古建中的匾额汇总
祠堂四字匾额大全
祠堂四字匾额大全祠堂四字匾额是古代文化艺术的重要组成部分，它承载着家族、乡土、传统文化等多重意义，是历代祠堂、庙宇等场所中不可或缺的重要文化遗产。
祠堂四字匾额字体方正、笔画粗壮、线条流畅，具有浓郁的文化气息和艺术价值，值得珍视和保护。
下面我们将介绍一些有名的祠堂四字匾额以及相关内容。
1、福德祠之“神韵威仪”福德祠是道教寺庙之一，主祀福神和财神。
福德祠之“神韵威仪”四字匾额，被誉为万年文化名楼。
这四个字体态威严、神韵十足，堪称是书法艺术中的佳作。
祠堂四字匾额中的“神韵威仪”承载了道教神灵的力量、威严和威仪。
2、孔庙之“爱国守道”孔庙是一座古代的文化圣地，为纪念中国伟大的教育家和思想家孔子而建。
孔庙之“爱国守道”四字匾额，形象地表达了孔子的思想和他对于中国传统文化的坚守和推广。
这四个字汇聚了孔子对于“爱国”的思考和对于“守道”的执着，是一幅极具思想性和文化价值的匾额。
3、岳阳楼之“含章启事”岳阳楼是中国古代一座著名的文化名楼，建于唐朝，楼高丽水，为江南风景区的重要景点，堪称是中国古代文化的瑰宝之一。
岳阳楼之“含章启事”四字匾额，表现了书法艺术中的笛风与雅韵相融合的魅力，更体现出岳阳楼的深厚文化内涵和文化底蕴。
4、黄帝陵之“开天辟地”黄帝陵是中国历史上最重要的陵墓之一，为纪念中国古代传奇人物黄帝而建，黄帝陵之“开天辟地”四字匾额是匾额中的一面。
这幅四字匾额既展现了古代中国人对于创世神话的崇拜和尊敬，更展示了中国古代文化中关于神话、历史、传统文化的丰厚内涵和深厚底蕴。
5、朱家大宗祠之“举善荐贤”朱家大宗祠是中国南方一座具有重要历史意义的建筑群，建筑中包含了众多的文化财富，其中著名的四字匾额为“举善荐贤”。
这幅匾额有着深厚文化底蕴，表达了中华民族重视道德和才能的传统美德，同时也体现了古留的所谓“举贤若璧”的文化传统。
总之，祠堂四字匾额是中国古代文化的重要组成部分，传承着深厚的文化底蕴和强烈的思想内涵，它代表了中国古代文化对于道德、礼仪、孝道、家族、乡愁等方面的关注和重视。
围观匾额：古建门楣上的文化奇葩
围观匾额：古建门楣上的文化奇葩江西·庐山白鹿洞书院匾额中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，匾额是不可缺少的装饰品，从内容到款式，从材质到风格，都与建筑达到水乳交融的境地。
中国古典建筑与文化珠联壁合的范例之一，是匾额。
匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。
颐和园德和园大戏楼匾额最上层的匾额题曰“庆演昌辰”，中层匾额题曰“承平豫泰”，下层匾额题曰“欢胪荣曝”匾额，又称匾、牌匾，是悬挂或镶嵌于建筑物醒目处的题字牌。
材质以木、石为主，形状以长方形居多，有横式匾、竖式匾及册页匾等，为我国传统文化载体。
匾额始于秦汉，兴盛于明清，广泛用于社会生活的各个层面，无论是皇帝对臣民的赏赐，还是民间的礼尚往来、文人雅士的自励警勉、官吏对下属的嘉奖或同僚间的酬赠，都离不开匾额这一表现形式。
匾额是中华民族独特的文化产物，它集文学、书法、雕刻、装饰艺术于一体，生动地再现了当时社会、政治、经济、民俗、官吏和科举制度的缩影。
江西·南昌滕王阁匾额滕王阁”巨匾由宋代大文豪苏东坡所书，滕王阁殿中上方的狂草匾额“瑰伟绝特”是唐代书法家怀素的狂草书法，“东引瓯越”出自王勃《滕王阁序》从形式上讲，匾额是书法美的载体，又是同章美的载体。
匾额所标识的名称，言简而意赅地浓缩了蔚蔚大观文化内容，使建筑物大增光彩，甚至成为社会政治文化的符号。
从文化承载看，匾额浓缩了中国五千年文明史，古代典籍的精华，人类优秀的品行，都在匾额上得以展现。
名言警句、诗词歌赋皆入匾中，使之得以广为流传。
作为艺术品，匾额在材质的应用上，几乎囊括了所有艺术品门类所能用之材。
所有艺术品门类的技艺，都在匾额中得到了充分的应用与发挥，堪称中国传统艺术之大成。
从榜书艺术看，匾额作为载体，篆、隶、宋、楷、魏、行、草诸多字体均有使用和体现，把书法艺术从书斋和文人圈子中推向了社会。
而历代名人包括帝王榜书真迹都因匾额得以流传。
《清明上河图》“赵太丞家”药铺匾额匾额之始，多用作宫殿、官第、楼阁的标识。
古代著名匾额
古代著名匾额古代匾额是中国传统文化中的一个独特存在。
匾额，指挂在门框或墙壁上的横幅，上面刻有语言文字，寓意吉祥吉庆，起到点缀居室空间的作用。
在中国历史上，许多著名的匾额被后人记录在案，传承至今，值得我们珍视。
本文将介绍几个古代著名匾额及其背后的故事。
一、华盖山华盖山位于江苏省南京市，又名升龙山，是明代太监、文学家王守仁登临之地。
王守仁精通字画诗词，静心观赏山水名胜，留下了许多精美的手稿和诗篇。
华盖山匾额，为王守仁所题，由李成寿书写。
匾额寓意为“华盖福地”，是王守仁对这个山岳胜景的赞美。
今华盖山匾额已损毁，但王守仁的文学成就却使他成为明朝时期的文学巨匠。
二、紫禁城紫禁城匾额是中国古代宫殿建筑中的代表作之一。
北京紫禁城匾额有三个：正门匾为“午门”，内城匾为“乾清宫”，宫殿前面那个匾额为“保和殿”。
这些匾额体现了明清宫廷建筑的雄伟和庄重，同时寓意着国家的权威和威严。
这些匾额一直在紫禁城内屹立，见证了我国的历史和文化。
三、大雪山大雪山位于河南省林州市，匾额上题字“盛世祥云”，寓意为瑞气盈门、国泰民安。
这个匾额是清代乾隆皇帝御笔题写，因为山峰高峻，若似立于云中，故名“盛世祥云”。
大雪山并不是我国最高的山峰，但因皇帝亲题匾额，因而名扬天下，成为著名的旅游胜地。
四、孔庙门额孔庙是儒家文化的圣地之一，位于山东省曲阜市。
门额是山门上的横匾，寓意为守执中庸、尽在其中。
孔子是中华文化的巨匠，他的教诲和思想深深地影响着中华民族的发展。
孔庙门额的每个字都是曾经的帝王亲笔所题，因其历史价值和文化意义，成为我国保存最为完整的古代门额之一。
五、梨园梨园匾额是清雍正皇帝赐给北京京剧“梨园”的名号。
梨园剧团成立于八旗官营，是中国京剧的起源地。
梨园匾额题词“梨园飞扬”，寓意为梨园剧团的风华正茂，激扬文艺之风。
梨园匾额见证了中国艺术最为鼎盛的历史时期，让我们感叹历史和文化的无穷魅力。
以上介绍的是一些著名的古代匾额，虽然已有千百年的历史，但它们的价值和意义却在现代社会中仍然具有重要的意义。
匾额
万世师表
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684 年）御笔题书。 语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定， 万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。语 出《论语〃为政》：“温故而知新，可以为师也。” 士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而 不厌，诲人不倦，堪作表焉。”
生民未有
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已 聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方， 依次题字各为：
万世师表（康熙）， 生民未有（雍正），
与天地参（乾隆），
圣协时中（道光）， 圣神天纵（同治）， 中和位育（宣统）。
圣集大成（嘉庆），
德帱（ dà o ）齐载（咸丰）， 斯文在兹（光绪），
万世师表
孔子是千秋万世的老师和表率。
“参” 的理解 “与天地参”的关键字是“参”。古义通 “叁”。即三，意思是指天子,与天地齐名的 意思。 “参”可理解为参拜之意，所以“与天地参” 之寓意是赞誉孔子德行与天地并列，而为后 人参拜。
雅涵于（wū） 乐（yuè）
在辟雍作乐（yuè），钟鼓齐鸣，深入 体会，反复玩味，以得圣人之道。
雅涵于乐
尊祖千古以来，从未有若孔子之至高 无上的圣贤。（自有生民以来，世上就只 出现了这一位圣人。）
生民未有
“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年 （1725年）御笔题书。 语出《孟子〃公孙卫》：“自生民以 来，未有夫子也。”
与天地参（c ā n）
赞誉孔子品德与天地并而为参。（孔 子地位与天地并列）
参：并列。
匾额
悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名 称和性质，表达人们义理、情感之类的 文学艺术形式即为匾额。
孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规 范的。由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而 减少了匾额楹联的随意性。一般来说，在如此 庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范 的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。 自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国 子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。随后 到孔庙大成殿悬匾一方，并要求各地文庙效仿 摹制。
诗画意境：古建筑中的对联与匾额
A RT P A N O RA M A||2008·06I I艺术理论诗画意I竞：苦趱筑年8酌1对联写趟。
额中国的古建筑，举凡楼、台、亭、阁或轩、榭、堂、馆，对联与匾额已成为一种不可缺少的装饰品类，从内容到款式，从材质到风格，都与建筑环境达到水乳交融的境地，互为辉映，意趣盎然。
一、联匾与古建古代建筑室内的装饰多由木雕、彩绘、楹联、堂匾、中堂、条屏字画及家具几部分组成，大量使用绘画、书法和诗文来表现视觉艺术和文学内容，突出“仁、义、礼、智、信”、“忠、贞、节、孝、勇”的儒家思想。
老房子室内的木雕、堂匾、中堂和楹联，都是主人精神和财力的积累，每一件都是传世艺术品，也是主人十分看重的家族精神依托，倍加珍惜。
在安徽黟县，凡大户人家的正厅都有块堂匾，称“堂”者甚众，其余也有“居”、“轩”、“庭”、。
山房”之称。
祠堂、书院亦是。
堂匾既可作为房子的标志，又显雅致，寄托着主人对后人的期望，堂匾常请名家书写，大楷字体居多。
堂匾下面悬挂中堂，东西两侧挂四条屏字画。
厅堂的柱子上悬挂木抱柱楹联，这是老房子的必备装饰要件。
朱砂底金字、淡灰底石绿字、黑底金字、赭底黑字等各种用色都是楹联的流行做法，名家书写的正草隶篆，皆见功力。
联文对仗工整，朗朗上口，直白易懂，富有处世做人的哲理，既可欣赏书法艺术，又可咀嚼个中文化真谛，多成传世家训。
在苏州，匾额与楹联作为园林艺术的点睛之笔，是一种独立的园林小品。
古典园林中留存着大量书条石、碑碣、匾额、对联、诗词题咏，多出自著名书法家之手，在园林艺术中是不可缺少的重要点缀品，也是文人园的重要标志之一。
这种形式是苏州古典园林中最具特色的艺术要素之一。
它既为建筑物作典雅的装饰，为园林景观作说明书，又为园主作心灵的独白，反映了造园者的文化心态，它还最直接地将文学融会于园林造型艺术之中，借以传递审美信息，激发人们的联想，深化人们对景观的理解，从而使人们能品味出园景的立意和含蓄深远的意境。
在造园过程中用最恰当的文字题额写联，表达此景此境，使园林更富有诗情画意。
匾额——中国传统文化鲜活的木质档案
一
Байду номын сангаас
段记载 ： “ 孝武帝改制公室及庙诸门 ，并欲 揭匾也都会择 良辰吉 日，锣鼓喧天宴请宾客
头巷尾 ， 不 同时代 的匾额也会以款式 的不同 使王献之隶草书题榜， 献之固辞。 ” Ⅱ 哒几句可 以示庆祝。 足见匾在 当时的社会环境下， 不仅 引领那个时代 的潮流， 但是匾额在时代的飞 以大致了解到魏晋时期的王侯就热衷在殿宇 只是奖励的物质礼物 ，而是用 以对人们品格
有一种古老的说法 ， 横为匾 ， 竖为额 。但是后 龙 ” 、 “ 白虎” 两关之匾额。《 太平广记》 ： “ 明帝 建设的完美结合了。匾额作为赏赐以及馈赠
令仲将题榜 ， 高下异好 ， 宜就点 的礼品， 其赠送方式也十分讲究。 匾额制成后 来大家也就不分是匾是额了， 统称匾额。 匾额 凌云台初成 ，
心的慕容鲜卑地处“ 草原丝绸之路” 的东端 ， 群僚观之……立龙翔佛寺于山上 。” 这是在 对朝 阳北塔周 围进行考古勘探发掘 的过程
在东西方文化交流中起到重要作用刚 。通过 史书上明确记载的东北地 区第 一座佛教寺 中， 发现了数十件三燕时期莲花纹瓦当。 另外 “ 草原丝绸之路”把 当时西亚地区的东罗马 院 ， 也是佛教传人东北地区的开始。后燕时 ， 冯素弗墓中出土的一件金质“ 步摇冠” 前面的 帝国 、 萨珊王朝和中亚诸 国的诸多先进文化 还发生了民众与僧人聚众谋反的事 。 《 资治通 帽正 ， 其正面中部压印有一佛二胁侍像 ， 周边 因素 ， 如金步摇冠、 玻璃器等 ， 传人东北亚地 鉴》 卷一。七载 ， 晋太元十五年 （ 后燕建兴五 饰 忍 冬花 纹和锯 齿状 纹 。现在 所能 见 到的 三 区。此外冯素弗墓还出土 了一对木心马镫 ， 年 ，公元 ３ ９ ０ 年） “ 九月 ，北平人吴柱聚众千 燕 时期佛教遗存 ， 仅有凤凰山摩崖佛龛和后 制作颇为精致。镫芯以桑木制成 ， 在镫 的整 余 ， 立沙门法长为天子 ， 破北平郡 ， 转寇广都 ， 燕武容造石佛像 、 北燕李普造铜佛像等ｍ。 个外表包钉鎏金铜片 ， 蹬柄上方开有横长方 入 白狼城” 。吴柱立僧人法长为天子 ， 说明当 参考文献
历代匾额大全
历代匾额大全一、古代匾额概述匾额，也称牌匾、扁额，是中国古代的一种特殊标识形式。
它不仅仅是文字或图形的组合，更是一种文化、历史和艺术的载体。
从古至今，无论是皇家贵族、文人墨客，还是商贾百姓，匾额都成为了他们表达思想、传承文化、弘扬精神的重要工具。
二、皇家匾额皇家匾额作为代表皇权和皇家意志的象征，其内容、形式和工艺都极为考究。
这些匾额多用于宫殿、庙宇等皇家建筑，其上多有龙凤、日月等象征皇家的图案，文字则多用“万岁”、“乾坤”、“天赐”等字眼。
三、官府匾额官府匾额则是官员们表达清廉自守、公正无私的象征。
其内容多为表达清正廉明、忠诚职守的文字，如“明镜高悬”、“公正廉明”等。
这些匾额也常用于官府建筑，以彰显官员的清廉形象。
四、寺庙匾额寺庙匾额是佛教、道教等宗教建筑上的重要标志，多为寺名或庙名，也有一些寓意深远的文字。
如“大雄宝殿”、“太上老君”等。
这些匾额对于信众来说，有着极大的精神意义。
五、书院匾额书院匾额是古代书院的标志，常有“状元”、“进士”、“书院”等字样。
这些匾额既是对书院学子的鼓励，也是对学风的颂扬。
在古代，能够获得书院匾额是一种极大的荣誉。
六、园林匾额园林匾额则是园林建筑的点睛之笔，其文字内容往往与园林的主题、景致相呼应。
如“柳暗花明”、“听松堂”等。
这些匾额不仅增加了园林的艺术感，也深化了游客对园林的理解和感受。
七、住宅匾额住宅匾额则是中国传统文化中家庭美德、家族精神的体现。
如“家和万事兴”、“诗礼传家”等。
这些匾额通常挂在宅第的大门之上，既表达了主人的生活理念，也展现了家族的崇高追求。
八、商号匾额商号匾额是商人们用于标识店铺的标志，除了有店名之外，还常有寓意吉祥、招财进宝的文字或图案。
如“招财进宝”、“日进斗金”等。
这些匾额不仅是一种商业标识，更是商人们祈愿生意兴隆的一种方式。
九、纪念匾额纪念匾额则是为了纪念某人或某事而立的标志，其文字内容多涉及历史事件或人物事迹。
如“忠烈永垂”、“功在国家”等。
匾额：中华文化园中的一朵奇葩
中华文化园中的一朵奇葩匾额，是中国古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。
匾额，又称扁额、扁犊、牌额、简称为扁、匾或额。
中国第一部字典，东汉许慎所撰《说文解字》这样解释匾额:“扁，署也……署门户之文也。
”也就是在门户上题字，以作居室的标记。
凡是宫室，殿堂、亭榭、书斋等以大字题于门额上，均称匾额。
古代匾额大多为木质，也有石质雕刻的。
不论木质或石质的，匾额一般为长方形，尺寸以门面大小而定，多为黑漆金字，醒目端庄。
有的还配以楹联或艺术雕刻。
匾额一向注重书法艺术或题额者的地位，以提咼悬挂匾额场所的声誉。
古代的贵族、高官、功臣、名士，往往以得到当时皇帝题赐的匾额来炫耀权势。
也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。
但也有一种说法认为，横着的叫匾，竖着的叫额。
因此，合起来可以这样理解匾额的含义，悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。
匾额一般分为两种，官方的和民间的。
官方的出现较早秦代就有了，而民间的则要到唐末才出现。
当时，里坊制度被废除，百姓可以临街破墙开店，于是人们开始想出了挂出各自的匾额来招揽生意。
到了宋代，匾额就更多了。
匾额一般挂在门上方、屋檐下。
当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。
由于是明挂的，所以，历史上的匾额属于首当其冲被损毁的文物。
匾额，是中华民族独特的民俗文化精品。
几千年来，匾额把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻、建筑艺术融为一体，集字、印、雕、色的大成，以其凝练的诗文、湛的书法、深远的寓意、指点江山，评述人物，成为中华文化园地中的一朵奇白巴。
作为民族文化的一种标志，匾额过去在城市和乡村都非常普遍地被使用，由于历史的变迁以及其他因素，如今在城市已经很难看到有文物价值的老匾额了。
正因为如此，老匾额才显得弥足珍贵。
匾额按其性质来说，比较常见的大致可以分为五类:类是堂号匾，像纪晓岚的阅薇草堂等；一类牌坊匾，这一类通常是作为表彰的，如表彰富人守规范，表彰乡里老师等;类是祝寿喜庆的，这类匾额数量非常大；一类是在商业发达地区的字号匾，如北京的荣宝斋、同仁堂等；再一类是文人的题字匾额，带有文学色彩的或是座右铭式的匾。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古建中的匾额汇总
匾额是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。
它的产生，相传缘于中原河洛文化的发展，是华夏文明的一种体现。
匾额一般挂在门上方、屋檐下。
当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。
是我国民族文化的重要标志。
匾额是中国古典文化一个灵动的缩影，是建筑物的灵魂和眼睛。
是用来表达喜好、义理、情感之类的文学形式。
本文从以下几方面对匾额进行介绍：
1.发源于秦汉时期的题字牌
2.自表家门的官署门第类匾额
3.多悬于公堂之上的官家匾额
4.对人歌功颂德的功德声望匾
5.用来赞颂女性的贞节贤孝匾
6.悬挂在庙宇门前的寺庙匾额
7.多有用阁楼建筑的阁楼类匾
8.用于书院内外的书斋类匾额
发源于秦汉时期的题字牌
匾额，是一种悬挂在建筑物主要出入口上方和室内堂壁上的题字牌。
最常见的有矩形横挂，矩形竖挂和方形3种形式。
此外，还有书卷型，蕉叶型和扇形等小件式匾额，多散见于园林亭廊、洞门、书斋小室和民居寓舍之中。
沈阳故宫崇政殿“正大光明”匾额
阿房宫
匾额最早发源于秦汉。
据说秦始皇时，书体定为8种，即大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书。
署书又称榜书，就是写匾额用的字体。
在当时，匾额常常以其题名而出现。
如秦汉时期建成的规模宏大的阿房宫中，殿阁宫舍门阀等建筑上的门匾就有80余处。
南浔古镇广惠宫
成都传统的民居匾额
清代御赐天后宫“神昭海表”匾额
三原城城隍庙匾额
我国的匾额起步于两汉时期，发展于唐代，完备于宋代，兴盛于明清时期。
自有匾额以来，它就与我国人民的文化生活密不可分，与建筑、民俗、文学、艺术、书法相结合，深入到社会生活的各个方面，其写景状物，言表抒情，寓意深邃，具有极大的文学艺术感染力。
自表家门的官署门第类匾额
我国匾额历史悠久，寓意深远，虽历尽岁月沧桑，在今天的中华大地上仍能不时见到它们端庄文雅的身影，这充分证明了我国匾额文化影响的深远。
这众多的匾额，按形式分，分为横匾和竖匾。
材质分，有木质、石质、灰质和金属等质地，以及琉璃匾、瓷匾、丝织、纸匾、竹匾等。
按制作技艺分，可分为阴刻匾、阳刻匾、阳刻中刻阴曹之匾及阴刻阳刻结合之匾。
按匾文的外形装饰则可分为有框匾和无框匾，有框匾额的边框又分素平、雕刻与描金。
按匾文功能，则可分为官署门第类、官家类、功德声望类、贞节贤孝类、寺庙宗祠类、楼阁殿堂、书斋堂号类、婚喜寿庆匾类、医德教泽类，以及绘景抒情类等。
马氏庄园进士第匾额
“翰林第”匾额
“司马第”匾额
榆次常家庄园“大夫第”匾额
多悬于公堂之上的官家匾额
我国古代有一类官匾，是官员为表白为官初衷和抱负，用悬金匾形式昭示民众，并以此为鉴自勉的。
这类官匾多悬于公堂之上，内容则以表白为官清廉勤政者居多。
如“明镜高悬”、“公正廉明”、“明察秋毫”、“正大光明”、“清正廉明”、“勤政为民”等。
“正大光明”匾额
开封府匾额
清朝官府匾额
“明镜高悬”匾额
对人歌功颂德的功德声望匾
我国古代对有功于民者或是人格品行为世人所仰慕者多以匾额述其业绩懿行，以示褒奖的一种匾额，称为功德声望匾额。
如“名垂宇宙”、“玄功万古”、“望重闾里”、“望重一乡”、“桃李满园”、“爱民如子”、“高山仰止”等。
武侯祠“名垂宇宙”匾额
湄洲妈祖庙“毓秀坤元”匾额
乔家大院匾额
用来赞颂女性的贞节贤孝匾
贞节贤孝类匾额主要是用来赞颂女性或者表彰烈女节妇的，它们主要针对的对象是古时能够做到坚贞不二、从一而终，或者贤惠而又孝顺的女性。
这类匾额是对我国古人恪守封建伦常、政治规范起警策、训诫和宣传作用的表现，如“母节子孝”、“孝慈勤俭”、“贞媲孟母”、“奉旨节孝”等。
“节孝祠”匾额
“奉旨旌表”匾额
另外，我国的贞节贤孝类匾额以建立在牌坊中间的坊额上居多。
悬挂在庙宇门前的寺庙匾额
我国古代的寺庙类匾额主要指寺院、庙宇正门或者大殿门上悬挂的匾额，这类匾额在我国各地的寺庙门前非常常见。
“少林寺”匾额
“大佛寺”匾额
“六榕寺”匾额
应县释迦塔上的匾额
另外，在我国各地寺庙内，还有很多著名的匾额，他们有的是我国古代书法大家所题，有的是我国古代帝王所题，这些匾额是我国古代文化研究的重要材料，它们为我国古代文字研究提供了重要实证。
多有用阁楼建筑的阁楼类匾
楼阁类匾额指主要悬挂在古代楼阁式建筑上的匾额，如“滕王阁”、“望月亭”、“望江楼”等，其中，最为著名的有天津市蓟县“观音之阁”、江西省南昌“滕王阁”、浙江省宁波“宝书楼”、山
东省“蓬莱阁”和福建省漳浦“完璧楼”等。
独乐寺“观音之阁”匾额
滕王阁正楼匾额
用于书院内外的书斋类匾额
我国书斋类匾额主要是指用于书院或者书房内外的这类匾额，这类匾额最为著名的有湖南省长沙“岳麓书院”匾、福建省泉州“小山丛竹”匾、江西省庐山“白鹿洞书院”匾、浙江省绍兴“一尘不到”匾和湖南省益阳“印心石屋”匾等。
岳麓书院牌匾
白鹿洞书院侧门
九江白鹿洞书院先贤书院
徐渭故居青藤书屋匾额
我国古代匾额可以说是融汉语言、汉字书法、传统建筑、雕刻技巧于一体，集思想性、艺术性于一身的综合艺术作品。
本文内容来源；何水明《古建古风：中国古典建筑与标志》。