中国文化概论(通识课)课后总结
中国文化概论学习心得
中国文化概论学习心得中华五千多年悠久历史，有着深厚的文化底蕴，也有着灿烂的历史文化。
中国传统文化更是形式多样，涉及内容广泛。
其中，有一些还颇具神秘色彩，似乎披上了面纱，引人遐想。
岁月承载着历史，中华大地积淀了文明的精华，我们这些华夏子孙取其精华，去其糟粕，不断地继承发展着优秀的中国传统文化。
中国文化概论这门课程我们已经上了一个学期了，虽然课时较少，却十分有趣，勾起了我对中国文化十分浓厚的兴趣，也对中国文化有了更加深厚的了解。
在课上，我们讲了从母系社会到父系社会的转变过程、婚俗嫁娶的变化发展、汉字的起源发展、姓氏的来源、中医中的穴位及针灸、中国画及其与西洋画的对比等内容。
其中，我最感兴趣的是姓氏的来源发展、婚俗嫁娶的变化和中医的针灸。
先来讲讲姓氏，姓氏从原始社会就存留至今，是历史文化中不可缺少的一个重要内容，从古代开始，中国就有一千多个不同的姓氏，但在那时，“姓”和“氏”是两个完全不同的词汇，但是，在现代人看来，这两个字表达的是同一种意思，那时候，姓是女人的专利，男人是没有姓的，只称为氏。
小时候，在我还是一个懵懂无知的小女孩时，就读过《百家姓》，却从来没有想过百家姓的来源，更加不知道姓氏的含义。
那时候祖父还和我说过“刘金”不分家，我甚为不解，很疑惑却没有真正去了解“金”姓的来源。
上完课后便急忙查询，发现金姓的出处有很多。
最早的一支源于上古时的少昊帝，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，而少昊有金天氏之称，其后裔便有以金为氏者。
此外，出自匈奴休屠王太子金日磾之后。
汉代，匈奴休屠王的儿子叫日磾，在汉武帝时，归顺于汉室。
由于他曾铸铜人像（又称金人）以祭天，遂被赐姓"金"氏，称金日磾，从此他的子孙就统统姓了金。
还有便是改姓而来，如汉光武帝刘秀为避王莽之乱而改姓为金。
五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因为镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏，以示本姓不变，因此有‘刘金一体’、‘刘金不分家’、‘刘金无二姓’、‘刘金同源’之说。
中国文化概论重点整理(完整版)
中国文化概论绪论一、学习中国文化概论的目的和意义1、有助于更加准确地认识我们民族自身。
（1）文化是民族的根本和灵魂；（2）文化存，则民族存；文化亡，则民族亡。
（3）她能告诉你：我是谁、从哪里来、到哪里去。
2、有助于增强我们的民族自信心和自尊心。
（1）中国文化不仅是东方文明的奇葩，而且还是世界文明的瑰宝；（2）传统文化教育的缺失，好比心灵的雾霾，会造成我们精神世界的浮躁、迷失、荒芜甚至幽暗。
3、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。
（1）文化的核心是价值观；（2）优秀的传统文化，是民族凝聚力的根本，是国家和民族的精神命脉；（3）文化是综合国力的重要表现。
4、有助于开阔我们的文化视野，提高文化素质。
（1）传统文化不是一个点，而是一个面；（2）传统文化是理想，是道德，是价值，是精神，是孝悌忠信礼义廉耻，是已所不欲勿施于人，是己立立人己达达人。
（3）缺乏民族文化滋养的人，是肤浅的，空心的，片面的，没有根基的，难以走远的。
5、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。
（1）传承不是为了复古，继往是为了开来；（2）对文化的盲目自信和妄自菲薄都会种下苦果。
（3）源远才能流长，根深才会叶茂。
二、文化的涵义1、文化是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。
“文”的本义是指各色交错的纹理。
《周易》：“物相杂，故曰文”。
物体的形状、线条、色彩相互交错就是“纹”。
在此基础上，“文”字又有许多引申出十几种意义。
主要有三：其一，引申为文字、文章。
在此基础上又引申为诗词曲赋。
其二，引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。
其三，引申为精神修养，即文明，在此基础上又引申为文采。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
“化”主要指事物动态变化的过程。
本意有三：一是变化，二是生化，三是造化。
《庄子·逍遥游》中的“化而为鸟，其名曰鹏”，中的“化”即指变化。
《周易》中“男女构精，万物化生”，雌雄构精，于是生成各种动物及某些植物。
中国文化概论重点笔记
中国文化概论重点笔记
《中国文化概论》是一门介绍中国传统文化和文化的课程，其重点内容包括以下几个方面：
一、中国文化的历史背景和基本特点
中国文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，其基本特点包括：以儒家思想为核心，注重人文主义和人伦关系，强调和谐与平衡，以及受到宗教信仰的影响。
二、中国文化的核心价值观
中国文化的核心价值观包括仁、义、礼、智和信五个方面。
仁是指关爱他人，义是指公正合理，礼是指礼貌规矩，智是指知识智慧，信是指诚信守信。
这些价值观在中国文化中有着非常重要的地位，对人们的思想和行为产生了深远的影响。
三、中国文化的艺术表现形式
中国文化的艺术表现形式多种多样，包括诗词、绘画、音乐、戏曲、建筑等。
这些艺术形式在中国文化中占据着重要的地位，是中国文化的重要组成部分。
四、中国文化的传统医学和科技
中国传统医学和科技有着悠久的历史和深厚的底蕴，其中包括中医、中药、天文、历法、数学等方面。
这些传统医学和科技在中国文化中有着广泛的应用和传承。
五、中国文化的宗教信仰和哲学思想
中国文化的宗教信仰和哲学思想也是其重要组成部分。
其中，儒家思想是中国文化中的主要哲学思想，道家、佛教、伊斯兰教等也是中国文化中重要的宗教信仰。
这些宗教信仰和哲学思想对中国文化产生了深远的影响。
在阅读《中国文化概论》时，需要注意以下几点：
一、要认真阅读原文，了解中国文化的历史背景和文化底蕴。
二、要深入理解中国文化的核心价值观和艺术表现形式，以及传统医学和科技等方面的内容。
三、要注意中国文化的多样性和包容性，以及其对世界文化的影响和贡献。
中国文化概论心得体会
中国文化概论心得体会【篇一：学习中国文化概论的感悟和体会】中国文化概论课程学习心得中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化，使我对中国文化有了更进一步的了解和接触，培养了对中国博大精深的文化的爱好，扩大了知识面，提高了思维能力和明辨是非的能力。
里面的许多知识可以作为背景知识，对阅读其他书籍有很大的帮助。
最重要的是，这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。
通过对这门课的学习，我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解，学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容，认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义，感受到了中国文化的博大精深和源远流长。
这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。
儒家文化是一种礼乐文化。
这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志，也是东方文明的象征。
提出礼、仁观念，互为融合，礼是最完善的政治制度和伦理规范，仁是最完美的道德观念和品质。
从修养的主体看，恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。
“恭则不悔，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语。
阳货》：为人庄重，就不致受到侮辱；待人宽厚，就会受到大家的拥护；做人诚实就会得到任用；办事敏捷就会受到良好的效益；待人慈惠，给人好处，就能驱使用人。
从某种意义上讲，《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。
孔子的仁学思想有如下特点：1、强调突出政治。
这也是“家国同构”的必然反映。
关心政治，这正是千百年来，众多文人穷独达兼的思想根源。
2、植根血缘基础。
因此，仁学具有广泛的社会心理和生理基础。
是其两千多年来兴盛不衰的根源。
3、着眼伦理本位。
发挥主体能力。
强调主观精神，自身修养的发展，是重人轻神思想的表现。
侧重抑制个体。
这也是中国常讲的“大局”意识，与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的，而这也是中国作为一个民族，依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。
在中国历史上，儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用，是无与伦比的。
中国文化概论心得体会
中国文化概论心得体会中国文化概论心得体会在学习中国文化概论课程的过程中，我对中国传统文化有了更深入的了解和体会。
中国文化博大精深，源远流长，是中华民族几千年文明演进的结晶。
这门课程通过介绍中国文化的历史、哲学、宗教、文学、艺术等方面的内容，让我对中国传统文化有了更为全面的认识和感悟。
首先，中国文化的核心价值体系给我留下了深刻的印象。
中国传统文化注重道德伦理和人际关系的和谐。
儒家思想强调“仁爱”、“忠恕”等价值观，提倡和谐相处、孝道、忠诚等品质，对社会的和谐发展起到了积极的推动作用。
佛教强调“人间正道是沧桑”，倡导修身养性、解脱苦难。
道教追求自然和谐与纯净无为。
这些价值观念对于我在日常生活中的行为准则和价值取向有着重要指导作用。
其次，中国文化的历史沉淀与经典著作带给我许多启示。
中国有两千多年的文字记录，劝导、教诲、启迪了无数中国人。
《论语》、《大学》、《中庸》等儒家经典是我最喜欢的读物之一，其中充满了智慧和道理。
这些经典提倡修身齐家治国平天下，强调个体责任和对社会的责任。
读经典是一种修身养性的过程，通过这些文字的传承，我们能够从古人的经验中获得智慧。
再次，中国文化的艺术形式给我带来了很多的美的享受。
中国传统音乐、戏曲、绘画、舞蹈等艺术形式，以其独特的风格和精神内涵吸引了世界各地的人们。
我在课程中学习了中国音乐的发展历程、各个时期的音乐形式和特点。
同时，我们还学习了中国戏曲的基本知识，了解了京剧、昆曲、豫剧等不同地区的戏曲形式。
这让我对中国的传统艺术有了更深入的了解和欣赏。
最后，中国文化的哲学思想让我对生命、人生观有了新的思考。
中国的哲学思想包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等不同学派，各有其独特的思想观点。
其中，我特别喜欢道家的无为而治、自然和谐的理念，这使我意识到生命是一种自然而然的存在，我们应该顺应自然，不要过分追求功利与成就，而是应该更多地关注自己内在的平静与安宁。
这种思想观念对我在日常生活中的应对问题和处理困难时有着很大的帮助。
中国文化概论 总结
文化政策：指在一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。
民族文化：在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。但由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等的特点，不同民族的文化在发展过程中都具有鲜明的民族特色和地域特色。正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。
文化事象：在某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情反复出现时，这种含有规律性的现象称为文化事象。（文化事象的类型性、文化事象的变异性）
文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。
南朝士族政治及士族文化：东晋是世家大族势力获得更大发展的时期，高门大族完全掌握了政权。东汉以后，是士族操纵地方权力，经西晋到东晋，中央权力几乎都操纵在大族手里。大族在政治及其他方面的得势更助长了他们的门阀观念，士庶之别，判若云泥。高傲的世家大族有一个心理依据，即他们是书香门第。士族起家于两汉经学，而国家需要经学之士的原因在于平治天下。但因此起家的士族在魏晋之际却发生了转变。他们日益向虚旷的方面发展，越来越把注意力集中于学术、文学和艺术，同时也越发放浪形骸。当世家大族把政务实权避让出去的同时，也更牢固、更出色地把文化大权操纵在自己手里。
察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。它有许多科目，其中以孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正重学问。像汉代的晁错、董仲舒、公孙宏等皆出于此。其他科目还有明经、明法、尤异、治剧等。
《中国文化概论》课程心得
《中国文化概论》课程心得不得不感慨，时间过得如此之快，如今，我的大一生活就要结束了。
也不得不承认，在这个时候，我们都是爱回忆的，于是，我便想起了自己最初看到有这门课时的种种不满，总之就是认为：抽象的课程、讨厌的说教、无聊的课堂。
但是，上了第一节课之后，发现：这个课堂一点都不无聊，没有讨厌的说教，老师很能讲，我们也很能讲，不过，这种课程的确有些无聊，但是，聊天式的上课法却让很多人喜欢上了这节课，当然，老师总归不会让我们讲一些无用的东西，课堂上讲的大多还是涉及到这门课的东西。
聊西游、聊红楼，让我记忆犹新，那一段段的视频，当时是真的感觉没看够，让我有了强烈地再看一次《西游记》、《红楼梦》的想法，也深切的体会到了：经典的总是值得回味的，每一次的阅读都会带来不同的感受，这也便是文化吧！我很喜欢老师上课的方式，不同于一些老师那种一味地传授知识，枯燥无味，而没有机会让同学们积极思考问题。
而我们的《中国文化概论》的课堂总是那么活跃，不仅让同学与同学之间，师生之间增进认识，互相有深入的了解。
而且也从聊天式的课堂中学习到很多。
毕竟，文化的学习、吸收，是靠我们自己去主动接受熏陶的，而不是被动的。
另外，老师不仅给我们传授知识，而且经常会让我们看视频，包括一些图片，有时，也会听一些音乐，也有教我们如何积极乐观的看待生活以及如何把握自己人生的一些生活哲理。
让我们在知识和精神上都有很大的收获。
我作为一名小学教育专业的学生，我觉得老师也传授给了我一些很不错的经验，比如：上课理论与实际想结合，将课本中枯燥难懂的理论知识与自身经验、比较贴近社会生活的真实案例结合起来。
这样，便能让学生轻松自如地接受，记忆深刻的记住。
只不过这个课程本身嘛……其实，想想也是，我们常常会提到“文化“一词，但是如果让我们对文化下一个准确的定义，我们好像又说不出来文化到底是什么。
文化这个概念实在是太广阔了，不知从何说起，不知归于何点。
可以说只要我们能够说出来的东西，绝大部分都是人类文化的一部分。
《中国文化概论》知识归纳
《中国文化概论》知识归纳中国文化概论知识归纳中国文化是世界上最古老、最丰富多样的文化之一。
它具有悠久的历史、博大精深的内涵和深厚的影响力。
在这篇文章中，我们将对中国文化进行一次概括性的了解，从中挖掘出其独特之处和重要特点。
1. 历史悠久中国文化源远流长，可以追溯至数千年前的古代文明。
中国历史经历了许多朝代的更迭和社会变革，因此，中国文化也随之演变和发展。
从殷商到周朝、秦汉、唐宋，再到明清和现代，每个历史时期都留下了独特的文化遗产。
2. 哲学思想中国文化中的哲学思想是其核心组成部分。
儒家思想、道家思想和墨家思想等一系列哲学思想流派都对中国文化产生了深远的影响。
儒家思想强调了家庭伦理、社会秩序和责任感，道家思想注重个人内心的和谐与自然的合一，墨家思想则倡导兼爱和非攻。
3. 文学艺术中国文化以其出色的文学和艺术形式而著名。
中国古代文学作品广泛流传，如《诗经》、《论语》、《红楼梦》等，这些作品展现了中国人的智慧、感情和思想。
中国艺术形式丰富多样，包括绘画、音乐、舞蹈和戏剧等。
凭借其独特的表现形式，中国艺术受到了世界范围内的赞誉和欣赏。
4. 建筑风格中国的建筑风格也是其独特之处之一。
中国古代建筑以其庄重、宏伟和优雅的风格而闻名，如万里长城、故宫和丽江古城等，这些建筑代表了中国千年来独特的建筑传统和技巧。
此外，传统中国园林也是中国文化的重要组成部分，以其精致的设计、独特的布局和浓郁的文化内涵而吸引人们。
5. 饮食文化中国饮食文化是世界上最重要的饮食文化之一。
中国人讲究饮食的平衡和营养，追求独特的口味和精致的烹饪技巧。
中国菜系之多样性也是其独特之处，如川菜、粤菜、湘菜等。
此外，中国的茶文化也非常重要，茶被认为是中国文化的象征之一，它具有独特的仪式和韵味。
6. 道德伦理中国文化对道德伦理的重视也是其显著特点之一。
中国人注重道德行为和道德规范，强调孝敬父母、尊敬长辈、友善待人等价值观。
这些价值观被视为中国文化的基石，对中国社会的和谐和稳定起到了重要作用。
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西周分封建国与统一化文明进程的开始
统一有赖于先民的不断努力而缓慢演变。
《尧典》可能写作与西周中后期，主要讲尧时期发大洪水、大禹治水以及天文历法活动。
书中讲的“敬授民时”，代表着农耕文明的发达，代表着农耕文化的需求。
先人
对太阳神崇拜是对时令的追求。
《汉书》中讲帝王的事情是“承天之序”，帝王要对
上天负责。
陶寺遗址的发现救活了《尧典》，它用来测节气的到来，非常准确，并且
世界最早。
里面的陶器华贵,优雅，表明贫富分化并未对立。
上古时期的族群凝聚是初步的凝聚，是不稳定的，靠自身的文明来吸附。
远古时期环太平洋地区文化具有相似性。
相同的语言、共同的价值观念、生活理念是组成民族的三要素。
精神上的文化建
构和族群凝聚要靠某种介质、精神表现方式实现。
最早权利来自神职人员。
从夏代到
西周之前的历史就是族群代兴的历史，弱小的族群向强大的进贡、服凑。
4.夏启继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，开始出现镇压，族群代
兴激高到极端。
中华民族统一化民族在周家分封建国以后，进行了新的大合，并由此
开始.西周分封制对民族团和有决定性意义，周武王公伐商中途周公建议在洛阳建精神首都。
认为洛阳离天最近，要做天的主人，周公辅佐文王促进分封制的形成。
分封制：以亲族血缘关系为标准，分邦建国。
一个民族性格是在关键时期造就的。
灭国不灭香
火---一种很蛮昧的宗教观念导致很人道的政治现实。
周先人贫穷、无阶级分化、文化低，所以让殷商后代向礼，给他们服务；说明“胜利的只有文明”。
分封制对原始血
缘关系、居住、生活是一次重大改造。
古代百姓与官方交流的主要事件：交税和打官司。
儒家对君民关系的两种比喻：一，君民是大脑、心脏和四肢的关系；二，君民舟
和水的关系。
中国周代所说的“和”：盐梅和羹：把不同元素放到一起达到一种平衡，即：中庸之道。
古代“乡饮酒礼”，说明人情味浓，个体与集体有机结合，典礼当中
所有人各尽其职，都要受到尊重和照顾。
分封建国实际上是人群的一种拆解和结合。
血缘关系被人为拉长后极其明显的效果就是开始作为一种军事力量去弹压地区反叛倾向。
分封制需要和王朝结合成一个整体才能长期生存。
分封制本身就是针对异族林立
的社会现实，它本身就有同化异族的潜在功能。
文化多元发生的时候,需要融合成一个统一的中华民族，这需要漫长的时间需要很多
的工作，所以这个统一化的文明进程，实际上都是区域性文化的发展，它们如何走向
一种统一化的过程，这是一个漫长的过程。
它有赖于先民的不断地这种努力才能完成
这个过程。
民众的历史品格
文化取决于大多数具有什么样的品质。
分封制度下“国人”就是城里人，随着人数增多，土地兼并严重，最终爆发战争。
君民是舟与水的比喻证明了国人地位的沦落。
政府征求国人意见有三种途径：国家有危难，迁都，立国君。
此时国人很有发言权，力量很强大。
但当民众普遍太穷困时容易被野心家利用，需要确立民众的真正的政治
品格。
历史是培养出来的，不是宣传、启蒙来的。
自强不息、兼容并包。
《周易》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
正是这种精神，增强了中
华民族的凝聚力和向心力，赋予中国文化以创造力和持久性。
无数仁人志士，在身处
逆境之际，总是以国家、民族利益为重，不顾一己生命安危，奋起抗争，鞠躬尽瘁，
表现出一种刚健有为的人格力量。
历史上华夏民族人口众多、文化先进，中国文化不
仅善于在内部融合吸收各族文化的精华，而且也能接受外来文化，如印度佛教文化、
波斯文化、阿拉伯文化以及欧洲文化等。
正是这种兼容并蓄的精神，才使得中华民族
的内聚力得以加强、中国文化的传承得以久远。
以人为本、崇尚道德。
以人为本的思想表现在价值观上便是对道德的崇尚。
中国文化基本上是反功利主义的，古代君子大多能自觉地加强道德修养，致力人格完善。
他们
对道德完善的追求，往往超过对生活改善的兴趣。
在中国传统文化里，惟一的平等观念，就是人人在道德面前平等。
儒家鼓励民众，忍受政治经济上的不平等，以换取道
德上平等的箴言。
和而不同、中行无咎。
中国文化还具有贵“和”尚“中”的意蕴。
“和”是把众多矛
盾的事物有机地统一起来，构成一个和谐的整体；“中”是在“和”的基础上所达到
的居中不偏、兼容两端的境界，做事有分寸就不会引起相反的效果。
事物的发展都有
一个量的限度，达不到这个限度，事物就不能处于最佳状态；但是超过这个限度，事
物就发生质变，朝反面转化了。
所以，只有“中”才是保险安全之道。
这种思想使得
中国人做事不走极端，求大同存小异，自觉维护人际关系的和谐，注重保持安定团结
的局面。
老子与中国各朝官僚文化
古代的社会矛盾是如何提高人们道德水准。
教化论是一种君民同体主义，用道德标准衡量，发源于小邦国的政治现实，根源来自西周礼乐文明。
上天赋予人独有的东西就
是人性。
活在因果律中，哲学上来讲人没有自由。
老子的主要思想是“无为”。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
他认为一切事物都遵循这样的规律“道”：事物本身的内部不是单一的、静止的，而是相对
复杂和变化的。
事物本身即是阴阳的统一体。
相互对立的事物会互相转化，即是阴阳
转化。
而方法“德”来源于事物的规律“道”。
“道”可以理解为人们循着它行走以
便到达某一目的地的“道路”，是“运行之所遵循的规矩”，引申为人们行为处事所
遵循的行为规范、行为准则、处事方法，系统的组织范式、运行的程序规则，以及各
种存在物的运动规律等。
专制主义的充分发展，导致中国传统文化形成政治型范式。
一方面使中华民族在心理文化上普遍认同整体利益和集体原则，因而成为巨大的民族凝聚力得以产生的源泉；
另方面也培植和强化了国人迷信权利、服从权威的官本位心态。
修齐治平的政治学说。
宗法制度与专制制度，思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成。
其作用是以伦理修养来沟通政治关系和家族关系，提倡修身、齐家、治国、平天下的人生理想和价值追求。
所谓“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。
“身修而家齐，家齐而国治，国治而天下平”“欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身”。
强调从个人修身开始，由个人道德品质的完善，到家
庭伦理关系的协调，最终到天下国家秩序的稳定它以个人的道德实践为基础，以实行
道德为核心，从小到大，由近及远。
宗法制和“家天下”形成了家、国同构的政治模式。
在组织结构方面，“家国同构”，家族是家庭的扩大，国家是家族的扩大和延伸。
这种模式，形成了忠孝两全的政治伦
理和传统，宣扬孝悌为“忠”之本，忠是孝的极致。
当然这种学说也形成了中国古代
重道德、轻法律的局面，往往以德代法，以人治代替法治，从而影响了法律的效力。