学记中的教育思想

第三，《学记》中说：“入学鼓匣，孙其 业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣，为 的是使学生重视学习。
第四，“夏楚二物，收其威也”。“夏楚” 都是木材之名，古时常把它做成戒尺，就是教 师可以用戒尺责打犯规的学生。
第五，“未卜碲不视学，游其志也”。 “碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政 府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使 学生能按照自己的志趣从容学习。
3.视学
“中年考校”，是指隔一年由政府官员到 校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不 同，从第一年的“离经辨志”到第九年的“知 类通达，强立而不反”。
4.学校规则
共有七条： 第一，开学仪式。《学记》中说：“大学始 教，皮弁祭菜，示敬道也”。是说大学开学的 时候，举行十分隆重的开学典礼，以表示极其 重视的意思。
第二，开学后进行目的性教育。《学记》
中说：“宵雅肄三，官其始也”。“宵”读作 “小”，《宵雅》是《诗经》中的篇名；《宵 雅》中有《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》 三首诗，都表示群臣宴会作乐，内容都是相互 和睦和庆贺的意思。“肄”是学习，即学习 《宵雅》中的三首诗。“官其始”，是指开学 初即提出当官的培养目标。
意思是说，在规定的时间内应该学习正课，课 外休息时也要有相应的作业；上正课时要认真学 习，休息时应轻松愉快地娱乐和游息；课内的 “正业”与课外的“居学”要密切配合。
其理由是课外可以帮助课内，课外是课内的 准备，又是课内的延续，是相辅相成的。这样就 能“安其学”、“亲其师”、“乐其友”、“信 其道”。
一、教育的作用与目的
《学记》的作者，站在封建统治阶级 的立场，肯定了教育的作用和可能性，又 从统治者巩固其统治的目的出发，把教育 作为“化民成俗”的工具。
文章说：“君子如欲化民成俗，其必由学
乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故 古之王者，建国君民，教学为先。”意思是说， 统治者对人民实行统治，务必运用教育这个工 具，对统治者进行教化。作者又以玉石为例， 认为玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；人 不经过教育，就不会懂得封建社会的为人之道， 要使人民都能做到“齐家、治国、平天下”， 就必须教化人民。这是历代统治者奴化人民的 必由之途。这便是《学记》所阐述的教育的作 用与目的。
第三年考查学生能否专心致力于学业，能否与同 学很好相处； 第五年考查学生的知识是否广博，能否尊敬师长；
第七年考查学生研究学成就。
学生到了第九年，学业上已能触类旁通，并形成 了自己的意志，即已经达到了比较成熟的阶段。 上述这些分年的要求，近似于现代的年级要求
二、教育制度
1.学制
《学记》中记载了“家有塾，党有庠，术有 序，国有学”各类学校。“塾”是规模较小的私 塾；古时每500户为党，党内设学，称“庠”， 学生一般由私塾升学而来；每12500户为遂（即 术），遂中设学，称“序”，学生一般由“庠” 升学而来；“国有学”，是指天子所在的首都， 或者诸侯国内所设的大学，学生一般由“序”升 学而来。
2.年级
《学记》中说：“比年入学，中年考校。一 年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲 师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达， 强立而不反，谓之大成”。“比年入学”，是说 学生可以每年入学。“中年考校”，是说每隔一 年考查学生的学业成绩。对学生的要求，各年都 有重点。
第一年考查学生能否分析经文章句；
这段话的意思是说，教师教学生，最重要的
是善于启发诱导，引导学生，而不是牵着学生走； 鼓励学生而不是压抑学生；启发学生，而不是代 替学生作出结论。教师如果能够这样进行教学， 就能使学生产生“和、易以思”的效果，即使师 生关系融洽，学生学习感到容易，又能进行独立 思考，发展思维能力。
2.豫时孙摩原则
《学记》说：“禁于未发之谓豫；当其可之 谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩；此 四者教之所由兴也”。
意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住 时机叫做及时；教学内容多少、难易，根据学生 的接受能力，叫做顺应；鼓励学生相互切磋商量， 叫做观摩；这四点就是教学成功的因素。
3.长善救失原则
《学记》指出，教师必须了解学生学习中 普遍存在的四种弊病，即“或失则多，或失则 寡，或失则易，或失则止”。“多”是指学习 不自量力；“寡”是指学习的方面过窄；“易” 是指把学习看得太容易；“止”是指学习畏难 不前。
《学记》总结了儒家私人教学中的经验，同
时也记载了西周官学中统治阶级关于学校教育 的一些重要措施。它对教育的作用与目的、学 校制度、教学原则和教学方法等方面，都作了 系统的阐述，是研究中国古代教育的一份十分 宝贵的资料。
主要内容：
一、教育的作用与目的 二、教育制度 三、教育和教学原则 四、教学方法 五、论教师
第六，“时观而弗语，存其心也”。是指学 生学习时，教师仅观察他们的行为，而不多言， 让学生自己用心思考问题。
第七，“幼者听而弗问，学不躐等也”。是 指年幼的学生只能听老师讲而不必问，认为这 是循序渐进，不可超越等级。
三、教育和教学原则
1.启发性原则
这是最重要的一条原则。《学记》中 说：“君子之教，喻也。道而勿牵，强而 勿抑，开而勿达。道而勿牵则和，强而勿 抑则易，开而勿达。和、易以思，可谓善 喻也”。所谓“喻”，就是启发、诱导。
学科语文 杜媛 1504510319
《学记》是《礼记》中的一篇。作者的确切
姓名和创作年代，尚待进一步考证。据传是思孟 学派所作。孟子是子思的私淑弟子，两人的主张 和学说是一致的。思孟学派便是以他两人的思想 体系为代表的学派。儒家在先秦诸子中是最大的 学派，创始人是孔子。孔子死后，他的弟子因各 人的发展方向不同，就形成了多种儒家学派，思 孟学派便是其中之一。
为什么会出现这些问题？
《学记》指出，“心之莫同也”，即是说学 生的心性不同的缘故。所以《学记》认为，教 师应该“知其心”，了解学生的心理特征和学 习态度，然后有针对性地“长善救失”，发挥 他们的特长，补救他们的缺点。
4.藏息相辅原则
就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。 《学记》认为“时教必有正业，退息必有居学”， “藏焉、修焉、息焉、游焉”。