诗的起源和《诗经》
关于中国古诗词的历史
关于中国古诗词的历史关于中国古诗词的历史一、中国古诗词的起源中国古诗词的历史可以追溯到几千年前的先秦时期。
在那个时代，古人通过口头传承的方式将一些歌谣和民谣传播开来。
这些歌谣和民谣以其优美的韵脚和押韵形式，成为后来古人创作诗词的基础。
二、诗经的出现大约在公元前500年左右，一本名为《诗经》的作品问世，它被认为是中国最早的诗歌总集。
《诗经》记录了一千多首民谣和歌谣，揭示了当时中国古代社会的历史背景、风土人情和人们的情感。
三、文人雅士的兴盛到了战国时期，古代中国文化开始进入繁荣期。
在这个时期，出现了许多著名的文人雅士，他们对古代文学形式进行了创新和发展。
比如屈原、宋玉等人的辞章，被认为是古代中国浪漫主义诗歌的代表作品。
此外，战国时期还出现了楚辞、汉赋等独特的诗歌形式。
四、唐宋诗词的鼎盛中国古代诗词在唐宋时代达到了顶峰。
唐代被誉为“诗的黄金时代”，许多伟大的诗人如杜甫、王之涣、白居易等人出现。
他们的作品以其优美的语言、深刻的思想和丰富的意境，成为后世的楷模。
而宋代则以豪放派和婉约派两大诗派齐名，苏轼、李清照等诗人的作品成为了传世之作。
五、明清诗词的继承与创新明代和清代是中国古代诗词的继承和创新时期。
在明代，文人士大夫对古代诗词进行了广泛的研究和注释，为后来的诗词创作提供了理论和技巧的指导。
而清代则出现了许多新的诗派，如红楼梦派、词话派等，使中国古代诗词继续保持了活力和创新。
六、现代诗词在中国文化中的地位随着现代科技和生活方式的发展，古代诗词在中国文化中的地位也有所改变。
虽然现代人的生活方式和审美观念发生了变化，但中国古代诗词仍然被广泛地学习和欣赏。
它不仅成为了中国文学的瑰宝，也被世界各地的人们所喜爱。
总结：中国古诗词的历史可以说是源远流长，为中国文化的丰富和多元发展做出了巨大贡献。
从《诗经》到唐宋诗词的鼎盛时期，再到明清时代的继承和创新，中国古代诗词一直在不同的历史时期中熠熠生辉。
它不仅是中华民族的文化瑰宝，也是人类文明的共同财富。
中国诗发展史
中国诗歌的发展历程可以大致划分为三个阶段：
1. 第一阶段：上古神话、甲骨卜辞孕育诗的雏形。
中国的诗歌
产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展
起来的。
夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，文化的主要
承担者是巫现，传为神农时的《蜡辞》，就是上古流传下来的驱祸
祈福的咒语歌谣。
此外，甲骨卜辞、《易》卦爻辞中有些作品，句
法简单整齐，偶尔协韵，是早期诗歌创作的萌芽。
2. 第二阶段：《诗经》《楚辞》奠定传统诗歌的风骚精神。
西
周时期学在官府，贵族成了文学主要创作者，比如《诗经》中的三颂、大雅和小雅。
民间歌谣经专人采集后演奏给天子听。
“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌，具有现实主义精神。
《楚辞》和《诗经》奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。
3. 第三阶段：汉代乐府诗及魏晋南北朝民歌时期。
诗歌在汉代
又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。
到了魏晋南北朝时期，民
歌呈现出更加繁荣的景象，尤其是南朝民歌，其题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关。
诗歌的发展历程
诗歌的发展历程引言概述：诗歌作为一种文学形式，通过语言的韵律和美感，表达了人类情感和思想。
它在人类文明的发展过程中扮演着重要的角色。
本文将从古代到现代，分五个部分介绍诗歌的发展历程。
一、古代诗歌的起源与发展1.1 诗歌的起源：古代诗歌最早起源于口头传承的民间歌谣和祭祀诗歌，用于记录人们的生活和神话传说。
1.2 诗经的诞生：《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，收录了来自不同地区和时代的诗歌作品，对古代诗歌的发展起到了重要的推动作用。
1.3 古代诗歌的发展：在古代，诗歌逐渐从祭祀和宴会场合走向社会生活，形成了各种不同的体裁和风格，如古体诗、乐府诗等。
二、中世纪与文艺复兴时期的诗歌2.1 中世纪的宗教诗歌：中世纪的诗歌主要以宗教为题材，表达了人们的虔诚信仰和对神圣的敬畏之情。
2.2 文艺复兴时期的诗歌：文艺复兴时期，诗歌开始注重个人的情感和表达，以爱情和自然为主题，体现了人文主义的思想。
2.3 莎士比亚的戏剧诗歌：莎士比亚是文艺复兴时期最杰出的戏剧诗人，他的作品以戏剧形式展现了人性的复杂和社会的冲突。
三、近代诗歌的革新与多样化3.1 浪漫主义诗歌：19世纪初，浪漫主义诗歌崛起，强调个人情感和对自然的热爱，代表作家有拜伦、雪莱等。
3.2 现代主义诗歌：20世纪初，现代主义诗歌出现，打破传统的形式和语言，追求表达的自由和个性，代表作家有艾略特、庞德等。
3.3 后现代主义诗歌：20世纪后期，后现代主义诗歌兴起，强调语言的游戏和多样性，挑战传统的意义和结构，代表作家有希尔、阿帕布拉姆斯等。
四、当代诗歌的多元发展4.1 各国诗歌的交流与融合：当代诗歌在全球范围内进行了广泛的交流与融合，各国的诗人相互影响，形成了多元的创作风格。
4.2 抒情诗与社会批判：当代诗歌既有关注个人情感和生活的抒情诗，也有对社会现实和政治问题的批判性作品。
4.3 技术与诗歌的结合：当代诗歌借助新技术的发展，如互联网和多媒体，创造了新的表达方式和形式。
中国诗歌的发展历程
中国诗歌的发展历程中国诗歌有着悠久的历史，经历了多个时期的发展和演变。
下面将为您介绍中国诗歌的发展历程，涵盖了从古代到现代的重要阶段。
1. 古代诗歌（先秦时期至唐代）中国古代诗歌起源于先秦时期，最早的诗歌作品可以追溯到《诗经》。
《诗经》是中国最早的诗歌总集，包括了来自不同地区和不同时期的民间诗歌。
随着时间的推移，中国古代诗歌逐渐发展成为一种成熟的文学形式，尤其是在唐代。
唐代是中国诗歌的鼎盛时期，出现了许多伟大的诗人，如杜甫、李白、王之涣等，他们的作品成为了中国诗歌的经典之作，对后世产生了深远的影响。
2. 宋元词和诗（宋代至元代）宋代是中国词的黄金时期，词是一种以抒发个人情感为主题的短诗体。
词在宋代达到了高峰，代表作家如苏轼、辛弃疾等，他们的作品表达了复杂的情感和对社会现实的思考。
元代继承了宋代的词人传统，但也有所创新，以杨万里、郑光祖等为代表的元代词人注重自然描写和社会批判。
3. 明清诗词（明代至清代）明代的诗歌注重文人雅致和宫廷风格，代表作家有文徵明、于谦等。
清代的诗歌则更加注重现实生活和个人情感的表达，代表作家有袁枚、纳兰性德等。
明清时期的词仍然保持了较高的创作水平，代表作家有杨慎、纳兰性德等。
4. 近代诗歌（清末至民国时期）清末民初是中国现代诗歌的起点，受到西方文化的影响，中国诗歌开始出现了现代主义的倾向。
代表诗人如鲁迅、郭沫若、徐志摩等，他们的作品探索了新的诗歌形式和主题，对中国诗歌产生了深远的影响。
5. 当代诗歌（1949年至今）1949年中华人民共和国成立后，中国诗歌进入了一个新的时期。
在新中国的建设过程中，诗人们积极投身于社会主义现实主义文学的创作，代表作家如毛泽东、艾青等。
改革开放以后，中国诗歌迎来了多元化的发展，不仅有继续传承传统的作家，如北岛、余光中等，也有探索新的表现形式和内容的作家，如海子、杨炼等。
总体而言，中国诗歌的发展历程丰富多样，不断演变和创新。
从古代的诗经到现代的多元化创作，中国诗歌一直承载着诗人对社会、人生和情感的思考和表达，为中华文化增添了独特的魅力。
中国古代诗歌发展脉络
一、先秦时期：1.《诗经》：中国古典诗歌最早起源于民歌，劳动创造了诗歌。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集。
它收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌作品 305 篇，也被称为“诗三百”。
《诗经》按内容分为风、雅、颂，其中“风”为民歌，是其中的精华部分。
《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。
有人将“风、雅、颂、赋、比、兴”归纳为《诗经》六义。
《诗经》是我国现实主义文学的光辉起点。
2.《楚辞》：在战国时期，出现了中国文学史上第一位文人诗人和他在楚歌的基础上创制的诗体，这就是屈原和楚辞。
因楚辞的代表作是《离骚》，故楚辞也被称为骚体诗。
楚辞的特点：句子长短不一，形式灵活，多用“兮”字。
“骚”还常与《诗经》中的“风”并称为“风骚”，常用来代称文学作品，或代表现实主义和浪漫主义的创作传统。
屈原，是我国文学史上的第一个伟大的爱国主义诗人，开创了我国诗歌浪漫主义的先河。
《离骚》是其代表作。
《离骚》是现存我国古代最长的一首政治抒情诗，也是一首浪漫主义的杰作。
其作品还有《九歌》（九为虚数，共十一篇）《天问》《九章》（九为实指）等。
二、两汉时期：1.汉乐府诗歌：代表两汉诗歌的最高成就为乐府诗。
乐府，最先是指汉朝的音乐机关，主要任务是搜集歌辞，训练乐工。
魏晋六朝将乐府所唱的诗叫“乐府”，于是乐府由官府名称演变成一种带音乐性诗体的名称。
汉乐府最基本的艺术特色是叙事性。
代表作《孔雀东南飞》。
《孔雀东南飞》是现存古代最早最长的一首叙事诗，是汉乐府民歌发展的最高峰。
它与北朝的民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。
《孔雀东南飞》选自南朝徐陵所编的《玉台新咏》，《木兰辞》选自宋郭茂倩编辑的《乐府诗集》。
2.文人五言诗：《古诗十九首》出自汉代文人之手，但没有留下的姓名。
《古诗十九首》作为一个整体收录在萧统编纂的《文选》卷二十九，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。
标志着五言诗由产生发展到最终的成熟，它以怨而不怒的态度、形象的语言、比兴手法形成独特的含蓄的风格，对后世的抒情诗有直接的影响。
《诗》与《诗经》——中国文学史的发端
中小学文学史1.1诗：动情的歌谣一、序：《采薇》(节选)昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
[注释]⑴昔：从前，文中指出征时。
往：去从军。
⑵依依：形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
⑶思：用在句末，没有实在意义⑷雨（yù）雪：下雨。
雨，这里作动词。
霏（fēi）霏：雪花纷落的样子。
[今译]回想当初出征时，杨柳依依随风轻扬；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞舞。
[赏析]这节诗出自《诗经·小雅·采薇》，是一位百战余生的老兵返乡时的真情流露，唱出从军将士的艰辛生活和思归之情。
这里节选出来的是末章的头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特定时刻的景物和情怀，言简义丰，情景交融无间，历来被认为是《诗经》中最出色的诗句之一。
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”想我去时，青春正好；如今归来，韶华已逝。
简单的十六个字，将劫后余生的深沉忧思、万般愁绪、无尽痛苦，都通过画面悠悠地沉淀出来，让万般哀痛都变得自然生动，含蓄隽永，给人留下无尽的回味空间。
这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子，也是情景交融的典范。
十六个字里浓缩了悲喜交集的人生：是谁曾经在那个烂漫的春天里，在依依随风舞的柳枝下送我？而当我历经了九死一生在大雪飘飞的那天返回的时候，还有谁在等我？时光在流逝，人们离去，人们归来，人们承受了什么？又为什么要承受这流离变迁？没有答案，风雪载[ zài ]途的路上，只有一个孤苦伶仃[líng dīng]的身影——他又饥又渴，步履蹒跚地回到熟悉又陌生的故乡，又在漫天风雪中走向未知的明天。
三千年来，咏柳的佳句不知凡几，但“杨柳依依”却是流传千古的绝唱，其辞之简、景之妙、情之真，三者融汇之无间，后来者再难达到同样境界，更不用说超越了。
后代的诗人便有了依依的杨柳这一意象。
人们想到杨柳，便觉得有依依之情，无论是惜别的王孙，还是远归的游子，望见陌边杨柳，便自然升起一股难言的怅惘之意。
诗经 追溯诗歌的起源
本篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙 地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且 反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新 嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她 的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带 来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声， 简直没有一个字可以代替。
回去
春 秋 朝 暮 觀 看 吟 唱 一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年 草 魚 風 賦 已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。 木 蟲 雅 比 情 樂 頌 興 。 ， ， 。
一 日 不 见 ， 如 三 月 兮 。
回去
挑 兮 达 兮 ， 在 城 阙 兮 。
纵 我 不 往 ， 子 宁 不 来 ？
青 青 子 佩 ， 悠 悠 我 思 。
纵 我 不 往 ， 子 宁 不 嗣 音 ？
青 青 子 衿 ， 悠 悠 我 心 。
小雅· 鹿鸣之什 小雅· 鸿雁之什 小雅· 谷风之什 小雅· 鱼藻之什 大雅· 荡之什 大雅· 生民之什
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上 讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从 使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形 式。
之 子 于 归 ， 宜 其 家 人 。
桃 之 夭 夭 ， 其 叶 蓁 蓁 。
之 子 于 归 ， 宜 其 家 室 。
桃 之 夭 夭 ， 有 蕡 其 实 。
之 子 于 归 ， 宜 其 室 家 。
• 周颂· 臣工之什
• 商颂 • 鲁颂· 駉之什
颂。是宗庙祭祀的乐歌和史 诗，内容多是歌颂祖先的功 业的。《颂》诗又分为《周 颂》31篇，《鲁颂》4篇 ， 《商颂》5篇 ，共40篇 。全 部是贵族文人的作品。从时 间上看，《周颂》和《大雅》 的大部分当产生在西周初期； 《大雅》的小部分和《小雅》 的大部分当产生在西周后期 至东迁时 ； 《 国风 》的 大部分和《鲁颂》、《商颂》 当产生于春秋时期。
中国诗歌的发展史
中国诗歌的发展史
中国诗歌起源于古代的歌谣和祭文，经过漫长的发展历程，在不同的历史时期出现了许多不同类型和风格的诗歌。
下面是中国诗歌的发展史概述：
1. 先秦诗歌：先秦时期（公元前1046年-221年），诗歌主要表现为歌颂帝王、神话传说、战争等，代表作品有《诗经》。
2. 魏晋南北朝诗歌：魏晋南北朝时期（220-589年），诗歌开始转向民间生活，反映社会变革和人民疾苦，代表作品有《陶渊明集》、《乐府诗集》等。
3. 唐诗：唐代（618-907年）是中国诗歌的黄金时期，唐诗以自然美、人文情感为主题，代表作品有杜甫、李白等人的诗歌。
4. 宋词：宋代（960-1279年）是中国诗歌的又一个高峰，宋词以清新、婉约为特色，代表作品有苏轼、辛弃疾等人的词作。
5. 元曲：元代（1271-1368年）是中国戏曲的鼎盛时期，元曲以抒情、讽刺为主题，代表作品有关汉卿的《汉宫秋》、白朴的《西厢记》等。
6. 明清诗歌：明清时期（1368-1911年），诗歌风格多样，以明朝的文人为代表，以清朝的四大才子为代表。
明代有唐寅、杨慎等人，清代有纳兰性德、李渔等人。
7. 现代诗歌：自20世纪初以来，中国诗歌经历了一场思想解放和文艺革命，现代诗歌不再受传统文化的束缚，代表作品有贺知章、胡适、徐志摩、艾青等人。
总之，中国诗歌发展至今已有数千年的历史，不同时期和不同地区的诗歌都有自己的特色和价值，是中华文化的重要组成部分。
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诗的起源和《诗经》在所有的文学样式中，诗歌是起源最早、历史最久的一种样式。
散文、小说等文学作品要靠文字记录才能流传，而最早的诗歌是人们的口头创作，靠口耳流传，可以不依赖文字。
像《左传》所记的宋国筑城民夫们讽刺华元的诗，就是口头创作，那些民夫都是一个大字不识的。
当然，这还不是最早的诗歌，最早的诗歌可以追溯到原始社会。
诗歌的起源和劳动有关系。
西汉时代的典籍《淮南子·道应训》里有这样的记载：今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。
许多人一起抬大木头，用喊号子协调大家的步伐，鼓励大家出力，号子很有节奏。
如果在号子中加进一些有内容和有趣的话，那就是原始诗歌了。
鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。
此外，诗歌的起源还同宗教和娱乐有关系。
古书《吕氏春秋·古乐篇》记载：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。
葛天氏是传说中的古代部落。
他们的宗教兼娱乐活动是，由三个人拿着牛尾巴，边跳舞，边唱歌，歌辞有八段。
歌辞没有流传下来，但从同书所记的《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》等题目推测，内容大约是有关图腾崇拜、神话传说和农业生产的。
古代有“玄鸟生商”的说法，商民族奉“玄鸟”(燕子)为图腾，这里的“玄鸟”可能也是类似的神话传说。
“草木”、“五谷”显然是有关牧业和农业的事。
这些歌辞就是原始的诗歌，不过它们不是独立存在，而是和音乐、舞蹈结合在一起的。
这种情形从现在世界上某些原始民族中仍可看到。
诗歌首先和舞蹈脱离，后来又渐渐脱离曲调，成为朗诵和阅读的诗歌，但仍保留着音乐性，即有节奏和韵律。
诗又称“诗歌”，就说明了它与音乐的关系。
中国最早的诗歌起源于何时以及是什么样子，由于根据不足，已经说不很清楚了。
东汉时代的《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣：断竹续竹，飞土逐宍。
“宍”即是“肉”字。
它大意说：把竹子砍下来做成弹弓，用它把泥制的弹丸发射出去猎获禽兽。
传说这是黄帝时代的歌谣，但无法证明。
它来源很古，是可信的。
此外古籍中还有一些古歌谣的零篇碎句，真伪难辨，研究价值不大。
幸运的是早在公元前6世纪，我国就编成了第一部诗歌总集《诗经》，对后代诗歌发展产生巨大影响，它实际上是中国诗歌的源头。
《诗经》成书的时间约在春秋中叶，它包括了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的305首诗歌。
这些诗主要产生于黄河、长江和汉水流域，包括今天的山东、河南、安徽、河北、山西、陕西、甘肃及湖北北部地区。
《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。
《风》包括160首诗，《雅》包括105首诗，《颂》包括40首诗。
这三部分无论内容、形式和风格都有不同，文学价值也有高低之别。
下面分类简介一下。
1.风诗风诗也叫国风。
“风”的意思是民间曲调，“风诗”就是各地的民歌。
风诗下面又分：周南、召南、邶〔bèi贝〕、鄘〔yōng拥〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳〔bīn宾〕等15国风，即分属这些地域的民歌。
国风是下层人民的集体创作，“饥者歌其食，劳者歌其事”(何休《公羊传解诂》)，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，是《诗经》中最精华的部分。
按其思想内容，又可将它分为三小类。
(1)反映恋爱和婚姻生活的诗爱情和婚姻是人类生活的重要内容之一，最易发生种种纠葛，引起感情波澜，《国风》中这类诗最多。
如《卫风·木瓜》(括号内是今译文字，下同)：投我以木瓜，(你送我一只木瓜，报之以琼瑶。
我赠你一块佩玉。
匪报也，不是简单地报答呀，永以为好也。
是为了永远相爱呀。
)这同现在一些少数民族青年男女互相表赠私物以表示爱情的情景十分相像。
又如《召南·野有死麕》：野有死麕〔jūn钧〕，(在田野猎获一只香獐，白茅包之。
用白茅草把它包起来。
有女怀春，有个姑娘想出嫁，吉士诱之。
小伙向她去求爱。
林有朴樕〔sù速〕，林中长满小树，野有死鹿。
田野有只死鹿。
白茅纯束，用白茅草把它捆起来，有女如玉。
美丽的姑娘招人爱。
“舒而脱脱兮，“从容地悄悄地来吧，无感我帨兮，不要扯动我的佩巾，无使尨〔máng忙〕别让你那长毛狗也吠。
”乱叫。
”)年青的猎手猎获一只鹿，这是能干的表现，很容易博得女孩子的倾慕。
女孩子显然接受了青年的求爱，但警告他要规矩些，别莽撞，别让狗叫，以免引起旁人的注意，表现了女孩子初恋时的羞涩和细心。
《诗经》中还有的诗写了失恋的感情，如《郑风·狡童》：彼狡童兮，(那个狡黠的冤家呀，不与我言兮。
不再同我说话啦。
维子之故，就是因为你的缘故，使我不能餐兮。
害得我饭都吃不下啦。
彼狡童兮，那个狡黠的冤家呀，不与我食兮。
不再同我吃饭啦。
维子之故，就是因为你的缘故，使我不能息兮。
害得我觉都睡不着啦。
)两个人不知为什么闹了别扭，男的赌气不理，姑娘便着了急。
诗用姑娘的口气，依恋、疼爱的感情溢于言表。
婚姻悲剧，古人亦有之，《卫风·氓》就写了这个内容。
诗中写了一个姑娘轻信了一个男人的求爱，婚后被抛弃，诗中第三段写了女子被遗弃后的内心痛苦：桑之未落，(桑树没有落叶时，其叶沃若。
它的叶子多新鲜。
于嗟鸠兮，唉呀那些斑鸠呀，无食桑葚；千万不要吃桑葚；于嗟女兮，唉呀那些女孩呀，无与士耽。
千万不要恋男人。
士之耽兮，男人要是恋女人，犹可说也；随时都可摆脱她；女之耽兮，女人要是恋男人，不可说也。
想要脱离就难啦。
)接下去叙述这个女人嫁到男家，起早睡晚劳苦三年，待到生活好转时，男的把她抛弃了。
诗中把这个女人矛盾、怨恨而又无可奈何的心情表现得淋漓尽致。
(2)反映在阶级剥削和压迫下，劳苦百姓生活和感情的诗《豳风·七月》是这类诗的代表，它叙述了农奴们从春耕到采桑、狩猎、秋收、过冬等全年的劳动生活，全诗充满着艰辛和酸楚的情调。
诗的第一段说：七月流火，(七月里大火星向西落，九月授衣。
九月里发下过冬衣。
一之日觱〔bì必〕发，冬月里寒风噼叭响，二之日栗烈。
腊月冻得人打战栗。
无衣无褐，可怜没有衣服穿，何以卒岁!这年末的日子怎过去!三之日于耜，正月里开始备农具，四之日举趾，二月里抬脚去下地，同我妇子，老婆孩子一齐忙，馌〔yè叶〕彼南亩。
送饭到南边田地里。
田畯〔jùn俊〕至喜。
田官看见很欢喜。
)诗中季节的称呼用的是古代的豳历：一之日相当夏历十一月，二之日相当夏历十二月，三之日相当夏历正月，四之日相当夏历二月，译文本此。
田畯是监督农奴劳动的官吏，可见劳动是被迫的。
全诗共八段，描绘出古代劳动人民一年的生活画面。
另一些诗，如《魏风》中的《伐檀》、《硕鼠》等篇，直接斥骂剥削者是“白吃饱”，是“大老鼠”，发出反抗的呼声。
(3)讥刺统治者腐朽生活的诗如《鄘风·墙有茨》：墙有茨，(墙上的蒺藜，不可埽〔sǎo扫〕也。
扫不掉呀。
中冓〔gòu够〕之言，宫中的传言，不可道也。
没法说呀。
所可道也，若是说出来呀，言之丑也。
那可真是丑死啦。
)据说这首诗是讽刺春秋时卫宣公家族乱伦丑事的。
卫宣公为他的儿子从齐国娶来一个女人，看到她长得美，便据为己有，这就是宣姜。
卫宣公死后，宣姜又与卫宣公的庶子私通，生了五个孩子，这首诗就是讽刺这件事的(事见《左传》闵公二年)。
这首诗是否就是为卫宣公家族作的，现在无从断定，但它斥骂统治者的糜烂生活这一点是勿庸置疑的，这类丑事无代无之。
《鄘风·相鼠》一诗骂统治者：“相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为!”看那老鼠还有张皮，而有人却没有道德，这种人还不如死了好!2.雅诗雅诗多为反映贵族阶级生活和思想感情的作品。
其中又有《大雅》和《小雅》之分。
《大雅》多为西周早期的诗，《小雅》多为西周晚期至春秋时的诗。
《大雅》多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活；《小雅》多为怨刺诗，表达下层贵族牢骚不平的情绪。
从风格上说，《大雅》雍容典雅，诗味不浓；《小雅》生动活泼，艺术价值较高。
如《小雅》中的《采薇》一篇，向来被称道，它写了一个人出征同玁狁〔xiǎnyǔn险允〕(即后世的匈奴)打仗，经历了长期艰苦的生活，最后回到家乡的心情：昔我往矣，(回想我出征的时候，杨柳依依。
杨柳也露出惜别的情意。
今我来思，现在我回来了啊，雨雪霏霏。
飘落的雪花铺天盖地。
行道迟迟，一步步走在路上，载渴载饥。
渴干嗓子饿扁了肚皮。
我心伤悲，我心里满怀悲伤，莫知我哀。
没有人理解我的愁绪。
)这是一首很动人的抒情诗。
《小雅》里的这类诗，风格上类似国风，其中有的就是民歌。
3颂诗颂就是歌颂，是国王和诸侯用于祭祀和重大典礼的乐歌。
颂诗又分三部分：《周颂》31首，是周天子专用的；《鲁颂》四首，是鲁国诸侯专用的；《商颂》五首，是宋国诸侯歌颂其祖先的，因宋国是武王灭商后，由商民族建立的诸侯国，所以称商颂。
颂诗是统治者的庙堂歌辞，所以都呆板平直，绝少诗味，是《诗经》中文学价值最低的部分，但有史料价值。
《诗经》在先秦时代称为“诗”，孔子称之为“诗三百”，并无“经”的名目。
到汉代“独尊儒术”之后才被称为《诗经》，成为封建社会的神圣经典之一，在封建社会文化中具有崇高的地位。
隋代以后确立科举制度，《诗经》是考试内容之一，读书人都认真研究它，对它十分熟悉。
《诗经》奠定了中国诗歌的现实主义传统，以后历代诗人都自觉地学习《诗经》，继承这个传统，用他们的创作去反映社会现实。
如唐代的陈子昂、李白、杜甫、白居易等诗人，都积极提倡《诗经》讽谕怨刺的精神，主张用诗歌干预政治，反对为艺术而艺术，使他们的诗歌获得了不朽的价值。
《诗经》的许多语汇至今仍被运用着，如“琴瑟之好”、“鹊巢鸠占”、“切磋琢磨”、“乔迁之喜”、“小心翼翼”、“投桃报李”等等，可见《诗经》影响之深远。