进学解(老师)
进学解知识点整理
进学解知识点整理《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，假托向学生训话，抒发了作者怀才不遇的愤懑之情，同时也表达了作者对治学和人才培养的一些看法。
以下是对这篇文章的知识点整理。
一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
2、作品背景《进学解》作于唐宪宗元和八年（813 年），当时韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。
二、重点字词1、通假字（1）“爬罗剔抉，刮垢磨光”中“爬”通“杷”，意思是“耙梳”。
（2）“占小善者率以录，名一艺者无不庸”中“庸”通“用”，被任用。
2、古今异义（1）“作为文章，其书满家”中“文章”古义指著述，今义指篇幅不很长的单篇作品。
（2）“三年博士，冗不见治”中“博士”古义指官名，今义指学位的最高一级。
3、一词多义（1）“业”业精于勤荒于嬉（学业）术业有专攻（职业，学业）（2）“行”行成于思毁于随（行为）余嘉其能行古道（实行）（3）“治”三年博士，冗不见治（政绩）君有疾在腠理，不治将恐深（医治）4、词类活用（1）“国子先生晨入太学”中“晨”，名词作状语，在早晨。
（2）“犹且月费俸钱，岁靡廪粟”中“月”“岁”，名词作状语，每月，每年。
（3）“补苴罅漏，张皇幽眇”中“苴”，名词用作动词，填补。
三、重点句子1、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
2、“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
”意思是：对于记事一类著作，一定要抓住它的要领，对于立论一类著作，一定要探索它的深奥道理。
3、“占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
进学解-韩愈
第二段是学生对先生“进学”教诲的反驳，分两层完全推倒先生的 说法。第一层从“先生欺余哉”至“先生之于为人，可谓成矣”，赞颂 先生是一位业精行成的人。第二层从“然而公不见信于人”至段末，指 出先生“无幸”被重用，遭遇可悲，公务上得不到别人的信任，私交上 得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证 妻儿无饥无寒的悲惨境地。
本段借学生之口，讥讽执政者贤愚不辨，大材小用，抒发作者不被重 用反遭贬谪的愤愤不平。这段文字是全文重点之所在。
第三段：先生自责（一）
先生曰：“吁（xū，唉），子来前！夫大
木为杗（máng，房梁），细木为桷（jué，方形屋椽），欂栌
侏儒 ，椳 闑 （bólú斗拱，方木）、
（短柱）
（wēi门枢臼）、 （niè门中央所
第一段：先生训示
国子先生晨（名词作状语，在早晨） 入太学，招 诸生立馆（学舍）下，诲huì之曰：“业精于勤 荒于嬉xī；行（德行）成于思（思考）毁于随（因循随 俗）。方今圣贤相逢，治具（法令） 毕张（全部实 施），拔去凶邪，登崇（提拔）畯（jùn同“俊”）良。
译：国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训
课堂检测（一）：字词解释
（1）国子先生晨入太学：名词作状语，在早晨。 （2）长通于方：礼法 （3）治具：法令 （4）方今圣贤（圣君贤臣）相逢，治具（法令） 毕张（全部实施），拔去凶 邪（凶恶奸邪的人），登崇（提拔）畯（jùn同“俊”）良。
译：当今圣君与贤臣相遇合，各种法令（规章制度）全都得以实施， 它们能铲除凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。
（爬梳）
（搜罗） （tī剔除） （jué选择）
刮（改变）垢（gòu缺点）磨光。盖有幸而获选，孰（shú）云多而
不扬（提拔举用）。诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的
韩愈《进学解》赏析
韩愈《进学解》赏析韩愈《进学解》赏析《进学解》以问答形式抒发不遇之感，此种写法古已有之。
下面是韩愈《进学解》赏析，希望能对你有所帮助。
进学解(韩愈)国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
《进学解》教学课件
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他的“言传身教”的教育方法，成为了后世教育者必须遵循的基本原则。
总之，《进学解》作为韩愈的一部重要著作，其中蕴含了丰富的教育思想和教 育方法。这些思想和方法不仅对古代教育产生了深远的影响，也对现代教育具 有重要的启示作用。通过对于《进学解》的评析，我们可以更好地理解和领悟 大师风范的内涵和
价值，为现代教育事业的发展提供有力的支持和借鉴。
让我们来思考一个问题：我国古代科举制度造就了范进这样的畸形发展的人物， 那么我们在日常生活中有没有类似的畸形发展的现象呢？思考一分钟后回答。 明确：学生讨论后自由回答。教师点评：同学们的发言很精彩！其实在我们的 生活中也有许多类似的现象。
比如有的同学因为家里有钱有权而受到同学的追捧；有的同学因为学习好或其 他方面好而受到同学的羡慕；有的同学因为长相好而受到同学的喜欢等等。其 实这些都是不健康的心理。我们应该明白人不是为别人而活，而是为自己而活。
此外，韩愈在《进学解》中还提出了“因材施教”的教育方法。他认为，每一 位学生都有其独特的天赋和才能，教育者应根据学生的特点，采用不同的教育 方法，以充分发挥学生的潜力。这种教育思想至今仍具有很强的指导意义。
二、教育大师的精湛技艺
在《进学解》中，韩愈不仅提出了独特的教育理念，还展示了精湛的教育技艺。 他以自己的亲身经历为例，讲述了如何通过读书、思考、实践等方式，提高自 己的学问和技能。这些经验和方法不仅对当时的学子具有启示作用，也对现代 学子具有重要的参考价值。
此外，韩愈在《进学解》中还强调了“言传身教”的重要性。他指出，作为教 育者，应该用自己的言行来影响学生，引导学生树立正确的人生观和价值观。 这种教育方法不仅需要教育者具有深厚的学识和修养，还需要教育者具备高尚 的品德和人格魅力。
韩愈《进学解》原文,注释及译文
韩愈《进学解》原文、注释及译文【原文】国子先生（1）晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业（2）精于勤，荒于嬉。
行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具（3）毕张（4）。
拔去（5）凶邪，登崇俊良（6）。
占小善者率以录（7），名一艺者无不庸（8）。
爬罗剔抉（9），刮垢磨光（10）。
盖有幸而获选，孰云多而不扬（11）诸生业患不能精，无患有司（12）之不明。
行患不能成，无患有司之不公。
”【注释】（1）国子先生：当时任职国子学博士的韩愈自称。
唐代的国子监是设在京城的最高学府，当中设国子、太学、广文、四门、律、书、算七个学府，各学的教官称为博士。
（2）业：学业。
（3）治具：法令。
（4）毕张：都建立起来。
（5）拔去：除掉。
（6）登崇俊良：提拔才德优良的人。
登：进；崇：推崇。
（7）录：录用。
（8）庸：任用。
（9）爬罗剔抉：搜罗人才，加以选择。
爬罗：搜集；剔抉：选择。
（10）刮垢磨光：刮除污垢，磨出光亮。
这里指培训人才，去除他们的缺点、发扬他们的优点。
（11）孰云多而不扬︰谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗（12）有司：古代设官分职，各有专司，因此称主管的官吏或官府为有司。
这里指官吏。
【译文】国子先生清晨走进太学，召集学生站在校舍下面，教导他们说：“学业的精进在于勤奋，而荒废在于嬉玩的态度；德行的成就在于思考，而失败在于随便。
现在圣君和贤臣相遇在一起，各种政策健全完整地施行。
除掉凶恶奸邪的人，提拔俊杰善良之才。
稍有优点的人都被录取，凡有一技之长的人无不被任用。
当局搜罗、选择人才、培训他们，去除他们的缺点、发扬他们的优点。
获选者是有幸运的因素，谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗同学们只要担心自己的学业不够精进，不用担心主管官员看不清；只须担心自己的德行不能成就，不必担心主管官员不公正。
”【原文】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年（13）矣。
先生口不绝吟（14）于六艺之文，手不停披（15）于百家之编（16）；记事者（17）必提其要（18），纂言者（19）必钩其玄（20）；贪多务得（21），细大不捐（22）；焚膏油以继晷（23），恒兀兀以穷年（24）；先生之于业，可谓勤矣。
《进学解》
玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲（sōu）、马勃、 败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也； （yū，屈曲，委婉） （选拔） 登 明选公，杂进巧拙，纡余 为 妍 （美好） ，卓荦 （luò 为杰，校 （jià 短 ） o，同“较”） 量长，惟器 （才能） （倒装） （合理使用） 是 适 者，宰相之 方也。
ng，醇厚） 郁，含（品味） 沉浸醲 （nó 英咀（jǔ，咀嚼） 华， （写作） （sì ，浑 作为 文章，其书满家。上规（取法） 姚、姒 ） ，曲折） o） 浑无涯；《周诰 （gà 》《殷盘》，佶屈（jí 聱 （á 牙 o，拗口） ；《春秋》谨严，《左氏》浮夸 （古今异义词， ， 文辞华美） （及） 《易》奇而法，《诗》正而葩（pā，华丽） ；下逮 《庄》 《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲：先生之于 （hó ng，宏大） 其中而肆 （豪放）其外矣。 文，可谓闳 沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起 文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么 的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。 《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》 奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离 骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们 虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章， 可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。
课文解读——第四段
（yó “今先生学虽勤而不繇 u，同“由”，符合） （zhò 其统，言虽多而不要（yāo，把握）其中 ng，要旨 ，文虽奇而不济 （帮助） 于用，行虽修而不显 于众，犹且月费俸钱，岁靡（消耗）廪粟；
现在你们的先生学习虽然勤劳却没有符合什么系 统，言论虽然多却不能把握儒家的要旨，文章虽然写得 出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一 般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库 里的粮食；
进学解文言文翻译朗诵
《进学解》是唐代文学家韩愈的一篇著名散文，也是他教育思想的重要体现。
本文以文言文为基础，对《进学解》进行翻译和朗诵。
原文：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：在我之前出生的人，他们听闻道理的时间比我早，我跟随他们学习；在我之后出生的人，他们听闻道理的时间也比我早，我跟随他们学习。
我学习的是道理，怎么知道他们的年龄比我先还是后出生呢？因此，不论地位高低，不论年纪大小，道理所在的地方，就是师傅所在的地方。
唉！师道已经很久没有传承了！想让人们没有困惑是如此困难！古代的圣人，他们超出常人的地方很远，还愿意向师傅请教；现在的一般人，他们距离圣人也很远，却以向师傅学习为耻。
我曾经整天思考，却不如片刻的学习来得有效；我曾经踮起脚跟仰望，却不如登上高处看得更广。
我学习的是道理，怎么知道他们的年龄比我先还是后出生呢？因此，不论地位高低，不论年纪大小，道理所在的地方，就是师傅所在的地方。
朗诵：同学们，大家好！今天我为大家朗诵的是唐代文学家韩愈的《进学解》。
这篇文章阐述了师道的重要性，强调了学习道理的重要性。
在朗诵过程中，我们要注意语气、节奏和停顿，以表达出作者的思想感情。
首先，我们要理解文章的主旨。
文章通过对比古代圣人和现代一般人在学习上的差异，强调了师道的重要性。
作者认为，不论地位高低，不论年纪大小，学习道理是至关重要的。
接下来，我们要注意朗读的语气。
在朗读“嗟乎！师道之不传也久矣！”这句话时，我们要表现出作者的感叹之情，强调师道传承的重要性。
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进学解班级组名姓名【前课准备】1、借助导学案充分预习课文，理解文中语句，勾画疑难点。
2、用二十分钟左右，C层同学完成自主学习部分，A、B层在完成自主学习部分的基础上思考合作题目，并形成文字答案。
3、认真书写，独立完成，规范作业，及时上交。
【学习目标】：1.学习文中的一些实词、虚词。
理解句意、文意。
2. 理解文章“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的观点及其对我们修业进德的现实意义。
3．学习本文反话正说，巧于避忌，机智得体的表达技巧。
4．理解文义，并积累出自文中的成语。
对话过程：【知识链接】：本文写于元和八年(813)。
《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。
执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。
”“进”，即长进、进步。
“学”，包括“业”与“行”。
“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。
“解”，辩解，论析。
“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。
作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。
作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。
作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
自主对话【生本对话】1.辨明词义业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随（随俗）。
占（具备）小善者率（都）以录名一艺者无不庸（被任用）。
爬（梳理、整治）罗（搜罗）剔抉（选择），刮（改变）垢（缺点）磨光。
诸生业患（担心）不能精，无患有司（选拔人才的官员）之不明（明察）。
言未既（结束）。
手不停披（翻阅）于百家之编（诸子之书）。
记事者必提（概括）其要（纲要），纂言者必钩（探索）其玄（深奥的道理）。
贪多务得，细大不捐（舍弃）。
焚膏油以继晷（guǐ，日影），恒兀兀（劳累的样子）以穷（尽）年：先生之业可谓勤矣。
攘（驱除）斥佛老，补苴（jū，名词作动词，填补）罅（xià，裂缝）漏（缺漏），张皇（阐发）幽（深奥）眇（miǎo，微小）。
寻（钻研）坠绪（消沉不振的儒学）之茫茫，独旁搜（发掘）而远绍（继承）。
障（阻止，拦截）百川而东（名词作状语，向东）之（流到海），回（挽回）狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳（立功劳）矣。
沉浸醲（nóng，醇厚）郁，含（品味）英咀（jǔ，咀嚼）华，作（写作）为文章，其书满家。
上规（取法）姚、姒（sì），浑浑无涯。
佶屈（jí，曲折）聱牙（áo，拗口）。
少始知（懂得）学，勇于敢为（实践）。
长（成年后）通于方（礼法），左右具宜（得体）。
先生之于为人，可谓成（完美、成熟）矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋（踩）前踬（zhì，绊倒）后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜（贬谪）南夷。
三年博士，冗（闲散）不见（同“现”）治（政绩）。
命与仇谋（谋合），取（招致）败几时。
登（选拔）明选公，杂进巧拙。
纡余（yū，屈曲，委婉）为妍（美好），卓荦（luò）为杰，校（jiào，同“较”）短量长。
惟器（才能）是适（合理使用）者，宰相之方也。
孔道（学说）以明（阐明），辙（车辙）环天下，卒老（终老）于行。
荀卿守正，大论是弘（弘扬），逃谗于楚，废（丢官）死兰陵：绝（超越）类离（超越）伦（同类），优入圣域，其遇于世何如也？”言虽多而不要（yāo，把握）其中（zhòng，要旨），文虽奇而不济（帮助）于用，行虽修而不显（突出）于众，犹且月费俸钱，岁靡（消耗）廪（lǐn，粮仓）粟。
乘马从（zòng，使动用法，使…跟从）徒，安坐而食，踵（zhǒng，跟随）常途之促促（劳苦），窥陈（陈旧）编以盗窃（抄袭剽窃）。
然而圣主不加诛（处罚），宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分（fèn，本分，分内）之宜。
”计班资（班列资格）之崇（高）庳（bēi，同“卑”，低下）。
忘己量之所称，指（指摘）前人（上司）之瑕疵。
2.找出通假字登崇畯（同“俊”）良。
校（jiào，同“较”）短量长。
冗不见（同“现”表现）治。
若夫商（谋算）财贿之有亡（同“无”）。
【生生对话】（A）1．找出表达作者关于“进学”的主要观点，并谈谈你对这一观点的理解。
明确：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，对我们读书治学非常有启发价值，作者强调了“思”的重要。
2．找出本节中能概括作者命运的词语。
明确：注意“有幸”二字，有幸获选被任用的人，当在少数，无幸入围者则占多数，作者不谈无幸的一面，而让下段学生所言自己的遭遇证之。
从而使得本段的结旬中“患”与“无患”所揭示的尖锐对比，实际上已经暗伏了与字面相反的意思。
因此，“幸”字是理解本段真意的一个关键字。
3．“诸生”是从哪几方面对“国子先生”给予评价的？这样写有什么作用？明确：①治学之勤恳②儒学的功绩③文章的境界④为人的成功诸生从四个方面对先生进行了高度的评价。
但是他在公务上得不到别人的信任，私交上得不到朋友的帮助，仕途坎坷，进退无由，甚至落得对家庭都不能保证妻儿无饥无寒的悲惨境地。
这种局面是怎么造成的?显然不是因为先生和许多无幸获选者一样的学业不精、德行不成。
虽未直斥有司之不明、不公，但已隐含此意。
4．作者是如何面对诸生的质疑的？明确：作者先以匠人因材而选用木料，医师“俱收并蓄”各类贵贱药材，引出宰相用人是“登明选公…‘惟器是适”，即量才录用。
接着作者极力褒扬孟子、荀子在儒家思想发展中的巨大贡献，并极力渲染他们不遇于世的悲惨结局：“是二儒者．吐辞为经，举足为法。
绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?”说明这两位古贤“业精”“行成”，已达圣人地步．尚且未能“有幸”。
继而言自己才学远不如二儒，却沾恩泽，“投闲置散，乃分之宜”。
表面上是为古人抱不平，似在为有司开脱，实际上是以孟、苟自况，以儒家的卫道者自居，宣扬自己远继儒家道统的功绩，并抒发自己不见信于有司的愤郁不平之情。
但因为表面上是在述说古人之事，兼及与自己的对比，所以既表达了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。
这与屈原所言“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”异曲同工，只不过一直接抒怀，一托事寄慨而已。
【生生对话】（B）迁移训练1。
你是如何理解作者的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”的进学的观点的？点拨：这句话的意思是：学业的精进在于勤劳，荒疏在于嬉戏，德行的成就在于深思，毁坏在于因循苟且。
这句话看来平常，却说出了学习成败的规律，现在已经成为大家熟悉的学习格言，不少人把它作为座右铭，激励自己前进。
所谓“勤”即：“口不绝吟于六艺之文；手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄，贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
”这段话就是说要口勤、手勤、脑勤。
谈到“思”，他认为应该：“抵排异端，攘反佛老，补苴罅漏，张皇幽眇，寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍，障百川而东之，回狂澜于既倒。
”这段话的意思是说对于异端学说，佛道二教的邪说必须加以排斥和抨击，对于儒道缺漏的地方加以弥补，精微的地方加以发扬，对于儒道加以继承。
就像要挽回大水在既倒的时候，使百川之水仍归东去一样来挽回儒术，这就需要深思熟虑才能做到。
2。
关于人才，韩愈在他的《杂说》中的《说马篇》就有了自己的看法，在《进学解》中他又是怎样看待人才这一话题的呢？请结合文本分析。
点拨：作者在《进学解》中列举了不同木材有不同的用途，有良匠可以各尽其材。
不同的药材能治不同的疾病，良医可以用其特性治病，可以药尽其用。
接着列举了古代圣贤虽各有所长，但均未能见用。
说明不论什么样的人都有特长，但材有高低，术有短长，只要有识才之人，就可以用其所长，发挥作用，否则未能见用，不是人才不好，而是不遇明世。
他这种思想和。
“世有伯乐，然后有千里马”的立论完全一致，同样是说人才的使用，其意思是说掌权的人应该知人善任，否则天下人才虽多，亦不见用，反而说天下无才岂不荒谬。
他这种思想还是有积极意义的。
【生生对话】（C）知识总结1．文章写作特色⑴文章幽默中见深刻，含蓄中显丰赡。
讽刺和批判是这篇文章的基调。
⑵文章以问答形式抒发不遇之感。
⑶“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等语，是凝聚着作者治学、修德的经验结晶；以及大量成语的使用，辞采丰富。
⑷大量短句的使用，排比修辞手法的使用，使得文本音节铿锵，对偶工切，虽属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。
2。
附：《进学解》中的成语第一类是被后人直接用作成语的，如：“业经于勤”、“形成于思”、“爬罗剔抉”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“细大不捐”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“牛溲马勃”、“败鼓之皮”、“投闲置散”。
第二类是经过后人浓缩和提炼，演化而成的成语，如：“提要钩玄”：记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
“焚膏继晷”：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
“力挽狂澜”：障百川而东之，回狂澜于既倒。
“闳中肆外”：先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
“号寒啼饥”：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
“兼收并蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，待用无遗者，医师之良也。
第三类则是韩愈化用古代典故而形成的成语，如：“跋前踬后”：语本于《诗经•豳风•狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。
”疐，音zhｉ，跌倒。
诗的原意是说，狼向前走，便踩着颈下肉；往后走，则被尾巴拌倒。
韩愈将《诗经》中这两句话，浓缩成一个四字成语，用来比喻进退两难。
“各得其宜”：语源于《易经•系辞下》：“交易而退，各得其所。
”原指每个人都得到满足。
韩愈巧妙地将“所”字变成“宜”字，指每一事物都得到适当的安置。
第四类是还有一些四字结构的词语，今天仍然在使用，作用已经接近成语，如：“左右具宜”、“较短量长”、“绝类离伦”、“安坐而食”、“动而得谤”、“人之瑕疵”，诸如此类四字短语，在《进学解》中，比比皆是，不可遍举。
【生生对话】课堂反馈1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（B）A．名一艺者无不庸名：拥有、占有 B．贪多务得，细大不捐捐：花费、消耗C．昔者孟轲好辩，孔道以明明：阐明、表明D．忘己量之所称称：相当、相称2．下列各组语句中，加点的词的意义的用法相同的一组是（C ）A．①占小善者率以录②王尝语庄子以好乐B．①冬暖而儿号寒②有牵牛而过堂下者C．①辙环天下，卒老于行②与其妾讪其良人，而相泣于中庭D．①待用无遗者，医师之良也②惟弈秋之为听3．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（D ）A．方今圣贤相逢B．手不停披于百家之编C．言虽多而不要其中D．忘己量之所称，指前人之瑕疵4．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（C ）A．全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。