《论语》选读之《好仁不好学,其蔽也愚》(翻译版)
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读“好仁不好学,其蔽也愚”所思
读“好仁不好学，其蔽也愚”所思《好仁不好学，其蔽也愚》是出自《论语》，这句话传达了一个重要的思想观念，即为了成为一个有智慧、有品德的人，不仅要有仁爱之心，还要有学习的态度。
这句话告诫我们，在修养品德的更要注重学习以充实自己的知识，因为只有通过学习才能远离愚昧。
本文通过对这句话的解读和思考，探讨了学习和品德的关系，以及如何在日常生活中贯彻这一思想。
我们来解读这句话。
其中的“好仁不好学”指的是只重视仁爱而忽视学习的人，“其蔽也愚”则是说这种人的盲目仁爱会导致他们变得愚昧。
这句话的核心思想是：仁爱是重要的，但单靠仁爱是无法获得真正的智慧的，只有通过学习才能摆脱愚昧。
学习是增长智慧和知识的途径，只有通过学习，才能使自己成为有智慧的人。
在我们的现实生活中，我们也经常能够看到“好仁不好学”这样的人。
他们可能心地善良，乐于助人，但是却对学习缺乏热情和毅力。
正是因为他们只注重仁爱而忽视学习，所以他们往往在智慧和知识上处于一种愚昧的状态，无法真正发挥出自己的潜力。
相反，那些既有仁爱之心，又努力学习的人往往会取得更好的成就。
他们不仅能够以仁爱之心关心他人，还能够通过不断的学习提升自己的智慧和能力，从而更好地服务他人，为社会做出更大的贡献。
学会平衡仁爱和学习是非常重要的。
那么，如何在日常生活中贯彻“好仁不好学，其蔽也愚”这一思想呢？我们应该努力培养自己的学习兴趣。
学习并不仅仅是为了应付考试或者为了获取一份好的工作，更重要的是为了丰富自己的内在世界，提升自己的修养和素质。
只有努力培养对知识的渴望和热爱，我们才能更好地认识世界、改变自己。
我们应该懂得善于关心他人，以仁爱之心对待身边的人和事物。
爱心是人与人之间最美好的情感，它让我们对待他人更加耐心、更有耐心，可以帮助我们更好地与他人相处。
不能因此忽视学习，我们应该明白，虽然爱心很重要，但只有充实自己的知识储备，才能更好的帮助他人。
我们应该树立正确的学习观念，正确认识学习在我们生活中的重要性。
学习_课件好仁不好学其蔽也愚
孔子办教育，把培养学生的道德观念放 在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上， 历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级 ，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤 其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排 在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要 培养适应本阶级要求的各方面人才。
11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对 曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰： ‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立， 鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼， 无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问 一【得注三释。】闻(诗1)，陈闻亢礼：，即又陈闻子君禽子。之(2远)异(3闻)其：子这也里。指”不同于对
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可 谓好学也已。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指 有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【评析】本章重点提到对于君子的道德 【要译求文。】孔孔子子认说为：，“一君个子有，道饮德食的不人求，饱不 足应，当居过住多不地要讲求究舒自适己，的对饮工食作与勤居劳处敏，捷他， 说在话工却作小方心面谨应慎当，勤到劳有敏道捷（，有谨品慎德小）心的， 人而那且里能去经匡常正检自讨己自，己这，样请可有以道说德是的好人学对 了自。己”的言行加以匡正。作为君子应该克 制追求物质享受的欲望，把注意力放在 塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴
连中三元，道贺的人说：“士子连登三元， 一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一 生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾 生平志不在温饱。”做官固然是一种职业， 但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段， 因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。
这一章里，孔子提出敏事慎言即好 学，这就意味着，言行也是学问。毛主席 说：“使用也是学习，而且是更重要的学 习。”
11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对 曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰： ‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立， 鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼， 无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问 一【得注三释。】闻(诗1)，陈闻亢礼：，即又陈闻子君禽子。之(2远)异(3闻)其：子这也里。指”不同于对
7【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可 谓好学也已。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指 有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【评析】本章重点提到对于君子的道德 【要译求文。】孔孔子子认说为：，“一君个子有，道饮德食的不人求，饱不 足应，当居过住多不地要讲求究舒自适己，的对饮工食作与勤居劳处敏，捷他， 说在话工却作小方心面谨应慎当，勤到劳有敏道捷（，有谨品慎德小）心的， 人而那且里能去经匡常正检自讨己自，己这，样请可有以道说德是的好人学对 了自。己”的言行加以匡正。作为君子应该克 制追求物质享受的欲望，把注意力放在 塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴
连中三元，道贺的人说：“士子连登三元， 一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一 生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾 生平志不在温饱。”做官固然是一种职业， 但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段， 因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。
这一章里，孔子提出敏事慎言即好 学，这就意味着，言行也是学问。毛主席 说：“使用也是学习，而且是更重要的学 习。”
7.仁而不好学,其蔽也愚
评析 天才是存在的，不容怀疑，但是天才如 果没有勤奋努力的支持，其成就是有限的。 凡事在于学而知之，功业、德行的成就在 于日积月累的学习，在于不断进取。贫穷 是一种资源，是一种境界，是起点，贫困 可以励志成就人生。
选文2
【原文】子曰：“我非生而知之者，好古、 敏以求之者也。” 【译文】孔子说：“我不是天生就有学问 的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知 识的人。”
孔子如何看待诚信
• 途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣 留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。 他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟 着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。 我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑 人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，” 孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着 前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说： “这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。
• 【评析】 • 关于学习的重要性，孔子是这样表达的：
其实孔子强调的是一个人的品质是 要通过努力学习去完善的,如果不加强学 习,不善于运用,即使你有仁,智,信,直, 勇,刚这样的美德,也照样回出现大的弊 病。学习应该放在首位,学习能弥补人的 不足。学习起到了一个方向性的作用。
宋襄公之义
宋襄公和楚国在涿谷打战，宋军已摆好阵势，楚军还 在渡河，宋国右司马购强对宋襄公说：“楚军多，宋军少， 请趁楚军还在渡河未排好阵势时进击，一定可以打败他 们。”宋襄公：“我听说：君子不加害受伤的人，不掳白 发老者，不向未摆好阵势的军队挑战。如今楚军还未渡完 河，就出击他们，这有伤道义，还是等楚军渡完河再击鼓 进攻吧。”购强：“君王这么做，简直是不爱惜宋国百姓， 自己的心腹不能保全，只顾及一个道义而已” 宋襄公：“住口！你再不回队伍去，我就按军法处罚 你。” 宋襄公：“楚军已摆好阵势，击鼓进攻吧。” 结果宋军大败，襄公伤了大腿，三天后就死了。
《好仁不好学,其蔽也愚》精品课件
D．女闻六言六蔽矣乎
B(语：名词活用作动词，告诉。)
4．下列选项对选文内容理解不当的一项是( ) A．孔子将人分成四个不同的层次，只是为了强调后天学习的重要性，而并非突出 他的等级观念。 B．孔子是一个十分坦率直爽的人，他既认为自己的忠信不十分突出，又坦言自己 非常好学。 C．孔子对仲由提到“六个字六种弊病”，其实是在强调不学习的危害，并且对 “仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”进行了否定。 D．孔子在这里说的学习，并非单纯地指学习知识，更主要的还是指加强道德修养。
选文6
【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)； 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽 全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样 的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
C(孔子并非否定那六个字(即六种品行。)
【2010·福建卷】阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。 ①子曰：“盖有不知而作之者，无是也。多闻，择其善者而从之。 多见而识之。”(论语·述而》) ②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同 舍己从之，乐取于人以为善。”(孟子·公孙丑上)
选文5 【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱， 直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民 不偷(6)。”
【译文】孔子说：“一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏；只知谨慎小心，却不 知礼，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不知礼，就会莽撞作乱；心直口快却不知礼， 便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气； 君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”
高中语文 第一单元《论语》选读 七 好仁不好学,其蔽也愚教师用书 选修《先秦诸子选读》
七、好仁不好学，其蔽也愚释文题“好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》,意思是说，一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。
举例来说,一个不该以仁爱之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗?——具有仁德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人.这句话言明了学习的重要性,也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
孔子关于学的观念显示了传统文化的基本品格.的确，培养一种健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要养成良好的道德品质,在这种意义上，孔子的思想值得我们好好借鉴. 明主旨本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。
通过孔子的言论，我们可以深切地感受到孔子把道德修养放在了极其重要的位置，将道德修养作为学习的基本内容和衡量是否好学的重要标准.孔子的思想是富有启发意义的.1．词语理解(1)通假字①女．闻六言六蔽矣乎通“________",____________②好知．不好学通“________”，____________③今也则亡．，未闻好学者也通“________"，____________④弟子入则孝，出则弟．通“________”，____________答案①汝你②智聪明③无没有④悌敬爱兄长,泛指敬重年长的人（2)一词多义①就错误!②亡错误!答案①动词，靠近、接近/动词，担任/动词，成就②副词，通“无”，没有/动词，逃跑/动词，灭亡（3)古今异义①古之学者．．为己古义：________________________________________________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人。
②弟子．．入则孝，出则弟古义:________________________________________________________________________ 今义:学生。
21-22版：七、好仁不好学，其蔽也愚（步步高）
第一单元 《论语》选读
七、好仁不好学，其蔽也愚
内容索引
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
知文明理
释文题 “好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一
味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱 之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁 德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性， 也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
2.词类活用 (1)贤贤易色：_前___“__贤__”__，__形__容__词__作__动__词__，__尊___重__、__崇__尚__；__后__“__贤__”__，___ _形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____ (2)事父母，能竭其力：_形__容__词__作__动__词__，__竭__尽__，__用__尽__ (3)就有道而正焉：_形__容__词__作__动__词__，__匡__正__ (4)不贰过：_数__词__作__动__词__，__重__复__，__再__次__出__现__ (5)又闻君子之远其子也：_形__容__词__作__动__词__，__疏__远__，__这__里__指__不__偏__爱__
文外名句 1.后生可畏，焉知来者之不如今也？ 2.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
精读研析
要点突破
1.从第6则选文看，子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又 是什么？ 答案 孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们 崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义 务，子夏视之为人生的两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系， 把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说 到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系， 但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的 学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。
七、好仁不好学，其蔽也愚
内容索引
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
知文明理
释文题 “好仁不好学，其蔽也愚”语出《论语·阳货》，意思是说，一
味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢。举例来说，一个不该以仁爱 之心对待的人，你却以仁爱之心对待他，这不是愚蠢吗？——具有仁 德的人并非一味拿仁爱之心来对待他人。这句话言明了学习的重要性， 也言明了孔子所说的学习是一种道德修养。
2.词类活用 (1)贤贤易色：_前___“__贤__”__，__形__容__词__作__动__词__，__尊___重__、__崇__尚__；__后__“__贤__”__，___ _形__容__词__作__名__词__，__有__才__有__德__的__人____ (2)事父母，能竭其力：_形__容__词__作__动__词__，__竭__尽__，__用__尽__ (3)就有道而正焉：_形__容__词__作__动__词__，__匡__正__ (4)不贰过：_数__词__作__动__词__，__重__复__，__再__次__出__现__ (5)又闻君子之远其子也：_形__容__词__作__动__词__，__疏__远__，__这__里__指__不__偏__爱__
文外名句 1.后生可畏，焉知来者之不如今也？ 2.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
精读研析
要点突破
1.从第6则选文看，子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又 是什么？ 答案 孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们 崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义 务，子夏视之为人生的两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系， 把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说 到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系， 但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的 学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。
《好仁不好学,其蔽也愚》-xuwei
孔子说： 仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？ 孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？” 仲由回答：“没有啊。” 仲由回答： 没有啊。 孔子道： 坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学， 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学， 它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的， 它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心 去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学， ）；一味喜欢聪明而不喜欢学 去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而 没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害 没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学， 一味喜欢梗直而不喜欢学， 己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害 一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、 人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯 一味喜欢刚强而不喜欢学， 祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道 天高地厚。 天高地厚。”
从一般意义上说， 从一般意义上说， ”“知”“信”“直”“勇”“刚 “仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯 定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学， 定的六种德行。但是如果偏执这些德行而不好学， 就会产生种种弊端。这种道理不难理解。 就会产生种种弊端。这种道理不难理解。需要注意 的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。 的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味 着他所说的学，主要是一种道德修养。 着他所说的学，主要是一种道德修养。
。“好信不好学，其蔽也贼”，是说一 好信不好学，其蔽也贼” 味喜欢诚信而不好学， 味喜欢诚信而不好学，它的弊病是害人 害己。按照孔子、孟子的看法， 害己。按照孔子、孟子的看法，德行高 尚的人不一定要“言必信，行必果” 尚的人不一定要“言必信，行必果”。 孔子说： 言必信，行必果， 孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小 人哉！ 论语·子路》 人哉！”（《论语·子路》）其意思是 言语一定要信实，行为一定要坚决， 说，言语一定要信实，行为一定要坚决， 这是不问是非黑白、 这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言 行的小人啊！孟子也说： 大人者， 行的小人啊！孟子也说：“大人者，言 不必信，行不必果，惟义所在。 不必信，行不必果，惟义所在。”总之 是否坚持信，关键要看是否符合义。 是否坚持信，关键要看是否符合义。
好仁不好学-其蔽也愚
【评析】“礼”是各种执政行事的准则，同时也 是个体为人做事的尺度，否则，就会疲劳、伤人、 懦弱、动乱。
哪些人做到了“故旧不遗”？
朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他 一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；
汉光武称帝后找到同学严光叙旧；
韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后 奉黄金千两给漂母。
《与田兴书》是朱元璋写给老友田兴的 书信，约作于洪武二年（公元1369年）。 田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋 一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后， 与家人朋友失散。田兴也包括在内，后 来田兴流落在外，成了一个小商人，得 知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋 招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立 了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是 自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣 皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成 身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲 笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但 是田兴从此隐居在山林之中，并没有出 来做官。
好勇不好学，其蔽也乱
君子有勇而无义为乱：吕布、魏延
好刚不好学，其蔽也狂
杨修：鸡肋
吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟 之面，立斩汝首！再休多言！
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而 无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故 旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛 苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛 而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿 礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族 笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之 风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
思考：现 代社会中， 学习先进 的技能和 培养良好 的品德， 孰轻孰重？
阅读思考 你认为孔子所说的“学”
哪些人做到了“故旧不遗”？
朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他 一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；
汉光武称帝后找到同学严光叙旧；
韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后 奉黄金千两给漂母。
《与田兴书》是朱元璋写给老友田兴的 书信，约作于洪武二年（公元1369年）。 田兴，生卒年月不详。幼时是和朱元璋 一起种地的好伙伴，朱元璋当和尚后， 与家人朋友失散。田兴也包括在内，后 来田兴流落在外，成了一个小商人，得 知朱元璋起义后，积极响应，为朱元璋 招兵买马，出谋划策，帮助朱元璋建立 了大明王朝，朱元璋感激不已，称他是 自己的老哥，朱元璋称帝后对有功之臣 皆给予封赏，但是田兴不辞而别，功成 身退，即使朱元璋多次派人去请，并亲 笔写下《与田兴书》恳请田兴回朝，但 是田兴从此隐居在山林之中，并没有出 来做官。
好勇不好学，其蔽也乱
君子有勇而无义为乱：吕布、魏延
好刚不好学，其蔽也狂
杨修：鸡肋
吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟 之面，立斩汝首！再休多言！
5【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而 无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故 旧不遗，则民不偷。”
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛 苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛 而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿 礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族 笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之 风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
思考：现 代社会中， 学习先进 的技能和 培养良好 的品德， 孰轻孰重？
阅读思考 你认为孔子所说的“学”
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【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母， 出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众 而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就 用来学习礼乐制度和文化知识。”
11、陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立， 鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤 退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得
先秦诸子选读之《论语》选读
第七课
好人不好学，其蔽也愚
邹城市兖矿第一中学 刘永芳 2012年11月30日
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知 之者，次也；困而学之，又其次也；困而 不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生下来就知道（生下来就 有知识），这种人是上等的；学了然后知 道，这种人是次一等的；遇到困难而去学 习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不 学习，这种人就是下等的了。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指 有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求 饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨 慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的 错误，这样就可以说是好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命 死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
5、子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4) 于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨， 畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃： 厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
6、子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭 其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔 子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子 的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意 思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思， 此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重 贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。
陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了 学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子 不偏爱自己的儿子。”
【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。 (2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同 样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同 “无”。
【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？” 孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己 的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人 身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。 现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好 古，敏以求之者也。”
【译文】 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而
是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的 人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一
定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比 不上我孔丘喜欢学习啊。”
孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
仲由回答：“没有啊。”
孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的 弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对 待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准 则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味 喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜 欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢 刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。” 【注释】(1)陈亢：即陈子禽。 (2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：音ｙｕàｎ，不亲近， 不偏爱。
【译文】陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得 到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我 孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘你学《诗》了 吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《诗》就不会 说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗》。 后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。 夫子说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说： ‘不学习《礼》，就不能立身处世、立足于社会。’我退回便 学《礼》。就听说过这两件事。”
这是说把生命奉献给君主。
【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色； 侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡 献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用： 这种人虽说没学，我也一定说他学了。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
9、子曰：“古之学者为己古代学习的人是为了 自己（增加学识、修养道德），现在学习 的人是为了向别人卖弄。”
10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨 (4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以 学文(8)。”
【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人； 二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别 住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子 皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入” 相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指 年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5) 广泛的意思。 (6)仁： 仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。 主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未 也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知 不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不 好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有 准则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话 尖刻。
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就 会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏 尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯 祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。 在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲 族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人 不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”
11、陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立， 鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤 退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。 ‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得
先秦诸子选读之《论语》选读
第七课
好人不好学，其蔽也愚
邹城市兖矿第一中学 刘永芳 2012年11月30日
1、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知 之者，次也；困而学之，又其次也；困而 不学，民斯为下矣。”
【译文】
孔子说：“生下来就知道（生下来就 有知识），这种人是上等的；学了然后知 道，这种人是次一等的；遇到困难而去学 习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不 学习，这种人就是下等的了。”
【注释】(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指 有道德的人。(3)正：匡正、端正。
【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求 饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨 慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的 错误，这样就可以说是好学了。”
8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰： “有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命 死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
5、子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸 (2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4) 于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”
【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨， 畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃： 厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
6、子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母能竭 其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。 虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔 子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子 的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意 思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释；一是改变的意思， 此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重 贤德而轻视女色。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。
陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了 学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子 不偏爱自己的儿子。”
【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。 (2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同 样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同 “无”。
【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？” 孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己 的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人 身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。 现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”
2、子曰：“我非生而知之者，好 古，敏以求之者也。”
【译文】 孔子说：“我不是生下来就知道的人，而
是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的 人。”
3、子曰：“十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一
定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比 不上我孔丘喜欢学习啊。”
孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”
仲由回答：“没有啊。”
孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的 弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对 待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准 则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味 喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜 欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢 刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”
三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。” 【注释】(1)陈亢：即陈子禽。 (2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：音ｙｕàｎ，不亲近， 不偏爱。
【译文】陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得 到过与众不同的教导吗？”
伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我 孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：‘你学《诗》了 吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说：‘不学习《诗》就不会 说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回便学《诗》。 后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。 夫子说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’夫子说： ‘不学习《礼》，就不能立身处世、立足于社会。’我退回便 学《礼》。就听说过这两件事。”
这是说把生命奉献给君主。
【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色； 侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡 献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用： 这种人虽说没学，我也一定说他学了。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
9、子曰：“古之学者为己古代学习的人是为了 自己（增加学识、修养道德），现在学习 的人是为了向别人卖弄。”
10、子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨 (4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以 学文(8)。”
【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人； 二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (2)入：古代时父子分别 住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子 皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入” 相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指 年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5) 广泛的意思。 (6)仁： 仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。 主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
4、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未 也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知 不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不 好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学， 其蔽也狂。”
【注释】（1）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）荡：放浪而没有 准则。好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话 尖刻。
【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就 会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏 尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯 祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。 在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲 族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人 不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”