《学记》中的教育哲学思想
《学记》读后感
《学记》读后感《读<学记>有感》《学记》是中国古代一部教育著作，是世界上最早的专门论述教育和教学问题的著作。
《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、教师的作用、教育制度、教育目的等方面的论述。
关于教学方法，《学记》中提出了“教学相长”的观点，认为教师和学生之间应该相互促进、相互学习。
这一观点在今天的教育中仍然具有重要的指导意义。
教师不仅仅是知识的传授者，更应该是学生学习的引导者和促进者。
学生也不仅仅是被动的接受者，更应该是积极的参与者和探索者。
只有在教师和学生相互配合、相互促进的情况下，才能达到最佳的教学效果。
关于教师的作用，《学记》中提出了“师严而后道尊”的观点，认为教师应该严格要求自己，以身作则，才能赢得学生的尊重和信任。
这一观点在今天的教育中仍然具有重要的现实意义。
教师是学生的榜样，教师的言行举止会对学生产生深远的影响。
因此，教师应该时刻注意自己的言行举止，做到言传身教，以自己的实际行动为学生树立榜样。
关于教育制度，《学记》中提出了“时教必有正业，退息必有居学”的观点，认为学生在学校学习的时间是有限的，因此应该在课余时间进行自学和复习。
这一观点在今天的教育中仍然具有重要的指导意义。
学生在学校学习的时间是有限的，而知识是无限的。
因此，学生应该在课余时间进行自学和复习，以拓宽自己的知识面，提高自己的学习能力。
关于教育目的，《学记》中提出了“化民成俗，其必由学”的观点，认为教育的最终目的是要培养出有道德、有文化、有纪律的公民。
这一观点在今天的教育中仍然具有重要的现实意义。
教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是要培养学生的品德和价值观。
只有培养出有道德、有文化、有纪律的公民，才能建设一个和谐、文明的社会。
《学记》是中国古代教育思想的重要文献之一，它的思想对于今天的教育仍然具有重要的指导意义。
我们应该认真学习《学记》中的教育思想，不断探索和创新教育教学方法，为培养出更多的优秀人才做出自己的贡献。
简明中国教育史重点笔记
简明中国教育史笔记第一章原始公社和夏、商、西周的教育第一节教育的起源和古代学校的萌芽一、原始社会的生活和教育的起源原始教育的特点：原始社会的教育具有如下几个特点：①原始社会没有私有财产，没有阶级，共同劳动，共同消费，因此教育也没有阶级性。
②原始社会教育的目的是为生产斗争和社会生活服务：基本内容是传授生产经验和劳动技能，以及社会生活常识。
③主要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构。
④教育手段是通过语言，口耳相传，观察模仿。
二、古代学校的萌芽学校产生的历史条件：①社会生产日益发展，有可能使一部分人脱离生产劳动专门办教育和受教育。
②社会事务日渐复杂，需要培养专门人员进行管理。
③文字的产生，文化知识更加丰富，有了更便利的学习条件和更丰富的学习内容，这就有必要和可能建立有组织的计划的专门教育机关。
“成均”第二节西周的教育制度一、西周的教育政策和学制系统西周的学校：大概可分为“国学”与“乡学”两种：1、国学西周的“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的。
西周的“国学”按入学年龄和程度分成小学、大学两级，小学设在宫廷附近，大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。
2、乡学西周“乡学”是按照当时地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单，只有小学一级。
二、西周学校的老师和教育内容西周教师：教育宗旨主要通过老师来贯彻，通过教育内容来体现，西周的教育制度是政教一体，官师合一的，这是“学在官府”的重要标志。
古代的典章文物，有专官执掌，唯官有书、礼、乐、射、舞所用的器具，由典乐官执掌，唯官有器，欲学者必就官而学，因此学校老师都由官史兼任。
教育内容：西周学校的教育内容涉及到很多方面，特别重视道德教育，以“明人伦”为其核心。
西周“国学”与“乡学”的教学科目如下：（一）“国学”的教学科目1、乐教2、三德3、六艺4、六仪5、六舞（二）“乡学”的教学科目1、六礼2、七教3、八政4、乡三物三、西周的幼儿教育和女子教育幼儿教育：西周时代的幼儿教育极为重视，贾谊认为，中国很早就有“蚤（早）喻教与选左右”的思想。
教师资格考试：《学记》中的教育思想
教师资格考试：《学记》中的教育思想一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。
二、《学记》中的教育思想（一）教育作用与目的重视教育的社会作用，是先秦儒家学者教育思想的结晶。
《学记》对先秦儒家的这一思想，作出了经典性的理论概括，并开宗明义说：“发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
”，《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政；一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。
这段论述，明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。
《学记》要求明智的统治者要站在治理国家，统治人民，实现“王道”的高度上，把教育摆在首位，优先发展教育。
这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言，对中国封建社会的教育产生重要影响。
（二）教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。
1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式，规划了教育体系。
它说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。
《学记》的作者提议，在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。
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《学记》中的教育哲学思想考察历史可以看出，尤其是最近几年来，教育已经成为许多社会问题争论和冲突的主题。
远在中国古代，人们就已经认识到了教育的重要性。
《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
《学记》是古代劳动人民通过师徒相传，对丰富的教育理论和实践进行的概括总结，反映了人们对当时的教育产生的社会作用的反思，尤其是教育对人类和社会现实的理解。
我国传统哲学思想对人们的心理、精神具有很大的影响，要求人们面向自身，讲求实用，注重现世的生活。
因此，在教育方面，强调学习者发挥主观能动作用，通过掌握伦理知识实现道德的完善。
主张经世致用，心思向内，切近人事，注重个性修养。
在《哲学与教育》一文中，杜威强调指出：“哲学与教育是有机地联系在一起的。
”哲学与教育是紧密联系的，一种哲学理论肯定会对教育思想产生影响。
受先秦各学派理论影响，《学记》提出了一系列教育观点，值得人们深思。
一、《学记》的思想基础“记曰：‘三王四代唯其师。
’”“三王之祭川也，皆先河而后海……”《学记》中多处把教育与三王联系起来，可见，从思想渊源看，夏、商、周以来的基本理念和思维方法都在《学记》中有所表现，并有所发展。
先秦时儒家的独尊地位并未确立，诸子百家，各种思想纷呈。
春秋战国时期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想经人们的整合和改造成为外儒内法、重视权变的“王道”，从而确立了中国古代政治、伦理和教育的基本理念。
《学记》是时代的产物，不可避免地会与这个大的社会背景有关联，它是先秦时期许多思想家从事教育活动的经验总结，因而它并不是单一的儒家学说，但是它主要继承和发展了孔子思想，并从儒者的角度吸收了诸子百家学说改造而成了儒家的重要经典。
古代形成了以儒家学说为基础的中国教育哲学思想，儒家的许多观念都已经经过加工和改造，正因为它适应了封建统治者的需要，成了经世致用之学，获得了学术上的正统权威地位。
因而，《学记》的思想来源丰富，以儒家为主，综合了其他学说流派的思想。
《学记》读后感范文
《学记》读后感
《学记》是一部非常经典的教育理论著作，它以其深刻的洞见和独到的见解，对人类的教育事业产生了深远的影响。
在书中，作者通过对教育理念、教学方法和教育管理等方面的探讨，开启了一扇新的认识之门，为现代教育的发展提供了宝贵的借鉴和指导。
在阅读《学记》的过程中，我深深体会到了教育的深刻内涵和重要意义。
教育是人类社会发展的重要组成部分，它不仅是繁荣文明的基石，也是人类文化遗产的传承者。
今天，我们面临着新的教育挑战和机遇，只有深入了解和把握教育的本质，才能致力于教育事业的蓬勃发展。
《学记》强调教育是以人为本的，这是教育工作者必须坚守的信念。
我们的老师的任务不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和能力，让他们成为真正的人才。
教育的目标不应该仅仅是成绩，而是要关注学生的发展和成长。
只有真正做到人文关怀和细致关注，才能打造高素质的人才。
此外，《学记》强调教育应该是多元化的，这是适应多样化社会需求的必然选择。
教育应该培养学生的兴趣爱好，激发他们的潜能，让他们成为具有创新精神和实践能力的人才。
今天的世界是充满机遇和挑战的，只有具备综合素质的人才才能立足于这个多元化的社会中，才能创造属于自己的成功。
读完《学记》，我更加深刻地理解了教育的重要意义和深刻内涵。
教育是人类社会前进的必需品，是新时代推进全面发展的关键因素。
我们应该以开放的心态去接受新知识，以科学的方法去研究教育理论和实践，不断推动教育事业的发展与进步，在新时代的历史舞台上建造更美好的未来。
《教育理论基》必背知识点
《教育理论基》必背知识点一、教育基础知识1孔子的教学思想：学而知之、因材施教、启发诱导、学思并重、博约结合、学以致用、温故知新、有教无类、以身作则、诲人不倦、身体力行、“庶、富、教”2.《学记》是世界上最早的一部教育著作，阐述的教育原则：教学相长、及时而教、不陵节而施、长善救失、道而弗牵、强而弗抑、开而弗达、学不蹬等、藏息相辅等。
3.苏格拉底（妇产科医生）在教育理论上的最大贡献是“产婆术”。
4.柏拉图（游戏哥）教育思想集中体现在他的代表作《理想国》，“寓学习于游戏”的最早提倡者；亚里士多德（自然帝）是古希腊百科全书式的哲学家，首次提出了“教育遵循自然”的观点。
5.昆体良（辩论哥）是西方第一个专门论述教育问题的教育家，代表作《雄辩术原理》（《论演说家的教育》），是西方第一本教育专著，也是世界上第一本研究教学法的书。
班级授课制的萌芽。
【苏婆理柏政治德，传承自然教育性原则，昆体良雄辩西方第一】6.培根首次把教育学作为一门独立学科提出来。
康德最早在大学开设教育学讲座。
7.捷克教育家夸美纽斯（开山老祖）被称为“教育学之父”，其著作《大教学论》是教育学开始形成一门独立学科的标志，最主要的教育观点是：提出教师是“太阳底下最光辉的职业”；提出“泛智”教育；提出教育应适应自然的思想；首次从理论上论述班级授课制；8.卢梭（孩子王）：法国教育家，代表作《爱弥儿》提出自然主义教育，儿童本位思想；【爱自然】裴斯泰洛奇：瑞士教育家，教育史上小学各科奠基人，在其代表作《林哈德与葛笃德》中最早提出“教育心理学化”，倡导自然主义教育，提倡情感教育、爱的教育；洛克（绅士）：英国教育家，代表作《教育漫画》，提出“绅士教育”和“白板说“；【在白板上画绅士漫画】第斯多惠：德国教育家，被称为“德国教师的教师”，代表作《德国教师培养指南》；斯宾塞：英国教育家，最早提出“什么知识最有价值”，代表作《教学论》，提出“教育是为幸福生活做准备”。
乌申斯基：苏联教育家，代表作《人是教育的对象》，将教育学称作艺术。
中外教育史-名词解释-简答-简述
一、名词解释（6个小题,每题5分，共30分）稷下学宫：春秋战国时齐国政府创办的中国古代最早的议学议政活动中心，始创于齐桓公时期。
因位于齐国都城临淄（今山东淄博）稷门附近地区，故名。
苏湖教法：北宋教育家胡瑗在苏州郡学、湖州州学任教时创造的教学法。
在“明体达用”的指导思想下实行“分斋教育"--在学校分设“经义斋”和“治事斋”，经义斋重基本理论,以学习六经为主，选“心性疏通有器局可任大事者”入之；治事斋重研究实际措施,设治民、讲武、堰水（水利）、算历等科,培养经世致用人才.京师同文馆：亦称“同文馆”。
清末洋务派专门为培养外交翻译人才而创设的外国语学院. 近代中国第一所外国语学校。
苏格拉底方法：亦称“苏格拉底的辩驳术”。
古希腊苏格拉底提出通过彼此谈话诘难，从个别上升到一般的寻求真理的方法。
以“自知其无知”为出发点，对知识的爱、彼此间的谈话为手段,形成概念、求得真知为目的。
史密斯-休斯法案:1917年美国国会通过的法案，规定联邦政府每年拨专款资助各州开展职业教育及职业教育的师资培训。
推动了美国职业教育的制度化,标志着美国职业教育体系开始形成。
《哈多报告》:以W·哈多爵士为主席的调查委员会受英国工党政府任命对英国初等教育进行调查,在1926—1933年间提出了3次关于发展中等教育的建议的《关于青少年教育的报告书》，史称“哈多报告。
（哈多报告认为，11岁在儿童受教育的过程中是一个关键，11岁以后的教育应视儿童的不同能力与需要有所分化，故而应设置学科不同的中等教育学校，对后来英格兰和威尔士地区教育改革有重大影响.)鸿都门学：东汉光和元年(公元178年)在洛阳鸿都门建立的我国最早的文学艺术学院。
专门招收没有名望的，为士族看不起的平民子弟，毕业以后提拔他们担任重要的官职,以便与士族对抗。
教学的内容则摈弃经学，专门学习辞赋、小说、尺牍、字画等。
《学记》：《礼记》篇名.是先秦儒家教育思想与教育经验的总结.书中以生动的比喻，系统而全面地阐述了教育的作用、目的与任务,教育和教学制度，原则与方法，教师的地位与作用，在教学过程中的师生关系以及同学之间的关系。
《学记》中的古典儒家教育哲学
的层面依次如后所述。１现实生命， ． 涉及到现实的个人及其 到这样三个问题：． １如何在整个社会形成一种教化的制度？ 群体日常社会生活的和谐 。这是一个现世的和世俗的层面， ２在人们围绕彼此的“ 而形成的互动过程中， ． 学” 应该遵循怎
呈现的 是当时当 地正在生活 着的 个人与社会群体的 经济、 政 样的 教与学的原则和方法？ ． ３围绕教育活动形成的特殊社 治、 艺术、 宗教等现实问题。２类生命 ， ． 涉及到文化命脉的延 会关系——师生关系应该具有怎样的伦理秩序和道德准则？
［ 摘要 ］ 《 学记》 是我 国现存 最早 的专门论述教 育 问题 的经典文献 ， 文章将《 学记》 在整个 古典儒 家思想的背景 中来考 放 察， 诠释 了其 中所反映 的古典儒 家教 育哲学思想的主要 内容及 其现 代价值 。 中国古典儒 家教 育哲 学思想具 有一 个完整 的逻
辑 结构， 学” 教” “ 和“ 两大范畴是 这一结构 的两个核 心。“ 学” 体现 了“ 己之 学” “ 为 与 大学之 道” 的统 一 ， 目的既是 为 了知 其 “ ， 道” 又是 为 了“ 国君 民” “ 民成俗” 教 ” 包含 着礼 乐教化 的教 育制度 、 学相 长的教学 方法与 师严道尊 的教 育伦 建 和 化 。“ 则 教
《 学记》 着墨较多的有关教学原理和教学方法方面的内容是 宇宙整体（太一” ， “ ）以及宇宙生生不 已的创化过程与法则
它的精华所在。但是， 这类看法未免过于狭隘和片面化 ， 没 （道”的“ 然” “ ） 自 禀赋。“ 意味着个体生命在这三个层 学”
有把《 学记》 放在整个古典儒家思想的背 景中 来观 从而未 面的展开。首先 ， 察， 个体通过“ 的过程参与现实生活， 学” 从而 能把握《 学记》 所体现的古典儒家教育哲学的丰富内涵。实 体现为一个现实的生命存在； 其次， 个体通过“ 的过程进 学” 际上，学记》 《 包含着丰富的古典儒家教育哲学思想， 具有鲜 入群体文化延续的历史， 从而具备“ 类生命”再次， ； 个体通过
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《学记》中的教育哲学思想
摘要：《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
它对教育的目的、作用及认识问题都形成了一定的理论思想，在中国古代教育哲学体系中占有一席之地。
这本著作体现了中国传统教育理念即教育的实用主义性，对现在的教育改革和发展，具有很强的启示意义和实际作用。
关键词：《学记》教育哲学实用主义
考察历史可以看出，尤其是最近几年来，教育已经成为许多社会问题争论和冲突的主题。
远在中国古代，人们就已经认识到了教育的重要性。
《学记》是中国教育史上最早比较系统地论述教学理论的专著，也是世界上最早的教育专著。
《学记》是古代劳动人民通过师徒相传，对丰富的教育理论和实践进行的概括总结，反映了人们对当时的教育产生的社会作用的反思，尤其是教育对人类和社会现实的理解。
我国传统哲学思想对人们的心理、精神具有很大的影响，要求人们面向自身，讲求实用，注重现世的生活。
因此，在教育方面，强调学习者发挥主观能动作用，通过掌握伦理知识实现道德的完善。
主张经世致用，心思向内，切近人事，注重个性修养。
在《哲学与教育》一文中，杜威强调指出：“哲学与教育是有机地联系在一起的。
”哲学与教育是紧密联系的，一种哲学理论肯定会对教育思想产生影响。
受先秦各学派理论影响，《学记》提出了一系列教育观点，值得人们深思。
一、《学记》的思想基础
“记曰：‘三王四代唯其师。
’”“三王之祭川也，皆先河而后海……”《学记》中多处把教育与三王联系起来，可见，从思想渊源看，夏、商、周以来的基本理念和思维方法都在《学记》中有所表现，并有所发展。
先秦时儒家的独尊地位并未确立，诸子百家，各种思想纷呈。
春秋战国时期的儒、道、墨、法、名、兵等各家思想经人们的整合和改造成为外儒内法、重视权变的“王道”，从而确立了中国古代政治、伦理和教育的基本理念。
《学记》是时代的产物，不可避免地会与这个大的社会背景有关联，它是先秦时期许多思想家从事教育活动的经验总结，因而它并不是单一的儒家学说，但是它主要继承和发展了孔子思想，并从儒者的角度吸收了诸子百家学说改造而成了儒家的重要经典。
古代形成了以儒家学说为基础的中国教育哲学思想，儒家的许多观念都已经经过加工和改造，正因为它适应了封建统治者的需要，成了经世致用之学，获得了学术上的正统权威地位。
因而，《学记》的思想来源丰富，以儒家为主，综合了其他学说流派的思想。
二、《学记》中具有思辨色彩的哲学观点
下面主要从教育的目的和作用、教育的认识论谈谈《学记》中的教育哲学思想，并且以实用主义为线索贯穿于《学记》中。
中国哲学思想源于孔子，他具有强烈的现实倾向，富于理性精神。
务本求实，所学的知识对现实生活要有所裨益，反对只埋头于
书纸堆中，做纯学术与爱好之思考。
学问，是为政治而做的学问，是为政治建设做准备的。
“是故古之王者，建国君民，教学为先。
”很明确地指出，教育是为统治阶级服务的，是统治人民的手段。
以封建伦理道德教化人民，教育的任务是为统治阶级培养官吏，老师是教统治术的人，强化“学”就是为了做官。
“凡学，官先事，士先志”指出了学习的最重要的目的就是进入官场。
《学记》的开篇：“发虑宪，求善良；足以謏闻，不足以动众”“就贤体远，足以动众，未足以化民”“君子如欲化民成俗，其必由学乎。
”可见教育被提到了很高的地位，统治者要治理好国家，巩固自己的统治地位，使人民形成良风美俗，遵守现行社会秩序，要使平民都受到感化，必须通过教育。
教育的目的在于通过化民，提升个人的精神境界，使人们达到圣人的境地。
统治阶级希望国泰民安，和谐生存，通过教育实现这种状态，以研究人类现实生活理法为中心，让学生学会施展自己的抱负，实现天下大治、怀有济世的理想。
《大学》中曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
”《大学》与《学记》提出的教育思想是一致的。
教育学生形成一定的价值观和人格倾向，以便将来能担当起治理民众的责任，因而中国古代的教育为的是提高官僚队伍的素质，学校制度、选士制度都从属官制，教育成为封建政治的有机组成部分。
教育让中国的知识分子注重能力、品德修养，形成了“穷则独善其身，达则兼济天下”的由个人上升到社会的责
任感，形成了个人作为未来的社会栋梁而追求理性和道德价值的主体性格，从而可以在政治上有一番作为。
《学记》中体现了学用一致、知行结合的认识论思想，强调实践对认识的重要性，鼓励读书人走出故纸堆，关心社会现实。
在总结学习的规律和方法的同时，还强调了实践在获得真知中的重要性，“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕，始驾马者反之，车在马前。
”高明的冶金和制弓师傅向儿子传授技术，是让他们先为裘、为箕，从实际做起，因而教师要善于总结实践经验，有一定的理论知识，再指导教学。
在《学记》中很多的说理都是从实际生活中抽取出来的，比如“蛾子时术之”“玉不琢，不成器”“善问者如攻坚木”，这些道理都是从实践经验总结出来的，很有说服力，相反抽象的说教很难使学生理解。
这些都说明学习贵在实践，只有在实践中才能领悟真谛。
“君子察于四者，可以有志于本矣”是说要根据社会的需要对知识进行取舍，并不是所有的知识都必须学习，也不可能全部都学习。
重要的是要认识到书本与现实需求之间的距离，强调实践对认识的重要性是为了引导学生贴近社会、贴近生活、贴近现实。
因为只有通过实践体验，才能把握社会实际，才能做到学用一致。
《学记》还从其他方面提出了关于教育教学的看法。
“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
是故，学然后知不足，教然后知困也。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故
曰：教学相长也。
”指出了教学过程是师生双向互动的实践活动。
“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”提出了从中央到地方按行政建制设学的设想，规划了教育体系。
“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
”提出了课内外结合，寓教于乐的教学组织形式。
《学记》蕴含了丰富的教育思想，从教学原则、师生关系、教学制度等出发培养学生，让学生学好统治驭人的方法。
受儒学的理论影响，《学记》中体现的教育理论基本上是围绕如何教育学生成为为国家统治阶级服务的人，出发点和归宿都是社会，主张学好了就应当致用和服务于社会，脱离不了经世致用的目的。
三、结语
在中国教育发展过程中，由于社会政治转型、文化价值变化、经济发展等原因，实用主义一直存在。
首先是春秋战国时期百家争鸣，出现了九流十家，墨家“兴天下之利，除天下之害”，法家“故吾教令民之欲利者，非耕不得”等都提出教育要泽惠社会。
其次，宋代王安石“苟可以为天下国家之用，则无不在于学”突出了教育的社会实用价值。
清代“经世致用”的实学学风兴起，顾炎武、黄宗羲等人都提倡教育的经世致用的目的。
近代，五四新文化运动导致马克思主义传入，为学习教育提供了新的视角。
后来，特别是杜威的实用主义传入中国，我国掀起了一股实用主义教育思潮。
从总体上看，“学以致用”思想始终存在，影响延伸至今。
现行的教育模式强调了教育的社会功能性，从古至今提倡的实
用主义经历了漫长发展，一直贯彻到现在的教育中，但是并没有达到理想的效果，并且对学生的身心缺少关注，教育带给学生更多的是一种精神上的枷锁。
我们通过对教育理论和实践的反思，了解到教育的终极对象是以“个人”为归结的，它必须以促使个性的发展及潜在能力得到最大限度的发挥为立足点和出发点。
在务实效、重科学、尚习行的实用主义思想中，把天平适当地倾向于学生个体发展，这样的教育更有发展潜力。
《学记》论及了教育教学中的许多问题，提出了作者对教育的可贵的主张，我们要以辩证的观点看《学记》的内容。
对《学记》的理解，给予了我们对未来的新的展望，而这种展望反过来成了推动教育发展的一种动力。
现在我们仍然可以领悟到《学记》的重要性与现实意义，其对现代教育产生了深远的影响。
尤其是《学记》中体现的社会本位教育，实用主义理念值得我们深思。
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