理论，并对孔子的理想人格――“君子”做了补充，形成了“大丈夫”的理想人格。
“大丈夫”的理想人格对中国的思想教育影响深远，它的真知灼见对我国当前的大学生思想政治教育的开展有重要的理论和现实意义。
一、孟子“大丈夫”人格的提出及内涵理想人格是人格的升华，中国传统人格以道德为主，受此影响，古代的理想人格也就表现为完善的道德人格，即对真善美的价值追求[1]。
孔子提出了“圣人、君子、贤人、志士之人、成人、善人”等不同层次的理想人格类型，其中最为有名的是“圣人”和“君子”[2]。
他认为，“圣人”是人格的最高境界，是普通人很难达到的境界，尧舜也未达到圣人的境界，一般人更难企及这种境界，孔子的“圣人”人格缺乏具体的标准，而“君子”则是现实中可以实现的理想人格，也是他极力推崇的理想人格类型。
孟子对孔子的理想人格理论进行了继承和发展，他提出了“大丈夫”的人格理论。
他认为“人皆可以为尧舜”、“圣人之于民，亦类也”，为普通人成为圣人提供了可能性，同时孟子还总结出了具有实际操作性的“大丈夫”人格：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之为大丈夫[3]。
孟子的“大丈夫”人格消除了孔子至高境界――“圣人”人格的神秘性，同时增强了“大丈夫”人格的可操作性。
孟子“大丈夫”理想人格的内涵主要有：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，它强调了“仁、义、礼”，即人要真正成为一个大丈夫，做大事成大业，首先要学会以“仁、义、礼”来支配自己的行为举止，这是培养“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，“大丈夫”人格必须从立志开始，独立的道德意志是其主要构成要素，要心藏凛然正气才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的实践形式，“大丈夫”在任何情况下都必须保持独立人格，无论富贵、贫穷，还是权势都不能改变自己的志向[2]。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
能哉？ 只要人们认 ຫໍສະໝຸດ 去做 ， ” 都可以成为尧舜一 样 的圣 贤 ， 而 揭开 了圣 人 的 神秘 面 纱 ， 从 即作 为理
想 人格 典范 的圣 人 同样 是 现实社会 中的一 员 ， 现实 的人 与 之并 没有不 可逾 越 的鸿 沟 ， 这就 为普通 人成
ｖ１ ９ ｏ ０ ２ Ｎ． ． ２
２１ ４ ００
．
孟 子大 丈 夫 理想人 格 的 内涵 及其 精 神 特征
邹 振 卿
（ 西北 师范大 学 ， 甘肃
摘
兰州
７０７ ） ３００
要 ： 为先秦 儒 家的杰 出代表 ， 子继承 并发 展 了孔 子 圣人 理 想人 格 思 想 ， 出 了大丈 夫 作 孟 提
圣人 的精 神境 界 ， 人 皆可 以为 尧 舜 ”５， 圣 人 即“ ＿ “ Ｊ 之于民， 亦类 也 。 这无 疑 是 说 ， 舜 等 圣人 的理 ” 尧 想人 格并 不 是 高 不 可 攀 的 ， 夫 徐 行 者 ， “ 岂人 所 不
作 为儒学 的开创者 ， 子首 次提 出 了理想人 格 孔 理 论 ， 设 定 了圣人 、 并 君子 、 贤人 、 士 仁 人 、 人 、 志 成 善人、 有恒 者等 不 同层 次 的理 想 人格 典 范 ， 中最 其
二孟子大丈夫理想人格的精神特征孟子是中国历史上第一位明确而系统地提出理想人格的哲学家建构了中国古代完整的理想人格理论体系他的大丈夫理想人格与其说是孟子所建构的理想人格模式毋宁说是孟子建构其理想人格体系的基本精神气质这种精神气质贯穿于孟子理想人格理论的各个层次
第２ 鸯第２ ９ 期
２１ ０ ０年 ４月
体 现 ， 同于一般 的道 德 理 想 ， 只 有 化 为人 格 典 不 它
范 ， 能获得 具体 的形 态 ， 能 成 为 一定 时代 的人 才 才 们 不断 推 崇 和 追 求 的 人格 目标 。“ 一 定 的 文 化 在 环 境和 社会制 度 中 ， 出于 现实 的需要 ， 人们 的利 益 、
Ｊｕｎ ｆ ｈ ｎｚｏ ｓｔｔ ｅｏａｔ ａ Ｉｄ ｓｙＭａ ａｅ ｅ ｔＳ ｃ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ ｅｇｈ ｕＩ ｔｕｅｏ Ａ ｒｎｕ ｃｌｎ ｕｔ ｎｇｍ ｎ（ ｏｉ Ｓ ｉ ｃ ｄｔ ｎ ｌ Ｚ ｎｉ ｆ ｉ ｒ ｌ ａ ｅ ｉ
郑州航空工业管理学院学报（ 科学版） 社会
理 想人 格 理论 。其精 神特 征 为 ： 鄙视 权 贵、 卓然 挺 立 的人格 风 范 ； 身成仁 、 生取 义 杀 舍
的人 生价值 取 向 ； 于忧 患 、 于安 乐的忧 患 意识 ； 生 死 穷达 不 困 的人 格 操 守 ； 淫 、 移、 不 不
不屈 的英 雄 气概 。这些精 神 熔铸 于 民族 的血液 之 中， 为 中华 民族 生 生不 息的动 力之 成
人修 齐治平 的人 生 理想 提 供 了源源 不 绝 的 内在 动 力 。孔 子圣人 人格 的思 想 也 包含 了更 深 刻 的价 值
要求 、 望 集 中 于 一 个 楷 模 身 上 ， 为 理 想 人 期 即
格 。 因此 ， 想 人 格 总 是 以美 轮 美 奂 的形 象 出 ” 理
内涵 ： 照孔 子 的话 ， 是 “ 己 以安人 ” “ 己 以 按 就 修 、修 安 百姓 ”４， 现 了 孔 子 将 个 体 价 值 与 群 体 价 值 、 表 Ｊ 自我完 善与社 会安 定统 一起来 的思 维路 向 。
以求 的 目标 。
一
人 理想 人格 思想 ， 出了大 丈夫理 想人 格理 论 。孟 提 子“ ｌ ， 遣 生善 言必 称尧舜 ” ， 为普 通 人 只要 善于 ］认
发 现 和扩充 自己与 生 俱 来 的 “ 端 ” 就 可 以达 到 善 ，
、
孟 子大 丈夫理 想 人格 的提 出及 内涵
孟 子沿着 这一 思维 路 向 ， 进一 步发展 了孔 子圣
现， 对人 们有 巨 大 的精 神 感 召力 ， 使人 们始 终 受 到 理 想 的激励 和鼓 舞 ， 免 世 俗 的沉 沦 ， 而不 断 实 避 从 现 道德 主体 的 自我完善 。并 且 ， 理想人 格 总是 同现
实人格 有一 些甚 至很 大 的差距 ， 从而 成为 人们 孜孜
未达 到圣 的境界 ， 一般 人更是 可望 而不 可及 了 。孔
先 秦儒 家哲 学 以德 化 自我 、 德化 他 人 、 化 社 德
会为宗旨， 以实现社会 的完善作为 自己人生意义和 价值追求 的 目标。而“ 家的价值 追求最终指 向 儒 理 想 的人格 境 界 ， 正是 成 人 （ 格 的完 善 ） 成 了 人 构 儒 家 的价 值 追 求 ” 。理 想 人 格 作 为 道 德 理 想 的 …
源。
关键 词 ： 孟子 ； 丈夫理 想人格 ； 大 精神 特征
中图分类 号 ：２２ ５ Ｂ ２ ．
文 献标 识码 ： Ａ
文 章编号 ：０ ９—１５ （００ ０ ０４ ０ １０ ７０ ２ １ ）２— ０ ６— ４ 然 可 以称为圣 人 ， 也 尚未 达 到圣 的境 界 ，子 日 ： 但 “ ‘ 何事 于仁 ， 也 圣 乎 ！尧 舜 其 犹 病 诸 ！” 舜 尚 必 ’尧
能够实现的理想 人格。 而圣人 人格 ， 照孔子 ” 依 的理 解 ， 理 想人 格 的完 美 化 身 ， 是 他构 成 了人 格 的 最 高境 界 。从 逻 辑 上讲 ， 可 以成 圣 ， 就现 实 性 人 但
而言， 圣人 是 很 难 达 到 的境 界 。孔 子认 为 ， 舜 虽 尧
收 稿 日期 ：０ ０— １—１ ２１ ０ ５ 作者简介 ： 邹振卿 ， ， 男 河南郑 州人 ， 士生 ， 硕 研究方 向为中 国古代哲学。
子 对圣人 人格 的如上设 定 ， 际上 赋予 了其更 多 的 实 范 导意 义 ： 为人 格 的完 美典 范 ， 人 是 人们 永 无 作 圣 止境 的追求 目标 ， 们 可 以不 断 地 趋 近 他 ， 很 难 人 但
真正地达到它， 同时， 作为道德理想的体现 ， 圣人人 格 为人们 提供 了精 神上 的发 展方 向 ， 为儒 家学 从而