论乌托邦精神的价值诉求——兼评西方马克思主义者布洛赫的乌托邦思想

２ ０ １ ３年 ６月
第３ ５卷第 ３期
延安大学学报 （ 社会 科学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ａ ｎ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ￣Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｊ ｕ ｎ． ２ ０ １ ３
Ｖ０ １ ． ３ ５ Ｎ ｏ ． ３
更 加 光 明 的生 活 ， 幻 想有 超人 存在” 和“ 空想” 相关 ， 在这方 面， 人们往往在 消极 的 望 过着 一种 更加 美好 、 痛苦 的世界， 在一切 意义上使用 “ 乌托邦” 一词。其次 ， 在更深入 的层 面 的力量和存在着一个没有忧虑 、
都一直活跃着乌托邦精神 ， 历 上， 必须看到 ， “ 乌托邦 ” 同纯粹 的“ 无” 以及纯粹 的 伟大的宗教和哲学 中， “ 空想” 释义上还是 相差甚远 的， 它在更高层 次上代 史上一切重大的历史事 变都凝聚了人类 的乌托邦渴 表的是一种理想的维度 ， 是一种人们在未来世界所希 望。不过 ， 只是到了马克思那里， 乌托邦 才真正成为 革命的乌托邦 ， 才真正打破了人们对某一古 冀和祈求但于现存世界并不显 现的理想社会愿 景。 积极的、 变成了整个 以未来为方向的具 这样的一种理想维度使得 “ 乌托邦” 作为推动历史演 典的黄金时代 的回忆 ， 而且直接地将这种乌托邦与某一历史主 进和过程化的灯塔 ， 其具有的对现存世界和现存制度 体的乌托邦 ，
基金项 目： 中央高校基本科研业务费专项资金资助 （ ２ ０ １ ３ Ｗ１ ９ ） 作者简介 ： 孔凡建（ １ ９ ８ ７ 一） ， 男， 山东滕州人 ， 中国矿业 大学 马克思主义学 院在读博 士研 究生 。
英 国人 文 主义 者莫 尔 于 １ ５ １ ６年 在其 发 表 的《 关 强 烈 的超越 和否定 的价值指 向显 得弥 足珍 贵 。
于最完善的国家制度和乌托邦 岛》 一书 中首提 “ 乌托 邦” （ ｕ ｔ ｏ ｐ ｉ ａ ） 一词。莫尔笔下“ 乌托邦” 的词根来源于
一
、
乌托 邦精 神 的“ 在场 ” 与现 存性
人 类文 明史 之所 以能够 从远 古延续 至 今 ， 很 大程
希 腊文 的 “ 没有” （ Ｏ Ｕ ） 和“ 地 方 ”（ ｔ ｏ ｐ ｏ ｓ ） 组 合 为 一个 度上在于人类历史进程的内在乌托邦文化精神。即
词ｕ ｐ ｏ ｐ ｉ ａ ， 中文译之为 “ 乌托邦 ” ， 即“ 乌有之 乡” 之 乌托邦 精神 于历 史 轨 迹 进程 中 的现 存 性 维度 。在某
意。莫尔在《 乌托邦》 第二卷 中设想的未来理想社会 种 意 义上 ， 人 类 文 明史 就 是 由无 数 乌 托邦 构 成 的 ， 希 图景是一个与基督教政治制度相迥异 的， 社会制度与 望 无所 不在 ， 乌 托邦也 无所 不在 。
２ ０
ห้องสมุดไป่ตู้ 体联系在一起 ， 促成一种希望的行动。人的希望 的行
显然 ， 这 种 内在 于 历史 、 几 乎无 所 不 在 的 乌托 邦
动也就是人的实践活动 ， 是在乌托邦情绪引导下对面 维度 ， 特别清晰而深刻地 出现于伟大的文学作 品和思 前的新奇的东西的追求。布洛赫眼 中的乌托邦是体 想 家 的论 著之 中 ， 作 为一 种 带有 神秘 主义 的原 始 意象 现在人类生活与生产的一切领域 中的具体希望而不 或 原 型 印版而 保 留 下 来 。 “ 在 历 史 中 原 型 意 象 持 续 是某种相对 固定的社会组织管理方式与制度体系， 就 不 断地 反 复 出现 （ 只要 想 一 想 巴士 底 狱 废 墟 上 的 舞 现实世界的非人性而言 ， 艺术是最富乌托邦精神的领 蹈就够了） 在其神秘关联 的核 心 ， 真正 古老的原始 域， 因为艺术的永恒主题就是绝对 善的希望 ， 为人 描 意象 常常呈 现 出充 满光 明 的 、 强 烈 的乌托 邦 意义 和宗 ” … 这里 ， 布洛赫把这种充满乌托邦 意蕴 的原型 绘 出不同于现存状态的完善世界 。布洛赫 眼中乌托 旨。 邦精神 的价值诉求主要切关乎于“ 人” 的命题。他认 意象表征为一种“ 文化剩余” （ ｃ ｕ ｈ ｕ ｒ ｅ ｓ ｕ ｒ ｐ ｌ ｕ ｓ ） ， 一种经 为人不仅通过否定打破他与过去的连续性 ， 而且通过 历 各个 朝代 的 文化精 神 。一 般说 来 ， 中世纪 的艺术 总 执着的否定去发现 自身的可能性 ， 并把这些在最初非 是同封建等级制社会有着本质的联系， 但是 中世纪艺 常模糊 的可能性具体化和使之成为现实。因而 ， 乌托 术 的 内在本 质 、 秩序 和神 秘 主义气 息 至今仍 在影 响 和 邦也就是可能性不断具体化的过程 。所以 ， 布洛赫又 感染 着 我们 ， 其 原 因就在 于一 种与 乌托 邦维 度相 连 的 把他的“ 希望的乌托邦” 称作“ 具体的乌托邦” 。 文化 剩余 的存 在 。“ 在 这种 意义 上 ， 显 然 存 在 着一 种 ‘ 文 化剩 余 ’ ： 某 种 超 越 并 游 离 于 特 定 时 代 的意 识 形 在当代 ， 不只是恩斯特 ・ 布洛赫一人对乌托邦精
公民政策受制于理想支配的异教徒的共产主义制度 。 乌托邦精神实体不仅外化为之如艺术宗教和改
此后 ， “ 乌托 邦 ” 这一术 语 广泛 出现 于 各种 批 判 现 实 、 革 方 案等 现实存 在 的客观形 式 ， 同样 屹立 于 当代 思 想
设 计理 想社 会 的文献 中 ， 以及 出现于 空想社 会 主义 者 家的 主观哲 学理 论 构建 中 。其 中恩 斯 特 ・ 布 洛 赫就
会的一种终极价值诉求它在面对社会变革和历史进论及乌托邦精神的必要性亦或乌托邦维度之于步的轨迹中虽不可能成为制约的决定性力量但它却人之存在和对于人类命运及前景的至关重要性时卡往往可以预警旧时代的终结并宣告新时代的到来是尔曼海姆在他的名著意识形态与乌托邦中认为现存的和谐社会必须具备的能够自我反思自我更乌托邦的消散将会意味着人类的本性和发展将会出新自我扬弃的一种内在的精神动力机制
即 是 笔 者 所 要 达 到 的 哲 学主 题 。 关键词 ： 乌托 邦 精神 ； 现存性 ； 人 道 化
中图分类号 ： Ｂ ５ １ ６ ． ５
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ３— ０ ３— ２ ５
文献标识码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ０ ０ ４～ ９ ９ ７ ５ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３— ０ ０ ２ ０— ０ ４
理性所消解、 科 学世界 的膨胀 与生活世界 的 消逝等 等 ， 以此 为文化 背景 ， 唤 醒人 内在 的超越 的和批 判 的本性 ， 即乌托 邦的精
神， 扬弃和超越 以物化和异化 为特征 的文化—— 历史 困境 ， 从而 实现人的 自我 解放 ， 使人 真正成 为历 史进程创 造性的主体 ， 这
论 乌 托 邦精 神 的价 值 诉 求
— —
兼评西方马克思主义者布 洛赫的乌托 邦思想
孔 凡 建 ， 包 琨
（ １ ．中国矿业大学 马克 思主义 学院； ２ ．中国矿业大学 文学与法政 学院， 江苏 徐州 ２ ２ １ ０ ０ ０ ）
摘
要： 面对着 ２ ０世 纪上半叶西方世界 的文化危机 ， 即人 的物化和异化 、 技 术世界 对人 类的驾驭 与奴 役、 价值理性被 工具
和 一些 教徒 创办 的乌 托邦共 同体 的活动 中 。
一
对乌托邦精神和乌托邦观念有着较 为深刻与系统的
般来说 ， 人们通常使用 中的“ 乌托邦 ” 有 以下 阐述。布洛赫认为 ， 乌托邦是人类历史进步的永恒动 在 社 会 发 展 的一 切 阶 段 上 ， 人 类 都 希 两 层基 本释 义 。首 先 ， 最 直 接 的是 ， “ 乌 托 邦 ”同“ 不 因 。有 史 以来 ，