趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 望于江湖 第96页
千字文诵读ppt课件
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第三部分2
府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策 功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅 曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回 汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更 霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟
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第三部分3 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥
• 古人用六律六吕来调节阴 阳。
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云腾致雨 露结为霜
云层上升导致下雨， 露水凝结结成为霜。
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金生丽水 玉出昆山
黄金产在金沙江， 玉石出在昆仑山岗。
13
剑号巨阙 珠称夜光
最有名的宝剑叫“巨阙”， 最贵重的明珠叫“夜光”。
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果珍李柰 菜重芥姜
蔬
果子中最珍贵的是李和柰，
菜 中
蔬菜中最看重的是芥和姜。
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第二部分3 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻
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第三部分1 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶 漆书壁经
《千字文》原文及译文
《千字文》原文及译文《千字文》为南朝周兴嗣所编，它的撰作，相传还有一段故事；原来是当年梁武帝令殷铁石在王羲之书写的碑文中拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用的。
但由于字字孤立，互不联属，所以他又召来周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。
”周兴嗣只用了一个晚上就编好进呈武帝。
这便是传至今日的《千字文》。
周兴嗣的《千字文》精思巧构，知识丰瞻，音韵谐美，宜蒙童记诵，故成为千百年蒙学教科书。
《千字文》乃四言长诗，首尾连贯，音韵谐美。
以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。
全文共250句，每四字一句，字不重复，句句押韵，前后贯通，内容有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。
《千字文》自问世1400多年来的流传表明，它是流传广泛的童蒙读物，是中国传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品。
它那优美的文笔，华丽的辞藻，使得众多童蒙读物都无法望其项背。
《千字文》tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng天地玄黄宇宙洪荒rìyuèyíng zèchén xiùlièzhāng日月盈昃辰宿列张【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
〖注释〗盈：月光圆满。
昃（zè）：太阳西斜。
宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
hán lái shǔwǎng qiūshōu dōng cáng寒来暑往秋收冬藏rùn yúchéng suìlǜlǚtiáo yáng闰馀成岁律吕调阳【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
世界上使用时间最长、影响最大的千古奇文「千字文」与书法不解之缘
世界上使用时间最长、影响最大的千古奇文「千字文」与书法不解之缘【千字文简介】千字文，即由一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。
南朝时期，梁武帝（公元502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。
全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。
《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响巨大的儿童启蒙读物。
《千字文》在文采上独领蒙学读物风骚，堪称训蒙长诗。
《千字文》被公认为世界使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字课本，比唐代出现的《三字经》和宋代编写的《百家姓》还早。
它拥有句句押韵，朗朗上口的特点，而且涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识。
可谓是启蒙和教育儿童的最佳读物，一部生动优秀的小百科。
《千字文》问世1400多年来的流传表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。
在中国古代的童蒙读物中，这是一篇承上启下的作品，优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。
【《千字文》与书法】《千字文》就是国学，类比论语、大学、中庸；书法当然为国粹，如同中医、京剧、武术。
千字文和书法，就是国学与国粹的有机结合，是内容与形式的有效统一，是才德与技法的完美呈现。
正所谓“千文书法双剑合璧，国学国粹同气连枝。
”千字文又为什么被誉为“千古奇文”呢？聚缘君认为，千字文有六个传奇之处：一是历史地位奇高。
千字文是中国古代蒙学三篇之一。
何为蒙学？就是中国古代少年儿童的启蒙读物，它是我们的祖先在很小的时候就应该熟读会背的教科书。
那么这三篇又有哪些？即三字经、百家姓、千字文。
在此三篇当中，唯独只有千字文有确切的成文年代和文章作者，并且是最早流传于世的。
所谓的“唐百（家姓）宋三（字经）南梁千（字文）”，被称为“蒙学冠冕。
”二是写作手法奇好。
千字文，是由一千个汉字组成的韵文。
千古奇文《千字文》
千古奇文《千字文》《千字文》行文流畅，气势磅礴，内容丰富。
但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。
由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。
从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。
最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。
《千字文》第一部分从天地开辟讲起。
有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。
在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方”。
《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。
指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。
接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。
《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。
此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。
京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。
这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。
”《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。
《千字文》的作品赏析（5篇）
《千字文》的作品赏析（5篇）第一篇：《千字文》的作品赏析《千字文》的作品赏析千字文全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
下面是关于《千字文》的作品赏析的内容，欢迎阅读！千字文【作者】周兴嗣【朝代】南北朝天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
《千字文》全文及解释讲课稿
第 1 页共 16 页《千字文》全文及解释《千字文》根据史书记载，是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣，古人多简称其为《千文》，它在“三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。
《千字文》每 4 字一句，共250 句，一千个字。
一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。
《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。
tiān dì xuán huáng yǔ zh?u h?ng huāng天地玄黄宇宙洪荒【译文】苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。
rì yu a yíng za ch?n xiù lia zhāng日月盈昃辰宿列张【译文】太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。
hánl ái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng寒来暑往秋收冬藏【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。
rùn yú ch?ng suì lǜ lǚ tiáo yáng闰余成岁律吕调阳【译文】积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
yún t?ng zhì yǔ lù ji? w?i shuāng云腾致雨露结为霜【译文】云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。
jīn shēng lì shuǐ yù chū kūn gāng金生丽水玉出昆冈【译文】金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。
jiàn hào jù qua zhū chēng ya guāng剑号巨阙珠称夜光【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
《千字文》的轶事典故
《千字文》的轶事典故第一篇：《千字文》的轶事典故《千字文》语句平白如话，易诵易记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
下面是关于《千字文》的轶事典故的内容，欢迎阅读！千字文全文天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
《千字文》全文及解读
《千字文》全文及解读《千字文》(梁)周兴嗣撰相传，梁武帝萧衍命周兴嗣从搨取王羲之一千字不重者编为四言韵语而成。
夕编缀进上，鬓发皆白……右军孙智永禅师自临八百本，散与人间。
”既要不用不相中搨出的千字组成，还要使之成韵，一夕而就，恐难尽信。
许是赞扬周兴嗣过人智慧周兴嗣（？—521）南朝梁陈郡项（今河南沈丘）人，字思篆。
《千字文》是我国早期的蒙学课本。
隋唐以来，《千字文》大为流行，背诵的捷径。
它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其会、历史、教育、伦理等多方面的知识。
所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便文书编卷，都采用“天地玄黄”来代替数字。
兄弟民族地区也出现了满汉、蒙汉文的书法家都曾书写，更使《千字文》至今仍是学习各种书法的范本。
《千字文》的续广增编，宋元以来，不下数十种，如《续千字文》、《广《正字千字文》等，但都不能与周编《千字文》抗衡。
明清以来，一些学者称《千字文》为以有限文字而能条理贯穿的“绝妙文章天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎遐迩壹体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可覆器欲难墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连交友投分切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群杜稿钟隶漆书壁经府罗将相路侠槐卿户封八县家给千高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻番溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶绮回汉惠说感武丁俊义密勿多士实宁晋楚更霸赵魏困假途灭虢践土会盟何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳治本于农务兹稼穑叔载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍欣奏累遣戚谢欢招渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤陈根委翳落叶飘摇游昆独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊易酋攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房纨扇圆洁银烛炜昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且嫡后嗣续祭祀蒸尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗并皆佳毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻天地玄黄宇宙洪荒玄,天也;黄,地之色也；洪,大也;荒,远也;宇宙广大无边。
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趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事 望于江湖 第96页 趣解《千字文》：绝妙华章背后的故事共129页 作者:望于江湖 提交日期:2009-03-17 23:33 我怎么了 我的心情怎会如此的糟 难道是老年痴呆 全都忘掉 自己的爱好 我怎么了 给我个答案好不好 这样的煎熬 我真的再也承受不了…… - 作者:望于江湖 提交日期:2009-03-20 00:12 第一百二十八句 驱毂振缨(1)
这句紧接上句，皇帝和陪乘大臣都坐好了，接下来的任务就交给驾车的司机了，只见司机抖动缰绳，驱动车辇向前进发。 史上最牛司机 毂，古代车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接, 中间是用来插车轴的圆孔。驱毂，就是让车子向前行进。 前面说过，古代领导者坐车出行时，车上的座次是这样排列的：领导坐左边，陪乘坐右边，中间坐的是驾车的御者。御者居中，最主要的原因是为了驾车御马比较方便，而绝大多御者都是右手持鞭，挥舞鞭子的时候可能对右边位置的乘客构成一定的威胁，出于安全考虑，还是让领导坐在左边最好。现在交通工具改成汽车了，但乘车原则基本没有变化：司机仍然需要坐在驾车最方便的地方，也就是能够掌控方向盘的那个座位，领导一般坐在既宽敞舒适又比较安全的后排坐，而陪乘的秘书则坐在副驾驶的位置上。另外，还有一个原则也从古代传承到今天：秘书前途最大，司机油水最多，都是牛人。 古代御者和现在的司机一样，需要学习交规和驾驶技术。虽然《周礼》中原则上要求对国民进行“礼、乐、射、驭、书、数”这六个方面的教育，但是并非所有人都能当司机，以免街道上出现过多的马路杀手，而为领导驾车的，需要的则是驾驶技术非常出色的专职御者。当然，有些领导自己会驾车，但多是二把刀，属于隐大技术差型的，比如齐景公。 《韓非子》中说：齐景公出游，玩得正爽着呢，忽然有个骑快马来的通讯员从城中来报告说：“国相晏婴病重，坚持不了多一会了，您恐怕要在他死后才见到了。”齐景公一听就急了，赶紧让技术最好的御者韩枢驾驶着最好的马拉的车，以最快的速度往回赶。马车高速前进了几百步远，齐景公觉得马跑得不够快，就把韩枢推到一边去，夺过缰绳亲自驾车，又前进了几百步，还是觉得马没有跑得更快，干脆跳下车去跑步前进。 古代技术最好的御者，要数王良和造父这两位了，《淮南子 览冥训》中说：“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐而敛谐，投足调均，劳逸若一。”这两位车老板儿，只要上车拉起缰绳，不管几匹马拉扯，都能像仪仗队一样整齐划一，让齐步走就齐步走，让正步走就正步走——这也太牛了吧？那么，这两位司机谁更牛呢？ 关于王良，典籍中的记载比较简略，只有在《孟子》一书中，孟子在给学生们说道理时比较详细地讲述了王良的一个故事。 孟子的学生陈代见老师对一些诸侯国的聘请爱答不理的，就对孟子说：“老师，我觉得不去拜见诸侯是比较狭隘的做法，如果您去和诸侯好好唠唠，整好了能辅佐他称王，差一点也能辅佐他称霸。常言说得好：弯曲一尺的东西让八尺的东西直起来，这样的事情是可以做的。”孟子听了之后，给陈代讲开了大道理：“齐景公去皇家园林打猎，去了之后发现大门锁着呢，就用旌旗召唤负责开门的虞人，但召唤虞人是应该用皮帽子的，所以虞人不肯来，气得齐景公要把虞人杀掉。追求道义的人不怕被埋在沟壑里，为了道义而勇敢渐进的人从来不怕自己会丢掉脑袋（‘志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元’）。孔子他老人家就非常赞赏虞人这种做法，如果人家随便一招呼就屁颠屁颠地跑去了，那还有什么原则可言呢？” 为了证明自己的观点，孟子接下来给陈代举了个例子：说王良是晋国正卿赵简子的司机，有一次赵简子让王良为他的宠臣奚驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。奚向赵简子报告说：“王良是天下最差劲的司机，应该吊销他的驾驶证！”有人把这话告诉了王良，王良找到奚说：“请让我再为您驾一次车吧。”奚勉强同意了，结果一个早上的工夫就打到了十只猎物。奚回去后又向赵简子报告说：“王良是天下最棒的司机，比舒马赫都厉害！”赵简子说：“那我就让他给你当专职司机吧。” 赵简子把这事跟王良一说，王良不同意，赵简子说为什么啊？王良说：“第一次我严格遵守交通规则为他驾车，他一整天都打不到一只猎物；第二次我完全不顾道路交通安全法的规定，闯红灯、超速、撞交警，以配合他打猎，结果他一个清晨就打了十只猎物。《诗经》上说：‘开车要守法，射箭要中靶。’（不失其驰，舍矢如破。）我不习惯为他这样的小人驾车，您还是别让我干这个差事了。” 孟子最后总结说：“驾车的人尚且羞于与不好的射手合作，就算可以打到堆集如山的猎物也不干。我老孟虽然没有得到重用，但我也不能为了迎合那些诸侯而强行改变自己。弯曲自己，是不可能让别人正直的。” 王良是个有个性、讲原则的牛司机，传说由于他的驾驶技术太好而被天帝看中，死后被弄到天上去当了神仙，干的还是老本行：给天帝开车。不信吗？请抬头看看天空。《孟子》中说：“王良死，而托于驷星，天文有王良星是也。”《晋书 天文志》中说：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉车御官也。其四星曰天驷，旁一星曰王良，亦曰天马。” 和王良齐名的造父也是个牛司机，《史记 赵世家》中记载：“穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此而为赵氏。”说周穆王让造父驾车去西方视察狩猎，和王母娘娘搞联欢，玩得很爽，不想回去了。徐偃王乘机造反，周穆王这下子可着急了，让造父驾车全速往回赶，终于及时回去把徐偃王打败了。为了表彰造父的功劳，周穆王把赵城赏赐给他。后来造父也上天成了星星，《晋书 天文志》中说：“传舍南河中五星曰造父，御官也。” 王良和造父在驾驶技术和最后的归宿上基本一致，看不出谁更牛，我们只好看看他们的弟子之间的比拼了。《战国策》中记载：“王良之弟子驾，云取千里马，遇造父之弟子。造父之弟子曰：‘马不千里。’王良弟子曰：‘马千里之马也；服，千里之服也。而不能取千里，何也？’曰：‘子纆牵长。’故屋牵于事，万分之一也，而难行千里之行。” 王良的弟子驾车，找了一匹千里马来拉车。造父的弟子看见了在旁边说风凉话：“你这马跑不快也跑不远！”王良的弟子不服气：“拉车的马是千里马，装备和驾驶技术也是最先进的，你凭啥说不行呢？”造父的弟子说：“你的缰绳太长了，赶车又不是钓鱼。”套马绳对于驾御来说，是微乎其微的一件事，却导致马车跑不快也跑不远。 如此看来，在驾驶技术上造父的弟子要比王良的弟子高超一些，那么造父应该比王良更牛一些。造父是西周初期人，到了王良所处的战国初，造父的驾驶技术已经传承了五百年，而他的弟子仍比王良的弟子高明，看来真不是一般的牛。 造父超越王良成为史上最牛司机，不仅体现在驾驶技术上，更体现在政治地位上。造父是周穆王的司机，周穆王是最国家的高统治者；王良是赵简子的司机，而作为晋国正卿的赵简子正是造父的后代，当时属于一个厅局级干部。王良的祖先和后代都没有什么出彩的业绩，而造父的祖先柏翳是舜帝的大臣，被舜帝赐姓嬴，后来造父又被周穆王赐赵城，就以赵为氏，他的直系后代建立了赵国，造父的族人大骆被周孝王封在秦地，建立了秦国，这两个诸侯国都是战国时期的强国，最后秦国完成全国的统一。 通过对比我们可以发现，在技术上都是顶尖高手的两个人，由于出身不同，社会地位就不同，对后代前途的影响力也不会相同。王侯将相就是有种，个人努力作用十分有限，这是古今中外人类社会的共同特点，虽然我们不愿意相信，但这就是事实。
- 作者:望于江湖 提交日期:2009-03-23 22:33 第一百二十八句 驱毂振缨（2）
长缨在手 “缨”本指系在脖子上的帽带，但后来又增加了几个意思：指丝线等做成的穗状饰物；指驾车时套马用的革带；指绳索。“振缨”一词，也相应地有好几个意思。 第一个意思指出仕，相当于“弹冠”。当官之后地位提高了，需要整理衣冠，以示面貌一新。东晋征西大将军桓温手下有个参军，名叫孟嘉，他在五十多岁时去逝了。陶渊明得知噩耗，悲痛欲绝，他为孟嘉写了一篇很长的传纪，最后几句是这样写的：“君清蹈衡门，则令闻孔昭，振缨公朝，则德音允集。道悠运促，不终远业，惜哉！仁者必寿，岂斯言之谬乎！”意思是说：孟嘉以高洁的情操隐居之时，则美名远扬，当他出仕做官之时，则有口皆碑。天道悠远而人生短暂，没能终成大业，实在可惜！都说仁者必定长寿，这话简直是上坟烧报纸——糊弄鬼的！这段引文中的“振缨公朝”就是在朝廷当官的意思。孟嘉之死让陶渊明如此悲愤，二人到底是什么关系呢？原来，孟嘉的女儿是陶渊明的亲娘。 古代很多诗人写诗都喜欢用“风吹帽”这个典故，就拿最有名李白、杜甫来说吧，分别写过“醉看风落帽，舞爱月留人”、“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠”这样的诗句，这个典故说的就是孟嘉。《晋书》载，有一年重阳节，桓温带着属下的文武官员登山赏菊，设宴欢饮。大家喝得正爽，一阵风吹过，把孟嘉的帽子吹掉了，而孟嘉已经醉意朦胧，竟没有觉察。在上司举办的宴会上不戴帽子，这可是“非礼”的行为，恒温暗示大家不要提醒孟嘉，看他如何反应。过了一会，孟嘉喝多了酒，去厕所放水，趁这个空档，恒温让人写了一篇嘲笑孟嘉失礼的文章，连同帽子一起放在孟嘉的座位上。孟嘉放水回来，看见了那篇文章，立即写了一篇为自己的落帽失礼辩护的答词，由于写得太好了，在座的众人都赞叹不已，于是就有了“风落帽”这一典故，用来比喻一个人宽宏坦荡、风流倜傥的境界。 第二个意思指谓隐遁，即“濯缨”。晋代夏侯湛在《东方朔画赞》中写了“临世濯足，希古振缨”一句，借用了屈