神创论的发展、谬误以及进化论的正确性
进化论和特创论的三次大辩论
进化论和神创论的三次大辩论Dsezwx18世纪以前神创论一直占有着至高无尚的地位，神创论认为：地球及其生物都是上帝按照一定的计划和目的创造出来的，并且一经创造不再改变。
随着科学的发展,神创论受到了自然科学的冲击，进化论思想开始出现了，法国学者布丰(1707-1788)曾指出：地球上的生物会随着环境的改变而改变自己的形态和功能。
这显然与基督教的教义相悖，在教会强大的压力下，他不得不公开收回自己的观点。
1801年，法国博物学家拉马克第一次系统地提出了生物进化学说，在此以后的一百多年里，围绕着进化论的确定和发展，曾经展开过三次著名的大辩论。
第一次大辩论发生在1830年的法国。
辩论的一方是拉马克的同事和支持者圣提雷尔，另一方是进化论的反对者居维叶。
居维叶是古生物学和比较解剖学的创始人，他用灾变论来解释不同地层中出现的不同化石，他指出：每隔一定时间地球就发生一场大灾难，灾难过后许多生物灭绝了，又重新产生一些生物，地层中看到的各种生命化石，是多次灾变后留下的生命痕迹。
居维叶的学生又解释说：新产生的生物是上帝重新创造的。
拉马克则认为：环境的改变能引起生物的变异，环境的多样性是决定生物多样性的主要原因，其基本法则是“用进废退”和“获得性遗传”，化石是那些不适应环境而死亡的生物。
由于拉马克的进化观点有许多错误，对许多问题不能自圆其说；又由于当时发掘出来的化石种类太少，不足以填补不连续的物种间的空白；也由于圣提雷尔对理论的概括和具体解释都比较差，所以这次辩论居维叶获胜。
第二次大辩论发生在1860年的英国。
1859年英国博物学家达尔文出版了他的巨著《物种起源》，提出了生物进化的“自然选择学说”，引起广泛的关注。
宗教界不能接受这种“人不是由上帝创造而是由猴子变来”的观点，于是展开了关于达尔文进化论的论战，开始是在报纸杂志上，最后导致短兵相接，并于在1860年6月30日在保守派的大本营牛津大学引发了一场大辩论。
辩论的一方是学术界和宗教界的两巨头——大名鼎鼎的比较解剖学家欧文和牛津大主教威尔伯福斯，另一方是“达尔文的斗犬”——赫胥黎，他不仅是达尔文主义的忠实卫士，为进化论传播立下了汗马功劳，他还是一位优秀的科学家、科普作家、演说家。
论进化论的荒谬
论进化论的荒谬前言对于生命的起源，虽然宗教界有自己的认识，如神创论，但是在主流的科学界还是普遍接受、认可达尔文先生开创的进化论。
目前，进化论不仅仅是学术上的问题，它所宣扬的生存竞争、丛林法则，也渗透在经济、文化等各个方面，如一个无形的网罩住人们。
虽然有许多人，他们并不是出于宗教信仰，质疑、驳斥进化论，但是他们的声音太小，一直淹没在社会主流声音中。
为什么他们没有动摇进化论呢？我发现，因为他们的质疑总是出于针对某个问题进行主观的推测，例如以没有发现物种之间的过渡阶段化石来否认进化的存在，但是这种主观的推测也必然遭到支持者的反驳——也许那些化石藏的很深或以后能发现呢。
又或者，以眼睛、凝血机制等这么复杂的器官、系统不可能进化而来，坚持者又会说——几亿年的时间会一点点进化来的，是的，谁也无法肯定这几亿年能发生什么，也许真能。
诸如此类，质疑者与支持者打着嘴仗，无有效果。
主观的推测不是科学的态度，科学必须是事实为依据。
为什么我们不能以现有科学的原理去审视进化论呢？这是个奇怪的现象，无数的数学家、物理学家、化学家、生理学家都好像他们的科学与此无关一样。
如果我们的同事说，他的汽车毫无征兆的升到半空停留，我们马上会说他胡扯或怀疑他产生幻觉，因为我们知道这违反了重力定律。
那么我们对于进化论的判断或检验，也一定要基于现有我们已知道的科学原理、定理之上，或者说生命的形成、进化，不管是什么原因导致，但表现出的每个环节、现象都要遵守我们已知的原理而不能违反。
对于生命来说，无论是一个细胞、一片树叶、一只鸟或一个人都是无比复杂的系统，而这系统涉及了几乎所有学科，哲学、物理学、化学、心理学、考古学等等，因此我们对于进化论的判断，也一定要是综合各个学科的知识去评估，不能仅仅一个考古学或生物学。
因此我希望能综合各学科去判断进化论，虽然涉及的学科多，但是我们无需高深的专业知识，用一个大学生的基本知识就可以完全的得出——进化论是错的。
一、论证依据的理论为使论证过程逻辑清晰、严密，在论证之前，我们先做好基础理论准备。
生命科学发展史之主要生物进化学说
生命科学发展史之主要生物进化学说通过五堂课的生命科学发展史的学习，我深深感觉曾经认为的科学与人文的隔阂在缩小，作为一位文科生，实际上对生命科学了解不多，但深入浅出的讲解和与熟悉的历史结合起来的上课内容让我对慢慢了解了更喜欢上了生命科学，喜欢上了那么多的生物进化学说。
在历史长河中先后出现的进化学说不可尽数，其中起到重要作用的更多达数十种。
下面是一些简单的介绍和我的一些拙见。
首先主要的生物进化学说有：1、神创论神创论认为，自从上帝创造万物以后，地球上的生命没有发生任何变化。
某些信徒相信世界是上帝有目的地设计和创造的，由上帝制定的法则所主宰，是有序协调、安排合理、美妙完善且永恒不变的。
完全无视地球轨道的变化的现实数据。
这种信仰后来不仅成为犹太人和穆斯林的共同信仰，而且是各种样式的基督教的共同信仰。
2、布丰的“物种可变”布丰是第一个提出广泛而具体的进化学说的博物学家，他收集了不少有关自然科学的材料，编写了《博物学》。
在书中，他提出了进化论点，认为物种是可变的，特别强调环境对生物的直接影响，当物种生存环境改变，尤其是气候与食物性质的变化，可引起生物机体的改变。
3、居维叶的“灾变论”他反对生物进化论，但他正确地提出了物种自然绝灭的概念，并论证了现存种类与绝灭种类之间在形态上和“亲缘”上的相互联系，在客观上为生物进化论提供了科学的证据。
“他根据各大地质时代与生物各发展阶段之间的“间断”现象，提出了“灾变论”。
地球上的绝大多数变化是突然、迅速和灾难性地发生的。
是自然界的全球性的大变革，造成生物类群的“大绝灭”，而残存的部分经过发展与传播又形成了以后各个阶段的生物类群。
他的这一科学假设也基本上与现代地质、古生物学的结论相一致。
4、拉马克进化思想拉马克第一个系统地提出了唯物主义的生物进化的理论。
他认为地球有悠长的历史，而且地球表面不是固定不变的，而是经历了不断的逐渐的变化；生物进化的动力，一是生物天生具有向上发展的倾向，二是环境条件的变化，环境条件的多样性是生物多样性的原因。
反驳进化论
143年前，达尔文提出通过自然选择的进化论，当时的科学家为此展开了激烈争论，但依靠古生物学、遗传学、动物学、分子生物学及其它学科中的大量证据，进化论战胜了其它责难，逐渐确立。
今天，进化论已经在所有领域取得了胜利——当然，公众认识领域除外。
尴尬的是，到了21世纪，在世界已知的科学最发达的国家，神创论的支持者仍然能够欺骗政客、法官和普通公民，说进化论是一种有问题而缺少根据的假说。
他们宣称，“智慧设计论（intelligent design）”之类的神创论观点，在科学课堂里应该与进化论平起平坐。
本文将要发表时，俄亥俄州教育委员会正在争论是否要做采取这种措施。
有些反对进化论者——例如加州伯克利的法学教授、《拷问达尔文》（Darwin on Trial）的作者Philip E. Johnson——就承认他们希望以智慧设计论为契机，让对上帝的讨论重新回到科学课堂。
受此困扰的教师和其他人员逐渐发现，他们必须奋起捍卫进化论，驳斥神创论。
神创论者的论点通常是似是而非的，或是基于对进化论的误解（甚至是赤裸裸的诬蔑），这些论点为数不少，而且形式多变，甚至能蛊惑了解进化论的人。
为了回答这些问题，下面反驳了一些常见的反对进化论的“科学”依据。
然后进一步介绍了更深入的知识，同时也解释了为什么神创论在课堂上没有地位。
1.进化论只是一种理论，既不是事实，也不是科学规律许多人从小学课堂里知道，理论处于确定性的中间层级——比假设更确实，但算不上规律。
然而，科学家不这样看待“理论”。
根据美国科学院（NAS）的定义，科学理论是“关于自然世界某些方面的，能完整证明的解释，形式可以是事实、规律、推断或是经过验证的假说”。
规律只是关于自然的描述性概括（descriptive generalization），它与规律的差别不在于验证的多少。
所以科学家认为的进化论是一种理论——从这个意义上来说，无论是进化论本身还是相关的其它理论——并不表示他们对真实性有所怀疑。
进化论的错误
1科学的见证一、进化论是尚未证实的假说地球上的上生命是怎样起源的？现在地球上的各种生物是怎样来的？这些从来就是人们所关心的问题。
关于这些问题有各种各样的解释,但归根结底可分成两大类：神创论和进化论。
按照进化论的观点,地球上先出现原始生命(生命起源的化学进化),然后是物种进化。
现在我们就看一下它的错误。
(一)、关于生命起源的问题,很早就有各种不同的解释。
下面是中学生物教材的一种观点。
根据科学推算,地球从诞生到现在,大约有46亿年的历史。
早期的地球是炽热的,地球上一切元素都呈气体状态,那时绝对不会有生命存在的。
最初的生命是地球温度下降以后,在极其漫长的时间内,由非生命物质经过极其复杂的化学过程,一步一步的而成的。
这种关于生命起源是通过化学进化过程可以分成下列四个阶段。
(1)、从无机小分子物质生成有机小分子物质根据推测,生命起源的化学进化过程是在原始地球条件下开始进行的。
请注意氰化氢有巨毒。
关于原始地球的情况都是推测。
地球的历史有几十亿年,而人类有文字记载的历史只不过几千年,对于几十亿年来地壳的运动和变化,人们只能根椐一些间接材料进行推测,很难进行有关地质变化的精确的科学试验。
原始地球的情况到底如何尚无定论。
(2)、从有机小分子物质形成有机高分子物质目前只是推测,没有实验证据。
(3)、从有机高分子物质组成多分子体系。
目前只是推测,也没有实验证据。
(4)、从多分子体系演变为原始生命从多分子体系演变成原始生命,这是生命起源过程中最复杂和最有决定意义的阶段,它直接涉及到原始生命的发生。
目前,人们还不能在实验室验证这一过程。
教材在论述进化过程中,多次用到“根据推测”、“可能”等词语。
根据推测能定人的罪吗？用的是不确定、摸棱两可的话。
最后的总结是：关于生命起源的化学进化过程的研究,虽然进行了大量的模拟实验,但是绝大多数实验只集中在第一阶段,有些阶段还仅仅限于假说和推测。
因此,对于生命起源问题,还必须继续进行研究和探讨,即生命起源的化学进化学说尚无定论。
进化论与神创论
进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论。从古希腊时期直到19世纪的这段时间，曾经出现一些零星的思想，认为一个物种可能是从其他物种演变而来，而不是从地球诞生以来就是今日的样貌。而当今演化学绝大部分以查尔斯·达尔文的进化论为主轴，已为当代生物学的核心思想之一。
19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个特创论等唯心主义形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。
上帝六日造人说
在宗教神创论与达尔文进化论之中，两种理论皆有遗漏，但两者之间并不存在矛盾，在这两者之中都隐含着部分真相。生命灵魂的来源被给予，DNA从遥远的中心被送达地球，播种发生，地球的生命基因库被建立并被照料，于是生命在物质身体中开始成长进化。
这两种理论存在着互补，同时接纳两种理论，而非单一的对另一理论进行批判，才能够更为接近地球生命的真相。
地球生命的灵魂来自许多星球，在被宇宙播种之前，没有一个地球生命的灵魂是属于原住民。但由于许多的灵魂在地球上已经生活了很长的时间，因此在某些程度上可以被认定为“原住民”。
达尔文的进化论指出了生命的物质进化形式，却缺乏对生命起源的了解。宗教对生命起源有隐喻的了解，但也缺乏对生命成长过程的认识。在学术界，大多数的人们往往倾向于一种的偏激的认识，若在一种理论中发现一条错误便全盘推翻原有的理论，但这种认知评判法往往使得理论合理的部分也被随之舍弃。
创世论和进化论_进化论与创世论之争
《创世论和进化论_进化论与创世论之争》摘要：比如在基督教中,创世论者相信上帝一共用时六天创造了世界以及世界上的万物:第一天,上帝创造了光明和黑暗;第二天,上帝创造了天;第三天,上帝创造了旱地和植物;第四天创造了太阳和月亮,第五天创造了鱼和鸟,第六天创造了陆地上的动物和人类，当严复于一八九五至一八九六年翻译了英国著名博物学家、进化论的铁杆捍卫者赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825―1895)的《天演论》,第一次将进化论介绍给国人,立刻一石激起千层浪,极大地震撼了中国的思想界，实验一:一九八八年,理查德・伦斯基(Richard Lenski)领导的研究小组将完全相同的(即从同一个“祖宗” 繁殖而来的)大肠杆菌接种到十二个装有同样培养液(含有大肠杆菌喜欢“吃”的葡萄糖)的瓶子里,让它们在那里生长、繁殖一天进化论由达尔文在一八五九年出版的《物种起源》中首先提出。
历经一百五十余年,在现代文明社会里可谓是家喻户晓。
严复的名句“物竞天择,适者生存”是对达尔文的进化论的极佳归纳,即自然界里生物的进化是由自然选择来决定的。
从现代基因学的角度看,还可以说得更精确一点:自然界里生物的进化是由随机的基因变异和变异之后的非随机的自然选择来决定的。
当然,进化并非只能来自于自然选择。
某个特定物种的进化也可以由其他种的选择来决定,比如人工选择,其典型的例子就是我们现在看到的成千上万种的狗。
进化论自诞生之日起就受到来自以宗教为背景的各种创世论者的挑剔和攻击。
这种争论在西方持续了一百五十多年,至今也没有结束的迹象,而且恐怕会永远进行下去。
创世论统指一切认为万物和生命是由超自然或神奇的方式创造出来的信仰。
比如在基督教中,创世论者相信上帝一共用时六天创造了世界以及世界上的万物:第一天,上帝创造了光明和黑暗;第二天,上帝创造了天;第三天,上帝创造了旱地和植物;第四天创造了太阳和月亮,第五天创造了鱼和鸟,第六天创造了陆地上的动物和人类。
人类起源神创论和进化论辨析
人类起源神创论和进化论辨析
人类起源神创论和进化论是两种完全不同的理论观点。
神创论认为上帝创造了人类，而进化论则认为人类通过漫长的进化过程形成。
神创论的支持者认为上帝是宇宙和人类的缔造者，他们相信宇宙的复杂性和人类的独特性是上帝智慧的体现。
他们认为生命在宇宙中的存在是一种奇迹，而人类作为上帝的创造物，有着独特的地位和价值。
在神创论的视角下，人类的生命和存在有着更深层次的意义和目的。
与之相比，进化论的支持者则强调自然选择和适应性，认为人类是通过漫长的进化过程形成的。
他们相信人类的生命和存在是自然法则的结果，而不是上帝的缔造。
进化论的支持者认为人类和其他生命形式一样，是在自然选择和适应性的过程中不断进化的产物。
不同的观点带来了不同的解读和理解方式。
神创论的支持者认为宇宙和人类的存在是上帝的智慧和恩典，而进化论的支持者则认为人类是生命进化过程的一部分，没有特殊的地位和价值。
这种差异不仅仅局限于科学领域，也涉及到社会、文化和哲学等方面。
在当今社会，神创论和进化论并存，但两种观点的权威性和影响力是不同的。
进化论已经成为主流科学观点，而神创论则更多地存在于宗教和信仰领域。
在学术和科学界，进化论一直是研究生物学和人类起源的重要理论基础。
总之，神创论和进化论是两种不同的理论观点，各有其支持者和反对者。
它们带来了不同的解读和理解方式，反映了科学、哲学、文
化和宗教等方面的复杂关系。
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神创论的发展、谬误以及进化论的正确性I01114353 肖哲明11级经济学类一班神创论（Creationism 或 theory of special creation）是用来解释生命起源的一种理论。
将生命起源归因于超自然力量的干预，并认为物种是互不相关的，且永恒不变的。
现在绝大部分天主教、基督教及自然神学家都承认进化的基本事实（原教旨除外），但对生命的起源依旧围绕自然神学的中心教义——设计实例。
神创论起源于人类对大自然的无限敬畏。
这种敬畏使人类在自然的改造与共存中，对自然的理解蒙上一层奇异的色彩。
古犹太人将各种自然力赋予神的色彩，认为神与自然是一致的。
但随着时间的推移一批犹太人摒弃了这种信仰，认为存在一个，且唯一至高的神，神凌驾于自然之上。
在中世纪，犹太人、基督徒和穆斯林都相信为圣经所记载的历史是准确而毋庸置疑的。
在欧洲、中东以及其他地区的穆斯林世界的多数人都认为，最高的神已经存在，并且永远存在，一切存在的事物都是由最到的神所创造，他有大家熟知的名字如：上帝、耶和华或安拉。
神创论按照类型主要可以划分为：通用神创论相信宇宙是上帝在没有预先存在实体的情况下创造出来的理论学说，与所有泛神论相对立。
生物神创论相信各种生物是创造出来的而不是自然形成的产物的理论学说。
通常创造者被称为上帝，宇宙的创造者，与进化论相对立。
人类神创论相信人类灵魂是由上帝创造的理论学说，与遗传论相对立。
宗教神创论是相信宇宙和地球上的生命是由全能的神所创造的理论学说，这种学说有着很深的根基，对世界的历史也有着很深的见解。
在神创论里可以找到提倡的新地球和旧地球神创论。
圣经神创论以圣经为基础。
伊斯兰神创论以古兰经为基础。
哲学神创论是以哲学理论对抗神创论的理论，哲学神创论依靠哲学论点争论上帝的存在并且成为自然神学的一部分。
科学神创论神创论披上科学理论的外衣。
在进化论产生之前，以圣经地质学家为例，是反对进化论和生物神创论的理论。
这些包括了新地球神创论，旧地球神创论和智慧设计论。
1.年轻地球神创论相信起源书记载，神在大约6,000年前一周的时间内创造了每“种”植物和动物，他们争论所有物种来自一个共同的祖先而无需神的干涉，不同的年轻地球神创论学家为化石记录提供了不同的解释。
（实际这是最荒谬的，化石记录恰好证明地球更为古老的差异性）认为动物“各从其类”地繁殖，不存在进化，认为起源书的“六天”就是等于平常的六天。
他们对地质化石的解释是源于一场世界范围的洪水。
当然在现在，即使神学家还保持这样看法的人很少了，但美国基督新教和极端正统犹太教（Haredi Jews）还持这样的看法，他们反对任何形式的自由神学和世俗主义，因此又被称为，基要主义者（fundamentalist）。
2.古老地球神创论主张上帝创造了物质宇宙，认为起源书的“六天”不是平常的二十四小时的天，而是更加长的周期或是数百万年，创造事件是六个阶段的隐喻。
某些信徒将之假设为七个时代，声称我们仍然活在第七时代（第七天）。
这些团体通常认为宇宙和地球符合天文学家和地质学者描述的那样长久，但是对进化的细节的理论是质疑的，拒绝自然选择进化证据。
古老地球神创论，具体包括差距神创论、日龄神创论、逐步神创论。
其中差距神创论这在《司可福圣经》里被普及了，但是希伯来学者中没有多少人支持这个看法。
司可福认为神在不同的时代改变了对人类的拯救方法，这样的改变是基于罪和人的责任。
每个时代都可视为神向人施行一新的实验，又都是以审判结束──表明了人在每个时代都全然失败。
司可福将身从创世到末世分为：无罪时代（从创世至逐出伊甸园）；良知时代（从伊甸园至洪水）；人治时代（从挪亚至亚伯拉罕）；应许时代（从亚伯拉罕至摩西）；律法时代（从摩西至基督）；恩典时代（从基督死至信徒被提）；基督掌权时代（千禧年国度基督掌权）。
古代犹太民间已有关于神多次创世的传说，而近代最有影响的多次创世观念是出自法国动物学、地质学及古生物学家居维叶（Georges Cuvier）在十九世纪初提出的“灾变论（catastrophism）”。
居维叶根据地层学和古生物学研究发现的事实，提出地球历史上曾发生过数次急剧的全球性大灾难，每次大灾难都使地球上的生物灭绝殆尽，随后上帝又再恢复地球的环境，并创造出新的生物来。
3.有神论的进化许多坚持宗教信仰又从事科学的人，认为宗教可以和科学一致，他们认为圣经所记载的是一种隐喻，科学机制是超自然的干预，这就是所谓进化的神创论。
有神论的进化（theistic evolution），普遍认为是古典宗教教义对上帝创造和科学理论兼容的演变。
并且这与接受进化生物学与接受其他科学并没有什么不同。
在这方面认为，可以用科学的方法重新诠释古老的宗教文本，并符合现代科学关于进化的发现。
这种合成了宗教教义与科学的神创论认为，神的干预带来了生命的起源或神圣的规则来执行物种的形成。
应当指出，现在许多基督教拒绝接受完全的神创论，取而代之的是有神论的进化，这也是现代天主教与自由神学学派的主要立场。
4.其他犹太人神创论包括神创论的一些连续的观点。
通常，主流犹太人教派接受进化创造或有神论演化，除某些正统犹大人团体之外。
同时代人大体接近犹太教，他们不接受律法象字面上文本那样，而是认为是象征或开放的结束运转。
智慧设计论又称外星神创论，是一种认为地球上的生命是由外星种族创造的古代宗教观点，而这些外星种族被人类供奉为上帝。
推断仅凭传说不足已解释所有的自然现象。
智慧设计不是被宗教理论所控制，他也没说明谁是造物主，智慧设计论在编写世界历史的时候并没有运用宗教理论，它只是假设宇宙拥有证据证明它是由高智能设计的。
一般智慧设计论认为所有的自然过程都是智慧设计的，并运用智慧设计和人类设计的比较来寻找智慧设计的证据。
神创论是主流神论信仰的基础理论，人类创世论同样是其所暗指蕴含的。
有些将上帝看作创造者的生物神创论普遍地被主流神论的信徒们所相信。
由于进化论被大多数知识份子所接受，生物神创论失去了影响。
但是近十年出现了在神学，哲学和科学领域上抵制神创论的趋势，包括智慧设计论在内，这些通常被叫做“神创论”或“特创论”。
不同类型的神创论也因为不同的理论依据的争论而著名。
因此出现了宗教神创论，哲学神创论和科学神创论。
实际上，这些不同类型的神创论经常相重复。
不管怎样，虽然科学神创论，特别是智慧设计论是利用科学论据而避免宗教或神学的涉及；但不管如何演变始终脱离不了自然神学的中心教义“设计实例”。
十五世纪末，文艺复兴开启了现代科学的先河。
哥白尼、伽利略的发现从根本否定了神信仰导致的人们对自然认识的自我中心主义信条；向人们展示了一个前所未闻、无比辽阔的宇宙。
牛顿的《自然哲学的数学原理》阐述解释了行星运动的万有引力；笛卡尔（Rene Descartes）的机械哲学学说，提出了将复杂简化为简单机制的思想。
1830年查理斯‧莱尔（Charles Lyell）出版《地质学原理》提出截然不同的观点，即均变说；复兴了詹姆斯·赫顿（Hutton）的观点。
对于地质科学而言，陆地上出现沉积岩的两种争论，一种是“水成论”，另一种就是赫顿的“火山论”。
均变说，对后来的达尔文有很大影响，并用其过程的累积效应来解释生命的进化。
由于年轻地球神创论的荒诞，事实上从十九世纪开始，绝大部分神学都承认地质考古年龄的漫长性，从司可福圣经解读就可见一斑，取而代之直到现在的是：“有神论的进化”。
认为上帝制定了进化的法则，从此没有干预。
进化的基本事实与完整的证据链早就为以自然神学为中心有神论、以及无神论者所普遍接受（前文提到的极端原教旨主义除外）。
神创论与最大的谬误不是于进化这一基本事实，而是生命是否起源于设计。
“设计”这是自然神学的中心教义。
现在最有影响力的特创论观点要数“智慧设计论”，其宣扬生命不可简约的复杂性来源于设计者的设计，并认为自身剔除了宗教的成分。
其中比较著名的智慧设计论的书籍《达尔文的黑匣子》，就突出的宣扬这一观点。
美国科学院、美国医学院专门著有《科学、进化与神创论》谈到了智慧设计论。
在2005年，38位诺贝尔奖得主公开发表申明“智慧设计论”基本是不科学的。
进化论是一种理论，按等级划分的话，理论处于中等——它比纯粹的假说有把握，但与定律相比又略逊一筹。
然而，科学家并不是以此划分这些术语的。
按照美国国家科学院（NAS）的解释，科学理论是对自然界的某一方面所作的有充分依据的阐释，它可以包括事实、定律、推论以及经过检验的假说等。
定律是有关自然界的概括性描述，而一种理论无论得到多少证实，都不会使它变成定律。
因此当科学家们谈到进化论时，他们并没有表示对这一理论的真实性有任何异议。
化石记录和不计其数的其他证据证明了有机物是随着时间的推移而逐步进化的。
虽然没有人直接看到这些变化，但间接的证据既清楚又明确，足以令人信服。
无论哪一门科学，依靠间接证据来说明问题都是司空见惯的事情。
例如，物理学家不可能直接看到亚原子粒子，因此他们通过观测粒子在云室中留下的特有轨迹来证明粒子的存在。
但物理学家并没有因为无法直接观测而使所得的结论欠缺说服力。
适者生存是一种有争论的自然选择表述方式，实际上更专业的表述方式应采用生存和繁殖分异率（differential rate of survival and reproduction）这一术语。
这种描述法不是给各个物种贴上适应或不适应的标签，而是描述各物种在既定条件下可能留下多少后代。
将一对繁殖迅速的小嘴雀科鸣鸟和一对繁殖较慢的大嘴雀科鸣鸟放到一个食物丰富的岛上。
在几代之内，繁殖迅速的鸣鸟就可能把持了大部分食物源。
但如果大嘴鸣鸟更容易嗑开种子，那么优势就可能转向这些繁殖较慢的鸣鸟一边。
美国普林斯顿大学在对加拉帕戈斯群岛上的雀科鸣鸟所做的一项开创性研究中，观察到了野生条件下种群此消彼长的变化情况。
关键在于，给物种的适应性下定义可以不参照其生存能力的强弱：鸟的大嘴更适合嗑开种子，不论这一特性是否在给定条件下具有增强生存能力的价值。
微观进化考察的是物种内随时间的推移而发生的变化，这类变化可能是新物种形成的前兆。
宏观进化则研究物种这一层次以上的分类学族群是如何演变的。
它的证据通常来自化石资料以及重构各种有机物之间的关系而进行的 DNA比较。
如今连大多数神创论者都承认，实验室中的试验（如对细胞、植物和果蝇所作的研究）以及实地进行的考察（如对加拉帕戈斯鸣鸟嘴部形状演变所进行的考察）都证实了微观进化的存在。
自然选择及其它机制（包括染色体改变、共生和杂交等）都可以促使生物群体发生深刻的变化。
宏观进化的历史性研究所涉及的是根据化石和 DNA而不是直接观测作出的推论。
但是，对于历史科学（包括天文学、地质学和考古学和进化生物学），科学家仍然可以对假说进行检验，看这些假说是否与物理证据相符，是否能对未来的科学发现作出具有检验性的预测。