2015苏锡常二模作文详细评析

• 课本资料收集（有修改） • 1、《前方》（第一册65） • 人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。 • 生活中的人们，就像坐在一辆拥挤不堪的车里，开 始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不 平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路 受着皮肉之苦。我们手托下巴，望着车窗外，眼睛里 流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。 • 钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。 丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。 他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是 不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然 无味细细地写了出来：真是一番苦旅。 • 当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许 是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们 的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头 一样的车中的人们要好些吗？我们不分彼此，都是苦 旅者。
• 12． • （1）营造一种时间上的旷远感，表达乡愁 的长久； • （2）与下文形成对照（映衬），表达时代 与人生的变化改变了原有乡愁的气息。
• （每点2分，两点4分）
• 13． • （1）过去的熟人不断地减少与老去；（2） 小村的道路与房屋不断地让我陌生；（3） 回家的速度变得非常快捷，与亲人的联系 变得非常方便； • （4）在第二故乡生根发芽，慢慢成为孩子 的起点和圆心。 •“窃”“效”“妖妄”各1分）
• 9． • （1）当时社会内忧外患，没有太平的景象； • （2）天下太平需要励精图治才能实现。
• （4分，每点2分）
• 10． • （1）以时间为顺序（黄昏——月明——中 宵），首联写山寺所处的环境，颔联写初 到山寺，颈联写夜宿山寺的所闻所见，尾 联写诗人的感想。
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如何防偏 1、 防止走题的方法：一是揣摩出题者的意 图。二是从整体上把握材料。 • 从出题者所给的材料看，该材料的核心就 是“生活的色彩和他画中的色彩太不一致 了” 。如果丢开这一核心，从“贫困交加的 梵高 ”“画着他那色彩绚丽的画” 审材料， 就可能发生偏差。 梵高：贫困交加 画：色彩绚丽 • 物质生活贫乏 精神生活富有 • 进而大谈“物质生活与精神生活的关系”。笔 者认为，这可能偏离了材料的主旨。 • 2、在写作过程中，还可运用数学解方程的 “验根法”，检验论点的真假。
• 4．（3分）B
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5．（3分）D （A项，王勃《滕王阁》； B项，李白《苏台览古》； C项，岑参《山房春事二首（其二）》； D项，刘方平《春怨》）
• 6．（3分）B（晏：平静，安定）
• 7．（3分）C • （A项，连词，表示并列关系∕连词，表示 转折关系； • B项，副词，修饰判断词“是”，加强肯定 语气∕副词，是； • C项，连词，连接两个句子或短语，前面是 条件，后面是结果； • D项，介词，因为∕介词，把）
• 人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的 风雨，面对逆境厄运的考验，生命之花可 能就此枯萎，也可能因此怒放。梵高不管 脚下的土地肥沃与否，生命之花依然色彩 绚丽。 • A.理想很丰满，现实很骨感。 • B.不要总是生活在理想中，总得为理想做 点什么。 • C.不管现实有多残酷，理想不能丢。（心 中葵花向阳开。） • D.在残酷的现实中，对未来要充满信心。
2014----2015学年度苏锡常镇
语文二模试卷评析
1．（3分）B 品味：①品尝味道；②琢磨体会，玩味； ③品质和风味。 品位：人或事物的品质、价值。 栩栩如生：形容形象生动逼真，跟活的一样。 惟妙惟肖：模仿或描写得非常美妙，非常逼真。 一蹴而就：一踏脚就能成功。形容事情很容易 办成。 一朝一夕：一个早晨或一个晚上，指短 暂的时间。）
• 8．
• （1）各个州县恐惧不安，靠什么来安顿 （措置）这个局面呢？
• （3分，“皇皇”“何以”“存济”各1分）
• （2）希望陛下操心国事、勤于政务，不生 安乐之心，那么两三年之内，可以期望 （有希望）逐步把天下治理好。 • （4分，“忧勤”“逸豫”“修理”各1分， 句意通顺1分）
• （3）私下担心各地效仿他们，争着制造出 荒诞离奇的事。
• 1、理想过于美好。（理想要贴近实际） • 2、现实太过残酷。（要正视现实。） • 3、提醒人们： A.不要总是生活在理想中，总得为理想做点什么。 B. 不管现实有多残酷，理想不能丢。 C.在残酷的现实中，对未来要充满信心。 • 也可进一步思考： • 1、 难道生活的颜色就不能与画中的颜色一致吗？ • 2、不管脚下的土地是否肥沃，生命之花都需要怒 放。
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审题 这次作文，出题者所给的材料共2节。 第1节 核心句是“生活的色彩和他画 中的色彩太不一致了”。 第2节 进一步做实第1节的核心句。 那么，“生活的色彩和他画中的色彩 太不一致了”这句话应怎么理解？
• 生活的色彩
现实的色彩
画中的色彩
理想的色彩
太不一致了
反差太大了
• • 采用“由果溯因法”，分析“现实色彩与 理想色彩反差太大”的原因。
• 20．其缘情造端∕兴于微言∕以相感动∕极命风 谣里巷男女哀乐∕以道贤人君子幽约怨悱不 能自言之情∕低徊要眇∕以喻其致。（6分） • 21．许慎（2分） • 22．贤人君子幽约怨悱不能自言之情（2分）
• （5分，每点1分）
• （2） • ①山果落地的声音，飞舞的萤火虫，反衬 出山间夜晚的静寂；（1分） • ②表现诗人彻夜不寐，孤独疲惫的情状； （1分） • ③山果无人问津、自生自落，萤火虫没有 目标、不停歇的飞舞，暗含诗人忧郁怨愤 的人生感慨。（2分）
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11．（1）海运则将徙于南冥 （2）纷吾既有此内美兮 （3）呕哑嘲哳难为听 （4）是造物者之无尽藏也 （5）天街小雨润如酥 （6）游人去而禽鸟乐也 （7）死生契阔∕与子成说 （8分，每句1分）
• 18． • （1）郭象为《庄子》做注解，用理性的方式阐述 了庄子使用的寓言和隐喻，使庄子的思想变得明 晰具体； • （2）《庄子》原书富于提示而不是一泻无余，更 具有巨大的吸引力； • （3）禅宗僧人认为，庄子原书要比郭象明晰具体 的注解更引人深思，更富于诗意和情趣。 • （6分，每点2分）
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• 《圣经》的《旧约》启示给人们以幸福，而 《新约》则启示人们通过战胜苦难去获取幸 福。在圣诗中，哀歌是与颂歌相伴的，而圣 灵对约伯所受苦难的刻画比对所罗门财富的 刻画要更动人。一切幸运都并非没有烦恼， 而一切厄运也决非没有希望。最美的刺绣， 是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不 是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。从这图 象中去汲取启示吧。人的美德犹如名贵的香 料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正 如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美 好的品质也正是在厄运中被显示的。 • 4、《直面苦难》（第五册86）
• 2、《前方》（第一册64） • 人的眼中、心里，总有一个前方。前方 的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁 如水中之屑。这种不确定性，反而助长了 人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使 他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。 他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们 前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知 疲倦地走着。
• 16． • （1）第①段提到《老子》，用来说明中国 哲学著作简短的特点； • （2）第④段提到《老子》，用来说明中国 哲学著作富于暗示而具有巨大吸引力的特 点； • （3）用读者熟知的中国经典哲学著作来作 例证，使作者的观点更有说服力。 • （6分，每点2分）
• 17． • （1）中国哲学家的言论著述不是专门的哲 学著作，往往散见于对学生和友人的言论 集和书信中； • （2）中国传统文化中没有专业的哲学家， 许多哲学家没有专门的哲学著作； • （3）中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、 事例等形式来表述思想。 • （6分，每点2分）
2．（3分）A
（B项，“调动”和“创造性思维能力”搭配不 当； C项，“主要得益于《我是歌手》在其网络平台 的独家播出而助推的”结构混乱； D项，介词“随着”赘余，造成整个句子缺少主 语。）
3．（3分）C （A项，“务请”“从速”表达生硬。 B项，“惠顾”用于商家对顾客，表示光临照顾。 C项，“鼎力相助”用于请求或感谢别人的帮助。 D项，“赏光”用于请对方光临。）
• 14． • （1）人生不能没有美好的回忆和精神追求； • （2）美好的回忆和精神追求常常与现实有 冲突，这种冲突会给人苦痛的感受； • （3）人无法回避现实生活，一直生活在精 神回忆中的人会更痛苦。 • （每点2分，三点6分。言之成理即可）
• 15．（1）地理（或“空间”）意义上的乡 愁：对故乡（出生地）的思念，由浓烈到 不可捉摸，再到日渐崩塌； • （2）时代（或“时间”）意义上的乡愁： 人们都有对过去简单纯朴生活的追忆； • （3）精神意义上的乡愁：每个人都会留恋 曾经的精神故乡。 • （每点2分，三点6分）
• 3、《论厄运》（第五册85） • 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。” 这是塞尼卡得之于斯多葛派哲学的名言。确实如 此,超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现 的。塞尼卡又曾说：“真正的伟人，是像神那样 无所畏惧的凡人”。这是一句宛如诗一样美的妙 语。古代诗人在他们的神话中曾描写过：当赫克 里斯去解救普罗米修斯的时候，他是坐在一个瓦 盆里飘洋过海的。（梵高也是在贫困交加中画出 色彩绚丽的向日葵的。）