读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦
《美丽新世界》读后感
《美丽新世界》读后感《美丽新世界》是英国作家阿道司・赫胥黎创作的一部反乌托邦小说。
该小说以超现实的方式描绘了一个被科技和权威主义所统治的社会。
在读完这部小说后，我被赫胥黎所描绘的美丽新世界所引发的深思所震撼。
本文将从人性的扭曲、科技的操控、个人自由的价值以及人类情感的疏离等四个方面，探讨这部小说对当代社会的警示和启示。
首先，赫胥黎在小说中通过对人性的揭示，对读者进行了一次深刻的思想冲击。
小说中的社会体系建立在对个体自由和差异的极致限制之上，人们被分为不同的等级并接受预先决定的角色安排。
由此可见，个人独立思考和变异被严厉地监管和限制。
这让我不禁思考，在当今社会中，我们是否也受到了来自各种渠道的思维束缚和思想控制。
人对于自己的价值和选择，应当拥有足够的自主权，而不能被他人或者外在环境所限制。
其次，科技的操控也是小说中引人深思的重要主题之一。
在小说中，科技成为整个社会的核心，被用来控制和操纵人们的思想和行为。
人们通过遗传工程和药物控制来实现社会的稳定和秩序。
这引发了我对当下科技迅猛发展所带来的问题进行了深度思考。
科技的发展给我们带来了很大的便利与发展，但是否也在悄然间侵蚀着我们的自由和人性？我们应该如何正确应对科技发展带来的种种挑战呢？进一步，小说中赫胥黎通过描绘个人自由的荒谬和价值的缺失，在某种程度上揭示了个人自由的重要性。
在小说中，人们失去了对于自己的选择和决策权，个人自由受到严重剥夺。
这让我深刻认识到一个社会中个体自由的重要性。
每个人都有权利进行追求自由和幸福的努力。
然而，我们又如何在平衡个体自由的同时，维护社会的稳定和秩序呢？最后，我对小说中的一种突出特点即人类情感的疏离，以及这种情感疏离对于个体和社会的巨大影响产生了深刻的思考。
小说中的社会主张情感冷漠和娱乐至上，个体之间缺乏真正的情感连接。
这使得人们在情感上变得贫乏和偏离了本真的人性。
这让我反思了当代社会人际交往的方式和人类内心的真实需求。
赫胥黎《美丽新世界》的启示-精选资料
赫胥黎《美丽新世界》的启示-精选资料赫胥黎《美丽新世界》的启示“乌托邦”是英国空想社会主义创始者托马斯?摩尔在其著作《乌托邦》中所描绘的一个并不存在的国家，在那里，财产实行公有制，人人平等，社会实行着按需分配的原则，所有的人穿着一样的统一的服装，在公共餐厅就餐，所有的官员由秘密投票产生。
因此，长久以来，“乌托邦”这个词语演变成了一切理想社会的象征。
在上个世纪，很多文学家、学者不停地设想人类未来乌托邦式的美好生活，然而，阿道斯?赫胥黎的小说《美丽新世界》却是一个非常著名的“反面乌托邦”的著作。
赫胥黎在这部小说中对“美丽新世界”的种种“美好”进行了无情的揭露和批判，对现代人类的发展趋势进行了辛辣的讽刺。
这部著作使乌托邦的美丽神话破灭，同时，也迫使人们对乌托邦神话以及人类现代文化进行深刻的反思。
福特纪元632年（即公元2532年），人们生活在被称之为“文明社会”的“新世界”中，除了“文明社会”，还有供印第安部落居民居住的“蛮族保留区”。
在“文明社会”长大的柏纳和蕾宁娜在去保留区游玩时遇见了琳达和约翰母子。
得知琳达曾是新世界居民，但由于不慎坠崖而留在保留区之后，柏纳将琳达母子带回了“新世界”。
然而，琳达却由于过量服用索麻而去世，约翰在经历了对新世界的向往崇拜转为厌恶的情感变化之后，自缢身亡。
一新世界的“美丽”在《美丽新世界》的开篇，作者将故事定格在遥远的未来，并对这个乌托邦式的社会进行了详尽的描绘。
然而，展现在读者面前的这个“新世界”却并不是人们所期望的那个美好的乌托邦。
1 天性的失落，人性的贫乏新世界的社会，由五个等级的人群组成。
这五个等级的前两级属于上层社会精英人群，负责智力与科技方面的工作，被称为阿尔法（α）和贝塔（β）；后三级属于下层，类似于现实生活中的蓝领，负责体力劳作，分别称作伽马（γ），德塔（δ）和埃普西隆（ε）。
社会等级极其分明森严，各个阶级之间禁止任何非工作性质的接触。
与批量“生产”不同种类的人类以及泾渭分明的社会等级随之而来的，是对人性的催眠与制约。
《美丽新世界》读后感
《美丽新世界》读后感《美丽新世界》是英国作家阿道斯·赫胥黎于1932年创作的一部反乌托邦小说，该小说以科幻的手法揭示了一个被科学与技术主导的未来社会。
读完这本书，我深受触动，感受到了作者对人类命运发展的思考。
以下是我的读后感。
首先，小说中的社会设定让人深思。
在这个“美丽新世界”，每个人都被分配了特定的角色与任务，从孕育到成人，每个人都经过精心的培养与控制。
这种工业化式的生产与管理系统让人不禁思考，这样的社会究竟是否真正美丽，还是只是表面虚饰。
而在这个世界中，人们不再有自由选择的权利，甚至不再有爱情、家庭和情感。
个体的自由与尊严被剥夺，人们只是机器般地生活在社会的角落。
我不禁想起了现实生活中的某些现象，工业化的进程是否也将我们推向了类似的未来。
其次，小说中对科技与人性的探讨令我思索良久。
在小说中，人们被生物与工程科技完全操控，他们的行为和思维完全受制于外界的力量。
科技的发展让人类能够掌握更多的力量和知识，但同样也让我们更加容易迷失自己。
我们应该警惕科技带来的侵蚀性，同时保持对自身的把控和思考。
另外，小说中对性与欲望的描写也引起了我的思考。
在这个世界里，人们对于性的态度非常开放，性自由和滥交成为了常态。
作者通过这一刻画暗讽了当时社会对于性的放纵和不负责任。
正如书中一位人物所说：“投产后将其放归社会，约定每天互相交已，无制约”。
这种无止境的滥交让人感到惶恐不安。
通过阅读《美丽新世界》，我深深思考到自由、人性和科技与社会的关系。
我们应该警惕科技对于人类的操控，保持独立思考和对自由的追求。
这本小说给了我很多启示，也让我更加珍惜现实生活中的自由与尊严。
总的来说，读完《美丽新世界》后，我对未来社会和科技的发展充满了深思。
书中揭示的控制与束缚让人不禁警醒，引发了对人类命运的反思。
我们应该保持独立思考的能力，警惕科技对于人类的侵蚀，同时珍惜和追求自由与尊严。
这本书对我的思想有着深远的影响，读后让我更加坚定了对自由的向往与追求。
乌托邦与反乌托邦作文素材
乌托邦与反乌托邦作文素材《乌托邦与反乌托邦作文素材》素材一《美丽新世界》赫胥黎的《美丽新世界》是典型的反乌托邦作品。
在这个世界里，人们从出生就被设定好了阶层，被培育成各种标准化的人物。
他们通过各种药物来维持“幸福”的状态，没有痛苦，也没有真正深入的情感和思想。
就像我曾经参加过的一次公司团建活动，组织者安排了一系列看似丰富多彩的项目，但其实每一个环节都被设定好了，该做什么、该怎么笑，全都像是按部就班。
有一个比赛环节，大家看似很积极地参与其中，为了那些小奖品欢呼雀跃，但实际上这又何尝不是一种被设定好的“快乐”场景呢？就如同《美丽新世界》里的人们被给予“唆麻”来感受幸福一样，我们也在这个高度规划的团建里成为被安排的“幸福者”。
没有真正的创造力和自由发挥的空间，哪怕有不同意见，也会在群体的热闹氛围下被淹没。
素材二《桃花源记》对比之下，《桃花源记》可以看作是一个中国式的乌托邦想象。
渔人无意间闯入的桃花源，那里人人安居乐业，没有战争纷争，邻里和谐。
田间小径交错相通，鸡犬之声相闻。
我记得小时候老家的小村子，在还没有被大规模开发之前，有点像那个桃花源。
邻里之间关系特别亲密。
哪家做了好吃的，会立刻给对门送去。
村里老人晒太阳的时候，就坐在胡同口，拿着大蒲扇，孩子们就在周围跑来跑去。
没有城市里那些复杂的勾心斗角。
但是后来，随着开发的浪潮，那片宁静逐渐被打破，来了很多生意人，人们之间开始有了利益纷争，小村子便不再是以前的模样了。
就像桃花源一旦被外界发现，开始接触外界后就很可能失去那原有的美好。
素材三《1984》奥威尔的《1984》是另一个令人胆寒的反乌托邦世界。
在这个世界中，电幕无处不在，集权政府控制着人们的思想。
人们的一举一动都被监视，甚至连思想叛乱都是不被允许的。
我有一次去一个商场，发现各个角落都遍布摄像头。
有一次我在一个角落不自觉地做了一个略显滑稽的小动作，当时想哎呀没人看到吧。
后来发现摄像头肯定是拍得清清楚楚的。
《美丽新世界》读书心得
《美丽新世界》读书心得《美丽新世界》是一部英国作家阿道司·赫胥黎于1932年创作的反乌托邦小说。
这本小说不仅在文学界引起了巨大的反响，也深深影响了读者对于现代社会的思考。
本文将从主题、人物塑造和情节设置三个方面分享我对《美丽新世界》的读书心得。
首先，该书的主题十分深刻，引发人们对现代社会的思考。
小说以未来世界为背景，描述了一个被科技和政府控制的社会。
在这个社会里，人们被分为几个不同等级的种群，并都被安排了明确的职责和行为规范。
这映射出现实社会中随着科技进步和社会管理的加强，人的自由度和选择权渐渐减少的趋势。
通过对这一主题的表达，作者试图提醒人们要警惕科技与权力滥用对人类自由的侵蚀，并呼吁保持个体独立思考的能力。
其次，小说中的人物塑造十分精细入微，使得读者能够更好地理解作者所表达的观点。
例如，在主人公伯纳德的身上，作者通过描写他对这个世界的内心矛盾以及对自由的渴望，呈现出一个反抗者的形象。
而世界控制者代表的权力和威权，则通过脂肪总监威胁的形象体现出来。
这些立体的人物形象使读者能够更贴近故事，更深入地思考自由与权力的关系。
最后，情节设置紧凑有趣，让读者难以放下。
小说通过纷繁复杂的情节，将读者带入了一个崭新的世界。
小说中描绘的各种科技和社会制度让人们对未来世界产生了无限的遐想。
作者通过构建各种冲突和悬疑，让故事更加吸引人。
同时，小说中的情节也引发了我对于当代社会问题的思考，例如科技进步是否意味着我们失去了更多自由等等。
总结来说，《美丽新世界》是一本读后让人深思的作品。
它通过主题的深刻探讨、人物的精细塑造和情节的设置巧妙地描绘了一个充满警示意义的未来世界。
阅读这本书不仅可以让我们更好地理解当代社会问题，更能锻炼我们的思考能力和批判思维。
《美丽新世界》是一本不容错过的经典作品，它不仅给我们带来了思考，也给了我们启示。
美丽新世界阿道司赫胥黎的反乌托邦小说
美丽新世界阿道司赫胥黎的反乌托邦小说美丽新世界是英国作家阿道司赫胥黎于1932年出版的一部反乌托邦小说。
本书以未来世界为背景，揭示了人类对科技进步的过度依赖及其带来的负面影响。
这篇文章将探讨该小说中的反乌托邦主题，以及赫胥黎对人性、社会和自由的深刻思考。
首先，美丽新世界通过构建一个近乎完美的乌托邦社会，揭示了科技进步对人性的消解。
在这个社会中，人们的身份、生活和情感都被高度规划和控制。
通过胚胎控制和人工选择，人类被划分为不同的等级，从而消除了社会的不平等问题。
然而，这种等级制度剥夺了人们的自由和选择权，使他们成为统一的个体，缺乏独立思考和自主决策的能力。
其次，赫胥黎在小说中对社会中的审美标准和快乐追求进行了深入探讨。
在美丽新世界中，人们通过娱乐和药物获得快乐，但这种快乐是建立在人工制造的情感和欲望上的，缺乏真实的情感交流和深层次的体验。
社会对快乐的追求以及对个体独特性的压制，导致人们变得趋同化和缺乏灵魂的存在。
此外，小说中的反乌托邦元素体现在对自由和个人意识的压制上。
美丽新世界中，个体的思想和文化传统被严格限制，丧失了自由选择和探索的权利。
政府通过对人类行为和思想的控制，使人们成为顺从、机械和缺乏创造性的存在。
赫胥黎通过这种对自由的压制，警示人们反思当代社会中个体自由和自主权利的重要性。
然而，小说并非只有反乌托邦的一面。
赫胥黎通过描绘一些个别的反抗和思考者，展示了个体对体制的挑战和追求自由的渴望。
例如，主角约翰来到美丽新世界，对这个社会进行批判和反抗，追求真正的爱和自由。
他成为小说中的一个反乌托邦象征，唤起了读者对社会现实和人性的思考。
综上所述，美丽新世界是一部揭示科技进步带来人性消解和对自由压制的反乌托邦小说。
赫胥黎通过构建一个近乎完美的社会，揭示了科技进步和社会规划对人类自由和个体意识的摧毁。
小说中的反抗者约翰成为自由的象征，唤起了对社会现实和人性的思考。
通过这部作品，读者可以深入反思当代社会中科技进步与个体自由之间的关系，以及人性在现代社会中的命运。
美丽新世界书评科幻文学中的反乌托邦之作
美丽新世界书评科幻文学中的反乌托邦之作《美丽新世界》书评：科幻文学中的反乌托邦之作《美丽新世界》是英国作家阿道司·赫胥黎于1932年创作的一部科幻小说，被誉为是科幻文学中的反乌托邦之作。
本文将对该小说进行全面深入的书评，探讨其对现代社会的警示意义以及作者赫胥黎的思想观点。
1. 小说背景及情节简介《美丽新世界》以遥远的未来为背景，描述了一个由十几亿人组成的世界国家统一体，人们在这个世界中被分为多个等级，充斥着科技控制下的稳定与和谐。
故事的主线是一个叫伯纳德·马克斯的人物，他作为一名“有缺陷”的人，对这个世界的不完美感到不满，并展开了一系列的挑战。
2. 反乌托邦的构建2.1 人类种族的规划与控制在这个未来世界中，人们的出生和身份都由政府以及科技手段进行规划和控制。
人们通过人工授精来繁衍后代，家庭被废除，人类的身份和地位都由政府进行安排和调控。
这种世界秩序的建立引发了对人性和自由的深刻思考。
2.2 快乐和自由的假象小说中的人们生活在一个表面上享受着无忧无虑、欢乐快乐的社会中，但快乐的来源却是政府通过控制和限制人们的思想、情感以及行为所制造出来的，并非真实的自由和幸福。
小说通过这种反乌托邦的构建，揭示了现代社会中所谓的快乐与自由背后的虚假与控制。
3. 对现代社会的警示《美丽新世界》通过刻画一个反乌托邦社会，强调了科技、政府以及社会等因素对人类自由和个人思想的限制，进而对现实社会中的种种问题进行了深刻的反思和警示。
3.1 科技对人类自由的威胁小说中的世界充斥着各种科技手段，包括人类工程学、着床教育、催眠疗法等一系列对人类心智和思想的控制手段。
这种科技进步的同时，也给人类自由带来了巨大的威胁，强调了现代社会中科技侵蚀人性的问题。
3.2 集体主义与个体自由的冲突在小说中，个人的自由和权利被完全牺牲于集体的稳定和统一之中。
人们对家庭、爱情、婚姻等传统观念的否定，体现了现代社会中个体自由与社会秩序之间的冲突。
美丽新世界读后感
《美丽新世界》读后感阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》是一部充满讽刺意味的反乌托邦小说，首次出版于1932年，却以其对未来社会的深刻描绘和对人性困境的探讨，至今仍具有强烈的现实意义。
这部小说构建了一个高度发达的科技社会，人类通过基因工程和药物控制实现了“完美”的生育和社会秩序，然而，这种所谓的“完美”背后却隐藏着人性的扭曲和个体的束缚。
故事发生在福特纪元632年（即公元2532年），人类已经掌握了高度发达的科技，通过基因工程和试管培育技术，人类从胚胎时期就被设定为五个不同的等级：阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔和爱普西隆。
每个人从出生的那一刻起，就被赋予了特定的社会角色和职责，并通过睡眠教育、条件反射刺激等手段，被灌输了维持社会稳定的思想。
在这个世界里，人们失去了独立思考的能力，沉溺在感官电影、运动项目和休闲项目等肤浅的娱乐活动中，通过一种名为“嗦麻”的药物来消除烦恼和痛苦。
读完这本书，我的心情异常复杂。
一方面，这个“美丽新世界”看似完美无缺，没有饥饿、疾病、衰老和死亡，人们享受着无尽的快乐和满足。
然而，另一方面，这个社会的完美背后却隐藏着人性的扭曲和个体的束缚。
人们失去了爱情、亲情、友情等真挚的情感，也失去了思考、创造和追求自由的能力。
在这个世界里，人们只是社会机器上的一个个螺丝钉，按照既定的程序运转，失去了作为人的本质和意义。
赫胥黎通过这本书，对科技发展和人类价值观之间的冲突进行了深刻的探讨。
他警示我们，科技的发展虽然带来了物质上的繁荣和便利，但也可能导致人性的丧失和个体的束缚。
在这个高度机械化的社会里，人们失去了对美好生活的追求和对自由意志的渴望，成为了一个个毫无灵魂的躯壳。
这种对科技发展和人性关系的深刻反思，至今仍具有强烈的现实意义。
此外，书中还通过“野蛮人”约翰的形象，对现代文明进行了批判。
约翰从小在保留地长大，对“新世界”的一切感到陌生和排斥。
他无法接受这个充满虚伪和麻木的世界，渴望追求真正的自由和幸福。
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读《美丽新世界》——浅谈乌托邦与反乌托邦
赫胥黎的《美丽新世界》，作为与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚金的《我们》齐名的“反乌托邦三部曲”之一，享有相当高的世界声誉。
虽然就连高中英语课文中都对其有过介绍，但它却是我在这三部书中最晚读到的一本。
比起《1984》曾在我个人的思想历程里扮演过极其重要的启蒙角色（当然，相信有无数青年都会有类似的感受），《美丽新世界》则让我多看到了另一些可能。
它描述的乌托邦场景，较之另外两本会少一些极权色彩，但却更加具有现实意义，某种程度上说也更加值得警醒。
*三种乌托邦的比较
尼尔·波兹曼在其名作《娱乐至死》中，一开始就提到赫胥黎的《美丽新世界》，并认为世界最终没有发展成乔治·奥威尔的预想，却越来越向赫胥黎所描绘的方向发展。
《娱乐至死》的核心观点是“我们终将毁于我们热爱的东西”，这里的矛头明确指向电视、电视节目等娱乐性设施。
波兹曼认为一切公共话语日渐以娱乐的方式出现，政治、新闻、教育等多个方面成为了娱乐的附庸，人们的思考能力受制于此，最终娱乐至死。
《美丽新世界》中描绘的社会与其确有共通之处。
《美丽新世界》（Brave New World）得名于莎士比亚的《暴风雨》，牛津词典的解释是“本欲改善人们的生活，实则带来预料不到的问题”。
这个新世界是一个设定好的机械化的盛世，尊奉汽车大王福特为救世主。
科技与政策管理极度发达。
精子卵子在试管中调制好，胎儿在孵化器中长大。
人类虽被分为五个等级，但却从小就以“睡梦教育”的形式被灌输了幸福的概念，而热爱自己的使命。
他们被设计得厌恶书籍、厌恶艺术、厌恶独处，性滥交、消费主义和享乐主义横行。
即使出现最糟的情况，也还有索麻这一“完美的药物”使人们获得快感。
可以说，“幸福”在这美丽新世界中似乎唾手可得。
诚然，幸福是人类始终追寻的一大终极目标，然而我们看到，这样一种“被幸福”却不等于、甚至往往是有悖于我们真正的幸福概念的，就如同波兹曼描绘的“被娱乐”一样。
新世界中的幸福成为了人为的研究成果，而每个人独立的人格、自由的意志、对美好事物的感知则消失殆尽。
在这里被扭曲的不只是幸福的概念，这些新人本身也不同于我们如今定位的自由、正常的人，而失去了灵魂。
相比较《美丽新世界》中人被技术改造，《1984》则侧重于制度对人的挟制。
如果说前者中描绘的人们是热爱技术而被技术改造，后者中塑造的人则是被制度改造得热爱制度。
老大哥在看着你；无法关掉的电幕覆盖着生活每个角落；新话和双重思想则成为人们自身上的枷锁。
这里营造出的极权恐怖更为直接。
然而某种意义上讲，这种恐怖可能尚不如《美丽新世界》中来的可怕。
举例来说，《1984》中还需要设立真理部来篡改历史进而控制人心，而《美丽新世界》中人已经从内心最深处拥抱现实而厌恶过去的一切。
《我们》的作者扎米亚金本身就是俄国人，但《我们》约写于1923年，看来并不是对斯大林时代的影射。
尽管如此，但由于其在意识形态上不合时宜，仍被禁止出版。
书中的故事发生在约六百年后的世界，人们只以数字命名，住在玻璃房子里以便于极权监督。
他们唯一可以放下窗帘的一小时被称为性小时，每个人需要一种粉红色的票券来和性伴侣做爱。
世界被“造福主”个人所统治，每年由全体人民重选却无一类外地连任。
造福主的机器是断头台，处决的过程经常发生且公开进行。
“这一国家的指导原则是幸福跟自由互不相容。
在伊甸园里，人是幸福的，可他愚蠢地要求自由，就被驱逐到荒野中。
现在大一统国通过剥夺他
的自由，令他重新享受到幸福。
”和《美丽新世界》一样，《我们》的故事也描写了朴素、纯粹的人性对一个理性、机械、整齐划一的世界所进行的反抗。
只是赫胥黎的书在政治目的上少一些，而更加强调技术的作用。
《1984》和《我们》有更多相近之处。
事实上奥威尔写过关于《我们》的书评，可以想见他是受到了扎米亚金的影响的。
两个故事同样描述了恐怖的极权统治，而冲破高压的都是男女主角的爱情，最终的结局也都是出卖和人的被改造。
比较而言奥威尔对极权社会的构想则更加完善和细致。
*乌托邦与反乌托邦
人类对于乌托邦的渴求和设想并不是从莫尔写就《乌托邦》一书才开始，一个古老而著名的乌托邦例子就是柏拉图的理想国，而哲学王的统治地位与美丽新世界中科学家与政治家的地位其实十分相似。
正是因此，卡尔·波普尔在其《开放社会及其敌人》的第一卷就致力于对柏拉图理论的批驳，以求推根溯源。
作为完美世界构想的乌托邦，在人类历史中虽然从不乏大批的追寻者，但同样招致了足够多的批判。
特别是在20世纪极权主义盛行的时候，人们越来越意识到它与乌托邦构想间的密不可分的联系。
反乌托邦三部曲以文学的形式对其进行讽刺和预言，而诸如卡尔·波普尔、汉娜·阿伦特、卡尔·J·弗雷德里希乃至罗素等学者都对其进行理论上的分析与批判。
共产主义作为一种主要形式的乌托邦构想，与法西斯主义一样成为众矢之的，而这则更加值得我们进行思考。
我在这里想要简单论述反乌托邦的理论中三个重要的方面。
首先在于平等和自由关系的处理、以及强制手段的应用。
总体上讲，无论是反乌托邦三部曲中的描述，还是学者哲人对乌托邦的设想，抑或是现实中依凭乌托邦理念进行构建的社会，在事实上对于个体的自由都缺乏足够的重视和保护，甚至将自由主义视为大敌。
它们在强调整体和谐的时候，往往忽视了个体是目的而非构成要素或者工具这一要点。
另一方面，人们在乌托邦的构想中几乎少不了对于平等的呼唤，然而在对平等的渴求中却容易产生问题，其中最关键的就是威胁自由。
波普尔对这一问题有过论述，“自由比平等更为重要，试图实现平等就危及自由，而如果失去了自由，那么在不自由的人中间也不会有平等”。
学者熊培云在《自由在高处》中也说到，“自由是一切价值的出发点，而平等则是个人或社会不断实现的过程，其目的仍是捍卫自由”。
当然，平等并非不重要，但它始终应该建立在自由的基础之上。
然而无论是实行绝对意义还是相对意义的平等，在乌托邦改造过程中都难免强制色彩。
“罪恶不在乌托邦，而在于它是否与强制合流”（秦晖）的说法也不无道理。
乌托邦所缺乏的第二点在于广泛的选择和社会的多样化。
罗素在写《西方哲学史》提到的莫尔一章时，对其乌托邦有着如下评语：“可是必须承认，莫尔的乌托邦里的生活也好像大部分其它乌托邦里的生活，会单调枯燥得受不了。
参差多样，对幸福来讲是命脉，在乌托邦中几乎丝毫见不到。
这点是一切计划性社会制度的缺陷，空想的制度如此，现实的也一样。
”这其中“参差多样是幸福的命脉”的经典论述为无数人所引用，而它确实道出了关于幸福的真谛。
无论对于个人还是整个社会，充满选择的可能和自由总是美好和必要的。
在理想的情况下，人们能够按照自己意愿经营自己，而社会也确实提供了各种机遇和选择。
反之，参差多样的对立面整齐划一，则引向了改造、同一、极权和恐怖。
多数乌托邦构想中都有着对人和等级严格的限制，生活机械单调，人也失去了人性中本有的光彩。
像《美丽新世界》中的居民最终已然习惯了被设定的人生，“美丽”一词的意味就难免充满了讽刺。
第三个方面则在于乌托邦的实现中存在的弊病。
这里必然要提及的便是哈耶克对于理性“致命的自负”的经典论述。
哈耶克从经济角度入手，分析了乌托邦设想的可行性。
他所指的是那种“完全不顾使现存体系得以运行的因素，为排除它的不可取的后果而提出的设想”。
乌托邦的设计者和建构者们从“有目的的社会制度肯定都是设计出来的”，在发展到人们可以具备“随心所欲改造它们的能力”这一危险的想法只有一步之遥。
然而事实上，自发设计不该也从不会真正在社会发展中扮演绝对主导的角色。
哈耶克认为，“相信有意识引导的过程必然优于任何自发的过程，是一种毫无根据的迷信”。
乌托邦的设计者倡导者们“过度相信个人理性的力量，于是蔑视任何未经理性自觉设计或理性无法充分理解的东西”。
事实上我们可以看到，社会科学的任务往往就在于解释自发的社会产物和社会现象，无论是市场、货币和分工的出现，抑或是政府与国家的诞生，并不是人们完全经过理性构建的。
过分依赖于自觉设计和理性建构，难免有着自负的嫌疑，更重要的是它也很容易和强制改造相联系。
作为人类对美好事物的追求下的产物，乌托邦的设想和实践虽然有着重要意义，但每每由于其自身的矛盾，使得最初的美好愿望在事实上发生扭曲。
这也正如荷尔德林的名言所指，“总使一个国家变成地狱的，恰恰是人们试图将其变成天堂”。
清醒地认识到许多乌托邦构想的实质，规避其可能带来的极权主义色彩，无疑是我们在进行和谐社会建设中必须特别注意的问题。