中医望神色的调制与解调--批现代西医生理学致命的错误
如何利用中医望诊调理身心平衡
如何利用中医望诊调理身心平衡中医望诊是中医诊断疾病的重要方法之一，通过观察患者的神色、形态、舌苔、脉象等外在表现，来推断其身体内部的健康状况。
不仅如此，中医望诊还能为我们调理身心平衡提供宝贵的线索和指导。
接下来，让我们一起深入了解如何利用中医望诊来实现身心的平衡与健康。
首先，我们要明白什么是中医望诊。
望诊主要包括望神、望色、望形态、望头面五官、望舌等方面。
望神能了解一个人的精神状态和整体健康状况；望色可以观察面部肤色的变化，判断气血盛衰和脏腑功能；望形态能看出人的体质和身体状况；望头面五官能反映出相应脏腑的问题；望舌则是通过观察舌苔和舌质来判断身体的寒热虚实等。
那么，如何通过望神来调理身心平衡呢？当一个人精神饱满、目光明亮、反应灵敏，这通常表示其气血充足、脏腑功能良好。
相反，如果神情疲惫、目光呆滞、反应迟钝，可能意味着气血亏虚、心神失养。
对于前者，我们要保持良好的生活习惯和心态，继续维护身心的健康；对于后者，就需要注意休息，避免过度劳累，同时可以通过饮食调理、适当运动以及中药调理来补充气血、养心安神。
比如食用一些红枣、桂圆、黑芝麻等具有补气血作用的食物，进行一些如太极拳、八段锦等舒缓的运动，必要时服用一些如归脾丸等养心安神的中药。
望色也是望诊中的重要环节。
面色苍白可能是气血不足，面色发黄可能是脾胃虚弱，面色发红可能是体内有热，面色发青可能是气滞血瘀，面色发黑可能是肾阳不足。
针对不同的面色表现，我们可以采取相应的调理措施。
气血不足者，可多食用一些动物肝脏、瘦肉、菠菜等；脾胃虚弱者，要注意饮食规律，避免食用生冷油腻食物，适当食用山药、薏米等健脾食物；体内有热者，可多吃一些清热的食物，如绿豆、苦瓜等，同时避免辛辣燥热之物；气滞血瘀者，要保持心情舒畅，进行适当的运动，促进气血运行，也可以饮用一些玫瑰花茶来活血化瘀；肾阳不足者，可多吃一些温补肾阳的食物，如羊肉、核桃等。
望形态同样能为我们提供很多信息。
身体肥胖者，往往多痰湿，容易出现困倦、乏力等症状，需要控制饮食，加强运动，化痰祛湿；身体消瘦者，可能是阴虚火旺或气血不足，要注意滋阴降火或补养气血。
望色十法名词解释
望色十法名词解释望色十法呢，听起来有点玄乎，其实就是中医看病时观察面色的一套小诀窍。
咱先说这个“浮”和“沉”。
这就好比是水里的东西，浮着的东西一眼就能看到，浮色就是那种病色在皮肤表面比较明显的，就像那水上漂着的小树叶，一下子就映入眼帘。
那沉呢，就像是沉在水底的石头，病色在皮肤里层，得仔细瞅瞅才能发现。
这浮色往往是病在表，就像一个小贼刚在门口晃悠，还没深入呢；沉色可就不一样啦，病都跑到身体里边去了，像个狡猾的老鼠钻进了深洞。
再讲讲“清”和“浊”。
清色就像是清澈的湖水，看着干净、明快，这说明病还比较单纯，就像一个单纯调皮的小孩，只犯了一种小错。
浊色呢，就像那被污染的脏水，浑浊不清，这意味着病比较复杂，就好比一群捣蛋鬼凑在一起，各种问题都缠一块儿了。
接着是“微”和“甚”。
微色就像那星星点点的小火苗，病势比较轻，就像轻轻挠你一下，有点感觉但不怎么疼。
甚色就像熊熊大火，病势很重啊，就好像有人拿着大棒槌狠狠敲了你一下，疼得你嗷嗷叫。
还有“散”和“抟”。
散色就像天上的云，松松散散的，这说明病气开始散去，就像一群鸟慢慢飞散了，是病情好转的迹象。
抟色呢，就像捏紧的面团，病气聚集在一块儿，这可不是啥好事，就像坏人聚成了一团，在身体里搞破坏。
最后说说“泽”和“夭”。
泽色就像那刚被雨水滋润过的花朵，光彩照人，这表示气血充足，身体还比较健康，就像一个充满活力的年轻人，朝气蓬勃。
夭色就像那枯萎的花朵，黯淡无光，这是气血衰败的表现，就像一个风烛残年的老人，没什么精气神儿了。
这望色十法啊，就像是中医手里的一个小放大镜，能把身体里隐藏的小秘密一点点找出来。
通过观察面色的这些变化，中医就像侦探一样，从这些蛛丝马迹里推断出身体的健康状况。
你看啊，要是一个人的面色浮清微散泽，那可能就是有点小毛病，就像小感冒一样，稍微调理一下就好了。
可要是面色沉浊甚抟夭，那可就麻烦了，就像房子的根基都开始摇晃了，得好好地全面治疗才行。
所以啊，这望色十法虽然看起来简单，但是在中医诊断里可有着大作用呢。
中医望诊完整ppt课件
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望诊
中医
诊断
案例-2：狂躁型精神 分裂证
表现：自言自语，喜 笑怒骂，有如讲演， 比比划划，口若悬河， 滔滔不绝。不分时间
场合，丧失理智。 意义：神乱，痰火扰 心--狂证。气郁化火，
痰火扰心神乱
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望诊
中医
诊断
案例-3：痴呆（先天 智能发育不全，愚鲁 型） 表现：两眼发直，内 眥距宽，眼裂开大， 呈倒八字型。面色粉 白（因反射强光而有 失真），头发作穗 意义：神志痴呆，肾 气不足，心神失养-神志异常，痴呆
假神 假色 假食
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望诊
中医
诊断
②临床意义： 精衰已极，阴不敛阳，虚阳外越， 阴阳即将离绝所致，是临终预兆。
古人喻为： “回光返照” “残灯复明” “烛尽焰高”
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望诊
中医
诊断
案例：臌胀。癥积日久， 精气衰竭，虚阳浮越。 （肝硬变并发肝癌）
表现：面色苍白沉浊， 忽然微有红润；周身大 肉已脱，腹大青筋气喘， 突然目光有神，言语响 亮。鼻出血血迹未干
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望诊
中医
诊断
举例：主色 白
无论男女老 幼，其色皆 含蓄不露， 荣润明朗， 目光炯炯有
神
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望诊
中医
诊断
举例主色：黑
无论男女老 幼，其色皆 含蓄不露， 荣润明朗， 目光炯炯有
神
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望诊
中医
诊断
客色：非疾病因素引起。
提问：哪些是非疾病因素？ 各举例说明之！
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望诊
中医
诊断
举例：刚刚服过 药酒
客色：赤 满面通红，浮 露而散，明亮润 泽。（左颧白色 是反射强光之故）
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望诊
中医
诊断
中医诊断学全身望诊__望色
青
赤
黄
黑
青赤黄白黑
二 零 零 七 年 七 月
二、望 色
（三）常色与病色 面色可分为常色和病色两类 2、病色：因病而发生异常改变的面色。 病色的特点是晦暗、暴露。 病色可反映不同性质的疾病和不同 脏腑的疾病。
二、望 色
（三）常色与病色 2、病色：可分为善色和恶色两种。
善色 ：面色光明润泽者，虽病而脏腑精 气未衰，属新病、轻病、阳证，易治疗。 恶色：凡面色枯槁晦暗者，说明脏腑精 气已变，属久病、重病、阴证，难治疗。
二、望 色
可以判断气血的盛衰 白？ 青紫？ 泽？
二、望 色
可以了解病邪的性质 黄？ 红？
二、望 色
可以确定疾病的部位 1、五行确定脏腑—青赤黄白黑
肝心脾肺肾
二、望 色
2、面部分候脏腑 根据脏腑在颜面部相关的对应部
位 进行判断。其划分方法有两种：
左颊——肝，右颊——肺， 额——心，鼻——脾， 颏——肾。
心 肺脾 肝
肾
二、望 色
可以预测疾病的轻重与预后 泽与色 善与恶 扁鹊
二、望 色
（三）常色与病色 面色可分为常色和病色两类 1、常色：即正常的、健康时的面色。 常色的特点是明润、含蓄。 中国人属黄种人，其正常面色（即 常色）为红黄隐隐、明润含蓄。
常色
二、望 色
（三）常色与病色 1、常色：常色可分为主色和客色两种。 主色：由于先天个体差异，偏于以某色 为 主，生来就有，基本不变。 客色：因各种非疾病因素影响而发生变 化 的面色。如气候、昼夜、情绪， 饮 食饥饱等。
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二、望 色
（四）五色主病 病色可分为青、赤、黄、白、
学中医：望色（1）
学中医：望色（1）望色是望诊的首要，望色可以知神，神色是脏腑气血的外在征象。
喻嘉言《医门法律·望色论》：“色者神之旗也，神旺则色旺，神衰则色衰，神藏则色藏，神露则色露”，这个指出了色与神的关系是很密切的。
五色鲜明而有光泽，含蓄不露则神旺，晦黯无光而枯槁，颜色暴露则神衰。
《素问·脉要精微论》：“夫精明五色者，气之华也。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。
五色精微象见矣，其寿不久也”，精明见于目，五色现于面，这都是内脏的精气所表现出来的光华。
赤色应该像白帛裹朱砂一样，红润而隐藏不露，不应该像赭石那样紫暗没有光泽；白色应该像鹅的羽毛，白而发光，不该像盐那样白而灰暗色；青色应该明润如璧玉，不应该像黯淡的蓝色；黄色应该像绢丝包着雄黄一样而明润，不应该像黄土那样枯暗无华；黑色应该像深漆之色而光彩润泽，不应该像青黑色那样枯暗。
这就是说不管何种颜色都要有光华而明亮，没有明润的色泽就是五脏真色暴露于外，是真气外泄的现象，人的寿命也就不长了。
《灵枢·五色》：“五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散抟，以知远近”，面部的五色各见于相应的部位，看颜色的浮与沉知道疾病的浅深，看有无光泽可知疾病的成败，看颜色的疏散与聚集可知疾病的新久。
清代医家汪宏据此总结出望诊十法，《望诊遵经·五色十法合参》：“参以浮沉之法，则知其病之表里；参以清浊之法，则知其病之阴阳；参以微甚之法，则知其病之虚实；参以散抟之法，则知其病之远近；参以泽夭之法，则知其病之成败”，简要理解就是，浮沉、清浊、微甚、散抟、泽夭，分别用以判断疾病的表里、阴阳、虚实、新久、轻重。
色泽显露于皮肤为浮，隐约藏于皮肤之内为沉，浮沉可鉴表里，色浮病在表、在腑，色沉病在里、在脏，色初浮后沉，病由表入里，色初沉后浮，病自里出表。
望神名词解释中医
望神名词解释中医
望神是中医术语中的一个重要概念，指的是通过观察病人的外貌、表情、体态及舌苔等，以及询问病人的主观感受，来判断病情和辨识疾病的方法。
望神在中医诊断中具有重要的作用，通过观察病人的面色、精神状态、目光、表情等，可以了解他们的病情和病理变化。
例如，面色苍白可能与气血不足有关，面色红润可能与阳气过盛有关；眼睛无神则可能代表精气衰竭，目光呆滞则可能代表心神不宁。
此外，望神还包括观察病人舌苔的颜色和形态。
在中医理论中，舌苔是反映人体内脏功能状态的重要指标。
舌苔的颜色和形态的变化可以反映出人体的阴阳调和、气血盛衰、湿热寒燥等病理变化。
综上所述，望神在中医中是一种通过观察和询问病人来判断疾病和评估病情的方法，是中医诊断中的重要内容之一。
《中医诊断学》讲课稿：全身望诊——望色
《中医诊断学》讲课稿：全身望诊——望色同学们上午好，现在上课。
首先把上一次讲课的内容简单复习一下。
我们上一次主要是讲望神，神是精气的外露，神以精气作为物质基础，神是整个生命活动的总体状态的一种总评估，总的概括。
望神主要是从眼睛、神情、色泽和体态这四个方面来进行观察，两目、面色、神情和体态这四个方面来进行观察。
神，我们把它分为得神、少神、失神、假神和神乱五种类型。
得神是一种好的表现，说明精气充沛，身体健康，即使患病也比较轻，预后比较好。
少神讲的（是）神气不足，说明精气虚衰，精气不足，脏气虚弱，患病多半指的虚弱证。
失神是病情很严重，有两种情况的失神，一种是精亏神衰而失神，精亏神衰，精气衰竭了，神气要衰亡；第二种是邪盛神乱的失神，是由于邪闭心神所导致的神志昏迷。
第四种是讲的假神，在病情危重的情况下出现一些假象，暂时的精神“好转”，要见亲人，想吃饮食，想活动等等，是一种假象，我们叫做“回光返照”、“残灯复明”。
要注意鉴别假神和真正的重病的好转。
神乱就是讲的精神错乱，神情不正常，主要包括了焦虑恐惧、淡漠痴呆、狂躁妄动、突然昏倒，等等这样一些表现。
应当注意比较一下，神志错乱和邪盛神乱而失常的区别，邪盛神乱是讲的全身病情严重，邪气很重，邪闭了心神；这个神志错乱是讲的暂时性的精神不太正常，一般来说不是神志昏迷，而是错乱，当然痫病它也出现昏迷。
它整个全身情况不像邪盛神闭的那样的以神志昏迷为突出表现。
在望神的时候，我们应当要注意，要学生注意一些问题，一个是要“一会即觉”。
我们俗话说是一见钟情，我们应该是一见、一望就能够知神，病人进来，一看就知道这个人有神无神，还是少神还是失神。
要（有）一种迅速敏捷的综合判断的这样一种观察判断能力，就是第一印象。
一见钟情就是第一印象，并没有经过认真地详细地考验。
那我们观察病人的时候也是，一进来以后，给他（形成）一个总的印象。
病人也可能没说话，也没有描述病情，但我们给他（形成）一个总印象。
如何利用中医望诊调理身心平衡
如何利用中医望诊调理身心平衡中医望诊，是中医通过观察患者的神色、形态、五官、舌苔等来判断其身体状况和疾病的一种诊断方法。
这种古老而神奇的技艺，不仅能帮助我们诊断疾病，还能为我们调理身心平衡提供重要的依据和指导。
中医望诊首先会观察一个人的神色。
神色包括精神状态、面部表情和眼神等。
如果一个人精神饱满、面色红润、双目有神，通常表示其气血充足、脏腑功能良好，身心处于相对平衡的状态。
相反，如果一个人神情疲惫、面色苍白或萎黄、双目无神，可能意味着气血不足、脏腑功能失调，身心失衡。
比如，长期熬夜或过度劳累的人，往往会出现黑眼圈、面色暗淡无光等表现，这是身体在向我们发出警告，提醒我们需要调整作息和生活方式，以恢复身心的平衡。
形态也是望诊的重要内容。
中医会观察一个人的体型、姿态和动作。
过于肥胖或消瘦都可能是身体内部出现问题的外在表现。
肥胖者多痰湿，可能存在脾胃运化功能不佳的情况；消瘦者多阴虚，可能是体内阴液不足。
此外，走路姿态、坐姿等也能反映身体状况。
比如，弯腰驼背可能与肾气不足有关，而肢体颤抖可能是肝风内动的表现。
通过观察这些形态上的特征，我们可以有针对性地进行调理。
比如，痰湿体质的人可以通过饮食调理，少吃油腻、甜腻的食物，多吃一些健脾利湿的食物，如薏米、芡实等；阴虚体质的人则可以多吃一些滋阴润燥的食物，如百合、银耳等。
五官的状态同样能反映身体的健康状况。
眼睛是心灵的窗户，也是身体健康的镜子。
眼睛干涩、视物模糊可能是肝血不足的表现；眼睛红肿、眼屎多可能是肝经有热。
鼻子的状况也能提供线索，鼻翼发红可能是胃火炽盛；鼻塞流涕可能是外感风寒或肺气不宣。
口唇的颜色和形态也有意义，唇色淡白可能是气血不足，唇色青紫可能是血瘀。
耳朵的形态和听力也能反映肾气的盛衰。
比如，耳鸣、耳聋可能是肾气亏虚。
针对这些五官的表现，我们可以采用相应的调理方法。
肝血不足者可以食用一些养肝血的食物，如猪肝、枸杞等；胃火炽盛者要注意饮食清淡，避免辛辣食物。
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中医望神色的调制与解调--批现代西医生理学致命的錯误
ksjyjs叶苗的短文；
心跳是由五大载波光频率交调--批现代西医生理学致命的錯误
ksjyjs叶苗认为；
人类已经大量应用和检测到人体电磁场在红外线波段，红外线波段是一种不可见光波段光频谱。
所以在黑夜无光的条件下，人们即看不见人的脸，也就更谈不上望神望色的中医诊治。
而在自然光或人造光广谱幅射的条件下，生命人体内的红外线波段光波与自然光或人造光广谱光波形成了调制光包，又通过所望的人眼进行了解调，泸去了可见光波段的不可见的高段与低段，才形成了中医望神望色的各种光、色、图；才实现了中医望神望色的中医诊治基础。
所以中医望神望色的各种光、色、图的调制与解调是中医百病百治的核心基础。
同样，生命人体中由五大细胞聚合而成的心、肝、脾、肺、肾五大系统幅射场存在互相间的调制而形成光波包，由光波包络产生的力形成各肌体组织的运动。
例如；心肌的运动、动静脉的运动、肠、胃的运动、肝、胆的运动等等都是光波包运动即解调的结果，当然也包括淋巴免疫系统、中医十二经脉等人体中的气、血、痰、精、液一切物质的规律运动。
在排开地球引力之外，主要就是电磁场的运动规律创造而成。
现代西医生理学的细胞和肌体组织运动基础是建立在电化学直流电场门控论的錯误基础上，是一个二维时空的錯误模型概念，沒有交流电场的概念，当然也就更沒有调制与解调概念，更谈不上四维时空光波包络与立体运动模型概念。
所以是一种偏离事实的根本錯误概念。
中医望神望色的调制与解调属于【内经电磁场】电子生物学领域，将其展开分析包括：
光波的叠加，有相同频率光波的叠加---干涉和衍射----空间域里的叠加；有不同频率光波的叠加---光拍、波包---时间域里的叠加；
由健康生命人体细胞介质属于线性介质，波的干涉和衍射，是由于两束、多束或旡限多束频率相同的波相遇而线性叠加的结果，满足线性叠加原理的波遵从线性规律，电磁波【包括光波在内】遵从麦克斯韦方程组得出的电磁波波动方程，在细胞线性介质中，它是一个线性波动方程：物质波遵从薜定谔方程，它也是一个线性波动方程。
波的叠加可分为三大类：同频率光波的叠加【空域】、不同频率光波的叠加【时域】、和有相移的不同振动方向的同方向分量之叠加，分别对应光的干涉、衍射，光拍、光脉冲、光调制和偏振光的干涉。
由上可知，电子学中的调制波，无论是调幅【amplitude modulation】还是调相【phase modulation】都是时间域问题，而生命人体【内经电磁场】五大幅射场光波中的调制波、常是空间域问题，通过前篇太极阴阳立体球的概念，通过类比，就可以把较成熟的电子学分析
方法引入到对生命人体【内经电磁场】五大幅射场光波中的调制波的光学分析中。