道德意识的起源

民族曾经融合了许多小种族的血液，其图腾集合了许
多小种族的图腾。这些图腾也反映了一个民族对什么
是好的、高贵的、善的意识。
形成
一， 道德是人的道德，道德意识产生于人类社会生活的需要； 生产活动中的分工需要，调节社会关系的需要，个人发展的 精神需要，治理国家的需要。（存在决定意识，需求引发创 造）
1.劳动促使生产关系的形成，中华民族儿女在生产生活的
一、概念分析

什么叫道德意识的产生
人们对于在生产生活过程中发生的各种社 会关系、出现的各种问题开始有了较为明确 的是非判断和价值取向；开始尝试以道德的 视角看待问题，在普遍的道德准则范畴内生 产生活。
二、有关道德意识形成的几种学说
1.神启说（西方）
由于人的有限性，人类自己感觉到应该受到一种高于自己
而禁忌，则是人类在最初时期对有害于己的东西的联 想性的感知。也就是说，自然界的事物和现象的特点与
人类生存命运的联想性的联系。人类形成了对一些事情
不能做的戒律和禁令。
中华民族又称龙的子孙，龙在现实世界中并不存 在，而是由许多种动物的特征综合而成，如蛇身、鱼
鳞、鸡爪，还有说不清什么的头等等，这表明，中华
实践中认识到规则的重要性、产生了道德约束的需要，从而
形成了或约定俗成或明文规定的风俗与准则。
2.人与动物的根本区别在于人的去兽性即社会属性。个人在完善
自我的同时生成了‚约束‛的需要，越是约束越能充分挖掘人的独
特性、优越性，越有约束性则越彰显了作为人之主体的优越性。
3.治理国家的需要，例：‚人生而有欲, 欲而不得, 则不能无求, 求而无度量分界, 则不能不争。争则乱, 乱则穷。先王恶其乱也,
小种族逐渐融合而成的。其主体部分可能是一个叫华族的氏族。这个
氏族以华（通‚花‛）为自己的图腾，也就是说，这个氏族信仰花的 生命力。这对我们民族对力量的感知起到了塑造性的影响。比如，我 们把自己的国家组织叫做帝国，号称‚中华帝国‛，帝，实际是花蒂， 它是生命力集中之所在。所以，花蒂被赋予了许多伟大的意义，如大、 宏伟、高贵等。帝国就是伟大的国家。
Байду номын сангаас
故制礼义而分之,以养人之欲, 给人以求。使欲必不穷乎物, 物必不
屈于欲, 两者相持而长, 是礼之所起也。‛ 《荀子·礼论》
二，先秦思想家们的坐而论道，积极宣扬美德，使之广为 流传。
《道德经》
“礼者，法之大分，类之纲纪也，故学而至乎礼而止矣，夫是之谓道德之
极。”
《荀子· 劝说》
三，国家条例法规的制定，奖惩制度的建立。
4.动物本能说
这是达尔文主义在回答道德起源问题时所持的观点。这种理 论把人类的道德说成是动物的合群感或社会本能的简单延续和复 杂化。达尔文在《人类的由来及性选择》一书中指出：‚道德感 起源于：第一，社会本能的持续和恒久存在；第二，人类懂得同 群诸人的称赞和非难；第三，人类心理官能的高度活动以及对过 去的鲜明印象。‛ 在他看来，社会本能是导致人类道德得以产 生的最重要和最深刻的原因。这种社会本能为一切具有社会性的 动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各 种方式彼此协作，相互服务。 动物本能说的根本错误是抹杀了人的生理与动物的生理、人 的心理和动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物 性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性，因而不可 能真正科学地解决道德的起源问题。
三、马克思主义的道德起源论
马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属 于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人 类的社会关系和社会生活本身去探索道德的起源。
（一）道德起源的历史条件
1.社会关系的形成。A，道德萌发于人类早期劳动和简单交往。古代 人们从事采集活动、渔猎活动等简单的生产劳动，以获取食物。在这 个过程中，原始人群当然要发展一些交往方式，包括分工协作、领导 者和被领导者的关系、分配关系等等。这种交往当然需要遵守一些规 则，否则无法顺利进行。这些规则不管是什么性质的，总是对人们的 行为有约束力的。这就形成了某些有道德意义的交往规则和道德意识 。从而构成了一定的社会关系。所以，马克思主义认为，道德是社会 关系的产物，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。 ‚动物不对任何东西产生‘关系’，而且根本没有‘关系’；对于动 物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。‛（《马恩选集》第1 卷，第35页。）这里的原因是，关系范畴实际上是以一种理性意识为 前提，这表明我们能够意识到自己与外物的交互作用，并且能意识到 与他人的合作和竞争关系，从而把自己置于一种相互关系的结构之中 ，并且可以改变这种结构，比如社会关系结构、社会关系的伦理性质 ，人们对此可以形成一种意识。
商鞅南门立木的故事
四，私塾，官学等教育机构的教化影响。
“建国君民，教学为先”“欲化民成俗，其必由学乎”
“传道授业解惑”
《学记》 （“需要”得到强化，美德得到内化）
总之，中华民族最早的道德意识的是在 实践基础上的道德需要—到道德满足— 再到道德强化—最后到道德内化、普及 化大众化的过程中形成的。
中国古代最早的道德意识的 形成
萌
芽
1．道德萌芽于原始图腾和禁忌。（有所崇尚与排斥）
原始图腾是原始人的一种身份识别标志，一般是以动物和植物作为 自己氏族的图腾。而且在氏族与氏族之间的争战中，一些氏族被打败 了，恐怕就只能放弃自己的独立的图腾标志，或者在氏族融合的过程 中，图腾也有了融合性、综合性的特征。比如说，中华民族是由许多
2.天示说（老子） 这种观点认为，人不可能为自己自立法度，而只能从我们的 最大的生活背景即天地之道中去领悟我们的道德。他们认为，人站 在天地之间，什么都不懂，而且也确实不懂，于是只有通过去领悟
天地之道的性质来为人自己的生活秩序、制度、品德提供尺度。在
他们看来，只有天地之道、之德、之理、之情才是我们人类道德生 活的终极尺度。天高地下，阴阳和谐，四时代换，云行雨施而万物 化生,就是我们人类社会的终极和谐图景.
2．在生产实践中形成了意识和自我意识。一方面，我们人类能 够区分开自己与周围世界，并且能够以观念的形式反映世界，形成 对对象物的认识，而且，人们有能力通过发展自身思维能力，获得 对周围世界的本质的越来越广大、深入的认识，也能够形成对事物 有利或有害于己的看法和观念，也能够反思到什么的合作形式能够 促进社会成员的利益，和人际关系的和谐；另一方面，人类的意识 和自我意识是紧密相联的，人类个体有了自我意识，能反思自己的 生存目的，能反思人与人交往的应然规则，在这个过程中，形成了 有关责任、义务、善恶等道德意识。
的全知、全善、全能的神来为人类制定行为规则，因为人的 本性是有缺陷的，不成熟的，终极无知的，所以，人不能凭 自己的理性来为自己制定行为戒律，这种戒律应该来自一个 至高的神。他所颁布的戒律是神圣的，不可违反的。比如
《圣经》中的‚摩西十戒‛就是这样。
The Ten Commandments I am the Lord, Your God; do not worship false gods. Do not take the name of God in vain. Keep holy the Sabbath Day. Honor your father and your mother. Do not kill. Do not commit adultery. Do not steal. Do not bear false witness against your neighbor. Do not covet your neighbor’s spouse. Do not covet your neighbor’s belongings (Exod. 20: 1-17)
3.生而固有说（孟子） 在我国先秦，这表现为性善论。孟子认为，道德不需要外求，
它就起源于人的自然本性，也就是说，我们的本性天然就是善的。他
说：‚仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。‛道德出于不 虑而知的良知、不学而能的良能，‚孩提之童年无不知爱其亲者，及 其长也，无不知敬其兄也。‛王阳明后来把孟子的四心说发展为‚心 之本体‛说，即是说，一切道德价值都包含在心之本体之中：‚知是 心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井， 自然知恻隐。此便是良知，不假外求。‛
中国古代最早的道德意识的 形成
主讲人：廖海霞
一、概念分析
• 什么是道德意识
1.道德意识是人们在长期的道德实践中形成的道德观 念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系 的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。 （描述性定义）
道德敏感有关，区别于动物本能。（规定性定义）
2. 道德意识是人们对道德问题作出的非行为反应，与
B，道德形成于社会分工的出现和发展，使人们的社会关系特别是 利益关系更加深化和复杂化。人类最初的分工是一种自然分工，如 性别、年龄的分工，发生在蒙昧时代。真正具有社会意义的分工发 生在野蛮时代。这一时代相继发生了两次大的分工，即农业和畜牧 业的分工，农业和手工业的分工。这使得人与人之间的关系日趋复 杂，交往日益频繁；同时，人们的实践领域不断扩大，并不断复杂 化，从而使人们的利益关系也日益复杂化，需要处理的利益冲突也 日益增多。从而需要从道德意识上约束人的行为、调解各种利益矛 盾，以维系一定的社会秩序；而在文明社会的开端，也即奴隶社会 ，出现了另一次大的分工——脑力劳动和体力劳动的分工。这个时 期，人类历史形成了一个轴心时代——即对人类的道德文化进行提 炼总结升华的活动，并对道德观念进行了创制活动，对各民族的道 德文化心理产生了塑造性的影响。