乌托邦精神的唤醒_布洛赫乌托邦哲学思想探析_李娜
论乌托邦精神的价值诉求——兼评西方马克思主义者布洛赫的乌托邦思想
第３ ５卷第 ３期
延安大学学报 （ 社会 科学 版 ） Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｙ ａ ｎ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ￣Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｊ ｕ ｎ． ２ ０ １ ３
Ｖ０ １ ． ３ ５ Ｎ ｏ ． ３
更 加 光 明 的生 活 ， 幻 想有 超人 存在” 和“ 空想” 相关 ， 在这方 面， 人们往往在 消极 的 望 过着 一种 更加 美好 、 痛苦 的世界， 在一切 意义上使用 “ 乌托邦” 一词。其次 ， 在更深入 的层 面 的力量和存在着一个没有忧虑 、
都一直活跃着乌托邦精神 ， 历 上， 必须看到 ， “ 乌托邦 ” 同纯粹 的“ 无” 以及纯粹 的 伟大的宗教和哲学 中， “ 空想” 释义上还是 相差甚远 的， 它在更高层 次上代 史上一切重大的历史事 变都凝聚了人类 的乌托邦渴 表的是一种理想的维度 ， 是一种人们在未来世界所希 望。不过 ， 只是到了马克思那里， 乌托邦 才真正成为 革命的乌托邦 ， 才真正打破了人们对某一古 冀和祈求但于现存世界并不显 现的理想社会愿 景。 积极的、 变成了整个 以未来为方向的具 这样的一种理想维度使得 “ 乌托邦” 作为推动历史演 典的黄金时代 的回忆 ， 而且直接地将这种乌托邦与某一历史主 进和过程化的灯塔 ， 其具有的对现存世界和现存制度 体的乌托邦 ，
基金项 目： 中央高校基本科研业务费专项资金资助 （ ２ ０ １ ３ Ｗ１ ９ ） 作者简介 ： 孔凡建（ １ ９ ８ ７ 一） ， 男， 山东滕州人 ， 中国矿业 大学 马克思主义学 院在读博 士研 究生 。
英 国人 文 主义 者莫 尔 于 １ ５ １ ６年 在其 发 表 的《 关 强 烈 的超越 和否定 的价值指 向显 得弥 足珍 贵 。
布洛赫的乌托邦概念
布洛赫的乌托邦概念
布洛赫是德国的哲学家和社会主义者，他最为人们所熟知的是他对于乌托邦的概念研究。
乌托邦，可以理解为人们理想的社会或者社会组织。
布洛赫对于乌托邦的研究颇为深入，认为乌托邦不仅是人们幻想出的一个理想状态，同时也是社会进步的动力。
首先，布洛赫认为，乌托邦社会是理想的社会，是我们努力追求的目标。
在乌托邦社会中，人们不需要为了生计而奔波劳碌，也不需要为了名利地位而相互攀比。
相反，人们可以自由选择自己喜欢的生活方式，为自己所热爱的事业而努力奋斗。
在乌托邦社会中，人们之间没有任何的阶级或者阶层之分，每个人都能够平等地享受到社会的资源和福利。
其次，布洛赫认为，乌托邦不仅仅是一种理想状态，同时也是社会进步的动力。
从这个角度来看，乌托邦不仅是一个理想，同时也是一个目标。
它可以激发社会进步的动力，促使人们探索新的发展方向，不断地推动社会向前发展。
通过不断地向乌托邦靠近，人类社会不断地向前推进，不断实现社会的进步与发展。
最后，布洛赫认为，乌托邦不是一种在遥远的未来才能实现的理想状态，而是一种在当下就可以开始实现的社会组织。
实现乌托邦需要人们共同参与协作，不断地改善社会环境和社会制度。
从这个角度来看，乌托邦并不是一种梦幻，而是一种现实。
只有在现实中努力去实现乌托邦，才能让我们的社会更加进步。
综上所述，乌托邦是人们向往的，也是我们不断追求进步的动力。
它是我们不断探索和实践的目标，我们需要通过不断的努力和共同参与，才能逐步实现乌托邦的理想状态。
浅析布洛赫的乌托邦精神与马克思主义的关系
浅析布洛赫的乌托邦精神与马克思主义的关系1. 引言1.1 布洛赫的乌托邦精神布洛赫的乌托邦精神源自他对社会主义理想的追求与探讨。
布洛赫认为乌托邦并非是不切实际的空想，而是一种对现实存在的批判与憧憬。
乌托邦精神激发着人们对于社会公平、人类幸福和自由平等的向往，是一种对人类社会未来的美好愿景。
在布洛赫看来，乌托邦并非是遥不可及的理想世界，而是可以通过人类的努力实现的。
他强调通过全人类的合作和努力，可以建立一个没有剥削、没有压迫的社会，实现人类的自由和平等。
乌托邦精神激发着人们对于社会变革的激情和信心，使人们不断探索和追求更加美好的社会未来。
布洛赫的乌托邦精神影响深远，激励了一代又一代人对社会问题的思考与解决。
他认为，乌托邦精神不仅是一种理想主义的幻想，更是一种社会革命的指南和动力。
在他的作品中，乌托邦精神与马克思主义思想相互渗透，共同构成了一种对于社会发展方向的探索与坚持。
1.2 马克思主义马克思主义是19世纪德国哲学家卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的一种思想体系，被视为现代社会科学的基础之一。
马克思主义主张历史是由经济基础决定的，经济结构的变化是社会变革的根本动力。
马克思主义强调阶级斗争和无产阶级革命，认为社会主义和共产主义是人类社会发展的必然趋势。
马克思主义的基本原则包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义认为世界是处于不断变化和矛盾运动中的，事物的发展是由内部矛盾的相互作用推动的。
历史唯物主义强调社会制度是由经济基础决定的，历史发展的动力是生产力的发展。
马克思主义提倡以生产资料公有制为基础的社会制度，主张消灭私有制，消除阶级对立，实现社会主义社会的共同富裕。
马克思主义对当代世界的影响深远，是许多国家政治和社会变革的理论指导。
在当今全球化和信息化的背景下，马克思主义依然具有重要的现实意义。
2. 正文2.1 乌托邦精神的定义乌托邦精神是一种具有理想与幻想色彩的思想倾向，来源于托马斯·莫尔的《乌托邦》，通常被理解为一种关于理想社会的设想或幻想。
浅析布洛赫的乌托邦精神与马克思主义的关系
浅析布洛赫的乌托邦精神与马克思主义的关系布洛赫（Ernst Bloch）是20世纪德国哲学家、社会学家和文学评论家，被誉为“乌托邦哲学的代表人物”。
他深刻地探讨了乌托邦精神与马克思主义的关系，提出了许多观点，对于理解乌托邦精神的本质以及其与马克思主义思想的联系有着重要的指导意义。
本文将对布洛赫的乌托邦精神与马克思主义的关系进行浅析。
第一部分：布洛赫的乌托邦精神布洛赫对乌托邦精神进行了深入的研究与阐释。
在他看来，乌托邦不是空想，而是未来的可能性；它既是对现实的批判，又是对未来的向往。
布洛赫认为，乌托邦精神是人类内心深处对幸福、和谐社会的向往，是对现实社会的不满和对更美好生活的憧憬。
乌托邦精神激励着人们不断探寻社会变革的可能性，同时也给予人们希望和动力，使他们能够积极投身于社会实践，争取实现理想社会的目标。
在布洛赫看来，乌托邦精神并非与现实脱离实际，相反，它需要与现实相结合，引领人们不断前行。
他强调了乌托邦精神与人类的创造性之间的内在联系，认为人们应该以创造性的精神去实现乌托邦的理想，而不是等待未知力量的干预。
这种创造性的乌托邦精神在布洛赫看来，是对社会现实的一种反思，是对社会发展的一种积极探索。
第二部分：马克思主义的核心思想马克思主义是19世纪产生于欧洲的一种社会理论，它主张通过阶级斗争推翻资本主义制度，建立无产阶级专政下的社会主义社会，最终实现共产主义的理想。
马克思主义的核心思想包括对资本主义社会的批判、对无产阶级解放的追求以及对社会主义建设的探索。
马克思主义以对资本主义社会的批判为出发点，揭示了资本主义社会的内在矛盾和不公正现象。
马克思主义认为，资本主义制度下，资本家剥削无产阶级，社会财富不公平分配，劳动者失去了生产资料的所有权，生活陷入困境。
这种对资本主义社会的批判为社会主义的建设提供了理论基础和道义支持。
马克思主义提出了无产阶级解放的理念，主张无产阶级应当团结起来，推翻资产阶级的统治，建立一个没有私有制的社会，实现人民对社会生产资料的共同管理。
布洛赫的乌托邦概念
布洛赫的乌托邦概念乌托邦是一个源于托马斯·莫尔的小说《乌托邦》的词汇，意指一种理想的社会或政治秩序。
布洛赫是德国马克思主义哲学家和社会理论家，他对乌托邦有着自己独特的理解和发展。
布洛赫将乌托邦理解为一个具有革命性意义的概念，他认为乌托邦是一种人类不满现状、追求更好社会的理想。
布洛赫强调乌托邦并不等同于空想，而是一种向往未来社会的思维方式和行为倾向。
乌托邦是一种反抗现实的力量，它鼓励人们重新思考社会现实，并追求更加公平、平等和人性化的未来。
布洛赫认为，在资本主义社会中存在着严重的不平等现象和人的异化问题。
乌托邦理想社会应当致力于解决这些问题，实现财富的公平分配和人的真正自由。
在他的作品《资本主义的原始积累》中，布洛赫探讨了乌托邦理想与历史现实的关系，并主张通过解决资本主义积累问题，为实现自由、平等和幸福的社会创造可能。
布洛赫进一步指出，乌托邦不仅仅是对社会秩序的理想构思，更是人们对未来的向往和努力。
乌托邦是一种对于社会阶级矛盾、人的欲望和创造力的理论反思，它提醒人们要对现状进行批判性思考，并积极争取改变。
布洛赫还提出了一种名为“超越现实”的概念，他认为乌托邦并非只是存在于理论中的思想，而是存在于人们的幻想、梦想和创造力中。
乌托邦理念的实践需要人们追求“超越现实”的目标，通过行动和改变实现理想。
尽管布洛赫强调乌托邦的现实性，但他也承认乌托邦无法在当前社会条件下完全实现，它是一个未来的追求和目标。
乌托邦也不是一个静态的理想社会，它应该不断发展和改进，与时俱进。
总结起来，布洛赫对乌托邦的概念的理解是一种对现实社会的批判性思考和未来社会的向往，是人们对于公平、平等和人性化社会的追求和努力。
乌托邦是一个源自理论和实践，通过超越现实的目标和行动逐步实现的理想社会。
尽管乌托邦在现实中无法完全实现，但它鼓励人们不断追求、思考和创新，促进社会的进步和改变。
浅谈布洛赫的具体乌托邦理论
浅谈布洛赫的具体乌托邦理论作者：王璐源来源：《卷宗》2016年第06期摘要：一战后，针对资本主义社会发展所带来的时代困境与精神危机，哲学家布洛赫为寻找积极有效的解决方案，对资本主义社会与文化展开广泛而深入的批判，他在自己乌托邦哲学思想的基础上提出了具体乌托邦理论。
布洛赫认为，具体的乌托邦就是实现世界的人道化，即一种无阶级的理想的未来社会。
他将马克思主义看作是具体的乌托邦，实现这个目标的道路就是具体的乌托邦实践即无产阶级革命运动。
它的主体是无产阶级，目标是建立一个“新天新地”。
在那里，人们将摆脱现代生存和精神困境，获得真正的解放：个体的人从某个阶级里获得解放同时这些个体的人将第一次形成“我们”联合体，实现自我相遇与我们相遇的统一。
本文将对布洛赫这一哲学理论成就进行简单介绍，并阐发其现实意义。
关键词：乌托邦精神；具体乌托邦；马克思主义第一次世界大战之后，西方社会尤其是欧洲普遍陷入了一种“绝望”之中，在人们眼中，资本主义的发展虽然带来了物质的丰富和满足，然而这种满足却随时都处于一种风险之中，经济危机的周期性爆发，各国、各民族之间脆弱而敏感的关系等使得人们并没有从中获得足够的安全感，更为重要的是在物欲极大满足之后，人们却陷入了一种空前的精神空虚和文化危机之中，人们在这种资本快速积累发展的模式之中逐渐忽略和遗忘了自己出发的本质和初衷，找不到人自身存在的意义，人类的未来是什么？人类究竟应当何去何从？在资本主义异化背景下时代逐渐陷入困境，人类遇到了与人类生存自我相关的深层的生存危机。
因此，为了解决和打破工具和科技理性带来的物化和文化危机，走出资产阶级的迷梦，寻求人存在和发展的出路，布洛赫在自己的乌托邦思想和希望哲学的基础上，提出了具体乌托邦理论。
以求将人从现存的黑暗和困境中解放出来，实现人的自我拯救。
1 乌托邦理论的提出（一）乌托邦和乌托邦精神乌托邦，最早由英国人文主义者莫尔提出，他将希腊文的“没有（ou）”和“地方（topos）”组合成一个词utopia，汉译为“乌托邦”，就字面意义来讲，乌是没有，托是寄托，邦是国家，也就是“空想的国家”之意。
布洛赫的乌托邦概念
布洛赫的乌托邦概念乌托邦概念，最早由托马斯·莫尔在《乌托邦》一书中提出，指的是一种理想中的社会或社会制度。
而在马克思主义哲学中，德国马克思主义哲学家恩格斯进一步发展了乌托邦概念，并将其应用于现实社会的革命改造。
而在最近几十年中，德国马克思主义哲学家厄尔·布洛赫将乌托邦概念引入到了现代社会主义的理论体系中，并对其进行了进一步的深化。
布洛赫认为，乌托邦不仅仅是一种理想的社会构想，更是一种对现实社会中存在问题的批判和反思。
他强调，在现实社会中，人们常常陷入一种思维定势，难以想象和构建更美好的社会。
而乌托邦则提供了一种突破现实局限的可能，激发人们对社会变革和人类解放的思考。
布洛赫提出了“实体乌托邦”的概念，他认为乌托邦不应该仅仅停留在理论和幻想之中，而是需要落地生根，成为现实社会的一部分。
他强调乌托邦的实现需要通过实践，需要人们的共同努力和后续的革命改造。
这种乌托邦的实现并不是一蹴而就的，需要经过历史的深化和演进。
在布洛赫看来，乌托邦的实现需要考虑以下几个方面：首先是对生活方式和价值观的批判和改造。
他认为现代社会存在着对于财富和力量的过度追求，这种追求导致了个人利益的无限膨胀，破坏了社会的公平和正义。
乌托邦应该提供一种新的价值观，鼓励人们追求精神上的富足和人类解放。
其次是对政治和经济结构的改造。
布洛赫认为现代资本主义社会存在着阶级和剥削的问题，乌托邦应该提供一种新的社会组织形式，超越了资本主义的逻辑，实现了社会的民主和平等。
他主张建立一种基于民主和公有制的社会模式，使人们能够共同参与社会事务的决策和管理，实现社会财富的公平分配。
最后是对文化和精神领域的改造。
布洛赫认为，现代社会存在着一种虚假的文化和精神境界，人们陷入了物质主义和功利主义的追求中。
乌托邦应该提供一种新的文化观念和审美方式，鼓励人们追求艺术、爱情、自由和创造力，实现人的全面发展。
布洛赫的乌托邦概念给予了人们重新思考社会、发现问题、解决问题的启示。
布洛赫的希望哲学及其现实启示
095［摘 要］ “美好生活”几乎涵盖了社会生活的方方面面。
恩斯特·布洛赫的希望哲学以“尚未存在的本体论”和“具体的乌托邦”为核心范畴，旨在实现人的解放，实现大众所向往的美好生活。
［关 键 词］ 希望哲学；乌托邦；美好生活；现实启示布洛赫的希望哲学及其现实启示陈艳霜 何雅迪千百年来，人类一直没有停止追求美好生活的脚步。
可以说，人类社会的发展史就是一部追求美好生活的奋斗史。
中国特色社会主义进入新时代，我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
［1］人民大众将目光聚焦于生活质量的提升，聚焦于美好生活的实现。
恩斯特·布洛赫是20世纪最伟大的哲学家之一，其希望通过哲学激发人类对美好未来的希望，旨在建立一个没有剥削和压迫、充满希望和人道的美好世界。
基于此，在世界百年未有之大变局与中华民族伟大复兴的现实背景下，重新审视并阐明布洛赫的希望哲学是极为必要的。
这不仅有助于引导大众克服心中的恐惧、保持积极乐观的态度，还有助于人类化希望为行动，为创造美好生活而努力奋斗。
一、布洛赫希望哲学的背景（一）时代背景布洛赫是一位关心社会变化和人民疾苦的哲学家，他一生致力于为人类绘制出一幅充满希望同时具有现实可能性的宏伟蓝图。
布洛赫的思想始终受其所处时代和自身经历的影响，因此其希望哲学具有厌恶战争、渴望和平、关心人民、憧憬社会变革的特点。
20世纪上半叶，世界爆发了两次全球范围的战争。
两次世界大战不仅使参战国的政治、经济、文化处于一片混乱之中，而且给世界人民带来无法估量的病痛折磨和心理创伤。
同时，现代工业的快速发展在促进人的发展的同时，使人成为机器的工具和奴隶。
布洛赫认为人类已经丧失了本真的自我，亟须找到一条正确的道路改变社会现状。
也正因为如此，他常常站在风口浪尖上表达自己的理论观点，对于政治问题直言不讳，遭受了当权的责难与驱逐，经历了数十年的海外流亡生活。
“希望”一词是布洛赫一生的写照，是布洛赫留给世界的宝贵财富。
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管理视窗公共管理乌托邦精神的唤醒———布洛赫乌托邦哲学思想探析李 娜摘 要: 德国哲学家恩斯特·布洛赫首次将乌托邦概念拓展至哲学范畴。
布洛赫的著作《乌托邦的精神》致力于回答为什么要唤醒乌托邦精神? 怎样唤醒乌托邦精神? 布洛赫认为，由于人的存在超越维度的丧失，即人对外部虚假世界的超越性的丧失、对历史超越性的丧失以及对死亡的超越性的丧失，我们亟需唤醒沉睡于人们内心的乌托邦精神。
因此，布洛赫提出两条基本路径: 一、通过内在之路达到自我面对; 二、是内在之路转化为外在之路，从而唤醒沉睡于人们内心的乌托邦精神，使人成为真正的自己，回到 “完美世界”。
关键词: 乌托邦精神; 乌托邦精神的实质; 乌托邦精神的唤醒一、布洛赫乌托邦精神的实质 ( 一) 布洛赫乌托邦精神的源头乌托邦精神是一种具有普遍意义的精神，其源头可追溯古希腊文化和希伯来文化。
一方面，古希腊哲学思想中的 “努斯”是乌托邦精神概念的最早渊源， “努斯”一词在希腊语中表述为 “nuos”，它的意思与 “良心”、“良知”、“灵魂”等词的意思相近，它表示人的思想具有自发性、自觉性，这种自发性和自觉性是思想固有的，不受到外界因素的束缚。
另一方面， “Geist der Utopie”，可以被翻译为乌托邦之魂，其意思就是乌托邦精神; “Geist”，具有精神、意识、动机等相关的意思，主要体现的是一切向前的或者说超前的可预测的计划，也有人把这这个词翻译为英语 “spirit － mind”，在希腊语中接近精神、意向、愿望等词意思。
( 二) 布洛赫乌托邦精神的基本特点布洛赫的乌托邦精神具有六个特点。
第一，完满性。
布洛赫在《乌 托邦的精神》一书中提到人们最终要回到美好 “家园”，即达到马克思所描述的 “自由王国”，这是他对完满的一种期盼和向往。
第二，超越性。
这一特征是任何时代的乌托邦精神都具备的基本特征，如果把现在作为一个参照物，那么人类目前处于现在的阶段，但是我们的目标是将来，到达将来的重要途径就是超越现在。
第三，创造性。
创造性是推动一个时代进步发展的驱动力。
在创造过程中，人类必须面向未来、面向希望，这样乌托邦精神才会被意识被唤醒。
第四，乌托邦精神的批判性。
乌托邦精神的实质就是对现实的批判，只有这样才能改变世界。
第五，乌托邦精神的终极性。
终极性就是从始至终都不会消失，乌托邦精神的这种终极性主要体现在它的精神的延续性上，不会因为时间地点的改变而改变，它一直隐藏在人们内心深处，等待唤醒。
第六，具有开放性。
乌托邦精神的开放性主要体现为一种只能依据自身经验去体会和理解的精神，没有真实的存在物。
( 三) 布洛赫乌托邦精神的价值体现乌托邦精神是任何时代不可或缺的重要精神，其超越性和批判性是推动社会不断变革发展，推动人类不断向前发展的不竭动力。
它从批判的视角出发，警示人们发现不完美，从而改善不完美的现实世界。
乌托邦精神更是人之为人的根本精神，是人所特有的一种精神，在个人自我发展、自我完善的过程中，乌托邦精神的超越性激励着每个个体不应该满足于现状而是追求更高的目标，超越过去的自己，超越现在的自己。
布洛赫的思想具有远见性，他认为乌托邦是体现在人类生活与生产的一切领域中的具体希望而不是某种固定的社会组织管理系统。
布洛赫的乌托邦精神贯穿于人、未来以及世界，他是真正从哲学范畴使用乌托邦精神的思想家，他对乌托邦精神的独特的规定突出表现了其对乌托邦精神的内驱力的重视以及对唤醒乌托邦精神的期待和冲动。
二、布洛赫唤醒乌托邦精神的原因 ( 一) 应对现代性的挑战现代性是指在后传统西方社会中形成的一种与传统文化相割裂的，并且于二十世纪逐渐形成具有世界影响力的社会政治、经济、文化制度以及相应的发展模式，它是欧洲国家经过启蒙运动后数百年来进化的结果，也表现为西方现代文化思想理念。
在资本主义政治经济文化自由化大浪潮下，人们的世界观、人身观、价值观发生着翻天覆地的变化，许多人将现代性作为自己的价值追求，人们坚信随着科技的飞速发展，我们的世界以及生活将变得更加完美更加理想，科技能够创造一切人们想要的东西，甚至能够创造一个人人向往的充满自由且人的尊严能得到充分保障的世界。
从表面看，人们对现代性，对高科技的追求是社会的进步，但事实并非如此。
在现代性和科技的掩盖下，人们逐渐丧失了自主性，能动性，甚至变得不积极思考，一切依赖于技术，也就是说在这种情况下，人被科技异化了，人成了科技的奴隶，任凭科技的安排摆布，从这一方面看，这是人类社会的停滞不前甚至是退步。
因此，布洛赫在《乌托邦精神》中提到人类急需唤醒隐藏于人们身体内在的乌托邦精神，从而引导人们改造外部世界，克服外部世界异化，成为真正掌握自己命运的主人，而不是任凭技术、理性以及工具的摆布。
( 二) 应对现代人的根本困境: 人的存在的超越性维度的丧失 对外部虚假世界超越性的丧失。
布洛赫在 《乌托邦精神》中说， 我们已经沦为最可怜的脊椎动物; 我们中的所有人要么崇拜自己的肚子，要么崇拜国家; 除此之外，所有的一切都降到了笑话或者娱乐的水平。
布洛赫的这段话是在讽刺人类在虚假罪恶的世界中，已经失去了自我，任由其摆布，听从于外部世界的任何安排，失去了自我思考能力。
要成为真正的我，就必须走出这一根本困境，摆脱世界的奴化，这个时候我们急需唤醒隐藏于人们身体内部的乌托邦精神，使人们重新树立超越的思想观念，使人们重获一种希望: 克服被外部世界奴役的希望，从而对做回真正的自己充满希望。
对过去历史超越性的丧失。
布洛赫认为现代人具有一个致命的问题，那就是人们不仅仅对现实存在表现出一种无能为力或者说屈服，而且对人类历史的发展也表现出无可奈何，也就是说认为历史总有一天会终结，这一点主要体现在人们安于现状，表现出对过去无能为力，对已有现实的屈从，对当前社会现实中所蕴含的发展趋势的屈从。
这种屈从使得我们的历史丧失延续性，也就是历史终结论者所鼓吹的历史最终将会结束，这种历史终结论是割裂了过去、现在和未来三者的联系，认为它们都是互相独立的存在，过去了的就不复存在。
但是从社会历史进程来看，这种观点是用片面的、静止的眼光看问题，从时间角度，过去的历史已经消逝，但是历史对社会对人类潜移默化的影响是永恒存在的，因此，布洛赫指出由于人们过去历史超越性的丧失是唤醒乌托邦精神的重要原因之一，我们必须承认过去、现在和未来具有内在的逻辑性和关联性，只有这样才不至于脱离实际的想问题办事情。
对死亡超越性的丧失。
布洛赫认为，我们之所以坚信人会死亡都是从他人的死亡经验推测而来，我们不断经历他人的死亡，于是推断出自身的死亡。
基于这一理解，人们认为人最终都会死亡，因此对死亡表现出了消极理解、无能为力，这个时候人们就丧失了对死亡的超越性。
对此，布洛赫提出了灵魂转世说，他认为灵魂转世理论是人们在面对死亡的最后一刻，不能对死亡表现出惧怕的情绪，而应该表现为一种积极面对，超越恐惧的态度。
人在超越死亡的历程中，不断了解自我，认识自我，把握自我。
在不断超越自我的过程中，人能完全把握自己的命运，而不需要从他人手中获取。
在面对死亡的过程中，超越自我，真正了解自我的，成为一个真正的人。
对于外在世界，我们能够更好地面对，使它真正成为我们的世界。
三、布洛赫唤醒乌托邦精神的基本途径 ( 一) 通过内在之路达到自我面对布洛赫提出的 “内在之路”是一条重视人的内在性，并且不断追问人为什么能够成为人的这一根本问题。
在阐述这一问题时，布洛赫说，对于上述表述我们可以这样理解，人类迈向美好未来的脚步从来没有停止，这主要是因为我们的精神中潜藏着一种面向未来的意识，正是这种意识激励我们不畏惧死亡，所以，走向美好的未来并不是随意的幻想。
布洛赫把我们的生存状态看作是目前的黑暗，也就是有待于改善的不完美的状态以及不合乎理想的生活现实。
同时，布洛赫认为在黑暗中我们能看到未来的曙光就是乌托邦之光，也就是希望，在希望之中产生惊奇。
紧接着布洛赫提出了惊奇这一说法，他认为惊奇是那个对于黑暗而言的一种曙光，人们在黑暗中绝望时惊奇带给我们希望，它带给我们与过去完全不同的体验同时也无规律可寻，也就是说惊奇是人们感受事物的一瞬间、一刹那，正因为这种瞬间的惊奇才带给人们对未来期盼的乌托邦的曙光。
布洛赫有指出瞬间的惊奇和我们当下的黑暗是想对应的，都代表着“新”，惊奇是潜在性之中的黑暗，布洛赫认为现实生活中不合理的现状之所以能够被及时发现是惊奇的曙光起到了作用，在恩门毫无头绪，没有目标时就会陷入迷茫的黑暗，这时我们需要惊奇为我们的前进方向提供导航，引领我们突破黑暗，面对真正的自己，找到一条光明的道路通向美好世界。
布洛赫认为，我们可以通过人的意识、观念以及道德等形式的内在之路去探寻外在道路，也就是说外在之路是一条可以看得到摸得着的实际存在的道路，不是人们凭空想象的路。
这点进一步描述了关于人存在的本质或者根本就是乌托邦精神，这一精神具有超越性和内在性的本质特点。
因此，在实现自我面对过程中，内在之路是不可避免的路，我们只有认识到这一点才能正确理解布洛赫唤醒乌托邦精神的内在依据。
( 二) 使内在之路成为外在之路马克思指出人和动物最根本的区别是人有意识，人可以参与有目的有计划的社会生产活动，而动物的一切反映都是出自本能的条件反射，也就是说人能够通过自己的同类认识自己，但动物不具备这样的能力，布洛赫在他的著作中也表达了类似的观点。
他用高级和低级来区分人和动物，认为人具有高级属性，能够认识自己，这个认识过程不会受到自身种类的限制，而动物作为低级种类无法从自己的同类身上了解自己，在这种种类的限制下它们更不能像我们人类一样去唤醒潜藏在自己内心深处的自觉意识，相对而言，唤醒自身内心的自觉性是人所具备的独一无二的特性，人可以在这种自觉性的驱动下追问未知的事物未知的世界，人正是在不断好奇不断追问下逐渐了解世界进而改造世界，摆脱了世界的奴役，成为世界的主人。
布洛赫指出乌托邦精神永远保持着与现实世界间的张力，它的外化补技能改变现实世界而且能指向最终的灵魂的世界，布洛赫说关于最终的灵魂的世界就是世界史是魂的世界或者我们的世界，这个世界和我们每个人息息相关，整个世界都围绕着我们的事情运作，这样世界就成为了真正的我们的世界了。
对乌托邦精神的唤醒绝对不是一朝一夕就能实现的，这是一个漫长而坎坷的过程，我们必须有足够的耐心经历这个唤醒的过程，在这个漫长的过程中，我们必须坚持不断追问关于我们的这个问题，才能成为真正的自己，直至达到完满。
( 作者单位: 上海师范大学)参考文献:［1］Ernst Bloch: The Spirit of utopia［M］，Translated by Anthony A．Nasser，Stanford University Ltd，2000．［2］布洛赫:《希望的原理(第一卷)》［M］，上海译文出版社，2012．［3］贺来: 《现实生活世界: 乌托邦精神的真实根基》［M］，吉林教育出版社，1998．［4］金寿铁: 《真理与现实: 恩斯特．布洛赫哲学研究》［M］，同济大学出版社，2007．［5］梦海: 布洛赫哲学体系初探，《马克思主义研究》［J］，2007(3) ．［6］张双利: 乌托邦与我们———论恩斯特．布洛赫的乌托邦思想的现实意义，《当代国外马克思主义评论》［J］，2004 (4) ．Business!·61 ·。