精选最新忠孝仁义礼智信24个字
[社会主义核心价值观宣传条幅标语口号]24字价值观的解释
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[社会主义核心价值观宣传条幅标语口号]24字价值观的解释社会主义核心价值观宣传条幅标语口号1.人民有信仰，国家才有力量。
2.践行社会主义核心价值观，做文明有礼的北京人3.节约光荣，浪费可耻，厉行节约，从我做起。
4.富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善5.倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。
6.讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同7.践行社会主义核心价值观，汇聚实现中国梦精神动力。
8.好人好报、恩将德报9.节俭养德，杜绝浪费。
10.爱国、敬业、诚信、友善，是每个公民都应树立的道德规范和价值追求。
11.树立社会主义核心价值观，打牢共同思想道德基础。
12.片言只语体现修养，小事细节彰显文明13.弘扬社会主义核心价值观重在知行统一。
14.劳动光荣、懒惰可耻，节约光荣、浪费可耻15.尊重劳动、珍惜粮食、勤俭节约。
16.劳动光荣、懒惰可耻，节约光荣、浪费可耻17.真诚友善促和谐，文明礼让树新风18.讲诚实、重信用、守承诺19.立足中华优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观20.育文明乡风，建和谐新村21.培育和践行社会主义核心价值观是全社会的共同责任22.提倡“光盘”行动，杜绝舌尖上的浪费。
23.弘扬中华传统美德，培育和践行社会主义核心价值观24.守信光荣、失信可耻、真诚做人、守信做事25.播种美言善行，收获和谐春风26.用社会主义核心价值观引领社会思潮，凝聚社会共识。
27.立足中华优秀传统文化，培育和弘扬社会主义核心价值观28.讲道德、尊道德、守道德29.弘扬社会主义核心价值观，建设川滇黔渝结合部区域中心城市。
30.社会主义核心价值观基本内容：富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。
31.推动社会主义核心价值观内化于心外化于行32.践行社会主义核心价值观，做文明有礼的北京人33.共建和谐社区，共享幸福生活34.培育和践行社会主义核心价值观，是整合社会力量、凝聚社会共识、解决和化解社会矛盾的重要途径。
忠孝仁义礼智信24个字(最新)
一、【伯禽趋跪】周鲁伯禽。
观于桥梓。
入门而趋。
登堂而跪。
【原文】周伯禽、随康叔三见周公。
三被笞。
以问商子。
曰。
南山之阳有桥木。
北山之阴有梓木。
盍往观。
伯禽见桥高而仰。
梓卑而俯。
还告商子。
曰。
桥者父道。
梓者子道。
明日。
伯禽入门而趋。
登堂而跪。
周公嘉其得君子之教。
周公制礼。
实开礼教之源。
且尝一饭三吐哺。
一沐三握发。
以礼天下之贤士。
其子伯禽未谙礼节。
宜其三见而三笞之也。
商子以桥梓明父子之道。
俾尽乎礼。
诚不愧为君子矣。
【白话解释】周朝初年间时候。
有个周公的儿子。
名叫伯禽。
跟了周公的弟弟康叔去见周公三次。
就被他的父亲痛打了三次。
伯禽就去问商子。
这是为了什么缘故。
商子道。
南山的阳面有一种树。
叫做桥木。
北山的阴面有一种树。
叫做梓木。
你何不去看一看呢。
伯禽听了商子的话。
就去看了。
只见桥木生得很高。
树是仰着的。
梓木长得很低。
可是俯着的。
就回来告诉商子。
商子就对伯禽说道。
桥木仰起。
就是做父亲的道理。
梓木俯着。
就是做儿子的道理。
到了第二天。
伯禽去见周公。
一进门就很快的走上前去。
一登堂就跪下去。
周公称许他受了君子的教训。
二、【宋桓罪己】宋桓未立。
深明大体。
遇水恤民。
言惧名礼。
【原文】周宋大水。
鲁庄公使吊焉。
公子御说。
承父命对曰。
孤实不敬。
天降之灾。
又以为君忧。
拜命之辱。
臧文仲曰。
宋其兴乎。
禹汤罪己。
其兴也勃焉。
桀纣罪人。
其亡也忽焉。
且列国有凶。
称孤。
礼也。
言惧而名礼。
其庶乎。
罪归诸己。
则和气致祥。
人心欢洽。
罪归诸人。
则戾气相感。
民怨沸腾。
公子御说以天灾引咎自责。
臧孙达谓其是宜为君。
有恤民之心。
厥后果称贤君。
可见人君之宜履礼爱人也。
【白话解释】周朝时候。
宋国里受了重大的水灾。
鲁国里的庄公就差了人去吊问。
宋国庄公的公子名叫御说的。
受了他父亲的命。
对鲁国差来的人说道。
因为了孤的不敬。
所以上天降下了灾祸。
又使得贵国的君侯忧虑。
这是我们觉得很抱歉的。
就此拜受了贵国君侯的赐问了。
鲁国的大夫官臧文仲知道了这一番话。
就说道。
宋国将要兴起了。
忠孝仁义礼智信全部句子
忠孝仁义礼智信全部句子1. 忠就是要忠于国家，忠于人民，这就好比是大树忠于大地，要是大树离开了大地，那还能活吗？想想那些为了国家抛头颅洒热血的英雄们，他们不就是忠诚的最好体现吗？比如董存瑞，舍身炸碉堡，这就是忠啊！2. 孝可是咱做人的根本啊！一个人要是不孝顺，那还能算人吗？就像鸟儿不回巢看望父母一样让人不可思议！你看看那些孝顺的孩子，尽心尽力照顾父母，多让人感动啊，像黄香温席的故事，不就是孝的典范吗？3. 仁不就是要有一颗善良的心嘛，对人友善，乐于助人，这不就像阳光温暖大地一样自然吗？雷锋不就是这样的仁者吗，他无私地帮助别人，给大家带来了多少温暖和希望啊！4. 义是啥？就是讲义气啊！朋友有难，两肋插刀，这多豪迈啊！就像梁山好汉那样，为了兄弟情义可以不顾一切，那才叫义薄云天呢！想想桃园三结义的刘关张，他们的义多让人佩服！5. 礼呀，就是要讲礼貌，尊重他人，这就跟花朵散发芬芳让人喜爱一样。
在生活中，那些有礼貌的人总是让人觉得很舒服，比如在公交车上给老人让座，这小小的举动就是礼的体现呀！6. 智可不是耍小聪明，那是真正的智慧，能解决问题，能看清局势，就像夜晚的明灯照亮前路！像诸葛亮，那智慧简直绝了，用智谋打了多少胜仗啊！7. 信就是要讲信用，答应的事就得做到，不然跟骗子有啥区别？这就像钟表一样，准时而可靠！商鞅立木为信，不就是因为他坚守信用才赢得了大家的信任吗？8. 忠是对国家的承诺，孝是对父母的感恩，仁是对他人的关怀，义是对朋友的支持，礼是与人相处的规范，智是解决问题的法宝，信是立身之本。
这每一个都不能少啊，少了哪个都不行！就像车子少了一个轮子还能跑吗？想想那些做到了忠孝仁义礼智信的人，多让人尊敬啊！9. 要是人人都能做到忠孝仁义礼智信，那这个世界得变得多美好啊！就像春天里到处盛开的花朵一样灿烂！看看那些美好的品德在人们身上闪耀，多让人开心啊！10. 忠孝仁义礼智信，这可不是空话，是要我们实实在在去做的呀！这就像盖房子，一砖一瓦都不能马虎！我们都应该努力去践行，让这些美好的品德成为我们生命的一部分，那我们的人生才会真正有意义啊！我的观点结论：忠孝仁义礼智信是中华民族的传统美德，是我们每个人都应该珍视和践行的，它们能让我们成为更好的人，也能让这个社会更加和谐美好。
【忠孝仁义礼智信】
【忠孝仁义礼智信】忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来，几千年了。
“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。
忠是立国之本；孝是立家之本。
“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。
“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
）这是立身之本。
现在有必要学习发扬广大。
提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。
忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。
后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。
这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。
现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。
忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。
孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。
“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。
最典型的当属“二十四孝”的故事。
古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。
但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。
所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。
尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。
孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。
一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。
提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。
孔子说，仁就是“爱人”。
“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。
五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和
五常五德-礼智仁义信忠孝节勇和十德“礼、智、仁、义、信、忠、孝、节、勇、和”“礼”:明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。
“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。
礼与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，恭敬辞让是仁的外在表现。
好礼、有礼，注重礼仪是“礼义之邦”中华的传统美德，是华人立身处世的重要美德。
中华传统文化认为，“礼”是人与动物相区别的标志。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”(《礼记》)“礼”也是治国安邦的根本。
中华伦理文化从某种意义上可以说是“礼仪文化”。
“明礼”，从广义说，就是讲文明。
作为伦理制度和伦理秩序，谓“礼制”;作为待人接物的形式，谓“礼节”、“礼仪”;作为个体修养，谓“礼貌”;用于处理与他人的关系，谓“礼让”。
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼制，是中华民族传统美德的体现。
“智”:知者、明智、智慧、机智。
“智”通“知”。
中华古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。
“智”在知道遵道。
学而致知，不知不觉，智而不*。
“仁、义、礼、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通达无碍。
新时期需要把中华民族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。
“仁”:仁人、爱人、仁爱。
自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。
“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。
华人至今仍视有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。
“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”:大义、正义、公平、公正、公道。
中华美德---忠孝仁义礼智信
中华美德---忠孝仁义礼智信“忠孝仁义礼智信”，应该从孔子时就提出来了，几千年了。
“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。
忠是立国之本；孝是立家之本。
“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。
“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
）这是立身之本。
现在有必要学习发扬广大。
提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。
忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。
后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。
这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。
现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。
忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。
至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。
孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。
“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。
最典型的当属“二十四孝”的故事。
古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。
但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。
所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。
尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。
孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。
一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。
中华传统美德：仁义礼智信忠孝廉耻勇
中华传统美德：仁义礼智信忠孝廉耻勇仁义礼智信孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
忠孝廉耻勇过去，人们往往以“缺德”来作为对人最贬恶的评价。
伴随着社会、意识和观念的日异更新，富裕的日益亲近和贫穷的渐行渐远，评价体系也早已作了根本意义上的改弦更张，并达到了空前的一致和统一。
忠孝廉耻勇，一担轻为重。
知会现代人，思思老祖宗。
应应千年梦，何收其大同。
只是善作念，始本恶为终。
何谓仁？仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲勿施于人，事物为人，而不为己，发挥恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
何谓义？义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发挥羞恶之心，发挥刚义之气，义也。
何谓礼？礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发挥恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
何谓智？智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发挥是非之心，文理密察，是为智也。
何谓信？信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。
十德仁义礼智信忠孝节勇和
十德——仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和“仁”：仁人、爱人、仁爱。
自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为最高的社会道德理想。
讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。
“仁”，不仅是最基本的德目，而且是最普遍的德性标准，讲“仁爱”，成为中华民族传统文化理念。
中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。
“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。
“义”：大义、正义、公平、公正、公道。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。
《礼记·中庸》：“义者宜也。
尊资为大。
”中华传统文化把义与仁并用，作为传统道德的核心内容，提出了“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。
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仁义礼智信
仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
礼：体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。
信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。
温良恭俭让
是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃勤俭，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
忠孝廉耻勇
忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。
指的是人应信守、践行的五种高尚品格。
品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定;品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定;品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。