武术的现代社会价值

一、武术的现代健身价值

(一)武术运动的健身、娱乐性

1..武术运动具备时代要求

武术运动渗透着中国古代医学的理论与实践,从整体观来调节阴阳,改善人体内环境,具有独特的健身功效。影响人类健康的现代“文化病”以其不可阻挡的势头威胁着人类的健康,现代西方医学技术已不能完全抵制,而从研究、探讨神秘东方医学入手,运用中华气功,太极拳来解决此类问题。

2.武术的健身功效

紧张而快节奏的现代生活,造成人们精神上的紧张,导致患心血管病、神经衰弱,太极拳作为一种轻灵、柔和而缓慢的拳术,它可以缓解这种由于高度紧张而造成的病患。太极拳是在专一意念引导下进行的,用意而不用力,以意带力。这种意念和身体锻炼相结合的方法,可以使大脑皮层运动中枢的活动处于高度兴奋,使大脑皮层的其他区域因负诱导作用而处于抑制状态,可以使大脑得到休息。

3.武术的娱乐健心功效

武术运动以其独特的运动形式,显示着古老东方的神韵,还是一种独特的艺术,能给人类以美的享受,使人赏心悦目。激发人类美的情操,运动者在演练中可以抒发情感,创造情感。武术套路按照攻防进退。刚柔虚实等对应统一规律编排而成。其动作美好特征,主要表现在内外合一,形神兼备,威武勇猛,节奏鲜明,起伏转折,快速敏捷,连贯协调,舒展大方。讲究身体点、线、面的对比均衡和动作美多样化统一。

二、武术的技击价值

技击自古以来就是武术的重要内容,是支撑武术发展的支柱,当然并非是武术唯一的内容。武术的技击价值能从三皇、五帝、夏商周

发展到今天,其中有以下几大因素。

(一)从历史看武术攻防技击形成的主观和客观原因

任何事物都有其自身赖以区别其他事物的特殊本质。武术的特殊本质特征是它的技击性――攻防格斗技术。武术的技击性源于原始

社会的狩猎技术,并在古代军事斗争中得到了迅速的发展。原始社会

末期,部落之间常因为争夺经济资源以及婚姻的掠夺和血缘复仇等引

起强烈冲突。从此,生产工具便成为人与人斗争的兵器,原始社会的

狩猎技术转变为具有军事意义的格斗技术。它能够沟通原始狩猎技术――古代军事技术――武术攻防技击内在的联系。

(二)武术的传统技击价值

在冷兵器时代武术的主要作用是用于军事斗争,用于人与人之间

的搏击,这从历史资料中可以证明。武术在古代被称之为武艺。所谓

武艺指骑、射、击、刺等军事技术。战国时,齐国经过考试和训练的

步兵称之为技击。技击就是用于搏击的技术。(史末)载:“枪刀手胜

三人者,立为武艺出众格。”后世称搏击敌人的武艺为技击。这些历

史资料都说明武术在古代主要用于搏击。

(三)武术的现代技击价值

武术的攻防技击特点决定于其特有的内容和形式,武术在基发展

的过程中形成了套路运动和格斗运动这两种主要的运动形式,它们平

行存在,相互补充。武术是一个体育项目,而不是一种单纯的格斗技能,它以攻防技击为特点,但不以生搏斗为目的。攻防技击性作为武

术的特点,将永远存在。如果动作没有技击特点也就不成其为武术了。

三、武术的文化艺术价值

武术在整个的发生发展过程中,受中国传统文化的影响是全面而

深刻的,它与各种不同的文化形式和层面有着紧密的血缘关系。

(一)受中国儒家文化影响,尚武崇德形成传统

“习武先修德”,“尚德不尚力”是儒家伦理文化和传统的社会

道德观念在武术中的体现。“文以民评,武以德显”。不同的历史时期,武术的各门派都订有崇尚武德的规范和标准,并以此来约束和调

整习武者与社会之间的关系;各个流派对习武授德都有严格的要求和

规定。

(二)受天人合一的哲学思想和阴阳学说的影响,形成内外合一的

练功原则和方法

内外合一的整体运动观与追求内壮外强的健身价值是中国武术的一大特点。所谓“内”,指内在的心志活动和气息运动;所谓“外”,

指人体外部形态的活动。“内练精气神,外练肌骨皮”是武术各门派

练功的基本准则。依据天人相类、天人合一的传统思想、武术十分

强调主观(内)顺应客观(外),人体运动顺应天体变化,借助外界环境

对人体的影响来提高锻炼效果。

(三)受古典审美意识的影响,形成了形神兼备的运动特色和风格

套路运动是中国武术特有的一种表现形式。在套路演练中,武术

技击性的本质特点更多的是借助形体艺术和动作编排技巧来表现动

作的攻防含义。因此,在传统审美意识的影响下,武术既讲究手、眼、身、布等形体动作的规范,又注重精、气、神、传、意,强调习练者

的意象思维、主观“体悟”,进一步发展到追求动作演练所表现出来

的精神、节奏及风格,形成了武术形神兼备的运动特色及审美特征。

(四)尚武精神对民族精神的塑造

两千多年前的《周易?象传》曾提出“天行健,君子以自强不息”,可见尚武能培养自强不息的精神。习武者在多年的练功实践中,吃苦

耐劳,体魄不断强健,攻防技能不断提高,不断积累与严酷的生存环境

进行斗争的经验,构筑了自强不息的精神赖以存在的基础。促进了民

族精神的形成与发展,从一个侧面反映出中华民族的精神风貌。

武术是中国传统的体育项目,也是中国人民长期社会实践不断积

累和丰富起来的一项宝贵文化遗产,自古都用来增强体质,陶冶情操,

延年益寿,训练格斗技能。因此,武术具有众多的社会价值,人们不仅

过去需要它,现在仍需要它,将来更需要它。随着国际间的文化交流,

武术的社会价值,决定了这朵根植于中华文化大地上的民族体育之花,将在中国社会主义精神文明建设中发挥出重要作用。不仅如此,武术要走向世界,武术也属于世界。将武术推向世界不仅是对世界人民的贡献,也将十分有益于武术自身的不断发展。

武术价值功能发展演变

浅析武术价值功能的发展变化魏娜娜（湖北大学体育学院湖北武汉430062 作者简介：魏娜娜女1986 在读硕士研究生）摘要：武术在中国流传了几千年，一直沿革到今天而没有被历史所淘汰，这个事实本身就说明了武术是随着历史的进程不断地发展着，它没有由于火器的进步，使直接用身体进行格斗的技击技术在实战中逐渐减少而停止自身的发展。相反，随着社会生产力的提高，为满足人们更高的物质和精神生活的需要仍在不停的发展变化着，在不同的历史时期对社会有着多方面的积极作用，表现出了旺盛的生命力。本文依据武术发展的历史脉络，从古代、近代、当代三大历史阶段来论述武术价值功能体系的演变、发展历程。关键字：武术技击健身娱乐教育 1古代武术价值功能中国武术，源远流长。早在先秦时期，便由远古萌生发源，发展为武术形态的雏形。武术从原始，就蕴含了极其丰富的价值、功能结构体系，对社会的进步发展产生了深渊的影响。 1.1 武术的技击价值伴随人类文明的出现，武术开始萌发、发展。远古时期生产力水平低下自然环境恶劣，人类在生存竞争中，为了生存人们不得不与兽斗，而在这种严酷的斗争中，武术的技击开始了萌芽。同时人与兽斗的工具和技能开始转化为人与人搏杀格斗的工具和技能，有力促进了技击技术的发生和发展，使用兵器的技艺和格斗能力也逐渐从生产技术中分离了出来。在以冷兵器为主要兵器的时代，武术的技击价值尤为突出，历代统治者无不极力加强军队建设，提高装备水平和提高士兵作战的技能。春秋战国《孙子兵法》中说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”何良臣在《阵纪》中也说军队必须使装备精良，以提高战斗力，下至民间的团体或个人间的格斗，虽大都是为了团体或个人的私利，没有明确的政治目的，但格斗的技术仍然受到普遍的重视。所以武术的技击价值在古代就成了它的主要社会价值。 1.2 武术的军事、娱乐健身、宗教价值早在原始社会时期，为了争夺食物、领地以及性选择而发生争斗。氏族部落之间开始出现有组织的战争，为适应战争需要，原始人群要作战斗的演习操练，熟悉战斗的击刺动作和群体组合，于是萌生了武舞，也叫战舞。随着生产力的发展，人们对享乐需要有了很高的要求之后，对安全的需要，对自卫的需要不仅没有削弱，反而随着社会的发展，个人、政治、集团、国家的利益日益增加，自卫意识也日益强烈。同时，为了准备战争，首先就要组织军队，正是由于军事在国家生活中不可替代的地位和作用，军事训练是国家行为，武术也就成了由国家推动，随着国家机器的运转而存在、发展的军事活动的重要组成部分。在两晋南北朝时，由于争斗不断、战乱频繁，战争的现实促进了军事武艺的发展，特别是民族间的战争，使得各民族的武艺得到了发展与交流，同时两晋兵制继承汉魏仍以“世兵制”为主，这种制度使军事技能包括武艺成为家传，对促进军事武艺的提高起到一定作用。春秋战国时期运用于阵战的军事武艺，伴随作战方式的变化也发生了演变，但更重要的是武术表演性、竞技性、娱乐性及健身性等社会功能的出现。武术在古代主要社会价值在于技击，健身价值是武术次要的社会价值，因为人们还有许多其他健身手段，但习武可以促进人的身体健康，是不容置疑的，中国古代就有自己独特的健身术，如导引养生术，唐豪先生称“嵩山少林传习和汇辑的”一些中国古代的养身术为“体操”，中国古代导引养生术中的动作就是体操，养生术的技术和武术的相互结合，使武术具有了特殊的健身价值。娱乐性也是中国武术一个重要的特征。艺术表演来源于生活，以生活中的素材为基础，进行创作，描写军事活动的武舞的动作素材来自于战争或军事训练的实践。早在先秦时期，娱乐性武术便有较多的出现，至秦汉，“讲武之礼，罢为角抵”指先秦习武之礼仪活动向着戏乐方向转

武术的锻炼价值

武术的锻炼价值武术是以技击为主要内容，以套路、搏斗和功法为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。它历史悠久、源远流长，不仅可以全面锻炼身体各项素质，还具有防身自卫的功能。它为适应人类生存竞争的需要而产生，并随着人类社会的发展而变化。至现代社会，武术的健身价值已更为人们所关注，在学校中加强武术教育对继承和发扬民族文化，提高全民素质有着深远的意义。[1]以下谈谈武术的作用。首先，武术可锻炼身体的柔韧素质。柔韧素质是指运动时关节的活动幅度或范围的能力。它分为动力性和静力性两种。武术的压腿、耗腿、下腰等可以锻炼静力性柔韧素质，踢腿、翻腰等则可以锻炼动力性柔韧素质。据观察发现，经常练习武术的人，其柔韧素质普遍好于一般人。这些人可以轻而易举地将腿踢过头部，有的甚至可将脚尖触及下颌。而没有经过专项练习的人甚至不能将腿笔直地抬过腰部。这是由于武术练习对人体一些组织、结构的影响而产生的。武术练习使人体肌肉、韧带组织的伸展性得到了增强，同时它也改变了关节面的结构，使关节活动自如。另外通过长期练习可使中枢神经系统对骨骼肌的调节功能得到改善，使主动肌收缩时，对抗肌充分放松，降低动作的阻力，保证运动幅度的加大。其次，武术可以发展人体力量素质。力量素质是指人体肌肉工作时，依靠肌肉紧张或收缩克服或对抗阻力的能力。它分为静力性与动力性两种。武术中的桩功可以锻炼下肢静力性力量，窜、蹦、跳、跃可充分锻炼动力性力量，武术器械的练习又能有效地发展上肢力量等等。在众多力量素质中，武术又侧重于速度性力量的发展，即使人体在极短时间内产生最快速度去克服阻力的能力。如推掌、冲拳、踹腿等动作，通过一次又一次的练习，使拳脚以最快速度出击，并在最后一刻将全身力量集中于一点作用于目标，如有些武术好手就可以一脚将凌空抛起的木板踢碎。再次，武术练习可以提高人体速度素质。速度是指人们用最短时间完成一定运动的能力。武术主要发展人的反应速度和动作速度。反应速度取决于兴奋通过反射弧的时间。如在散打练习中，当人的眼睛感受到对方向我冲拳的这一刺激信号后产生兴奋，兴奋沿反射弧传递直至效应器开始兴奋做出防御准备，这一过程需要一定的时间。通过一次又一次的练习，使得这段过程所需时间越来越短，从而提高了人的反应速度。再说动作速度，长拳讲究“拳似流星”，意为出拳要象流星一样迅疾有力。又如武术队员可以极快的速度在空中完成前后两次扎刀动作，这都说明了武术对速度的要求和训练作用。第四，武术训练可提高人的灵敏素质。灵敏素质是指人体迅速改变体位、转换动作和随机应变的能力。长拳要求“动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊……”，就是形容武术的动作变化多、动静转换快。如腾空飞脚接马步砸拳，由一个快速腾空的动作迅速过渡到两脚落地

当代学校武术教育价值——人的社会适应能力发展

第34卷第2期北京体育大学学报V ol134N o12 2011年2月Journal of Beijing Sport U niversity Feb12011 当代学校武术教育价值 )))人的社会适应能力发展刘彩平1,郭义军2 (11西安体育学院武术系,陕西西安710068;西安交通大学体育部,陕西西安710049) 摘要:运用文献资料法、解释学方法和逻辑分析法,基于武术理论和价值、教育价值、马克思主义哲学及教育理论关于人全面发展的学说对当代学校武术教育价值进行解读。学校武术教育价值反映了人们对学校武术教育的需求,这也是由人的社会属性所决定的,尤其处于中国当代社会转型期的学校,其绝大多数学生的社会交往能力低下,因而人们迫切地呼唤学校予以社会适应能力教育,这中间也包括致力于社会适应能力发展的武术教育,以便使之奠定以满足学生现实需要、释放武术教育功能和实现武术教育价值为内容的基础,在个体社会化和社会个性化的实践活动中社会适应能力得到发展。关键词:当代;学校武术教育价值;社会适应能力中图分类号:G807101文献标识码:A文章编号:1007-3612(2011)02-0083-04 The Value of C ontemporary School Wushu Education )))T he Development of Hum an Social Adaptation LIU Ca-i ping1,GUO Y-i jun2 (11Xi.an Institute of P1E1,Xi.an710068,Shaanx i China;21Xi.an Jiaotong U niv ersity,Xi.an710049,Shaanx i China) Abstract:U sing literature,hermeneutic and logic method,based on the theory of Wushu and value,educational value,M arx ist philosophy and educational t heory on all-round development to ex plain the value of contemporar y Chinese schoo l Wushu education1T he v alue of school Wushu education reflects people demands of school Wushu e- ducat ion,which is decided by human social attribute,especially in school in the cur rent Chinese social tr ansit ion, most of t he students capability of social interaction i s low,therefore it is urgent to call the schoo l to be a capabilit y o f so cial adjustment educatio n,which also includes Wushu educatio n w hich is committed to the capability of social adjustment to lay the foundation fo r t he content of meet ing the practical needs of students,releasing Wushu educa- tio n funct ions and achieving the value of Wushu education,to make the students achieve t he capability of so cial ad- justment in the practice of the indiv idual socialization and social personalization1 Key words:contempo rary;t he value of school Wushu education;the capabilit y of social adjustment 教育界在当下我国教育改革的大背景下围绕教育价值的讨论异常火爆。诚如所知,大凡教育理论研究几乎基于教育教学实践,而教育价值问题之所以会成为教育研究中富有生命力的领域之一,主要还是因为自改革开放以来的中国教育现状,它要求研究者/从思想和理论上理顺相应的问题和关系,从而更好地解决实际问题。0[1]诸如/怎样才能搞好学校武术教育0等问题则成了困扰教育界和武术界的重要学术问题。尤其学校体育在落实/健康第一0理念、5体育与健康课程标准6和5全国普通高等学校体育课程教学指导纲要6过程中要回答/怎样做才能实现学校武术教育价值0的问题。本研究以/武术教育价值0为研究对象,选择了/当代学校武术教育价值)))人的社会适应能力发展0课题。 1学校武术教育价值概念国内唯一的5哲学大辞典6中把价值定义为,/马克思主义哲学认为价值的本质是现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系。0/实践说0是对/关系说0的进一步继承和发展。实践说认为:/价值0是对主客体相互关系的一种主体性描述,它代表着客体主体化过程的性质和程度,即客体的存在、属性和合乎规律的变化与主体尺度相一致、相符合或相接近的性质和程度[2]。在教育价值概念上,人们普遍认为,教育价值是指作为客体的教育现象的属性与作为社会实践主体的人的需要之间的一种特定的关系。全部教育价值研究,就在于使教育价值关系中的主体和客体在教育实践活动中趋于一致,并向积极的、肯定的和完善的方向发展[3]。在对价值涵义、教育价值涵义理解的基础上,对学校武术教育价值概念的界定也有了其哲学基础。对学校武术教育价值概念进行界定还必须清楚什么是学校武术教育。武术是一种中国传统体育文化,体育教育是教育的组成部分,学校武术教育属于学校体育教育的范畴,因此,将学校武术教育界定为:在中国当代社会背景下,以武术为教育内容, 投稿日期:2010-05-29 作者简介:刘彩平,讲师,博士,研究方向武术文化与教育。

当代大学生武术教育的价值探析

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0519197750.html, 当代大学生武术教育的价值探析作者：潘杰来源：《科教创新》2013年第03期摘要：武术教育具有弘扬民族精神、增强民族凝聚力的作用。然而，武术教育方面的问题依然严峻。武术文化是否能够通过学校教育传承也是值得深入研究的。研究通过文献资料法、归纳法阐述了大学教育传播的历史、文化传承以及文化定位，对当代大学教育及武术的未来发展有重要意义。研究认为：武术文化内涵具有多元性，当代武术的价值功能出现了多元化趋势，形成了防身、健身、修身、娱乐等多种表现，通过大学的武术教育，可以启迪青少年的世界观、人生观、价值观，为培育和弘扬中华民族精神、构建和谐社会培养优秀人才。关键词：大学生武术武术教育价值中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1007-0745（2013）03-0029-01 一、引言武术属于中国传统文化，所以武术教育又具有民族文化传承的功能。尽管现在，武术在学校教育中仍然被纳入体育教育的范畴，但随着人们对传统文化的逐渐认知，使文化教育越来越担负其弘扬名族精神的作用。武术从民间传承进入教育领域是武术界的一件大事，尤其在2004年，国家教育部要求在高校和中小学增加武术课等规定，更加提升了武术在学校教育中的位置。作为大学的武术教育也应承担起历史责任。由于武术是“属于体育又高于体育”的传统文化项目，因此，武术教育具有弘扬民族精神、增强民族凝聚力的作用。然而，武术教育方面的问题依然严峻。武术文化是否能够通过学校教育传承也是值得研究的。因为，武术进入学校后一直以体育项目存在，其文化价值一直没有得到真正的认识。大家对待武术一如对待西方体育项目一样，偏重于记忆和器具层次上承认其体育文化价值，而在深层价值观上面却没有更好的办法，仍然以西方体育价值观认识武术，致使武术看似在教育领域拥有一席之地，但只是体育项目中的一项民族传统体育，而且发展模式并未突破西方体育的局限，自身的文化特色并未显现。因此，研究大学武术教育传播的历史、文化传承以及文化定位，对武术的未来发展有重要意义。二、大学武术教育的文化内容武术在中国传统文化的氛围中产生、发展，自然地融入了中国传统哲学、伦理、美学、医学、兵法等传统文化的思想与内容，形成了武术技术与中国传统文化合而为一的武学体系——武术文化。武术文化是中国传统文化项目之一，体系庞大，内容丰富。有近130个拳种和拳系。许多拳种和拳系还有不同的技术流派。但是随着时间的流失与时代的变迁，许多拳种流派正在萎缩

浅析中国武术的价值与内涵

浅析中国武术的价值与内涵（长沙师范学院体育系长沙410100）摘要：本文充分参考武术在近代以来发展的各种史料记载，在研习了武术发展的历史后，分析武术的内在文化，综合武术的价值与内涵使其得到更好的发展与传承。关键词：武术；文化；发展；价值 1.研究背景中华文化源远流长，是整个东亚文化的起源，中华文化在我国独特的环境中孕育而生，我们中华民族的人文带有浓郁的厚重感。首先表现在我国是一个农业型的大国。在远古时代，科技比较落后的情况下，地理环境对人们的生活影响十分大，在大陆性气候自然环境中，我们的先人以农牧及农耕为生，在这样的社会，中华民族特有的文化渐渐形成了，博大精深的中华文化慢慢沉淀下来。要想了解武术的底蕴，必须先了解武术历史，进而研究其文化与价值，以达到对武术的发展与传承。 2 中国武术的价值发展 2.1 实用价值 2.1.1 健身价值总体来看中国武术的发展，健身价值一直处于主导地

位，武者往往希望可以通过练习武术来进行身体机能的改善来达到强生健体的目的，以便可以延年益寿。明朝袁坤仪《摄生三要》中“气欲柔而不欲强，欲顺而不欲逆，欲定不欲乱，欲聚不欲散。”有相关记载，阐述了我们人的血气，如果不长期锻炼则会让人变得脆弱不堪，只有强加锻炼，才能有强健的体魄。 2.1.2武术文化技术的重要性武术文化除了是一种文化之外，也是保家卫国的手段之一。武术文化同时也讲究技术的价值。因此在一定的时期里，武术文化是人民的利益获得安保的重要的手段。除了国防安全，武术需要每一个人学习武术文化的精神修养并进行实践操作，有利于提高人的战斗力。 2.2人文内涵的重塑 2.2.1 育乐的作用《周礼?保氏》中有这样一段?，“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”提到礼乐射御书数这六艺，在第三个讲到射说明了武术运动的重要性。古代的教育的体制中对武术的推崇，可以追溯秦朝之前。后来被纳入了育的范畴之内，可见军事技能已经被重视到了。 2.2.2 观赏价值武术表演也是极具审美的一种表演形式，充分展现了武

武术的锻炼价值

武术的锻炼价值中国武术是一种中国特色的文化，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。武术的起源可以追溯到原始社会。那时候﹐人类即已开始用棍棒等原始的工具作武器同野兽进行斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更具有杀伤力的武器。如《山海经大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。这样﹐人类通过战斗﹐不仅制造了兵器﹐而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。随着时代的发展，武术也随之加以传承演变，逐渐形成了今天包括剑舞，刀舞在内的兵器运用和包括散打，咏春等格斗功夫。武术的传承源远流长，武术的价值更是随之改变。今天的武术虽然没有抵御外敌保家卫国的功能，但是新的时代赋予了武术锻炼新的价值。武术在当今社会为什么能够获得这么快速的发展, 这和国家的支持、武术工作者的无私奉献以及全社会的理解是分不开的; 更重要的是, 武术有其自身独有的人文价值、技击价值、健身价值、娱乐价值及经济价值, 这些社会价值是武术得以迅猛发展的内在原动力。武术锻炼是传统文化的传承，更是对外宣传中国文化的重要途径。传统的武德精微而博大，源远而流长，进入现代体育领域的武术运动当然要遵循奥林匹克精神和现代科学文明，使武术充分体现现代体育文明和体育道德。党的十七届六中全会明确指出，要推动中华文化走向世界，开展多渠道多形式多层次对外文

化交流，广泛参与世界文明对话，促进文化相互借鉴，增强中华文化在世界上的感召力和影响力。这为武术的国际化传播提供了难得的历史机遇。武术除了文化上的价值，现在人们更关注的是武术在强身健体上的益处。武术锻炼对我们有什么好处呢？要该选择怎样的武术锻炼呢？如何有效的利用武术呢？这些都是跟我们息息相关也是最实际的问题。人类社会进入了新世纪，由于社会的稳定和科技的发展，促进了生产力的提高，因此大大加速了现代文明的进程。然而，伴随着现代文明而来的不单单是物质财富的积累和精神财富的涌现，更有现代“文明症候”的尾随。现代“文明症候”主要指的是心、脑系统疾病和非传染性疾病。现代“文明症候”的形成主要来自三方面的因素：首先是物质因素，在物质欲望得以实现的时候，人们却发现：自己的身体已过于肥胖，四肢却正在萎缩。即而再仰望天空、环顾四周便又发现，蓝天白云、火红的斜阳、清新的空气不见了，澄澈的河水浑浊了，不仅如此，接踵而来的便是“温室效应”、能源危机、耕牧地退化等，这些伴随着现代物质文明而来的始未意料到的“负产品”，使人们不知所措、倾销乏招。其次是精神因素现代生产的高科技化，带给人们的是来自工作、社会及不同方位的精神压力，造成人们人格和身心的双重异化，使人们无法摆脱来自心、脑系统和非传染性疾病的袭击，成为形成“文明症侯”的内因，决定了“症侯”的必然出现。再次是现代竞技体育的商业化、政治化、非大众化，正在成为社会竞争意识的催化剂，加剧着人们的身心异化。武术套路运动其动作包含着屈伸、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧、耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位"一动无有不动"，几乎都参加运动，使人的