《留侯论》ppt

总结课文
文章通过对张良的评论，论述了“忍小 忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉 室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议 论，逐步深化。
寒山 拾得 寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。 唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞， 言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领 受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答： 寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、 欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌 恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由 他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再 过几年，你且看他。”
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留 侯 论
薛
张良简介
张良(？─前189)，字子房，韩国贵族 之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财， 寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博 浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳 pī（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇 黄石老人，得《太公兵法》。秦末参加反 秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后 投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富 贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘 邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉 栈道，以使项羽不疑。
研习第六段 • 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人 女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！ 认为 以为子房魁梧奇伟 却 其状貌乃如夫人女子 相当，符合； 不称其志气 志向和气度 其：语气副词，表揣测，相 此其所以为子房欤 当于“大概”/代词，代张 良 ……的原因 四（6）析史迁之疑，驳太史公之见。
二（2－4）写留侯的“忍”或者圯上老人教 “忍”。 第二段主要写子房得忍。“且意不在书”承上启 下。一、总结上文；二、引出下一层更高的议论。
注意词义
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 所以：用来„„的 见：通“现”，表现 圣贤：形容词做名词：圣人、贤人 相与：互相 警戒：告诫 义：道理 亦已过矣 已：太
本段表现圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文 “不在书”之意。
注意词义
• • • • 其末可乘 其身之可爱 而逞于一击之间 间不容发（fà）
利用（机会） 可贵（古今异义） 状语后置，“于„„逞”
空隙中容不下一根头发。比喻 与灾祸相距极近或情势危急到极点。 • 是故倨傲鲜腆而深折之
鲜：少，腆：厚，鲜腆：没有礼貌的样子 折：使„„折服
（1）“然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试 之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。 而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
指出黄石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦 之世有隐君子者”，从人事上对“受书圯上”加 以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪 论”。
（2）“且其意不在书。”“故深折其少年 刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。” 司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石 公意在授书，即传授《太公兵法》，张良熟读 兵法，才能“运筹帷幄”，佐高祖以平定天下； 苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使 张良能“忍”。
3、说说下面这段话的含义和在文章结构上 的作用。
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃 如妇人女子，不称其志气，呜呼，此其所以 为子房欤！ 这是文章的最后一段，看似“与‘忍’ 相关不紧” ，但并不离题。是用子房的“状 貌”反衬子房能忍的胸怀，从另一角度深刻 地表现了主题，是上文的进一步申发，是文 章极尽曲折变化后的“余波”含蓄而余味无 穷。也暗合文章的开头。
忍
1、要做人，先学忍。（《劝忍百箴〃忍经》） 2、小不忍则乱大谋。（孔子） 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧 薪尝胆而以三千越甲吞吴。 4、能忍耻者安，能忍辱者存 。 5、忍是积德门，善为传家宝 。
忍得是福
•
年轻的美国华裔数学家王章程，毕业于加州大学。毕 业后，他的同学多数都去了大财团，只有王章程一头扎 进了加州的私人研究室，一干就是10年。 10年中，他的 收入非常低，30岁了还买不起房子。而他的同学们已经 是月收入几十万、上百万的大老板。在外人看来，王章 程的生活很糟，但他本人似乎全然不 知。在35岁的时候 ，他攻克了世界上两项顶尖级数学难题，从此成果迭现 ，美国十几家大学先后聘请他前去任教。多少年过去， 在世界数学界，他成为公认的数学 之王。 • 精要点评：不必羡慕别人的美丽花园，因为你也有自己 的乐土，只要你用心耕耘，眼前的这片花圃终会有花团 锦簇、香气四溢的那一天。 • 适用主题：得与失、专注、持之以恒、做好自己的事
（3）“高祖忍之，养其全锋而待其弊。此 子房教之也。” 这是一个全新的观点，一般都认为张良主 要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。
2、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑 伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什 么作用？
写这些人物，都是为了衬托张良。 ①第三段写荆轲、聂政是反衬，写出张良当初 的鲁莽不忍； ②第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是 引“忍而成事者”作衬，从正面衬托“子房之 能忍，见其为天下勇”； ③第四段写秦皇、项籍是反衬张良的能忍；第 五段写高祖是正面衬托张良能忍。
“忍之忍之再忍之，忍到忍无 可忍之时再忍一次，当能绝路 逢生，转祸为福” （《增广贤文》）
一“忍”成名： 韩信胯下之辱 张良圯上拾履 娄师德唾面自干
娄师德唾面自干
娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事， 一生为将相30多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受 任何侮辱而不动声色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来 向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩 宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你 有什么方法可以避免呢？” 他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上， 我也只把它揩干而已。”娄师德说：“这还不行。 人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把 唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去 揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这 才对呢！”
• 而特出于荆轲、聂政之计 只，仅仅 • 彼其能有所忍也，然后可以就大事 其：表假设，如果；就：成就
研习第四段 • 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰： “其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾 践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。 且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也 。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不 足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大 谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间 ，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之 所不能惊，而项籍之所不能怒也。
注意词义
超越 必有过人之节 气度、节操 必有过人之节 拔剑而起，挺身而斗 连词，表修饰/承接 匹夫见辱 表被动 卒然临之而不惊 通“猝”，突 然 此其所挟持者甚大 指（持有、怀有）的抱负； 怀抱的理想 （古今异义）
研习第二段
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪， 然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观 其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而 世不察，以为鬼物，亦已过矣胜，而项籍之所以败者，在能忍与 不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用 其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当 淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹 有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
正因为，只因为 • 项籍唯不能忍 疲困 • 养其全锋而待其弊 称王 • 当淮阴破齐而欲自王 其：语气副词，表反问， • 非子房其谁全之 难道 三（5）写留侯用“忍” ： 保全（反诘句） （1）项羽与刘邦形成对比； （2）分别从军事和政治意义上具体论证“忍”。
品味警句
古之所谓豪杰之士者，必有过人 之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱， 拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 天下有大勇者，卒然临之而不惊，无 故加之而不怒。此其所挟持者甚大， 而其志甚远也。 （《留候论》）
1、张良是一个著名的历史人物，在军事、政 治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特 的角度评论这个人物。文中哪些句子能表现作 者的独到见解？
写不能以貌取人。末段虽说是又出一意， 但与“忍”字能相关，并不离题。
小 结
六段文字，连坠成文，结构严密，而文笔 曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如王 遵若所说：“此文若断若续，变幻不羁，曲 尽文家操纵之妙。” 本文切入角度新颖，从一个独特的角度评 价历史人物。但在思想内容方面也有不成熟、 不全面，甚至错误的地方，如把刘项成败的 关键说成是“忍”；又说“忍”是留侯品德 节操的主要甚至唯一特点，而这特点经老人 一次指教即能形成等等，都带有片面性，这 是时代的局限，我们不能苛求古人。
张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父， 衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下 取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父 曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受， 笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰： “孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之， 跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰： “与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？” 去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷， 父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则 为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山 下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书， 乃“太公兵法”也。良因异之，常习诵读之。
题 解
北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼 ２６岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考 试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三 等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏 轼两人）。试前，苏轼献《进策》、《进 论》各２５篇，系统地提出了自己的政治 主张，本文是《进论》的第１９篇。 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在 于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所 以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要 作品之一。
留侯一生事迹很多，可论者不少，作为 一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、 有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题 旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料 中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的 典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一 是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者 是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者 是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。