孟子人格思想对当代大学生理想人格塑造的启迪
对当１ 大学生勰人格塑造的启迪
王 艾
（泰山医学院临床医学系，山东泰安２７１ ０００）
摘要：孟子关于性善论、舍生取义、浩然之气、大丈夫以及人皆可以为尧舜的人格思想，深刻影响了几千年来中华民 族的民族性格，而且对当今人格教育仍有重要的借鉴意义。本文详细探讨了人格与孟子人格思想，分析了大学生人格现 状，把孟子人格思想与当代大学生理想人格塑造有机融合，借鉴其人格精华并赋予时代精神，分析利用孟子人格思想塑
造大学生理想人格的原则和方法。 关键词：孟子；人格；当代大学生；理想人格；塑造；启迪
ＤＯＩ：１ ０．５９６９／Ｊ．ｉｓｓｎ．１ ６７Ｉ一６５９６．２０１ ０．３２．０３５
孟子是继孔子之后最伟大的儒学大师，后世有“亚
圣”之称，他的思想虽然不见用于当世，却对后世产生了
莫大影响。孟子继承孔子“志士仁人，无求生以害仁，有
杀生以成仁”（《论语・卫灵公》）和“不义而富且贵，
与我如浮云”（《论语・述而》）的思想和精神，主张人
应该“怀义去利”、“舍生而取义”的崇高精神理念和
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气
概，这种崇义尚道的人生价值取向，对我国传统道德中理 想人格的确立、民族精神的塑造、民族脊梁的培育，阙功
至伟。 １ 人格与理想人格的内涵
１．１人格定义
“人格”一词最早来源于拉丁语，原意为舞台上演员
扮演角色时所戴的面具。所谓“人格”，在语表上，就是
指这种具有表演性（意味）的“假面”或“面具”，其深
层次含义是指被“假面”或“面具”遮盖了的个人，或者 说戴着“假面”或“面具”表演的人。据张岱年先生考
证：“在中国古代没有‘人格’这个词，但有‘人品’、
‘为人’、 ‘品格’这些词。在中国古典哲学中，有独立
人格的思想……就是指人自己有一个独立意志，它不受外
界势力的压制。” 陈国强先生主编的《简编文化人类学词典》对人格作
了界定：“人格（ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ）亦即个性，是个人所有
比较稳定的心理特征的总和。” 本文对这个定义比较认
同。 １．２理想人格
崇高的理想能够激发人们对未来的展望，指引人的生
活历程，在对理想的追求中，人实现着“人对自身和社会
需要的自觉意识，或者说是需要在意识中的反映，没有需
要，就无所谓理想” 。理想人格的概念可以表述为：人
的理想化的个性特征与精神品格。理想人格是人类自产生
以来一直追求的一个终极的价值目标，即人的全面发展。 马克思对此作了极为明确的表述：“任何人的职责、使命、
任务就是全面发展自己的一切能力。”
理想人格是道德上的完美典型，是最高道德标准的集中
体现，是一定社会和一定阶级的道德理想，总被认为是最高
尚的。当一个人的道德人格达到了理想人格的水平，就成为 理想人物、伟大人物，可被称之为圣人、贤人或君子。而实
际生活中，一般的人们所具备的道德人格水平总是与理想人
格存在一定的差距，这就引伸出理想人格塑造的重要性。 ２ 孟子人格思想 ２．１孟子人格思想的理论基础——性善论
性善论是孟子人格思想的理论基础。孟子认为人性皆
善，他以“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”
（《孟子・公孙丑上》）为例，说明人性本善。为了论证人
具有先天的善性，孟子又提出了“良知”“良能”说：“人
之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩
提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”
（《孟子・尽心上》）认为仁义善良本性与生俱来。
孟子在与告子的辩论中，阐述了性善论的本质。告子认
为“生之谓性”，即生而具有的本能就是性，结论是“性无 善无不善”，就如“水无分东西”。孟子针锋相对，也以水
为喻，认为人性如水，水虽无形，但天生就下；人性本善，
不善则是后天外部条件使然。在孟子看来，君子之所谓性，
有它特殊的意义，这就是指人的仁、义、礼、智等本质属
性。顺从这种大体之性，才能成为君子，而仅满足于饮食男
女这种小体之性，就只能成为小人，不能真正体现出人的特 质。告子的“食、色，性也”，把人的自然属性说成是人的
全部，用过于宽泛、抽象的上位的“性”概念混淆人性与动
物性的区别。 孟子的性善概念包括恻隐、羞恶、恭敬、是非“四 心”：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞
让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《孟子・公孙 丑上》）。并且认为人之具有“四心”仅为仁、义、礼、智
收稿日期：２０１０—０９—２７修回日期：２０１０－１０－２３ 作者简介：王艾（１９８１一），女，安徽金寨籍。硕士，辅导员，研究方向为思想政治教育与中国传统文化。
７１
中国西部科技 ２０１０年１１月（中旬）第０９卷第３２期总第２２９期
这类人的本质属性的开端，人性还需后天不断养护、增益
和完善： “凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始
燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足 以事父母。”（《孟子・公孙丑上》）“故苟得其养，无
物不长；苟失其养，无物不消。”（《孟子・告子上》）
养护和完善的方法就是反求诸己，自觉的向自身内心去追 求，“求则得之，舍则失之” （《孟子・尽心上》）。人
间之所以会有圣贤与庶民、君子与小人的善与不善之分，
并非由先天的人的材质造成，而在于后天的取舍之间。
孟子第一次把人的社会属性与自然属性区分开来。把
人性讨论的重心由人的自然属性转换到人的社会属性上， 从而开始了对人的本质的认识，并利用人的心理感应论证
其性善说的天然合理性。因此，性善论不但是其哲学思想
的核心内容，而且是其人格修炼、伦理思想、“仁政”学
说乃至教育方法的逻辑起点和理论依据，贯穿于整个思想
体系之中，对后世有相当大的影响。 ２．２孟子理想人格目标及其主要构成要素
２．２．１目标——人皆可以为尧舜 “孟子道性善，言必称尧舜。”（《孟子・滕文公上》）
“尧、舜之道，孝悌而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行 尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之
行，是桀而己矣。”（《孟子・告子下》）“圣人之于
民，亦类也。”（《孟子・公孙丑上》）“故凡同类者，
举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”
（《孟子・告子上》） 孟子把尧舜等视为理想人格的典范
和楷模，这就使得他的理想人格摆脱了道家理想人格那种
抽象玄虚的特性，具有广泛的现实意义。尤其值得称道的 是，孟子提出“圣人与我同类”的思想，在此基础上进而
提出“人皆可为尧舜”的命题。“夫徐行者，岂人所不能
哉？” （《孟子・告子下》），只要人们认真去做，人人
都可以成为尧舜一样的圣贤。 ２．２．２主要构成要素
（１）居仁由义。和孔子一样，孟子也把“仁”视为人
生的第一原则和最高道德标准，同时，孟子也极强调
“义”。他将仁义并举，以此奉为理想人格的基本准衡。
他对“仁”和“义”的内涵作了如下解说：“仁，人之安 宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，
哀哉！”（《孟子・离娄上》）“仁，人心也；义，人路
也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《孟子・
告子上》）故在孟子看来，“仁”是内心信念，而“义”则 是基于“仁”基础之上的人的外部现实活动，“仁”之心
发乎外，便是“义”。所以他又说：“人皆有所不忍，达
之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义
也。”（《孟子・尽心下》）这样孟子便把理想人格的具体 范式界定为“居仁由义，大人之事备矣”（同上）。
（２）浩然之气。孟子十分强调“志”和“气”在 个
人的精神修养和完成自己人生使命中的重要作用。他提 出：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次
焉。”（《孟子・公孙丑上》）
孟子认为人的最高境界应该是有“浩然之气”。何谓
７２ “浩然之气”？第一，“至大至刚”。其“大”，已至无
可再大，充塞天地、宇宙之间， “大”，博也，宽广也，
无边无际也；“刚”，坚也，牢固也，始终如～也。第
二，“配义与道”。与义与道相生相存，而且是“集义所 生”。它既不是生而固有的，也不是偶然一次义行所能取
得的，它产生于义行的小断积累。由于人的义行不断积
累，道德水平亦因之提高，人的道德最终达到与天地相配
的高尚精神境界。“至大至刚”是“浩然之气”的特征性
描绘，“配义与道”是“浩然之气”的本质性揭示。“浩
然正气”体现在人生方面，就是“居天下之广居（指仁）， 立天下之正位（指义），行天下之大道（指仁义之道）。得志
与民由之，不得志独行其道”，此谓“至大”也。“富贵
不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，（《孟子・滕文公
下》）“舍生取义”，此谓“至刚”也。
（３）大丈夫气节。“大丈夫”人格价值观是孟子人格
思想中的重要内容。“居天下之广居，立天下之正位，行
天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵
不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《孟子・尽心下》）“大丈夫”人格价值观确立了人的地
位的主体平等性、人格尊严的至上性，同时强调社会之道 是仁义与善性的结合，为人之道是诚与浩然之气的统一。
朱熹认为：“广居，仁也；正位，礼也：大道，义
也。”能行仁，必得人心向往，无处不可居。这是因为人
性向善，所以行仁到处受到支持，在任何地方都可以安 居。能受礼，进退从容有节，在任何位置都可以安稳站
立。能行义，自然充满浩然之气，到处都是大道，任何路 都可以走得通。这三句指出人生的光明坦途，只要择善而
行，就可以在人类世界坦坦荡荡，彰显无比的尊严。
孟子的“大丈夫”人格价值观体现了凛然不畏的气
节，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题
数尺，我得志，弗为也。食前方丈，侍妾数百人，我得
志，弗为也。般乐饮酒，驱聘田猎，后车千乘，我得志， 弗为也……吾何畏彼哉？”（《孟子・尽心下》）君王贪图
骄奢，不如“大丈夫”的志向、品德，虽有权有位，但在
“大丈夫”之浩然之气下，正如“民为贵，君为轻”。孟
子有时直接批评君王，“不仁哉，梁惠王也”（《孟子・
尽心下》），傲视君王。“君之视臣如手足，则臣视君如
腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土
芥，则臣视君如寇仇。”（《孟子・离娄下》）
３ 实现孟子人格思想与大学生人格培养的有机融合，塑
造当代大学生理想人格
３．１利用孟子人格思想对当代大学生进行理想人格塑造的
原则
５．１．１主体原则 主体原则即在当代大学生理想人格的塑造过程中，要
充分发挥学生的主观能动性。孟子日：“天下之本在国，
国之本在家，家之本在身。”（《孟子・离娄上》）孟子认
为，要达到人格精神的完美实现，需要精神意志的自我修
炼，这种修炼，需经由“养气”、“存心”、“动心忍
性”的过程。他从人性的自我修炼出发，提出“修身
孟子“修身”思想对大学生自我教育的启示
孟子“修身”思想对大学生自我教育的启示
王长恒
【摘 要】“修身”是大学生自我教育的重要方式.孟子是儒家学派的重要人物,他提出的一系列修身思想启示大学生们在进行自我教育时要从长远着眼,充分发挥主体能动性,做一个品德高尚的人,树立高度的社会责任感,注意将自我实现与道德规范相结合.
【期刊名称】《高校辅导员学刊》
【年(卷),期】2015(007)004
【总页数】4页(P15-18)
【关键词】孟子;修身;大学生;自我教育
【作 者】王长恒
【作者单位】安徽师范大学政治学院,安徽芜湖241000;山东理工大学生命科学学院,山东淄博255049
【正文语种】中 文
【中图分类】G641
“修身”是大学生自我教育的重要方式。自我教育是大学生思想政治教育的重要途径，是大学生自我认识、自我体验和自我控制全过程的综合体现。尽管目前关于大学生的自我教育存在思想政治教育方法和范式说、系统运行过程和阶段说、教育活动和范式说等多种理论观点，但它们的共同之处在于都承认自我教育是主体根据社会和自我发展需要，通过不断提高自身修养，成为能够独立思考、自我实现、符合社会发展需要的人的过程[1]。
孟子是儒家学派的重要人物，他上承孔子的修身理论，下启整个儒家的修身理路，为中国士人树立了成贤成圣的人生目标。其修身理论内容丰富、体系完整。系统梳理孟子的修身思想，对大学生自我教育具有重要的启示意义。
受社会大环境的影响，不在少数的大学生在人生目标的设定和个人发展过程中充满急功近利、急于求成的浮躁之气，集中表现为学业中的投机取巧、生活中的狂热冒失、求职中的眼高手低，缺乏长远着眼的沉稳和耐心，这就造成了部分大学生行为的盲目性和认知的偏执性，给大学生个人发展和社会发展带来了诸多负面影响。孟子以性善论为起点的修身之道重视修身的循序渐进，为大学生切实提高自身修养提供了思想借鉴。
孟子认为人皆有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，在这四种自然情感的基础上，产生了仁、义、礼、智四德的萌芽，即“四端”。“四端”是人天生就具有的，它为人们提供了向善的可能，人们只有不断培养、扩充这些善端，才能成为具有仁、义、礼、智四德的完人。孟子提出以“四端”为基础的性善说，其目的就是要告诉人们，仁、义、礼、智这四种善的种子天生就存在于人的本性之中，只要我们注意培养、保护并不断扩充它们，就能释放出无限的力量，这种力量是推动人自我完善的原动力[2]。
孟子的思想对当今的意义
- 1 - 孟子的思想对当今的意义
中国古典思想最能体现中国文化精髓的就是孟子的思想，“孟子”一词在中国文化历史上占据着很重要的一席之地，他所创立的诸子百家、周易博大精深的思想，至今仍然是中国文化发展的宝贵财富。那么，孟子的思想对当今的意义又是什么呢？
首先，孟子的思想可以使我们更好地理解中国文化核心价值观。孟子把仁义道德等诸子百家的关键思想与中国古代儒家文化融为一体，他认为仁义道德是建立在真实、完整的人性基础上的，他还认为在行动之前必须先有心，当心与行动之间有着有机统一的关系，这样的价值观在当今的社会中保持着非常重要的意义。
其次，孟子的思想可以帮助我们认识自我。孟子强调认真对待自己的行为，强调诚实的，真实的，公平的原则，以及对他人的尊重。在社会上行事的前提是要有责任感和谦虚，这些思想可以帮助人们认清自我，在现代社会中仍然是非常重要的智慧。
最后，孟子的思想可以使我们更好地理解世界。孟子把仁义道德作为最高原则，他认为“以人为本”和”以知识服务人民”是最重要的。在当今这个充满矛盾的世界，我们更加需要把仁义道德作为底线，保持正义正道，为人类发展做出积极的贡献。
总之，孟子的思想对当今具有重要的意义，它不仅可以帮助我们更好地理解中国文化中最核心的价值观，而且也可以帮助我们更好地理解世界，从而为人类发展做出积极的贡献。孟子的思想传承了中华民族的智慧，它将一直流传至永远，永久地被重视和珍视。 - 2 -
略论《孟子》的理想人格
文化WENHUA
2017.04一、理想人格概述
人格是指人在世界万物中
的格位，主要是人之所以为人的
标准和格式。从实质来看，人格
是对道德理想的体现，但与一般
道德理想不同，人格理想是对人
格的进一步转化，可以表现出具
体的形态，成为人格典范。理想
人格就是在某一种文化中，受到
人们极力推崇和尊重的人格范
型，它在一定程度上体现出文化
中的价值标准和基本特征。理
想人格表现出来的形式是完美
至善的，有着强大的精神感召
力，它与现实人格之间具有一定
的差异，是人们努力为之奋斗的
目标，表现为一定的超前性。
二、《孟子》对理想人格的阐释
1.人性善
《孟子》理想人格学说的理论基础主要是“人性善”，孟子
认为人人都有恻隐、羞恶、恭敬
以及是非“四心”，这可以看作
理想人格形成的重要基础和前
提，是区别人与动物之间差异
的主要特征。这“四心”的延续
就是其中道德修养的延续。同
时孟子也认为，如果人们主观
的努力程度不够，或者是受到
周围客观环境的影响，都有可
能会丧失“本心”。也就是说，
如果人们希望保持善的本性，
在日常的生活中就必须注重道
德修养教育。
2.人皆可以为尧舜
尧和舜作为我国古史中的
圣明君主，受到古代以及当代人
的仰慕，其思想道德已经达到了
至高的境界，是理想人格的典
范。《孟子》中提出“人皆可以为
尧舜”的观点，其含义主要是尧、舜所具备的理想人格是可达到
的，只要通过自身的不断努力，
每个人都可以形成与尧、舜相同
的理想人格。从中可以看出，孟
子的主要目的是鼓励人们加强
自身道德修养，并以尧舜的理想
人格为目标，提高人生的意义和
价值。
3.修己、善其身
孟子认为，如果想使社会和
谐，那么社会中的所有个体都需
要不断地完善自我，这也是实现
理想人格的基础和前提。所谓
的“修己”“善其身”强调的都是
在道德观念上注重自律和自
重。首先，人们如果想成为有道
德的人，必须做到修己、善其
身。也就是说，人们的生活目标
如果仅仅是为了满足吃喝需求
的话，则与动物没有什么差别。
因此，人们必须注重提高自身的略论《孟子》的理想人格
《孟子》的道德价值观及启示
ywjszxk@现如今，我国正处于社会
主义市场经济转型阶
段，面对着来自各个方面的挑战和
冲击，其中最为突出的就是道德重
塑问题。大学生是我国社会主义
和谐社会发展的重要力量，其道
德、价值观教育是高校教育教学的
关键。儒家经典《孟子》记录了孟
子的言论及思想，其中的德育思想
兼顾个人与社会两方面，具有全面
性特点，将其渗透至高校德育工作
中，能够实现对学生的道德教化，
引导学生树立正确、健康的思想。
因此，加强《孟子》中道德价值观对
当代大学生影响的研究具有重要
的现实意义。
一、《孟子》中的道德价值观
1.性善论
从古至今，人性都是哲学史研
究的重点内容。性善论是孟子德
育思想体系的核心和基础，《孟子·
滕文公上》中记载：“人生皆有善性，但当充而用之。”孟子认为，“善
性”好比人的器官、四肢一般，是与
生俱来的，后天环境虽会影响个体
的道德行为，但并不会否定其善端
的存在。人无法做到善良，是受到
身外之物引诱，且缺乏正确引导而
致，如果能够顺应性之本然，便能
保留一颗淳朴、善良的心。
2.明人伦
人伦关系是人类社会发展的
起点，孟子将之作为道德思想的出
发点。孟子提出“五伦”，即君臣、
父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关
系，孟子的人伦思想能很好地解决
人与人、人与社会之间的关系，对
人类社会发展具有较为重要的积
极作用。
3.仁义礼智
仁义礼智是孟子思想的内容，
也是中华民族的传统美德。孟子
受到了孔子“仁爱说”的启发，提出
了“仁义礼智”理念。其中“仁”提
倡人与人之间友好相处、和谐发展。“义”强调舍生取义，不能见利
忘义，要懂得感恩和回报。“礼”是
指人们之间要互相尊重，存有恭敬
之心。“智”是智慧与学识，表现为
一种理性精神。仁义礼智相互联
系、相互促进，密不可分，且兼顾感
性与理性两个方面，对于个体发展
具有积极影响。
二、《孟子》中的道德价值观对
当代大学德育工作的重要性
孟子德育思想在丰富传统文
化、促进人类社会文明进步等方面
发挥着积极作用，但也存在一定的
局限性。在现代社会发展中，我们
论孔孟“君子”人格的内涵及其现代价值
论孔孟“君子”人格的内涵及其现代价值
摘要
儒家孔孟“君子”人格产生在春秋战国时期，是以社会新旧交替、动荡不安的时代为背景，以孔子的“仁学”、孟子的“人性本善”理论为依据，有着丰富的理论内涵和思想特质。孔孟“君子”人格的思想特制主要包括: 君子以仁爱精神为道德准则、君子以重义轻利为荣辱观念、君子要有自强不息的意志、君子要有言而有信的品质等。孔孟所提倡的“君子”人格不仅在当时社会产生了巨大的影响，在当今社会对我们建设社会主义和谐社会、鼓励人们养成优秀的人格也有着积极的意义，主要体现在：君子人格中的“仁爱”思想有助于促进人际关系的和谐；君子重义轻利的思想有助于形成正确的价值观；君子的坚毅品质有利于社会和个人健康、全面的发展；君子言而有信的品质有助于企业的发展和市场经济的完善。
关键词：孔孟,“君子”人格,现代价值
Of Confucius and Mencius, "Gentleman" The Concept and Its Modern Values
Abstract
Confucius and Mencius, "gentleman" personality generated in the Spring and Autumn
Period, based on social inter-face, the background of turbulent times, to Confucius,
"Benevolence," Mencius "basically good" theory, has a rich theoretical content and
ideological characteristics. Confucius and Mencius, "gentleman" special ideological
character include: the caring spirit of the gentleman code of ethics, the gentleman
孟子关于人格理想的主张
孟子关于人格理想的主张
孟子关于人格理想的主张
孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的重要代表之一，也是孔子的学生和继承者。孟子在对人格理想的主张中，强调了仁爱、善良、正直和人道主义等核心价值观，提出了通过修身齐家治国平天下来实现人格完善和社会和谐的观点。
首先，孟子认为人性本善。他认为每个人都具有天赋的善良本性，这种善良本性是与生俱来的，与人的自然属性相连。他用“性善论”来批判墨子的“性恶论”，并强调人性的本善与人的生存和发展密切相关。他提出人人都有“四端”的天性，包括仁、义、礼和智。仁是最重要的，它是一种关心他人、愿意帮助他人和关爱他人的品质。只有通过培养和发展自己的善良本性，人们才能实现自己和社会的和谐发展。
其次，孟子强调了修身齐家治国平天下的重要性。修身意味着个体要通过修养自己的品德和塑造崇高的人格。他提出了“修身齐家治国平天下”的理念，认为一个人首先要修身，使自己具备高尚的品德和正确的行为。然后，他要以此影响和规范家庭成员的行为，通过家庭伦理和家庭教育来建设和维护一个和谐的家庭。最后，一个人还要通过参与政治和社会事务来贡献自己的智慧和能力，为社会做出贡献。孟子认为，只有这样，在个人、家庭和社会各个层面上实现和谐发展，才能最终实现天下太平、社会安定。 孟子对于君主的道德要求也非常重视。他认为君主应该具备仁爱的品德，并以身作则来影响和引导人民。孟子提出了“仁政”的理念，主张君主要像一个慈父一样爱护人民，关心人民的福祉，并通过诚实、廉洁和公正的行为来治理国家。他认为，君主应该让人民感受到公正的治理和体会到和谐的社会环境，这样才能实现君民之间的和谐关系。
此外，孟子还强调了人道主义的重要性。他提出了尊重人性和尊重人的人道观念。他认为人是最重要的，比社会制度和权力更重要。他主张关爱、利他和助人的行为，以及对弱势群体的特殊关注。他用“爱人”和“爱民”的概念来强调人道主义的价值，并倡导人们要宽容、体谅和包容他人的差异，从而实现人与人之间的和谐相处。
试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义
试论孟子思想及其对现代社会的借鉴意义
孟子是一位伟大的思想家，他的思想对现代社会具有重要的借鉴意义。
孟子的思想主要集中在“仁”的理论上，他认为“仁”是实现人与人之间公正、和谐的根本。他认为“仁”的实现需要人们改变自己的思想，以及自身的行为。他认为，“仁”是一种自然的礼仪，它不仅体现在人与人之间的关系中，也体现在人与自然之间的关系中。
孟子的思想对现代社会具有重要的借鉴意义。首先，他强调仁的重要性，提倡人们以仁的态度来处理人际关系，这在当今社会中仍然是一个重要的课题。其次，孟子强调了人与自然之间的关系，他认为人们应当尊重自然，而不是利用自然谋取私利，这也是当今社会应当重视的问题。最后，孟子提出了“以德报怨”的理念，他认为人们应当以仁慈的态度来处理矛盾，而不是以暴力来解决问题，这也是当今社会应当倡导的道德准则。
总之，孟子的思想对现代社会具有重要的借鉴意义，可以为当今社会在处理人际关系、尊重自然、以及解决矛盾等方面提供有益的建议。
孟子的仁义道德修身齐家治国平天下
孟子的仁义道德修身齐家治国平天下
孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的思想理论对于中国的传统文化和社会发展起到了深远的影响。他强调修身齐家治国平天下，通过弘扬仁义道德来实现社会的和谐与进步。以下将从不同维度来探讨孟子的思想和其对现代社会的启示。
一、修身篇
孟子强调个体修身首先要具备仁义道德的基本品质。他认为人性本善，但也容易受到外界环境的负面影响。只有通过不断修身养性，培养高尚的道德品质才能实现自我完善。这其中包括尊敬父母、孝顺长辈、尊重师长、友爱他人、待人宽厚、守信用等等。这些品质的培养既需要个人的内心修炼，也需要外部社会环境的引导和塑造。
同时，孟子还提出了“格物致知”的观念。他强调通过对自然界万物的观察和思考，人可以认识到世间万物的内在规律和道理。只有不断寻求真理，不断提高自己的知识水平和思想境界，才能更好地认识和把握人生的意义和价值。这对于个人的修身来说至关重要。
二、齐家篇
孟子认为，修身之道首先要扩展到家庭，实现齐家治国的目标。他强调家庭的和谐是社会和谐的基础。在家庭中，他主张夫妻和睦相处、子女孝顺父母、兄弟相亲相爱，以及亲戚间和睦相处等等。这些家庭伦理的要求体现了亲情、爱心、责任等等正面价值观念。 此外，孟子还特别强调了教育的重要性。他认为父母应该尽责教育子女，引导他们正义、仁善的道路。孟子的教育理念主张培养健全人格，强调素质教育和德育的重要性。他的观点对于家庭教育和中小学教育意义重大，引起了现代社会对教育方法的反思和借鉴。
三、治国篇
孟子的治国思想追求的是一个民主和谐的社会。他认为君主应该尊重人民的意愿和需求，保障人民的权益和福祉。他反对暴力和压迫，主张通过和平的手段来实现社会秩序的稳定。他提倡善治的智慧和仁政的道德，使得国家得以安定和繁荣。
孟子还特别强调了一个人民治理的观念。他认为政府的权力来自于人民，政府的目标是为了人民的利益而存在。因此，政府必须秉持公正和公平的原则，依法治国，做到以民为本，以有效的制度保障人民的权益。这对于当今社会的政府治理和社会公正都有着重要的借鉴意义。
[doc格式] 论孟子仁智勇统一的大丈夫理想人格
论孟子仁智勇统一的大丈夫理想人格
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i仑孟子仁智勇统一昀大丈夫理想人格
杨钦英,姚丹
(曲阜师范大学日照校区,山东日照276826)
摘要:孟子继承了孔子的理想人格学说,将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的”大丈夫”人格理论中,强化了理想
人格现实的操作规范.孟子的”大丈夫”人格以人性善为理论基础,以仁智勇为精神内涵,呈现出强劲的阳刚之气,通
过居仁由义,持志养气的培养途径得以实现.孟子的”大丈夫”理想人格显于当世影响延至当代.
关键词:理想人格;仁智勇;义志气
中图分类号:D09文献标志码:A文章编号:1D02—2589(2009)16一O146—02
在我国源远流长的儒家文化中,孟子作为孔子之后儒家
思想的继承者和发展者,有其重要的地位,对后世思想文化
产生了巨大的影响.孟子秉承了孑L子将理想人格理论层次化
的做法,他把孔子理想人格中的”圣人”和”君子”做了一个相
互补充,使其成为他理想人格中的”圣人”和”大丈夫”.孟子 一
方面,降低了孔子看成至上”圣人”观的理想人格,消解了
它的神秘性;另一方面,使他的”大丈夫”人格理论植根于现
实,增加了它的具体操作规范.由此,孟子的”大丈夫”理想人
格在人性论的依据下,以仁智勇为其理论内核,通过集义,
尚志,养气的培养落实到现实的人生.
一
,大丈夫理想人格的理论基础——性善论
孟子的”大丈夫”理想人格足以性善论为内在依据层层
展开的,是对孔子”为仁由己”的深化.(《论语?颜渊》)孑L子很
少论及人性问题,在《论语》中只有”性相近也,习相远也”明
确涉及到了人性问题.孔子没有给人性明确定位,但他认为
“为仁由己”,”我欲仁,斯仁至也”.(《论语?述而》)孟子从
人禽之辩着手,提出了”人异于禽兽”的观点,探讨了人之为
人的内在根据,将孔子的人性观点做了性善论的解释.
孟子认为,人有四心:”恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人
浅析《孟子》对高校学生思政教育的启示
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浅析《孟子》对高校学生思政教育的启示
作者：欧雪松
来源：《语文建设·下半月》2016年第07期
[摘要]在先秦时期，我国就涌现了一批非常优秀的思想家、哲学家，孟子是其中非常突出的代表人物，他所著的《孟子》一书中也包含着丰富的思想内容，这些思想内容不管是在当时还是今天，都有着非常显著的影响，这种影响体现在各个方面。随着我国与世界的联系日益增强，西方各种价值观念逐渐传入我国，并在我国产生了非常显著的影响。大学生是民族和国家未来发展的主体，为了让他们始终保持正确的价值观念，进而更好地服务于社会主义建设，在高校中进行适当地思政教育必不可少。在众多的思政教育素材中，《孟子》占有非常重要的地位，它对高校学生的思政教育有着非常重要的启示，下文主要就这一问题进行具体的分析。
[关键词]《孟子》;高校学生;思政教育
数千年来以孔孟为代表的儒学对中国社会的影响非常的深远，中国人民的伦理道德观、人生价值观、思维方式和人生态度等等都离不开孔孟儒学的浸染。在孔孟儒学中孟子的哲学思想是我国儒学发展史上的一座里程碑，孟子的思想和精神集中体现在他的著作《孟子》一书中，书中记载了孟子的语言和政治观点。孟子在孔子思想的基础上把“德政”发展成为了“仁政”，又提出了“性善论”等哲学思想，对中国的社会影响甚大。孟子是我国战国时期有名的思想家和哲学家，其声誉和名望与孔子齐名，数千年来一直是中华民族引以为傲和尊崇膜拜的对象，是我们中华民族的精神导师。其意境深远的哲学思想不仅对中华民族影响深远，而且也已经引起了世界各国人民的关注，早已是蜚声世界。在现代飞速发展的社会中，世界经济和文化的竞争日益激烈，文明的冲突也日益严重，我国国内的社会矛盾也日益突出，贫富差距逐渐扩大，环境日益恶化，人们的道德水平也相较以前逐渐下滑。在这样的大环境下，人们更要汲取孟子哲学思想中的精华，学习孟子道德修养和道德教育的方法，学习孟子的政治和经济哲学思想，重新建立人与人之间的信任，重新培养人们的道德思想水平，阻止道德危机的蔓延，进而建立和谐美好的社会。在今天高校的思政教育中，也需要积极从《孟子》中汲取养分，下面笔者将进行具体的分析。