殿试藏珠于渊赋第十二段赏析【北宋】欧阳修骈体文
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欧阳修《礼部贡院阅进士就试》原诗、注释、翻译与赏析
欧阳修《礼部贡院阅进士就试》原诗、注释、翻译与赏析【ԭʫ】紫案②焚香暖吹③轻，广庭清晓席④群英。
无哗战士衔枚⑤勇，下笔春蚕食叶声。
乡里⑥献贤⑦先德行，朝廷列爵⑧待公卿⑨。
自惭衰病⑩心神耗，赖11有群公12鉴裁13精。
【注释】①礼部：官署名，为六部之一，掌礼乐、祭祀、封建、宴乐及学校贡举的政令。
贡院：科举时代考试贡士之所。
②紫案：指京都贡院。
一作紫殿。
③暖吹：暖风，指春风。
④席：犹言列坐。
⑤衔枚：古代军旅、田役时，令口中横衔状如短筷的枚，以禁喧哗。
此处比喻人人肃静。
⑥乡里：犹言郡县。
⑦献贤：献举人才。
⑧列爵：分颁爵位。
《尚书武成》：列爵惟五，指公、侯、伯、子、男五等，此处代指官职。
⑨公卿：指执政大臣。
⑩衰病：衰弱抱病。
耗：无，尽。
11赖：幸亏。
12群公：指同时主持考试者如范仲淹、王安石、梅尧臣等人。
13鉴裁：指赏识人才、辨别是非。
【翻译】贡院里香烟缭绕，春天的和风又暖又轻，宽阔的庭中一清早就坐满了各地来应试的精英。
举子们紧张肃穆地战斗，如同衔枚疾走的士兵，只听见笔在纸上沙沙作响，仿佛是春蚕嚼食桑叶的声音。
郡县里向京都献上贤才，首先重视的是品德操行，朝廷中分等授予官职，依赖着执政大臣。
我感到惭愧的是身体衰病心神已尽，选拔超群的英才，全仗诸位来识别辨明。
【赏析】封建时代的科考，是朝廷的一件大事，国家寄予厚望。
抡才大典，朝廷、考官、考生都是全力以赴的，本诗确切而生动地写出了这种景象。
宋初考试制度，大致承袭唐代，由州府举荐考生，入京应试，由礼部主持其事。
此诗即以一员考官的身份写出他的见闻与感受。
首联着力渲染了礼部试的考场环境群英毕至，贡院里肃穆幽雅，试院中焚起了香，以消除人多的异味，且能增添祥瑞肃穆的气氛。
颔联重点描绘士子答题情况，考生们大清早就入场了，没有一点喧闹嘈杂之声。
试题下发后，考生奋笔疾书，一片沙沙沙的声音，好似春蚕在吃桑叶。
颈联表明考试意义，诗人对此景象不禁发生感慨，济济多士，尽是天下英才，国家的栋梁。
放招赋第十二段赏析【明代】卢柟骈体文
国学 骈体文
放招赋
第十二段
明代 卢 柟
作品赏析
• 嘉靖二十一年（1542年）夏，暴雨大作，卢柟家的一道院墙倒塌。因偷场麦被责打逃遁的一 位长工被倒塌的墙压死，长工的老婆将卢柟告到县衙，状告卢柟为富不仁谋害长工致死。县令 蒋蒋虹泉包藏私心，借机报复，用大刑拷审卢柟，拷打了整整一天，卢柟被屈打成招。安葬长 工一事花了不少银钱，贿赂衙役使卢柟在狱中免受皮肉之苦又花不少银钱。几年时间卢柟在狱 中，家资几乎耗尽。卢太学的才气诗文，没有人再提起。是年浚县归大名府管辖，不久巡按樊 公大名府会审，认为卢柟以家长殴打长工至死，应从轻发落，判定罚谷千石，卢柟被释出狱。 次年，察院复按前事，估计蒋虹泉也做了不少工作，移檄复收卢柟，于是卢柟再次入狱，并被 械送大名府会审。六月，狱成，拟之大辟，也就是判为死刑，转回浚县狱。
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作者简介
• 卢柟(1507-1560年)，字次楩，一字少楩，又字子木， 明代浚县人，著名文学家。卢柟的作品曾受到嘉靖 年间进士、刑部主事王世贞的高度赞扬；浚县父老 提起卢柟，为他的才华和文学成就感到骄傲，但也 为他的悲惨遭际感到痛心。卢柟遭际被冯梦龙编成 《卢太学诗酒傲王侯》，收入《醒世恒言》；《明 史》第二百八十七卷载有《卢柟传》；文学成就被 收入《河南文学史》。
• 在狱中，卢柟不停地向各级官员申诉自己的冤屈。先后多次上书大理寺陈龙泉、浚县新任县令 魏安峰、大名府推官李东岗、吏部主事吴少槐、侍御张鹅山、吏部主事郝南峰，历述此案经过 和自己被冤情状，以及近年家中的屡屡不幸。请求能秉公断案，为其申冤，卢柟得暂时免死。
作品赏析
• 明史•列传•卷一百七十五：卢柟，字少楩，浚县人。家素封， 输赀为国学生。博闻强记，落笔数千言。为人跅驰，好使 酒骂座。常为具召邑令，日晏不至，柟大怒，彻席灭炬而 卧。令至，柟已大醉，不具宾主礼。会柟役夫被榜，他日 墙压死，令即捕柟，论死，系狱，破其家。里中儿为狱卒， 恨柟，笞之数百，谋以土囊压杀之，为他卒救解。柟居狱 中，益读所携书，作《幽鞫》、《放招》二赋，词旨沈郁。
述梦赋第十段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 明道二年(1033年)正月，欧阳修告别妊娠七个月的胥氏夫人，离开西京洛阳前 往开封办理公务。之后顺路往随州探望叔父欧阳晔。欧阳修四岁丧父，从母习 文读书。教育上曾得到叔父的关心。十岁那年，所作诗文已如成人一般老练， 叔父阅后大加赞赏，对欧阳修的母亲说：“嫂嫂不要以家贫子幼为念，此奇儿 也，不仅能够兴旺门庭光耀家族，而且以后必然名重于当世。”当他三月从随 州回到洛阳，分别时犹情笃意切的爱妻，如今已猝然辞世，离开了丈夫，抛下 了来到人世还不满一月的儿子。深沉的悲切哀婉之情，使作者难以自持，几乎 无法把握住自己的情绪。于是写下了这篇凄切感人的《述梦赋》。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
作品赏析
• 《述梦赋》便是一篇长歌当哭的悼亡之作。作者把大喜融人大悲之内，在爱与死的猛烈的撞击 下产生出炫人心目的光焰，传达了他刻骨铭心的爱的记忆与死的怀恋。
• 明道二年的四月，鸟语花香，可此刻的欧阳修却无心欣赏怡人的春景，因为胥氏夫人的突然去 世带给了他沉重的打击。正月胥氏夫人即将临盆，欧阳修却因公事外出汴京，并顺道前往随州 探望叔父欧阳晔。等到三月返回洛阳时，胥氏夫人生子未满月就因病去世，年仅十七岁。两人 未能见到最后一面。“昔共处兮堂上，忽独弃兮山阿。”天圣九年，欧阳修迎娶恩师胥偃之女， 作有《南歌子》，反映了二人的情深意浓。然而好景不长，新婚才一年多，胥氏夫人骤然因疾 去世，从此天人相隔，留下欧阳修与未满月的孩子。顿失爱妻的欧阳修痛苦不已，写下了《绿 竹堂独饮》。全诗共五十六句，首十句从残春无景赏、美酒不酌，长歌当哭引出爱妻的永诀； 次十四句，续写妻亡物在、睹物伤情的悲痛，“残花不共一日看，东风送哭声嗷嗷。洛池不见 青春色，白杨但有风萧萧”；后二十八句展现了欧阳修在亡妻去世后独居时对人生的思考。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
作品赏析
• 《述梦赋》便是一篇长歌当哭的悼亡之作。作者把大喜融人大悲之内，在爱与死的猛烈的撞击 下产生出炫人心目的光焰，传达了他刻骨铭心的爱的记忆与死的怀恋。
• 明道二年的四月，鸟语花香，可此刻的欧阳修却无心欣赏怡人的春景，因为胥氏夫人的突然去 世带给了他沉重的打击。正月胥氏夫人即将临盆，欧阳修却因公事外出汴京，并顺道前往随州 探望叔父欧阳晔。等到三月返回洛阳时，胥氏夫人生子未满月就因病去世，年仅十七岁。两人 未能见到最后一面。“昔共处兮堂上，忽独弃兮山阿。”天圣九年，欧阳修迎娶恩师胥偃之女， 作有《南歌子》，反映了二人的情深意浓。然而好景不长，新婚才一年多，胥氏夫人骤然因疾 去世，从此天人相隔，留下欧阳修与未满月的孩子。顿失爱妻的欧阳修痛苦不已，写下了《绿 竹堂独饮》。全诗共五十六句，首十句从残春无景赏、美酒不酌，长歌当哭引出爱妻的永诀； 次十四句，续写妻亡物在、睹物伤情的悲痛，“残花不共一日看，东风送哭声嗷嗷。洛池不见 青春色，白杨但有风萧萧”；后二十八句展现了欧阳修在亡妻去世后独居时对人生的思考。
李氏山园潜珍阁赋第三段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 与苏轼交往密切的惠州读书人还有李光道。李光道进士及第后却“无心求世”，在惠州城南李氏山园临江处筑潜珍阁。苏轼谪惠时常 至，与他交谊甚深，曾手抄金刚经藏置阁上，被主人视为镇阁之宝。宋绍圣四年（1097年）四月苏轼再贬他乡，李光道亲自远送，苏 轼感其情谊，又作《惠州李氏潜珍阁铭》寄赠。
• 梅蟠又称“梅夫子”。唐庚谪居惠州，自谓“问学兼儒释，交游半士农”，与梅蟠经常往来，有《采药行赠梅蟠》诗，诗中说“先生 年来饭黄精，俗眼但白发但青”。既见梅蟠的清高人格，也道出了唐梅二人情谊投契的思想因由。
• 北宋年间，苏轼和唐庚被贬惠州期间，也分别和两位惠州人交好，留下了佳话。翟逢亨，归善人，家道清贫，在水东白鹤峰结茅而居。 事母孝，好饮酒，不善言谈，读书于嘉祐寺，学问博洽，邦人呼为翟夫子。苏轼卜居鹤峰，与翟为邻，二人经常把酒长对，情谊深挚。 苏轼有多篇诗文述及，其中以《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》最为人所熟知。翟逢亨后来是否考取了功名史无可考，却因与苏轼 的交谊而名传千古，直至民国初年，白鹤峰仍有翟夫子舍纪念这位惠州先贤。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU！
• 东坡为旷代奇才，万世宗仰，他为李氏潜珍阁作铭，遂使此阁名播天下，流传千 古。特别是他晚年亲书 之《潜珍阁铭帖》。据明·李日华《味水轩日记》描述：字“大如当 五钱，有颜、徐两家法”，世人宝之。 当时，惠人将其“真迹入石”，碑立阁中，遂成“龙 潭绝胜”。阁废碑失后，竟仍有人“求访百至”， 低徊慨慕(详见元·王恽《题潜珍阁铭后 》)，亦可见其影响之深远。所谓“龙潭”，即“龙塘”，亦即今 之滨江公园一侧。日后 园中若能重建此阁，重书此铭，重立此碑，而其将重为惠州文化胜迹，提高公园 档次，促进 旅游发展，则是应可想见的事情。
• 梅蟠又称“梅夫子”。唐庚谪居惠州，自谓“问学兼儒释，交游半士农”，与梅蟠经常往来，有《采药行赠梅蟠》诗，诗中说“先生 年来饭黄精，俗眼但白发但青”。既见梅蟠的清高人格，也道出了唐梅二人情谊投契的思想因由。
• 北宋年间，苏轼和唐庚被贬惠州期间，也分别和两位惠州人交好，留下了佳话。翟逢亨，归善人，家道清贫，在水东白鹤峰结茅而居。 事母孝，好饮酒，不善言谈，读书于嘉祐寺，学问博洽，邦人呼为翟夫子。苏轼卜居鹤峰，与翟为邻，二人经常把酒长对，情谊深挚。 苏轼有多篇诗文述及，其中以《白鹤峰新居欲成夜过西邻翟秀才》最为人所熟知。翟逢亨后来是否考取了功名史无可考，却因与苏轼 的交谊而名传千古，直至民国初年，白鹤峰仍有翟夫子舍纪念这位惠州先贤。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
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• 东坡为旷代奇才，万世宗仰，他为李氏潜珍阁作铭，遂使此阁名播天下，流传千 古。特别是他晚年亲书 之《潜珍阁铭帖》。据明·李日华《味水轩日记》描述：字“大如当 五钱，有颜、徐两家法”，世人宝之。 当时，惠人将其“真迹入石”，碑立阁中，遂成“龙 潭绝胜”。阁废碑失后，竟仍有人“求访百至”， 低徊慨慕(详见元·王恽《题潜珍阁铭后 》)，亦可见其影响之深远。所谓“龙潭”，即“龙塘”，亦即今 之滨江公园一侧。日后 园中若能重建此阁，重书此铭，重立此碑，而其将重为惠州文化胜迹，提高公园 档次，促进 旅游发展，则是应可想见的事情。
鲁秉周礼所以本赋第十二段赏析【北宋】欧阳修骈体文
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• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
作品赏析
• 鲁人都知道礼有“经国家，定社稷，利后嗣”的功能，因而他们认识到“服于有礼，社稷之卫也”、“无礼必亡”， 对周礼怀有极大热忱。《礼记·礼运》说：“坏国、丧家、亡人，必先去其礼。”礼尚在，国便不亡，周礼关乎国泰民 安，于此可见。鲁闵公元年，齐欲伐鲁，齐公问“鲁可取乎”，其大夫仲孙湫说：“不可。犹秉周礼。周礼，所以本 也。臣闻之：国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。”此时，鲁国正值庆父内乱，但尚秉周礼 就难以攻取，因为周礼可以起到一种协调人心的作用，在统治者内部，它可以防止和调节矛盾，而对下层人民来说， 周礼则既有慑服之威，又有收罗人心之用。
国学 骈体文
鲁秉周礼所以本赋 第十二段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《左传·闵公元年》：冬，齐仲孙湫来省难。书曰：“仲孙”，亦嘉之也。仲孙归曰：“不去 庆父，鲁难未已。”公曰：“若之何而去之？”对曰：“难不已，将自毙，君其待之。”公曰： “鲁可取乎？”对曰：“不可。犹秉周礼。周礼，所以本也。臣闻之，国将亡，本必先颠，而 后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之。亲有礼，因重固，间携贰，覆昏 乱，霸王之器也。”
图片欣赏Βιβλιοθήκη 作者简介• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
放凫赋第十二段赏析【明代】周是修骈体文
交迴翔而返顧兮，若感恩而不捨。徐翀蜚乎雲霄 兮，遺餘音乎鉅野。
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《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。桃花灼约，竹枝青青，三五只绿头 的鸭，从古典的诗中探出头来，吟哦之间，一股鲜活的色彩和春意顿时涌上心来。儿时，总以为 苏轼笔下的鸭是野鸭，长大才知道不是，而是肥头肥脑的家鸭。便觉蹊跷，这么美的诗，怎么能 钻出一群家鸭呢，岂不是毁了诗的意蕴，累了东坡的盛名？初唐的王勃是真正见过野鸭的，在鄱 阳湖边，滕王阁畔。落霞下，野鸭群飞，鄱阳湖，秋水荡漾，蓝天飘白云，泛霞戏波影。青年才 俊看痴了、望醉了，笔落文成，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。从此，溢美于《滕王阁 序》中，流淌在历史长河之上。
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放凫赋
第十二段
明代 周是修
作品赏析
• 凫，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身 黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
• 野鸭是水鸟的典型代表，野鸭是绿头鸭在北半球的俗名。野鸭属鸟 纲、雁形目、鸭科；其数量非常多，是多种野生鸭类的通俗名称， 有十余个种类。野鸭能进行长途的迁徙飞行，最高的飞行速度能达 到时速110公里。雌野鸭体型较小，体长50～56厘米，体重约1千 克；雏野鸭全身为黑灰色绒羽，脸、肩、背和腹有淡黄色绒羽相间， 喙和脚灰色，趾爪黄色。
• 他任王府纪普时，著《保国直言》和《贤王修己十箴》、 又有《戒惑箴》和《警随箴》
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• 狭义的野鸭系指绿头鸭，别名为大绿头、大红腿鸭、大麻鸭等，是 最常见的大型野鸭、也是除番鸭以外的所有家鸭的祖先，是开展人 工驯养的主要对象。
作品赏析
• 秋末深冬，是野鸭出现的时节。薄雾绕河，秋凉如水，大 地一片萧瑟。它不顾寒凉，不顾寂寞，出现了。在晨雾缭 绕的河面，或是撩翅，或是凫水，或是什么也不干，浮在 水面，悠闲而自得。在青苔荡漾的池塘，在秋收后的稻 田中，亦步亦趋，寻觅、啄食农人遗漏的谷穗。在蒿草之 中，绿头，白羽，身体麻黄或者暗绿，衬着枯败的蒿草， 亮眼而鲜艳。随意一瞥，宛若见古典国画，白雪苍茫之处， 立一株红梅，令人惊喜。
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《惠崇春江晚景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。桃花灼约，竹枝青青，三五只绿头 的鸭，从古典的诗中探出头来，吟哦之间，一股鲜活的色彩和春意顿时涌上心来。儿时，总以为 苏轼笔下的鸭是野鸭，长大才知道不是，而是肥头肥脑的家鸭。便觉蹊跷，这么美的诗，怎么能 钻出一群家鸭呢，岂不是毁了诗的意蕴，累了东坡的盛名？初唐的王勃是真正见过野鸭的，在鄱 阳湖边，滕王阁畔。落霞下，野鸭群飞，鄱阳湖，秋水荡漾，蓝天飘白云，泛霞戏波影。青年才 俊看痴了、望醉了，笔落文成，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。从此，溢美于《滕王阁 序》中，流淌在历史长河之上。
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放凫赋
第十二段
明代 周是修
作品赏析
• 凫，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身 黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
• 野鸭是水鸟的典型代表，野鸭是绿头鸭在北半球的俗名。野鸭属鸟 纲、雁形目、鸭科；其数量非常多，是多种野生鸭类的通俗名称， 有十余个种类。野鸭能进行长途的迁徙飞行，最高的飞行速度能达 到时速110公里。雌野鸭体型较小，体长50～56厘米，体重约1千 克；雏野鸭全身为黑灰色绒羽，脸、肩、背和腹有淡黄色绒羽相间， 喙和脚灰色，趾爪黄色。
• 他任王府纪普时，著《保国直言》和《贤王修己十箴》、 又有《戒惑箴》和《警随箴》
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• 狭义的野鸭系指绿头鸭，别名为大绿头、大红腿鸭、大麻鸭等，是 最常见的大型野鸭、也是除番鸭以外的所有家鸭的祖先，是开展人 工驯养的主要对象。
作品赏析
• 秋末深冬，是野鸭出现的时节。薄雾绕河，秋凉如水，大 地一片萧瑟。它不顾寒凉，不顾寂寞，出现了。在晨雾缭 绕的河面，或是撩翅，或是凫水，或是什么也不干，浮在 水面，悠闲而自得。在青苔荡漾的池塘，在秋收后的稻 田中，亦步亦趋，寻觅、啄食农人遗漏的谷穗。在蒿草之 中，绿头，白羽，身体麻黄或者暗绿，衬着枯败的蒿草， 亮眼而鲜艳。随意一瞥，宛若见古典国画，白雪苍茫之处， 立一株红梅，令人惊喜。
监试玉不琢不成器赋第一段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
• “玉不琢，不成器，人不学，不知道”，出自《礼记·学记》。欧阳修特别重视 这句话，他在早年的国子监考试中曾经就以《良玉非琢安得成器》为题，写作 了一篇轰动一时的赋文，文中写道“性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美， 不琢则弗成其饰”，他一生都以此来激励自己和教育子弟。他认为，从个人角 度来讲，学习是一种修养，是去除遮蔽，发扬良善本性之道。人如果不终身坚 持学习，就可能变坏，危害社会。正如北宋进士袁采对子弟的教育一样，他认 为不管是什么样的人，学习都是最重要的，原因在于学习“自有所谓无用之用 者存焉”。这个认识与欧阳修相同，都认为不读书学习易使人走向堕落。
作品赏析
• 欧阳修的家训《诲学说》也流传至今，影响广泛。他在《诲学说》中对儿子说：“玉不琢，不 成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”意思是说，如果玉不精心雕琢，就不 能制成器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性， 即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影 响则会发生变化。因此，人们如果不学习，就会放弃修炼君子的高尚品德从而变成品行恶劣的 小人。欧阳修以此来告诫儿子要经受雕琢磨砺，努力学习，提升学识修养与品德内涵，进而有 所作为。
至宝虽美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由载琢以为良。 瑕玷弗施，始中含于温润。
• “玉不琢，不成器，人不学，不知道”，出自《礼记·学记》。欧阳修特别重视 这句话，他在早年的国子监考试中曾经就以《良玉非琢安得成器》为题，写作 了一篇轰动一时的赋文，文中写道“性虽本善，不学则弗至于道；质虽至美， 不琢则弗成其饰”，他一生都以此来激励自己和教育子弟。他认为，从个人角 度来讲，学习是一种修养，是去除遮蔽，发扬良善本性之道。人如果不终身坚 持学习，就可能变坏，危害社会。正如北宋进士袁采对子弟的教育一样，他认 为不管是什么样的人，学习都是最重要的，原因在于学习“自有所谓无用之用 者存焉”。这个认识与欧阳修相同，都认为不读书学习易使人走向堕落。
作品赏析
• 欧阳修的家训《诲学说》也流传至今，影响广泛。他在《诲学说》中对儿子说：“玉不琢，不 成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之 性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”意思是说，如果玉不精心雕琢，就不 能制成器物；如果人不努力学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性， 即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影 响则会发生变化。因此，人们如果不学习，就会放弃修炼君子的高尚品德从而变成品行恶劣的 小人。欧阳修以此来告诫儿子要经受雕琢磨砺，努力学习，提升学识修养与品德内涵，进而有 所作为。
至宝虽美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由载琢以为良。 瑕玷弗施，始中含于温润。
进拟御试应天以实不以文赋第九段赏析【北宋】欧阳修骈体文
• 庆历二年（1042年）仁宗诏令御试“应天以实不以文”， 表达了革新的愿望，欧阳修立刻写了一篇《进 拟御试应天以实不以文赋》，鼓吹变法。他首先指出变德苟至兮，虽妖而不胜。皆由人事诰召，然后天 心一之上应。若国家有阙失之政，则当频见于众灾；欲人主知戒惧之习，所以保安于万乘。”虽然立论 颇涉阴阳灾异，但是顺人事而变革以应天道的主旨是明确的。赋的主体部分历数往古变法之举，劝仁宗 效法 古圣先贤力行变法。赋又直陈当今积弊：“方今民 疲赋敛之苦，又值饥荒之年。赀财尽于私室，苗 稼尽 于农田。劫掠居人，盗贼并起；流离道路，老幼相 连。”作者殷切地希望仁宗弃弊维新：“一言之 出兮， 谁敢不从；百事责实兮，自然无旷。发号施令，在圣 意之必行；变灾为祥，则太平之可望。”这 篇赋通览 古今，切于现实，有为而作，体现出欧阳修的经世致 用、以百事为道的文学观。
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进拟御试应天以实不以文赋 第九段 北宋 欧阳修
作品赏析
• 《资治通鉴∙齐纪一》：有司以天文失度，请禳之。上曰：“应天以实不以文。我克已求治，思隆惠政； 若灾眚在我，禳之何益！”唐·赵蕤《长短经·运命》：“语曰：‘应天以实不以文。’言上天不以伪动也。 易日：善不积，不足以成名。” “应天以实不以文”，谚语，意思是指对上天要诚实，不能虚浮、掩饰。
图片欣赏Biblioteka 作者简介• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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进拟御试应天以实不以文赋 第九段 北宋 欧阳修
作品赏析
• 《资治通鉴∙齐纪一》：有司以天文失度，请禳之。上曰：“应天以实不以文。我克已求治，思隆惠政； 若灾眚在我，禳之何益！”唐·赵蕤《长短经·运命》：“语曰：‘应天以实不以文。’言上天不以伪动也。 易日：善不积，不足以成名。” “应天以实不以文”，谚语，意思是指对上天要诚实，不能虚浮、掩饰。
图片欣赏Biblioteka 作者简介• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
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• 清吴景旭《历代诗话》卷二十载：载欧阳修等人开始并不知此题的 出处和题意，经上请皇帝及考官解释后方得知。
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作者简介
• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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殿试藏珠于渊赋 第十二段
北宋 欧阳修
作品赏析
• 《藏珠于渊赋》 题出自《庄子天地》 ： “若然者， 藏金于山， 藏珠于渊， 不利货财， 不 近富贵。 ” 据记载欧阳修等人开始并不知此题的出处和题意， 经上请皇帝及考官解释后方得 知。 他充分利用上请得知文学研究的庄子原文的寓意， 把讽涑之意发挥得淋漓尽致。当 然， 歌颂与讽谏必须得体， 主要是摸准皇帝的心思， 否则可能适得其反。
• 天圣八年（1030年），殿试于三月十一日在崇政殿举行，由仁宗皇帝赵祯亲自主持。殿试必 须在一天之内完成赋、诗、论三种科目的考试，考题是“藏珠于渊赋”、“博爱无私诗”、 “儒者可与守成论”。可惜的是欧阳修殿试的诗、论都已散逸，只有《殿试藏珠于渊赋》还保 存着，全文计四百四十个字，格式规整，文意疏畅而语句变化有致，本来排名第一，但欧阳修 在文章中寄寓了自己忧国忧民的深义，借题发表时论，抨击朝政，讽喻君王，要统治者不仅要 惜物更要恤民，因此考官给了他并不是很高的名次。三月十四日，仁宗皇帝主持殿试放榜唱名 仪式，知贡举呼唤殿试合格者的姓名，军头司站在殿陛下依次传呼，这也就是科举考试中所谓 的“传胪”。殿试合格者录取为进士，分为三甲，一甲第一、二、三名分别叫状元、榜眼、探 花。按照“传胪”惯例，省试名列前茅的考生，在殿试唱名超过三人以后，如果没有传呼到自 己，就可以站出来大声自报姓名，即使考分排队靠后，也可以升高等级，提前唱名。当时欧阳 修在殿外正焦急地等待着，可是迟迟不见传呼自己的名字。因为欧阳修省试是第一名，因此他 不得不站出来越队声明，最终皇帝钦点他为甲科十四名。
彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之。谅率归于 至理，实大化于无为。
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天圣八年（1030年）正月，欧阳修参加礼部贡举（也称“省试”），主考官是曾任枢密副使、现 任御史中丞、著名文学家、江西老乡晏殊。欧阳修的答卷《省试司空掌舆地图赋》至今还完整地 保留了下来，全文四百零六个字。文章开宗明义，紧扣题目叙说：“率土虽广，披图可明。命乃 司空之职，掌夫舆地之名。”其意义就在于“上以体国而经野，下以建邦而设都”，最终达到 “九州有宜”、“四民奠居”、“限华夷而靡爽”、“赞大君之永图”，即促进皇图永固的目的。 句式四六为主，两两相对，平稳而工整。尚和他自己信心满满，对殿试充满期待。
作品赏析
• 《藏珠于渊赋》属治道类，通过深渊藏珠的寄寓来陈述政见 • 根据刘德清等所著的《欧阳修传略》，这一年殿试的诗、赋、论分
别考《藏珠于渊赋》《博爱无私论》等题目，欧阳修的《藏珠于渊 赋》只有短短400余字，其中写道： • "故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。……不宝于远，则知用物之足； 不见其欲，则无乱心之惑。上苟贱于所好，下岂求于难得？" • 这篇赋行文工整，内容与形式俱佳，但在言辞之间假托古代之事， 抨击当时朝廷的奢靡生活，其锋芒和犀利可见一斑。
THANK YOU！
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• 欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩 愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩 愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
• 欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新 运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古 文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、 词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰 《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
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殿试藏珠于渊赋 第十二段
北宋 欧阳修
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• 《藏珠于渊赋》 题出自《庄子天地》 ： “若然者， 藏金于山， 藏珠于渊， 不利货财， 不 近富贵。 ” 据记载欧阳修等人开始并不知此题的出处和题意， 经上请皇帝及考官解释后方得 知。 他充分利用上请得知文学研究的庄子原文的寓意， 把讽涑之意发挥得淋漓尽致。当 然， 歌颂与讽谏必须得体， 主要是摸准皇帝的心思， 否则可能适得其反。
• 天圣八年（1030年），殿试于三月十一日在崇政殿举行，由仁宗皇帝赵祯亲自主持。殿试必 须在一天之内完成赋、诗、论三种科目的考试，考题是“藏珠于渊赋”、“博爱无私诗”、 “儒者可与守成论”。可惜的是欧阳修殿试的诗、论都已散逸，只有《殿试藏珠于渊赋》还保 存着，全文计四百四十个字，格式规整，文意疏畅而语句变化有致，本来排名第一，但欧阳修 在文章中寄寓了自己忧国忧民的深义，借题发表时论，抨击朝政，讽喻君王，要统治者不仅要 惜物更要恤民，因此考官给了他并不是很高的名次。三月十四日，仁宗皇帝主持殿试放榜唱名 仪式，知贡举呼唤殿试合格者的姓名，军头司站在殿陛下依次传呼，这也就是科举考试中所谓 的“传胪”。殿试合格者录取为进士，分为三甲，一甲第一、二、三名分别叫状元、榜眼、探 花。按照“传胪”惯例，省试名列前茅的考生，在殿试唱名超过三人以后，如果没有传呼到自 己，就可以站出来大声自报姓名，即使考分排队靠后，也可以升高等级，提前唱名。当时欧阳 修在殿外正焦急地等待着，可是迟迟不见传呼自己的名字。因为欧阳修省试是第一名，因此他 不得不站出来越队声明，最终皇帝钦点他为甲科十四名。
彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之。谅率归于 至理，实大化于无为。
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天圣八年（1030年）正月，欧阳修参加礼部贡举（也称“省试”），主考官是曾任枢密副使、现 任御史中丞、著名文学家、江西老乡晏殊。欧阳修的答卷《省试司空掌舆地图赋》至今还完整地 保留了下来，全文四百零六个字。文章开宗明义，紧扣题目叙说：“率土虽广，披图可明。命乃 司空之职，掌夫舆地之名。”其意义就在于“上以体国而经野，下以建邦而设都”，最终达到 “九州有宜”、“四民奠居”、“限华夷而靡爽”、“赞大君之永图”，即促进皇图永固的目的。 句式四六为主，两两相对，平稳而工整。尚和他自己信心满满，对殿试充满期待。
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• 《藏珠于渊赋》属治道类，通过深渊藏珠的寄寓来陈述政见 • 根据刘德清等所著的《欧阳修传略》，这一年殿试的诗、赋、论分
别考《藏珠于渊赋》《博爱无私论》等题目，欧阳修的《藏珠于渊 赋》只有短短400余字，其中写道： • "故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。……不宝于远，则知用物之足； 不见其欲，则无乱心之惑。上苟贱于所好，下岂求于难得？" • 这篇赋行文工整，内容与形式俱佳，但在言辞之间假托古代之事， 抨击当时朝廷的奢靡生活，其锋芒和犀利可见一斑。
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