狐首经

狐首经注释序《难解二十四篇》有这样一段描述，问：“葬者，大事也。

学必有源，宗必有经，世之所传，其说不一，图书甚广，何者为要？”答曰：“《狐首》、《青乌》等经，其来旧矣，莫知为何代书契。

相传既久，讹舛多途。

郭氏者公所著《葬书》，皆本其旨......”狐首经天原篇（论五气运行，四时化生万物）清气上腾，轻浮者天；浊气下凝，重厚者地。

阳精为日，阴精为月，余为星辰，分布四方；二十八宿，列于四维，九宫八卦，十二宫神。

（东方）青灵（青色，东方的司春之神）主东，木德为岁（木星，代表年份），结山曰泰，号曰东岳。

甲乃生木，乙乃生草，盛德司春，卦管艮震，施（分配）于羊角，气变含和，万物始生；（南方）绛灵（红色，南方司夏之神）主南，火为荧惑（火星），结山曰衡，号曰南岳。

丙乃生火，丁乃生烟。

盛德司夏，卦管巽离。

施为黄雀，气乃炎蒸，万物以盛；（西方）皓灵（白色，西方司秋之神）主西，金为太白，结山曰华，号曰西岳。

庚乃生金，辛乃生石。

盛德司秋，卦管坤兑。

施为阊阖（chāng hé），气乃凝灵，万物以成；（北方）玄灵（黑色，北方司冬之神）主北，水德曰辰，结山曰恒，号曰北岳。

壬乃生水，癸乃生泉。

盛德司冬，卦管乾坎，施为广幕；气乃凝结，万物归根。

（中央）黄灵主中，土德为镇。

北斗司中，号曰天心，亦曰天车。

紫微太微，尊帝二阙（古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台,通常左右各一,台上起楼观。

二阙之间有道路），结山曰嵩，号曰中岳。

（总论中国地形）昆仑之山，名曰地心，扶桑日出，揜（yǎn）山日入。

戊乃土，己乃生灰，寄旺四季，成始成终。

天一以清，地一以密。

在天成象，在地成形。

玄牝之门（天地间存在阴性奇妙的生育法则），为天地根（因此，天地间才能生生不息）。

地原篇（论气因形行，当乘其止）形止气蓄，化生万物，是谓上地，百昌资始（发福发贵从此开始）。

万物发生，五气所行，行乎地中，行因势起，聚（聚气）因势止，起曰来龙，止为坐穴，葬原其起，穴乘其止。

千尺为势，百尺为形，势来形止，是曰全气。

全气之地，当葬其止。

若踞而候，若揽而有。

欲进而却（退），欲止而深。

来积不散，止聚不行。

若伏若连，其原自天。

若水之波，若马之驰。

其来若奔，其止若尸。

若橐（tuó，布袋子）之鼓（动词，鼓起来），若器之贮。

若龙若鸾，或翥（zhù展翅飞翔）或盘。

禽伏兽蹲，天光发新（发，开始。

新，靠近。

比喻日月星辰都簇拥而来），朝海拱辰（水流和星辰都朝拱而来，比喻墓地吉象），四势（青龙、白虎、朱雀、玄武）端明，五害不亲（亲，接近，借指侵害，指墓穴免遭虫、鼠、蛇、蚁、蝎五害侵犯），十一不具（针对上文的地形而言，存在十个合格，缺失一个.....），是曰其次（...就算不得上地了）。

支（平原缓缓凸起的土阜）葬于巅（最高处），垄（山区）葬于麓（山脚），卜支如首（在平原点穴时，断定在土阜的最高处），卜垄如足（在山地点穴时，测定穴位在山脚下），涸燥宜浅，夷坦宜深。

童断过独（风水中所说的童山、断山、过山和独山），乖戾丑恶，败冢荒城，砂砾枯槁，四水不收，非气锺聚，不蓄之穴，腐骨之藏，腾漏之穴，败椁之藏。

葬山之法，若呼谷中（谷，山。

埋葬的应验程度就像在山谷中大声呼喊，立马有回声一样神速）。

葬其所会（穴位要选在群龙众支，包括河流会聚之处），乘其所来（乘，利用。

穴位应该选在龙尽气钟而诸水会聚的地方），审其所废（审察来龙是否为断山、独山、童山，以及明堂，应山，水流等诸多不利现象），择其所相（辨别山体是什么形象，比如山体是否草木茂盛，外形秀丽。

是否存在某种动物的外形），避其所害（利用方术理气避开不利的一面）。

穴吉葬凶，与弃尸同。

人原篇（论乘气而葬，累福及人）人丽五行，戴天覆地（人类依托大自然五行之气，繁衍生息在天地间）。

呼吸也者，混合元气（一呼一吸，方有元气），通彻则生，壅滞则死（彻，通。

人体五行流通，身体康健，五行雍滞不通，疾病产生）。

呼为出气，吸为入气。

出气上奔，入气下行（呼气从口散出，吸气进入脏腑）。

通于百脉，开乎坚滞，润泽三田，流溉六脉（五行之气在人体各条血脉流通，开启淤积坚硬之处，滋润上、中、下三丹田，流通滋润六脉），阳精阴血，合而神生（男子以精为本，女子以血为源。

男子为阳，阳中必有阴，阴中之数八。

故一八而阳精降，二八而阳精溢；女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七。

故一七而阴血升，二七而阴血溢。

阳精阴血皆饮食五味之实秀，为男女之本源也）。

气行地中，冲和蒸育（蒸，烝，气体上升。

生气在地中流行，涌动与温和交替上升，才能生机勃勃），遗体温润，生者安宁。

阴宅崇优（努力为先人选择优良的墓地），家讼乃兴（讼，颂。

儿孙的大孝美名将传扬开去）。

地有四势，气从八方。

气感而应，鬼福及人。

注：这四句是讲，阴宅风水为何能造福于活人的道理。

土形气行（阴阳二气在形象各异的大地中运行），外气横行（生气过旺时，溢出地面，四处流行），内气止生（地中的生气则停畜凝聚），乘风则散，界水则止（一旦遇到风吹，生气被吹散了；遇到水时，则停畜凝聚）。

土为气体，气为水母，浅深得乘（土地中是有生气的，水就来源于生气，因此，墓穴挖的深或浅必须保证能够利用住这种气），风水自成（大自然的风水的就是这样形成的）。

有土有气，有气有水，水流于外，气和地中。

得水为上，藏风次之。

聚而不散，行而有止。

葬乘生气，要在得宜。

注：一块吉祥的墓地，主要在于附近是否有水，因为地气遇到水时就停畜不走了。

丘垄之骨，岗阜之支，山脉所聚，生气所随，巧侔（móu取，巧妙地获取）造化，祸福不移。

山原篇（论八山异形，在乘生气）华盖昂昂，朝揖堂堂。

左挹右抱，叠垄垂岗。

青龙萦左，白虎踞右。

朱雀舞前，玄武镇后。

来龙投筹，从岗群羊。

小顿大起，几案横张，生气洋洋，势止形昂，前涧后岗，龙首之藏。

乾势起伏，山骨来长，无龙有虎，阔唇而方；坤势连裹，隐伏不倾，有龙无虎，广厚长平；艮势委蛇，高耸而峻，钩锁连衡，朝揖四正；震势蟠峙，耸拨而峨，婆婆盘曲，土厚气和；巽势峻丰，形锐而雄，不用龙虎，外藏八风；离势穿驰，突起而崇，宛转回复，首尾相宗；兑势大来，坡土而垂，内秘五行，方广平夷；坎势曲折，起顿而长，龙虎卫穴，秀直而昂。

案高齐眉，案低捧心，或如覆釜，或如笔架，或如横几，或两三重，左旗右鼓，品列三峰，代代显赫，奕出侯封。

水原篇（论水为血脉，还荫本山）羲画《八索》（传说探索八卦的古籍），禹别《九丘》（传说地理类古籍，指九州）。

索卦辨方，别（识别）丘（地理）唯州。

百川归海，万折（指河流屈曲迂回）必东。

经以五行，纬以九星。

山为形体，水为血脉。

山高水来，宜与吉媒（传播）。

水去山下，宜与凶谢（避开）。

当高而下，气如奔马。

当下而高，气如鼓刀。

宜出而入，乖戾之集。

宜入而出，伤败之实。

（水）源于生气，派于未盛（从派，江河的支流。

未，没有。

盛，十二长生的帝旺状态。

意思是，墓穴前方的河流的源头，正处于长生、冠带、临官状态），朝于大旺（流经墓穴的前方时，处于十二长生的旺相状态），泽于将衰（泽，汇聚。

怠惰，意思是水流迟缓，眷顾留连。

也可以解释为，水流应该在十二长生的衰地聚储漫流），流入囚谢（流向十二长生衰、墓、绝之地），以返不绝（吉水就要无声无息，屈曲流淌，不能干涸）。

扬扬悠悠，顾我欲留，来源不见（站在墓地，只能隐约看见远处的来水口，水口以外看不见水流汹涌），去水无流（水流走时，只能看见缓慢流向出水口，看不见直泻而走）。

见水所来，名曰短气，见水所去，名曰破流。

源远无穷，虽去气钟（集聚），山来水回，福禄自随。

山囚水流，枯稿忧愁；水萦（环绕）左右，奕世（世世代代）封侯。

书考日景（太阳），夜考中星，远而望之，如雾之蒸（墓地升起一种雾状气体）。

近而视之，如砥之平（就像磨刀石那样平坦）。

四正无偏，八方不倾。

前水通舟，四季长流。

水活（流动的水）来朝，优裕富饶。

欲急者折（眼看着水流很急，径直流走，但又突然转了个弯，回流而来），欲缓者长。

折而不止，长而不扬，千金之藏。

山泽通气，血脉自然。

流湿就下，注积渊源。

水吉山吉，地乃十全。

穴放沟水，出于人为。

祸福所系，审择是非。

（比如）：艮山坤向，庚水最奇（艮山坤向，坤申长生于壬子，临官于庚酉，因此说，庚方临官来水很吉利）；兑山乙向，甲水最宜（兑山乙向，按照辅星水法翻卦规则，只论向方，不论坐方，因此，作者只说兑山乙向。

翻卦法推得甲方为巨门星，所以说甲方来水很吉利）.......八山皆尔（八个卦山都是一样的原理。

风水理气，很多理论令人质疑，一会儿用长生法，一会儿用九星翻卦法），以类推之。

愈长愈妙，可折折之。

折须折吉，切忌用枝。

勿令克我，克我者凶。

不用枝神，我克则吉。

主原篇（论气因土行，当辨来落）山骨历历（清晰可见），来龙端的（真实）。

无偏无颇（不正），无反（指反弓）无侧。

东北正艮，当北正兑，纯一不杂，气乃纯粹。

艮带丑寅，兑带庚辛，来山既杂，难定五行。

五行淆讹（指阴阳驳杂），神焉得宁。

来落一体，剪裁极易（据说，真龙所结之穴，为了蒙蔽世人眼光，四周往往会有某些缺陷，因此，或补或栽，还需仔细）。

目巧心巧，自然合理。

移步观山，星辰二三（站在穴场中，远看山形走势，四周总有错落有致的小山，像是陪迎贵客一样护卫着）。

主山在坎，转步癸丑，垂头为艮，便殊方位（殊，不同。

正北方来龙，转头在东北方落穴，这就是来龙和结穴不一致的地方）。

水行益前，山行益后。

先受木气，次受土气，方受水气。

三年一步，十步一世（从墓地走一步可以征兆后人三年的运气，走十步可以确定后人一生的运气），审详而用，福禄自至（考虑周全后确定墓穴，富贵自然就来了）。

模糊不清，其气不劲（弄不清楚就草草下葬，绝对不会有生气）。

倚附斜行，其气不正。

髣髴差排（髣髴fǎng fú模糊。

不分阴阳，稀里糊涂埋葬），其气不盛。

昂头拒尸，其气不应（山脉落下时不是环抱有情，而是岩石高耸，那是得不到生气的）。

山势既差，星辰难定。

中主淆杂，动则为病。

势原篇（论地有异势，应亦不同）神仙之地，发于天门（水口）。

重复圆穹（穹，高空。

山势雄伟，祥云缭绕），支脉盘薄（盘礴，山势叠嶂，气势雄伟）。

小顿大起，蜂腰马岭（山势收束时像蜂的腰，张开时像马的背），一见一没。

生蛇截水，华盖昂昂，当其本方，左右徘徊。

望之室台，朝揖视顾，案几（桌子）横张，钩锁周备。

如钳如筐，子孙探道。

足覆□□，三公之地。

岗垄山川，左挹右掩，环绕斜曲，首尾相就（自行靠近），左顾右盼，如龙如虎，大浪将发（龙虎山等峰如同起伏的海浪）。

游鱼頳（chēng赤色）尾，其气洋洋，如酥（油乎乎）在汤，骨肉相附（相互依附），旁无缺陷，后妃之地。

东看西高，西看东高，南看北隆，北看南重，土广草润，形名游龙，万伯之地。

势如凤凰，翅翼开张，群队千万，带垄倚岗，诸侯之地。

势如卧牛，曲脚拳头，三光（日、月、星）照穴，吉水长流，大夫之地。

势如伸掌，前高后仰，众水归元（聚于一处。

特指穴前之水汇聚在明堂前），天门（来水口。