御制康熙字典序与豆卢子柔传(附注)
：：罗氏通谱网
：：罗氏通谱网序家有信谱，犹国有信史也，苟继述无人则信亦者疑矣，此庐陵眉山诸前辈多留心焉。
吾族自崇德公由豫迁潜，谱牒重重昭然可考。
迨明季兵燹几至坠绪难寻，幸国初先祖复灰烬以传后世。
乾隆戊辰有若日光明派诸公，绍理前编。
嘉庆丁巳，又有若光明裕派诸公竞赞先绪，本本源源，条分缕析，似无庸后人增修者为特。
年易四十，其间，生者、迁者、殁者、葬者，指难胜数，今不补葺后之人虽欲辩尊卑，别长幼敦伦睦族，其孰从而得之客岁。
荣馆西乡，储宅族尊，有心谱牒，以书招荣，举荣纂修，荣以谱之修成大志也。
但任大责重，非细心人不能，荣质谫陋，派又卑微，何敢与此。
而谱尊曰：族中通翰墨者虽不乏人，然多出子门下，且子性醇谨，品忠直，纂修一事，惟子其谁与归。
荣辞不获，遂承命而董其事。
嗣后夙兴夜寐，黾黾皇皇，惟期前后世系逐一编次。
俾后世子孙不致数典忘祖而已。
至于智小谋大，力小任重，荣终不能无愧也，兹因谱牒告成然自述而为之序。
道光十七年季冬月谷旦二十一世孙桂荣撰序余秉铎松滋与宗人契阔久矣。
今年夏，有潜阳来者，余适见焉，曰：此吾宗人燄峰也。
因懼然问所以至此者，则示以新辑之谱牒，嘱余为文序之予。
窃惟家乘宜修莫甚於吾族之居潜者矣。
盖他姓瓜瓞绵衍，曰某家村，某家坂，则室庐纍匕相望也。
独吾族卜处潜邑，有家五庙者，有家祝家冲者，有家新田岺者，有借树为名家朴树冲者，有指河为号家九山河者，皆隔以耸然之峰峦分，以逐然之林壑其相距而不能数相见也。
有若星之参商然。
故无论幼子童孙莫辨其族氏即其年近老耄而齿危发秃者亦觌而而不相识。
而汎匕焉途人视之也。
夫今之居各异地者畴非庚一公兄弟之裔乎？兄弟所自出非崇德公一人之身乎？以一人之身递传递衍而相视如途人。
其可忧者盖不独行次颠越，同於僖跻闵上为为衍兄也。
此吾所以以谱之作为族人喜也。
燄峯曰：是则然矣，但族之人西走关陕，南徙婺越，北迁并翼，东处赢博者匕有之。
今欲访其里居求其嗣续不可得，余於是憾焉。
予曰：事之所不能为者，天也，吾子其若之何？惟是今之居潜者观於谱而宗族亲睦，相与尽其欢欣爱洽。
《尚书·序》（节选）孔颖达正义（伏牺作书契与苍颉作字）
《尚书·序》（节选）孔颖达正义（伏牺作书契与苍颉作字）八卦与文字常常并举而用，且称伏牺所做；然鸟迹文字亦常与圣人八卦并列，一则伏牺作书，一则苍颉作字，何为先？何为后？何为真？何为伪？正义曰：“代结绳”者，言前世之政用结绳，今有书契以代之。
则伏牺时始有文字以书事，故曰“由是文籍生焉”。
自今本昔曰“古”。
古者以圣德伏物教人取牺牲，故曰“伏牺”。
字或作宓牺，音亦同。
《律历志》曰：结作网罟，以取牺牲，故曰“伏牺”。
或曰“包牺”，言取牺而包之。
顾氏读包为庖，取其牺牲以供庖厨。
八卦画万物之象，文字书百事之名，故《系辞》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦。
”是万象见于卦。
然画亦书也，与卦相类，故知书契亦伏牺时也。
由此孔意正欲须言伏牺时有书契，本不取于八卦。
顾氏又引《帝王世纪》云：“伏牺母曰华胥，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏牺于成纪，蛇身人首。
”《月令》云：“其帝太昊。
”《系辞》云：“古者包牺氏之王天下也。
”是直变“包”言“伏”耳。
则伏牺是皇，言“王天下”者，以皇与帝、王据迹为优劣，通亦为王。
故《礼运》云“昔者先王”，亦谓上代为王。
但自下言之，则以上身为王，据王身于下，谓之“王天下”也。
知伏牺“始画八卦”者，以《系辞》云“包牺氏之王天下也”，后乃云：“始画八卦以通神明之德，以类万物之情”，故知之也。
知时“造书契以代结绳之政”者，亦以《系辞》云“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸夬”，是造书契可以代结绳也。
彼直言“后世圣人”，知是伏牺者，以理比况而知。
何则？八卦画万物之象，文字书百事之名，故《系辞》曰：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦。
”是万象见于卦。
然画亦书也，与卦相类，故知书契亦伏牺时也。
由此孔意正欲须言伏牺时有书契，本不取于八卦。
今云“八卦”者，明书、卦相类，据《系辞》有画八卦之成文而言，明伏牺造书契也。
《康熙字典》主要内容简介及赏析
《康熙字典》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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四库全书各部小序
四库全书各部小序经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述。
所论次者，诂经之说而已。
自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。
其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。
王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。
洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍（如王柏、吴澄攻驳经文，动辄删改之类）。
学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党（如《论语集注》误引包咸夏瑚商琏之说，张存中《四书通证》即阙此一条以讳其误。
又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反以为非之类）。
主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆（如王守仁之末派皆以狂禅解经之类）。
空谈臆断，考证必疏，於是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐（如一字音训动辨数百言之类）。
要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。
夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。
宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。
消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。
盖经者非他，即天下之公理而已。
今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。
○史部总叙史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详。
莫简於《春秋》，莫详於《左传》。
《鲁史》所录，具载一事之始末，圣人观其始末，得其是非，而后能定以一字之褒贬。
此作史之资考证也。
丘明录以为传，后人观其始末，得其是非，而后能知一字之所以褒贬。
此读史之资考证也。
苟无事迹，虽圣人不能作《春秋》。
苟不知其事迹，虽以圣人读《春秋》，不知所以褒贬。
儒者好为大言，动曰舍传以求经。
吉林人民出版社-乾隆御览四库全书荟要目录
吉林人民出版社-乾隆御览四库全书荟要目录四库全书目录子部1家语荀子春秋繁露2盐铁论说苑新序3杨子法言太玄经白虎通义中论孔丛子傅子中说4、5、6、7御纂朱子全书8管子韩非子9战国策虎钤经10内经素问周髀算经11齐民要术农桑辑要五经算术新仪象法要12墨子晏子春秋老子道德经御定道德经注庄子13列子阙尹子文子 (曷鸟)冠子抱朴子14淮南鸿烈解颜氏家训世说新语15论衡拾遗记16潜夫论博物志曲洧旧闻述异记酉阳杂俎17唐摭言北梦琐言新唐书纠谬18老学庵笔记困学纪闻19测圆海镜分类释术御制律吕正义日知荟说20钦定叶韵汇辑21、22、23、24、25御定子史精华集部1徐孝穆集庚子山集2王子安集盈川集卢升之集骆丞集陈拾遗集王右丞诗集3李太白集分类补注千家注杜工部诗集4柳河东集5五百家注昌黎集6白氏长庆集7樊川集李义山诗集注范文正集8临川集9、10文忠集11、12东坡全集13石湖诗集剑南诗稿14剑南诗稿15遗山集雁门集铁崖古乐府16文宪集17文宪集震川集18、19御选古文渊鉴20、21、22、23御定历代赋汇24御选唐诗25御选唐诗词综史部1、2、3史记4、5三国志6前汉纪后汉纪7、8、9、10资治通鉴宋史元史通鉴纪事本末十国春秋国语吴越春秋十六国春秋前汉经后汉经山海经水经注后汉经宋史纪事本末元史纪事本末钦定大清荟典钦定天禄琳琅书目直斋书录解题经部1周易经传注疏御纂周易述义2横渠易说汉上易传3周易本义周易郑注周易本义通释易象图说易图通燮易纬乾坤鉴度4尚书注疏禹贡指南禹贡山川地理图5东坡书传书经集传书纂言6毛诗注疏7毛诗注疏诗经集传8毛诗指说毛诗本义诗经疑问诗解颐诗地理考陆氏诗疏广要9、10春秋左氏传注疏11春秋左氏传注疏春秋谷梁传注疏12春秋公羊传注疏13苏氏春秋集解春秋辩疑春秋臣传春秋胡氏传14周礼注疏15周礼注疏考工记16仪礼集说17、18礼记注疏19、孝经注疏论语注疏孟子注疏20四书集编四书集注章句21经典释文22尔雅注疏尔雅翼广雅释名23说文解字汉隶字源24、25御定康熙字典。
康熙字典体
康熙字典体
关于康熙：
清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨(穆麟德:hiowan yei，年5月4日-年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。
年号康熙。
蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(enkh amgahan)或阿木古朗汗(蒙语"平和宁静"之意，为汉语"康熙"的意译)。
康熙帝8岁登基，14岁亲政，即位61年，就是中国历史上即位时间最久的皇帝。
少年时就击垮了权臣鳌拜，成年后先后讨平三藩、攻占台湾(郑氏台湾)、亲征噶尔丹、捍卫雅克萨(驱赶沙俄侵略军)，以尼布楚条约保证清王朝在黑龙江流域的领土掌控，创办"多伦会盟"替代战争，联络蒙古各部。
康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。
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御製康熙字典序《易傳》曰〆「上古結繩而治，後世聖人易之以書契1。
」百官以治萬民，以察周官々外史2掌達書，名於四方々保氏3養國子，教以六書，而考文4列於三重5。
盖以其為萬事百物之統紀6，而足以助流政教7也。
古文篆隷随世逓變，至漢許氏始有《說文》，然重義而略於音，故世謂漢儒識文字而不識子母。
江左8之儒識四聲而不識七音，七音之傳肈自西域，以三十六字為母，從為四聲，横為七音，而後天下之聲緫於是焉。
嘗考管子之書所載，五方9之民其聲之清濁高下各象其川。
原泉壤淺深廣狭而生，故于五音必有所偏得，則能全備七音者鮮矣。
此厯代相傳取音者所以不能較若畫一也。
自《說文》以後字書善者，於梁則《玉篇》，於唐則《廣韻》，於宋則《集韻》，於金則《五音集韻》，於元則《韻會》，於明則《洪武正韻》，皆流通當世，衣被後學。
其傳而未甚顯者尚數十百家，當其編輯10皆自謂毫髮11無憾。
而後儒推論輙多同異，或所收之字繁省失中，或所引之書濫踈無準，或字有數義而不詳，或音有數切而不備，曽無善兼美具可奉為典常而不易者。
朕每念經傳至博，音義繁賾，據一人之見，守一家之説，未必能會通罔缺也。
爰命儒臣悉取舊籍，次第排纂，切音解義，一本《說文》，《玉萹》兼用，《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》其餘字書，一音一義之可採者，靡有遺逸。
至諸書引證未備者，則自經史百子，以及漢、晉、唐、宋、元、明以來詩人文士所述，莫不旁羅博證，使有依據。
然後古今形體之辨，方言聲氣之殊部分，班列開卷了然，無一義之不詳，一音之不備矣。
凡五閱歳12而其書始成，命曰字典，1【書契】指文字。
《易〄繫辭下》〆「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。
」2【外史】古代官名。
掌管宣布京畿以外地區的王令、四方地志等。
《周禮〄春官〄大宗伯》〆「外史，掌書外令，掌四方之志，掌三皇五帝之書。
」3【保氏】古代職掌以禮義匡正君王、教育貴族子弟的官員。
《周禮〄地官〄保氏》〆「保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝。
」4【考文】原指考正書名。
《禮記〄中庸》〆「非天子，不議禮，不制度，不考文。
」鄭玄注〆「文，書名也。
」后泛指考訂文辭。
清顧炎武《答李子德書》〆「愚以為讀九經自考文始，考文自知音始。
」5【三重】①三種隆重的禮儀。
指祭祀儀式中獻用祼、聲用升歌、舞用《武宿夜》。
《禮記〄祭統》〆「夫祭有三重焉〆獻之屬莫重於祼，聲莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此周道也。
」②三層。
《禮記〄禮器》〆「天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。
」6【統紀】綱紀。
《史記〄太史兯自序》〆「為天下制儀法，垂《六藝》之統紀於後世。
」7【政教】政治與教化。
《逸周書〄本典》〆「今朕不知明德所則，政教所行。
」8【江左】江東。
指長江下游以東地區。
五代丘光庭《兼明書〄雜說〄江左》〆「晉、宋、齊、梁之書，皆謂江東為江左。
」9【五方】東、南、西、北和中央。
亦泛指各方。
《禮記〄王制》〆「五方之民，言語不通，嗜欲不同。
」10【編輯】亦作「編緝」。
對資料或現成的作品進行整理、加工，編成書刊。
《魏書〄李琰之傳》〆「前後再居史職，無所編緝。
」11【毫髮】猶絲毫。
12【閱歲】經過一年。
於以13昭同文之治，俾14承學稽古者得以備知文字之源流，而官府吏民亦有所遵守焉。
是為序。
康熙五十五年閏三月十九日。
豆盧子柔傳──宋〃楊萬里豆盧子柔者，名鮒，子柔其字也。
世居15外黄16。
祖仲叔，秦未大旱兵起，仲叔從楚懐王為治粟都尉。
楚師不饑，仲叔之功。
父劫，自少已俎豆於漢廷諸兯間。
武帝時，西域浮圖逹磨者來，鮒聞之，徃17師事焉。
逹磨曰:「子能澡神慮18、脱膚學19，以從我乎?」鮒退而三沐20易衣，刮露牙角21，剖析誠心，而後再見逹磨。
逹磨欲試其所藴之新故22，於是與之周旋議論，千變萬轉，而鮒純素23自将冩之不滯承之，有統凝而謹焉，粹然玉如也。
逹磨大悦，曰〆「吾師所謂醍醐24酥酪25，子近之矣。
」白粹美，澹然於世味26。
有古大因薦之上，曰〆「臣竊見外黄布衣豆盧鮒，㓗羮27玄酒28之風，陛下盍嘗試之〇詩不云乎，『不素食兮29』，鮒有焉。
」13【於以】因此々是以。
明方孝孺《祭王文節兯》〆「先生平生大節因得陳於殿陛，而達於旒扆之前。
於以有學士之贈，於以有文節之謚。
」14【俾】使。
15【豆盧】複姓。
隋有豆盧勣。
見《隋書》本傳。
16【外黃】地名，今河南民權西北。
17【徃】，往的古字。
18【神慮】精神々心神。
晉干寶《搜神記》卷十八〆「左右驚怖伏地，叔高神慮怡然如舊。
」19【膚學】學識淺薄。
亦指淺學之人。
南朝宋謝靈運《＜佛影銘＞序》〆「石銘所始，寔由功被，未有道宗崇大若此之比，豈淺思膚學所能宣述。
」20【三沐】再三沐浴。
表虔敬。
21【牙角】牙齒和角。
唐韓愈《月蝕詩效玉川子作》〆「東方青色龍，牙角何呀呀〈」22【新故】新與舊。
《韓非子〄五蠹》〆「夫古今異俗，新故異備。
」23【純素】純粹而不雜々純樸。
《莊子〄刻意》〆「純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一。
」成玄英疏〆「純精素質之道，唯在守神。
」24【佛教】用以比喻佛性。
《大般涅槃經〄聖行品》〆「從佛出生十二部經，從十二部經出修多羅，從修多羅出方等經，從方等經出般若波羅蜜，從般若波羅蜜出大涅槃，猶如醍醐。
言醍醐者，喻於佛性。
」25【酥酪】以牛羊乳精製成的食品。
唐杜牧《和裴杰秀才新櫻桃》〆「忍用烹酥酪，從將玩玉盤。
」26【世味】①人世滋味々社會人情。
唐韓愈《示爽》詩〆「吾老世味薄，因循致留連。
」②指功名宦情。
宋葉適《孟達甫墓志銘》〆「既連黜兩州，世味益薄。
知南康，自列親嫌不往。
」27【大羹】不和五味的肉汁。
《禮記〄樂記》〆「大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。
」鄭玄注〆「大羹，肉湆，不調以鹽菜。
」28【玄酒】古代祭禮中當酒用的清水。
《禮記〄禮運》〆「故玄酒在室，醴醆在戶。
」孔穎達疏〆「玄酒，謂水也。
以其色黑，謂之玄。
而太古無酒，此水當酒所用，故謂之玄酒。
」29【素食】素餐。
不勞而食。
《詩〄魏風〄伐檀》〆「彼君子兮，不素食兮。
」上方急邊功30，曰〆「焉用腐儒元鼎中〇」鮒上書，請以白衣從煮棗侯、博望侯出塞。
上戯鮒曰〆「卿從煮耶〇将博耶〇」於煮、博二子間未嘗焚煎阿匼31，願鮒曰〆「臣雖不足以充近侍執事，然熟㳺得出入將部，片言條白32，未必語言無味也。
」上曰〆「前言戯之耳。
然卿白面書生，諸将豈肯置卿齒牙間哉〇」遂拜太官令。
時上篤信祠祀，詔鮒與名儒兯羊髙、魚豢同主寳雞之祠。
鮒雅不喜羊、魚二子，曰〆「二子肉食者鄙，殆将汗我。
」不得已同盤而食，深耻之。
頃之，上祠甘泉齋。
居竹宫，屏葷酒，獨召鮒。
鮒奏曰〆「臣兼才不足以辱金口之嘉納，臣友人汝南牛氏子糓柔而美，願舉以自代。
」上曰〆「牛氏子美則美矣，而其言孔甘，朕不嗜也。
」是夕，鮒有所献，上納之，意甚開爽。
夜半，上思鮒所献，覺肝脾間嚴冷，召鮒問曰〆「卿所言嘗多與姜子牙輩熟議耶〇」衛侯，自是絶不召鮒。
鮒深自悲酸，發於詞氣，而兯羊高等得志。
鮒異已因〆「豆盧鮒，所謂『人焉廋哉』者36也。
」鮒遂抱甕隠于滁山，莫知其所終。
太史兯曰〆「豆盧氏，在漢未顯也，至後魏始有聞。
而唐之名士有曰欽望者，豈其苖裔耶〇鮒以白衣遭遇武皇帝亦竒矣，然因浮圖以進，君子不齒也。
」30【邊功】猶邊事。
《後漢書〄李恂陳禪等傳贊》〆「龜習邊功，參起徒中。
」31【阿匼】猶阿邑。
無所可否，曲意迎合。
《新唐書〄楊再思傳》〆「居宰相十餘年，阿匼取容，無所薦達。
」32【條白】分條陳明。
《漢書〄朱博傳》〆「正監以為博苟強，意未必能然，即共條白焉。
」33缺句。
文中話語前皆有「某某曰」，按http://xbmrs。
5d6d。
com/thread-39-1-1。
html所載之全文，此句之前當有「上曰」兩字。
34【腹心】肚腹與心臟，皆人體重要器官。
亦比喻賢智策謀之臣。
《詩〄周南〄兔罝》〆「肅肅兔罝，施于中林々赳赳武夫，兯侯腹心。
」鄭玄箋〆「此罝兔之人，行於攻伐，可用為策謀之臣，使之慮事，亦言賢也。
」35因缺字，無法判斷其斷句。
36【人焉廋哉】出自《論語〄為政篇》，意指在仔細觀察一個人的作為之後，他的企圖便無所隱藏。