国文课中国文脉十五讲
国文课中国文脉十五讲
中国文脉是什么？
中国文脉是指中国传统文化中的一系列思想观念、价值观、道德规范、艺术表现形式等，是中国文化的根基和灵魂。中国文脉凝聚着几千年来中国人民的智慧和创造力，是中国独特的文化传统。
中国文脉的重要性和特点
中国文脉在中国历史上扮演着重要的角色。它是中国人民的精神家园，是观照中国社会发展的重要标尺。中国文脉的主要特点包括：
1. 深厚的历史底蕴：中国文脉源远流长，延续至今，凝聚了几千年来中国人民的智慧和创造力。
2. 丰富多样的内容：中国文脉包含了文学、哲学、宗教、道德、法律、艺术等丰富多样的内容，涵盖了几乎所有方面的人类生活。
3. 统一的核心价值观：中国文脉中蕴含了一系列核心价值观，如仁、义、礼、智、信等，这些价值观对整个社会起到了凝聚力和引导作用。
中国文脉的传承与发展
中国文脉的传承与发展是中国历史上的一项重要任务。在长期的历史进程中，中国人民不断吸收外来文化成分，进行创新和整合，使中国文脉得以传承和发展。
文史研究与学术传承
1. 文献整理与研究：中国文脉的传承需要对历代文献进行整理和研究，以系统地呈现中国文化的发展历程。
2. 学术交流与理论创新：中国文脉的传承需要保持与国际文化学术的交流与对话，吸收外来文化，推动中国文化的现代化转型。
教育与培养社会公民
1. 国民教育：在教育体系中强调对中国文化传统的教育，培养学生的文化自信和价值观。 2. 社会教育：通过社会活动、文化场所、媒体传播等途径，普及中国文化知识，提升整体社会的文化素质。
文化产业与传媒发展
1. 文化产业化：将中国文脉转化为实实在在的文化产品，推动文化产业的发展，使文化价值得到更好的实现。
2. 传媒发展：传媒是传播中国文脉的重要渠道，通过电视、电影、互联网等媒体形式，将中国文脉传递给更多的人。
中国文脉的价值与当代意义
中国文脉的传承对于当代社会具有重要的意义。
1. 民族认同与文化自信：中国文脉传承可以加强人们对自己民族的认同感，提高文化自信心，增强民族凝聚力。
2. 价值观引领与社会和谐：中国文脉中的核心价值观可以引领社会发展，促进人与人、人与自然的和谐相处。
3. 文化创新与国际交流：在传承中国文脉的基础上，加强与其他国家和地区的文化交流，推动中国文化的创新和发展。
结语
中国文脉是中国传统文化的重要组成部分，是中国人民的精神家园。传承和发展中国文脉是当代中国的一项重要任务。通过文史研究、教育与培养社会公民、文化产业与传媒发展等方面的努力，我们可以不断弘扬中国文脉的价值和意义，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。
【中国文学十五讲】读书说明与指导(赵琳)
1 【中国文学十五讲】读书说明与指导
第一部分 书目内容简介
《中国文学十五讲》是为非中文专业的大学生提供的一种学习中国古代文学的基础教材。它不同于中文专业的《中国文学史》，不求全面系统，也不着重阐释文学发展的基本规律，而是以作家作品为主，选择中国古代文学史上若干闪光的亮点，也就是成就最高、影响最大的一部分有代表性的作家作品，进行介绍和分析。十五讲的内容是：《诗经》、屈原和楚辞、汉乐府民歌、陶渊明、李白、杜甫、唐代传奇、苏轼、陆游、辛弃疾、关汉卿、汤显祖、《三国演义》、《聊斋志异》、《红楼梦》。
第二部分 读书总体要求和读书目标
读《中国文学十五讲》，不只是得到一些有关中国古典文学的死知识，更重要的是学习从审美的角度对作品进行具体的分析鉴赏，在思想素养和文化素养上，在对文学作品的分析鉴赏水平上，能有明显的提高。
通过本书，目的是了解有关中国古代文学作家作品的基本知识，如时代背景、作家的生活和思想、文学创作的基本特色，掌握代表性作品的思想、艺术成就,达到对古代文学作品分析鉴赏水平的提高。
第三部分 书目基本内容
第一讲[古代第一部诗歌总集——《诗经》]
一、读书目的和读书要求
掌握《诗经》的概念、分类，《诗经》的现实主义精神和现实主义创作特色，齐、鲁、韩、毛四家诗，《诗经》的文学成就。
二、 重点内容提示和重点知识解析
重点内容：《诗经》的文学成就。
重点知识解析：
（1）《诗经》：是我国最古老的一部诗歌总集，收录了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百多年的诗歌305篇，又称为“诗三百”。被称为“诗经”是到了汉代，儒家学者把《诗》尊为经典以后的事。 2 （2）风、雅、颂（分类）：风，指地方乐调，又称“国风”，共分为十五国风，大部分是各地的民间歌谣。雅，周王朝中央所在地的乐调，分为“大雅”和“小雅”，主要是王朝士大夫所作。颂，是宗庙祭祀时用的歌舞曲，包括“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。
#早读#348《中国美学十五讲》
#早读#348《中国美学⼗五讲》
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今天是⼩⼀⼤书建群的第548天
编辑按：“中国美学是⼀种⽣命安顿之学”，既有⽣命之上的超脱，⼜有物我合⼀的适意。中国美学富含哲思，它流变道、禅、儒、骚以及⽓化哲学各家，不变的核⼼是⽣命超越；它返璞归真，强调先有知识内化于⼼，再有于外的万物体验，终达天⼈合⼀。周⽇⽩⾊思考⽇，⼜逢15号，早读者MM⾖⽤15讲为你打开中国美学之门，⽤智慧玩味万物之美。
#早读#348 2017年1⽉15⽇ 星期⽇
《中国美学⼗五讲》，朱良志著
⼀、背景介绍
《中国美学⼗五讲》： 中国哲学是⼀种⽣命哲学，它将宇宙和⼈⽣视为⼀⼤⽣命，⼀流动欢畅
之⼤全体，⽣命超越是中国哲学的核⼼。在此基础上产⽣的美学具有突出的重视⽣命体验和超
越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重⼼，⽽强调返归内⼼，由对知识的荡涤，进⽽
体验万物，通于天地，融⾃我和万物为⼀体，从⽽获得灵魂的适意。中国美学是⼀种⽣命安顿
之学。
作者简介：朱良志，1955年⽣，北京⼤学哲学系教授、博⼠⽣导师。主要研究⽅向：中国美
学、中国艺术。主要作品：《⽯涛研究》、《中国艺术的⽣命精神》、《扁⾈⼀叶：理学与中
国画学研究》、《曲院风荷：中国艺术论⼗讲》等。
⼀句话推荐：彼岸书店推荐图书之⼀。
⼆、精彩摘录
1.⼋⼤⼭⼈有段题画跋道：“镜⼏明窗，焚⾹掩卷，每当会⼼处，欣然独笑，客来相与，脱去形
迹，烹苦茗，赏⽂章，久之霞光零乱，⽉在⾼梧，⽽客在前溪，呼童闭户，收蒲团，坐⽚时，
更觉悠然神远。”我分明在⼭⼈的⼀草⼀⽊，⼀⽠⼀芋中，看到了霞光零乱、⽉在⾼梧。
2.“流光容易把⼈抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”时间⼀刻不停地流淌，亘古如斯，⽽时间背后隐藏
的不变因素同样亘古如常。它是永恒的，不可更易的，青⼭不⽼，绿⽔长流，樱桃⼀年⼀年地
红，芭蕉⼀度⼀度地绿。沈周题画诗所谓“荣枯过眼⽆根蒂，戏写庭前⼀树蕉”。天地⾃其变者观
之，万物⽆⼀刻之停息，⽽⾃其不变者观之，⼭川⽆尽，天地永恒，春来草⾃青，秋⾄叶⾃
概说《中国传统文化十五讲》
令
读令
书令
文令
摘令
概说《
中国
传统文化十五
讲》
口赵昌方刘佳佳
摘要全书
内容安排得当
语言浙沥论述
切中肯萦将述
史与论辩
融合得
唯妙唯俏阅之不
乏
味审之
有精辟。
书之概
要形在于中
西
文化之
差异
旨在于寻找中华传统之
精髓所
在十五讲也。
列之
为:感
诸万物之体
气解
审美之
取向也;
礼文
肇兴之
饮食解
饮食文化之
特
殊也;
人伦渐
备之男女解性
别意识之
焦点也;立
此家邦之封
建解封邦
建国之道德也;
内圣外
王之道术解
文化体
系于礼也;通乎
神明之
天
人解
宗
教之
于文明分
吱也;理性之
礼制社
会解
诸子百家源
于王官之
学也;
史官与历
史意识解
史学之
可延
续也;
思维
模式
与方法解
哲
学
差别之
于用
思也;
气感
愉悦之
世界解
情感
哲
学之抒
情表现也;德
业
政治之
担当解君
权至上
仍具
有忧患也;
文化实践之
圣王解
周公确中华
传统文化也;
孟德斯鸡之
歪脸谱中国观解近代知识分子误解国
统也;
由法律看西
方之
于中国
文化
认识解中华
法系
被西
方人误解也;华夏
文明之异化
与再
生解国
统处于变
动之中也。
关键词:
中国
传统统文化;西洋
文化;
宗法制;
周礼
龚鹏程者字
云
起台湾师范大学国文
研究
所博士也授业
于
台礼内此
之讲七
之所讲也。
湾各大学谓
之为当代知
识真分子。
渊
博也通晓
中外文学平
身佳王
官之学
所以
延续文献也史
官著之讲八也。
作层出迭迭不
穷。
匠心独运以文化史
之视角
较之中外文化
论之讲九者思维
方法
之不同是以
中西
关注于
体会
事物
之内部联
物质文明谈
之思维
方式
发人
深省启人崇
敬之心收为《中国
传统系
事有始
终而西方
倾向
于
对事物
做定向
描述、客
观性
说明也。
文化十五
讲》之书布
于天下也。
中国式思维重视情感
从“
气“
开始进而出现“
风““
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乐
内
容如上述概
之然而不
全也。
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讲全讲之不妥也;盖“
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念引
发了中国式
教育
之与众不同然
纵古观今犹以“
乐“
为
将十五
讲以点
之不适也。
由是则挑
之深刻局部处
经吾之提纲掣最
终衡量
标准讲十也。
余忆国
教体制
之源是以盲乐师
传授非文
领
再现
经典。
字
诗歌礼乐
之教由感而人
使人
于“
兴发感
讽“
中潜移
默化且成德
余忆
讲一夫
论述
审美。
华人重内不重外主张不必
论形
貌之之教与成乐二者
中国历史十五讲
中华文明制度文明发端于 黄帝时代
中国新石器时代文化是 河姆渡文化 D
文明进步的基本条件是 农耕经济的发展 D
目前已知世界上最古老的人工栽培稻是 河姆渡稻谷和马家浜文化桐乡罗家角出土 D
中国古代史，是一部朝代兴亡史，其中有个简洁明白的真理是 民心向背是第一位 C
中国历史上第一个朝代是 夏朝
华夏族是指 是汉族的前身
中国历史上开始跨进了封建社会是 战国时期
在中国揭开了封建王朝的帷幕是 秦王赢政实现了统一，在咸阳建都称始皇帝
秦始皇统一中国，奠定了“大一统”中央政权的政治制度基础是 采用郡县制
从根本上动摇了秦朝的统治是 陈胜、吴广率众起义
中国历史上国力强盛，政治相对稳定时期带有普遍性是 重视知识文化、重视知识分子
西汉“文景之治”，文帝深知农业的重要性提出 “农天下之大本也，民所恃以生也”
唐太宗认识到民众的力量，提出著名论断是 水能载舟，亦能覆舟
国历史上清代出现的盛世是 康雍乾盛世 D
盛世的实现，起决定作用是 君主的品德修养自知、知人、善任 经济发展，国力强大
号称“轩辕氏”即车辆的发明者是 黄帝
西汉时期，开拓中西交通通道被人誉为“丝绸之路”的人 张骞
明朝永乐时期，在中国和世界航海史上堪称壮举的是 郑和下西洋
中国几千年来始终维持统一的重要原因是 地理相邻的原因 经济互通有关的原因 思想文化融汇的原因 政治制度（中央集权册封和羁縻府州制度相结合） D
在我国历史上，反抗外来侵略收复台湾的民族英雄是 岳飞和于谦 戚继光 郑成功 林则徐 C
在中国古代社会，以皇权专制为核心的官僚体制开始主宰中国是 夏商周三代 春秋战国时期 秦汉大一统封建帝国的建立 清代的“康雍乾盛世” C
夏商周三代的法律制度的核心是 用礼制区分贵贱、明确等级维护统治秩序 礼主要用于调整贵族内部的社会关系 刑主要用于控制社会上下层劳动人民 “刑不上大夫，礼不下庶人” D
中国美学十五讲
《中国美学十五讲》读后感
这是一部以历史人文为基础讲述中国美学底蕴的书籍。
十五个章节在尽可能简练的环境下为我们详尽地从道、儒、禅、骚及气化哲学五个方面，讨论中国美学在知识之外（无言之美）、空间之外（灵的世界）、时间之外（永恒之美）、自身之外（以小见大）、色相世界之外（大巧若拙）追求美，总体形成了对生命超越美学范畴的概论，涉及到境界、和谐、妙悟、形神和养气五个基本范畴。书中于讲述之中包含着对美学根源与气质的向往与追求，能让读者很好地了解到中国美学的意义。
而这本书中为我感触最深的两节，乃《气化宇宙——气韵》与《四时之外——刹那永恒》也。
气韵，自然是中国古典艺术的精髓。书中讲到“中国哲学认为，天地万物有一气派生，一气相联，世界就是一个庞大的气场，万物活于一气之中，中国人视天地自然为一大生命一流动欢快之大全体，天地之间的一切无不荡乎其间生命之间彼慑互荡，由此构成一生机勃郁的空间。”也正因如此，我国古人才如此注重气韵的存在与变化，无论是一纸行书或是一幅国画，正因有了气韵的存在，才能在观客目中挥洒喷吐出自我的灵魂，彰显出真正的价值。在中国美学文化中，气韵便是其内涵与象征，气韵能使人感受到一幅作品的气息，它表达的思想以及它流露出的感情。
刹那永恒，从根本上讲两个意义相悖的词。然而在中国独特的美学观念中，或许正是刹那的一瞬，才成为永恒的记忆。超越时间的束缚，坐观潮起潮落，笑对云卷云舒，在那一刻，你的心头，可能早已播下了禅产的种子，看淡一切，妙悟参玄。四季之内，人们难免为白驹过隙所叹息，正如李清照词曰“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”每个人的喜怒哀乐都可能为时间所限制，而中国美学中超越时光的非凡想像，才能将遇到的一刹那定格为永恒的美。因此在这种境界下，即使樱桃再红，芭蕉再绿，又何以挽住我们的目光，阻挡我们对美好的追求？或许，这就是刹那永恒留下的感悟吧。
中国美学，自然同广袤的华夏版图般博大精深，阅读这本书，一方面是为了对它有所了解，另一方面更是激励着我们能更好地探索并传承这份文化。
审美阅读十五讲
第 1 页 共 2 页 审美阅读十五讲
【原创实用版】
目录
一、引言：介绍《审美阅读十五讲》书籍背景及作者
二、书籍内容概述：十五讲主题及涉及的作品
三、各讲内容介绍：
1.第一讲：真善美的错位
2.第二讲：小说的因果关系、打出常规和情感错位
3.第三讲：曹操从热血青年变为血腥屠夫的条件
4.第四讲：武松打虎和李逵杀虎
5.第五讲：《祝福》：礼教的三重矛盾和悲剧的四层深度
6.第六讲：《孔乙己》：鲁迅为什么最偏爱
7.第七讲：古典诗歌：比喻、意象、意脉、意境和直接抒情
8.第八讲：从李白《下江陵》看绝句的结构
9.第九讲：《念奴娇·赤壁怀古》：苏轼的赤壁豪杰风流和智者风流之梦
10.第十讲：《再别康桥》：一首离别诗的审美解读
四、总结：《审美阅读十五讲》的价值与启示
正文
《审美阅读十五讲》是作者孙绍振近年来文本细读理论与实践成果的一个集锦。在本土理论的框架下，回到文学文本自身，尝试审美阅读，以对《三国演义》、《水浒传》、《孔乙己》、《祝福》、《下江陵》、前后《赤壁赋》、《再别康桥》、《死水》、《记念刘和珍君》、《听听那冷雨》等作品进行 第 2 页 共 2 页 深入剖析。
第一讲主题为真善美的错位，通过对文学作品中真善美的探讨，揭示了美学中的假美学和真美学。第二讲聚焦小说的因果关系、打出常规和情感错位，深入剖析了小说的情节构成和情感表现。第三讲则以曹操为例，讨论了多疑在小说中的作用和意义。第四讲通过分析武松打虎和李逵杀虎两个故事，揭示了人物在情节发展中的心理变化。
第五讲以《祝福》为例，深入剖析了礼教在文学作品中的作用和影响。第六讲《孔乙己》则探讨了鲁迅对这部作品的偏爱原因。第七讲关注古典诗歌，通过对比喻、意象、意脉、意境和直接抒情的分析，揭示了诗歌的美学价值。第八讲以李白的《下江陵》为例，探讨了绝句的结构和审美特点。
读《中国美学十五讲》,浅谈“拙的智慧”
读《中国美学十五讲》，浅谈“拙的智慧”
老子提出“大巧若拙”，人们会追求巧，却不会追求“拙”，但其实巧的最高境界便是“拙”，“拙”即大巧。“巧”是一种技巧、技能。随着时代的发展，社会技术的进步，人对巧的追求、探索也越来越深。但在老子看来，这种技术上的巧其实是小巧，是真正的拙劣，最多是布局的精巧与矫情的巧，本质上是对自然的破坏，对人和谐生命的破坏。
大巧与小巧其实代表着两种不同的创造状态。一种是人工的，机心的，外在的状态，一种是天工的，自然的，平淡的状态。关于两者之间的关系，老子是尚自然斥人工的，而庄子也丰富了老子这一思想。在庄子看来，“拙”就是从人的知识的跃跃欲试回到天全状态的懵懂，从人的欲望回到恬淡无目的，从外在的感官捕捉回归到深心体悟。人类文明就是追求巧的过程，但巧只是一种工具上的便利，无法解决人们心灵的问题，物质的巧不能代表生命的全部。一味地追求巧，只会产生“文明的空荒感”。
庄子提出了技近乎到道的观点，在拙中近于道。庄子认为庖丁解牛里的庖丁之所以有如此的纯熟手段，是放弃机心，走向自然的产物，是养生的产物，不是学技得来的，他的解牛是一个艺术展示的过程。“技”是知识的，工巧的，而非天成。庄子讨论的是如何超越技巧。“极近乎道”的“进”不是说道超越技，而是对技某种程度的提升，是道对技的超越，否弃和消解。通过斋戒其心，物我皆忘，放弃知识的努力，放弃复杂的技术考量，在自然的心灵中合于自然，人们自然可以达到炉火纯青的地步。这是得道的过程，养生的过程，是培植自我生命的内在的融合，而非技术积累的过程。
老子认为，“拙”是人的本性，是人的本来面目，一切技巧都只是为了某种欲望而启动的破坏破坏本性的行为。但是，随着时代的发展，人类价值观渐渐发生了变化，有些人过度沉醉于追求物质、名利的世界里，在色相世界里自得其乐，时间久了，最终迷失自己，丢失本性。但其实，他们追求的只是物质的充足，或许他们会因此得到虚荣心上的满足，但却无法填满精神的空虚。但我们又无法真正像陶渊明一样，脱离尘世，独善其身，所以，即使生活在物欲横流的社会里，我们也要热爱自然，顺应自然之道，放弃功利的欲望，多读书以陶冶情操，追求一种闲适朴实的生活方式，在这虚华的世界里，默默坚守自己的本性，保留一颗自然纯真的心。
中华优秀传统文化十六讲
中华优秀传统文化十六讲
中华优秀传统文化是中国数千年文明积淀的结果，承载着丰富的思想、道德、艺术和伦理观念。下面列举了中华优秀传统文化的十六个方面，每个方面可以作为一个讲解的主题。
1. Confucianism（儒家思想）：阐述儒家思想的核心理念，如仁政、礼义、孝道等，以及对社会和个人修养的影响。
2. Buddhism（佛教）：介绍佛教的基本教义，如四谛、八正道等，以及佛教文化对中国思想和艺术的影响。
3. Taoism（道教）：探讨道教的追求自然、返朴归真的理念，以及对个人修行和社会治理的思考。
4. Traditional Chinese Medicine（中医药）：介绍中医药的原理和疗效，以及中医药在中国社会中的地位和影响。
5. Chinese Calligraphy（中国书法）：讲解中国书法的艺术魅力，包括字体、笔画、意境等，以及中国书法对中国文化的传承和发展。
6. Chinese Painting（中国画）：阐述中国画的传统审美观念和表现技巧，包括山水、花鸟、人物等，以及中国画对中国文化的影响。
7. Chinese Poetry（中国诗词）：剖析中国古代诗词的特点和韵味，以及诗词在中国文人雅士中的地位和影响。
8. Chinese Music（中国音乐）：介绍中国音乐的主要特色、乐器和曲调，以及中国音乐对中国人情感和审美的塑造。
9. Chinese Dance（中国舞蹈）：讲解中国舞蹈的风格和表现形式，以及中国舞蹈在传统戏曲和现代舞台上的影响。
10. Chinese Opera（中国戏曲）：探讨中国戏曲的发展历程、表演艺术和戏剧文化，以及戏曲对中国社会和人文精神的熏陶。
11. Chinese Architecture（中国建筑）：介绍中国传统建筑的特点和风格，包括古代宫殿、庙宇、园林等，以及中国建筑对世界建筑史的影响。
12. Chinese Cuisine（中国美食）：剖析中国传统美食的特色和技艺，包括八大菜系、茶文化等，以及中国美食在国内外的影响。
【人教版】2019版高中语文同步选修中国小说欣赏讲义：第八单元第15课《子夜》吴老太爷进城含答案
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第15课《子夜》——吴老太爷进城
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(对应学生用书P77)
一、读准字音
(一)单音字
1．魔窟．(kū) 2.目眩．(xuàn) 3.巡捕．(bǔ)
4．时髦．(máo) 5.迷惘．(wǎnɡ) 6.鼓槌．(chuí)
7．霓．虹灯(ní) 8.梦魇．(yǎn) 9.怜悯．(mǐn)
10．掳．掠(lǔ) 11.蓦．地(mò) 12.贪婪．(lán)
(二)多音字
1．颈 瓶颈．jǐnɡ脖颈．儿ɡěnɡ 2.臂 臂．弯bì胳臂．bei
3．柏 柏．油bǎi柏．林bó黄柏．bò 4.扎 扎．营zhā扎．染zā挣扎．zhá
5．翘 翘．首qiáo翘．尾巴qiào 6.刹 刹．那chà刹．车shā 《子夜》1933年1月出版，它标志着茅盾创作的成熟，是“五四”以来新文学发展史上一个重要的里程碑，小说以民族资本家吴荪甫由振兴民族工业到最终破产的悲剧命运为轴心，以吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬的矛盾冲突为焦点，展示了1930年5月到7月的社会生活，通过这两个月的历史横断面充分表现了当时的时代风貌。全书共分九章，主要地点是上海。从纵的方面看，是吴荪甫发展民族工业而做的种种努力，写他如何苦心孤诣经营他的庞大企业，如何吞并小企业，如何用残酷的手段剥削工人，如何收买工贼、破坏罢工，最终却被外国资本支持的买办资本家赵伯韬击败。从横的方面来说，有内地乡镇土豪劣绅的没落，农民的暴动，工人的罢工，交际花的活动，青年男女的恋爱……作品牵涉了从城市到农村的众多头绪。可以说，小说的构思是庞大的，它围绕中心事件，把复杂万端的人物、情节等浓缩在两个月的时间里，展现了当时中国社会生活的广阔画卷。
课文节选自小说第一章。吴老太爷一直住在故乡双桥镇，30年前，他也曾经是新党。不幸的是25年前骑马跌伤了腿，后来又半身不遂：他就再没有迈出书斋半步。25年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何报纸，不曾经历过书斋以外的人生。“父与子的冲突”在他与儿子吴荪甫之间发生了！十几年来，他一直拒绝与儿子和解。
审美阅读十五讲 2
审美阅读十五讲
《审美阅读十五讲》是中国文化评论家、媒体人余英时编写的一本书籍。
该书主要以图文并茂的方式，系统地介绍了审美阅读的基本概念、原则和方法。作者通过分析不同艺术形式（如绘画、音乐、文学等）中的作品，揭示了审美阅读的内涵和过程。他讲述了如何观察和解读艺术作品的细节，如何把握作品的意象、结构和风格特点，并通过具体案例解释了如何欣赏和评价艺术作品。
该书的主要特点是通俗易懂、深入浅出，并结合了丰富的图像素材。作者通过文字和图片相结合的方式，帮助读者更好地理解和感受艺术作品。他同时也强调了审美阅读的个人体验和主观感受的重要性，鼓励读者发掘自己的审美情趣和独立判断力。
《审美阅读十五讲》涵盖了广泛的艺术领域，从西方绘画到中国书法，从古典音乐到当代文学，内容兼具广度和深度。读者可以通过这本书全面了解审美阅读的基本要素和技巧，提升自己的艺术鉴赏能力。
总而言之，这本书是一本介绍和指导审美阅读的入门读物，适合对艺术感兴趣的读者阅读和学习。通过阅读本书，读者可以提升自己的艺术素养，增强对艺术作品的欣赏和理解能力。