《进学解》教案

单元选修（三）唐宋八大家——杂说课题《进学解》教案

教学目标1.掌握文中涉及的文言知识，积累文言实词、虚词和特殊句式。

2.理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。

3.学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。

教学

环节

教学内容

第一课时

一、导入

唐宋八大家散文是唐宋古文运动的产物，堪称中国古代散文中的优秀篇章，影响深远。从今天开始，我们就进入唐宋八大家散文的专题学习。下面我们一起来了解散文这种体裁：

PPT:散文是文学体裁之一，散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断地演变。

1.古代散文：我国古代把与韵文、骈体文相对的散体文章称为“散文”，即除诗、词、曲、赋之外，不论是文学作品还是非文学作品，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为“散文”。

我国古代散文的发展历程：先秦散文——两汉散文——唐宋散文——明代散文——清代散文

2.现代散文：除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂文等已发展为独具特色的文体，所以散文的范围又趋于缩小。

书本：《唐宋八大家选读》第111-113中的“附录”，了解唐宋八大家的由来。

二、知识链接1.作者介绍：韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳宗元齐名，称为＂韩柳＂。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之首。

其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。

韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

2.韩愈传世名言：（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。（2）亲之割之不断，疏者属之不坚。

（3）少年乐相知，衰暮思故友。（4）怠者不能修，而忌者畏人修。

（5）师者，所以传道授业解惑者也。（6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（7）闻道有先后,术业有专攻。（8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（9）蚍蜉撼大树,可笑不自量。（10）不塞不流,不止不行。

三、解题“进”，即长进，进步。“学”，包括“业”与“行”，“业”指德行、品第。“解”辩解，论析。“进学解”，意味对增进业、行问题的辨析。

二、整体感知（一）诵读全文，正音断句

（二）梳理文本结构

第一部分（第1段）：先生训示

第二部分（第2段）：虚拟学生诘难。分两层推倒先生的说法：第三部分（第3-5段）：先生自责。

三、文本研习下面我们来看一看韩愈是怎样通过对话的形式写别人，来嘲讽自己的失意，借以大发仕途不得意的牢骚的。（基础性问题，由学生在学习小组内部质疑，交流解决。教师引导学生重点关注文中的一些关键语句）

1.诵读、理解词语——先生训示（1）

2.探讨分析：

【思考1】找出作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解？

“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“勤”与“思”的重

要性。

【思考2】找出本段中能概括作者命运的词语。

注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生自己的遭遇证之，从而使得本段的结句中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。因此，“幸”是理解本段真意的一个关键字。

教学

环节

教学内容

1.诵读、理解词语——学生诘难（2）

2.探讨分析：

【思考1】学生针对学生的训示，进行了有力的反驳，该反驳可分为几层？

第一层：赞颂先生业精、行成

第二层：先生“无幸”被重用，遭遇可悲。

【思考2】“诸生”是从哪几方面评价“国子先生”的？这样写有什么作用？

（1）①治学之勤恳②儒学的功绩③文章的境界④为人的成功

（2）①先生在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助；②仕途坎坷，进退无由；③甚至沦落到都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。

本段虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。

【思考3】对比诵读第1、2段，体会“国子先生”和“诸生”对话时不同的情绪，说说你对作者内心思想感情的理解。

第一段多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，舒缓轻快，先生的情绪显得比较平和而内敛。而第二段则多为骈偶句，语调短促，节奏紧迫，情绪强烈。透过这样的对话，我们可以感受到作者对自己不受重用、反遭贬谪的不满，对当权者不以才德取人、用人不公的愤慨。

第二课时

一、导入上节课我们品读学习了“先生训示”和“学生对先生的训示表示诘难”的部分，本节课，我们来看一下先生是怎样面对学生的质问的。

二、文本研读1.诵读、理解词语——先生自责（3-5）

2.探讨分析：

【思考1】先生是如何面对诸生的质疑的？用到了哪些修辞手法？在表达感情方面有什么作用？

(1)匠人选木料、医师选药材“俱收并蓄”各类贵贱药材，是为了引出宰相用人是“登明选公”“惟器是适”，即量财录用。

(2)极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们的不遇于世的悲惨遭遇。

(3)言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。

表面上是为古人抱不平，实际上是以孟、荀自况，以儒家的卫，道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并委婉含蓄地抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。

【思考2】关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样探讨人才这一话题的呢？请结合文本探究。

作者在《进学解》中列举了不同的木材有不同的用途，良匠可以各尽其材。不同的药材能治不同的疾病，良医可以利用其特性治病，可以药尽其用。接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。

说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。他这种思想和“世有伯乐然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见其用，反而说天下无才岂不荒谬。

【思考3】韩愈在《进学解》中简明生动的排比句法，阐述了各种古代典籍的特点，从文章内容上看是为了说理的需要，但联系韩愈这样一位儒学大师以及古文运动倡导者的身份，恐怕另有用意，这用意识什么呢？

激发学生的学习兴趣并指导学生以简明的方法来进行学习。韩愈真不愧是一位儒学大师，任何时候都不忘指导学生学习儒家经典。

三、拓展探究【探究1】你是如何理解作者“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这一进观点的？该观点对我们修业进德有何现实意义？

这句话看似平常，却说出了决定学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。

【探究2】《进学解》开头“先生训示”部分鼓励学生努力进取，在今天对我们青年学生有教育意义吗？你是如何看待这个问题的？

鼓励学生努力进取，不要过多地考虑政府是否公正，过多地考虑个人是否被录用，能否得到较好的社会地位。从学习要求上看是积极的，有利于青年学生的成才。

教学

环节

教学内容

四、小结【思考】从语言或结构的角度就某一点谈谈你对这篇文章写作手法的评价。

1.文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。讽刺和批判是这篇文章的基调。

2.文章以问答形式抒发不遇之感。

3.辞采丰富，语言警策。

4.大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文常有的艰涩呆板、堆砌辞藻等缺点。

五、资料链接《进学解》中的成语：

一、被后人直接用做成语：

1.业精于勤：学业的精通是由于勤勉

2.行成于思：事情成功在于反复思考