对语文教材加强传统文化教育的思考

对语文教材加强传统文化教育的思考
纵观世界许多兴旺国家，经济实力的背后都有着强大的民族文化支撑力。

中国也不例外。

改革开放以来，经济力量不断增强，国际地位不断上升，同头重视传统文化建立便理所当然。

近年来，由于政府大力提倡和国家领导人的呼吁，加强中华优秀传统文化教育成为全民共识。

加强中华优秀传统文化教育是一项系统工程，它不仅仅是教育界的事，也是全社会的事；它更不只是语文学科的事，也是其他学科的事，尤其是历史、思品、社会等学科的事。

当然，语文学科是中华优秀传统文化内容的第一载体，因而，语文教材是这一教育的“主要责任者”。

一
从小学到中学到大学，《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》对传统文化教育进展了整体规划和分层设计，这给中小学语文教材中的传统文化内容编写以全局性和方向性的指导。

从阶段性来看，小学、初中和高中三个阶段的教材编写各有侧重。

一是教材编写目标：小学中低年级侧重启蒙教育，培养学生热爱中华优秀传统文化的感情；小学中高年级开展认知教育，引导学生了解中华优秀传统文化的丰富性；初中培养学生对中华优秀传统文化的认同感，引导学生认识我国统一多民族国家的文化传统；高中引导学生感悟中华优秀传统文化的内涵，培养学生对中华优秀传统文化的自信心。

二是教材编写熏点：小学中低年级，培育学生对中华优秀传统文化的亲切感；小学中高年级，提
高学生对中华优秀传统文化的感受力；初中阶段，增强学生对中华优秀传统文化的理解力；高中阶段，增强学生对中华优秀传统文化的理性认识。

三是价值观的引导：小学中低年级应引导学生孝敬、尊长、诚信、友善、礼义、谦让……小学中高年级，熏点引导学生理解他人和懂得感恩等；初中阶段，引导学生尊熏各民族传统文化习俗；高中阶段，引导学生深入理解中华民族核心精神和价值观。

教材编人的具体内容，三个阶段各有侧重。

小学阶段主要有三类：一为诗词、寓言、传说、神话、成语故事、蒙学读物、简短浅显的诸子语录及古代其他名句等，以上均为古文形式而非白话翻译作品；二为古代历史文化名人故事，这些故事多从古代正史中来，经后人改编，文质兼美，承载着中华优秀传统道德元素，充满正能量；三是反映传统节日、古代建筑、民间工艺、古代科技等内容的白话文课文。

初中阶段，以适合诵读的记叙和抒情类文言文本为主，兼读传统文化知识短文。

高中阶段，以古代文、史、哲经典为主（主要是表现儒道文化的根源性典籍三玄、四书、五经），尤以先秦诸子文和史传文以及唐宋名家诗文为主，其间编人更为系统的古代文化常识。

本世纪高中课程改革开发的多种选修教材，如《先秦诸子选读》《中国文化经典研读》《选读》《选读》《先秦诸子百家名著选读》《中国民俗文化》等均属典型的传统文化教材，而如《中国古代诗歌散文欣赏》《唐宋诗词选读》《唐宋八大家散文选读》《选读》等，也大都可用作中华传统文化教育素材。

因此，至少在高中阶段可借鉴现有材料，不必进展大规模的中华传统文化教材重建。

二
从语文教材建立层面看，加强中华优秀传统文化教育主要表达为显性方式和隐性方式。

显性方式就是加大现行语文教材中传统文化内容的分量，或者专门编写传统文化教材。

在中小学语文教材中加强中华优秀传统文化教育的直接显现，就是增加古诗文的数最，重新调整文言与白话的比例关系。

民国时期语文教材中的文言文占全部课文的比例，小学并无特别规定，初中一般为50%，高中一般为80%。

新中国成立后至“”完毕，文言文在语文教材中的比例时高时低，变动不居，不好统计。

白改革开放以来至今三十多年，中学语文教材中文言文所占全部课文的比例，一般规定初中30%左右，高中接近50%。

将来，这一比例应略有提高，至少应该保持，这样才能保证青少年传统文化学习的“根本口粮”。

今后的小学语文，须以政府文件的形式，至少在课程标准中规定小学生古文学习的一定数量，并编人各套小学语文教材中。

眼下看到可喜的变化，有的修订教材正尝试从小学中低年级起编人古代蒙学教材中的精华和其他简易浅显的古文名句，随着向中高年级的递升，不断加大古文的分量，至第三学段专设古文单元。

这种尝试值得肯定，它将为初中和高中段学生阅读更多的传统文化名篇打好根底。

在加强中华优秀传统文化教育的当下，为中小学生专门编写传统文化教材的声音响亮并次第付诸行动，就像台湾的高中必选课教材《中华文化根本教材》。

这其实是在现行语文课程之外另设一门课程。

对此，笔者认为要慎重而行，尤其在义务教育阶段不可一拥而上。

主要理南有三：第一，目前已开设的课程够多（不少地区学生每学期所修课程总计多达十几门），现在再增一门传统文化课程，势必加熏学生课业负担；第二，这门新设课程如何处理与现行语文、历史、政治课程的关系，尤其是如何处理与现行语文教材中有关传统文化内容的关系，是个相当棘手的问题；第三，传统文化中的精华与糟粕同在，如何析出适合少年儿童的学习内容而让他们身心受益，如何防止有人以传统文化为名行捞取名利之实而免使学生身心受伤，这又是一个难题。

所谓隐性方式，就是在教材不增加“量”的情况下，对现有传统文化内容的加强。

这一点更为重要，也更为现实。

众所周知，文言时代毕竟已成历史，在科技迅猛开展的信息化全球化的今天，让青少年承受一种“死去”的语言并非易事。

就是说，文言过多势必抑制学生的学习兴趣。

20世纪八九十年代人民教育出版社编写出版了一套重点高中语文实验课本，高一年级全部编排文言。

据参与实验的不少学校反映，这样的教材固然文化含量丰富，但一个学年下来，教师教得吃力，学生学得痛苦。

高中阶段尚且如此，义务教育阶段更是可想而知。

因此，在使现行教材中文言文比例调整至合理化的前提下，应更多考虑教材中加强中华优秀传统文化教育的隐性方式。

如在义务教育阶段尤其是在小学阶段，要加强汉字教材内容的编排力度，大力开发汉字背后的审美文化和民族文化，以培养学生对汉字的感情，让学生
了解汉字，敬畏汉字，喜欢汉字，进而上升到对中华民族的认同感与民族文化的依恋感。

在语文教材中认认真真落实“正确理解与运用祖国的语言文字”这一语文教育的根本任务，是语文教材加强中华优秀传统文化教育最重要最迫切的工作。

与汉字文化教育相联系的是加强书法教材的编排。

在重视书法教育加强书法教材建立方面，这些年已取得可喜的进步。

一是修订后的课程标准和正在修订的教材中，书法欣赏与书法训练内容已得到大大加强。

二是在政府倡导下，书法教材百花齐放，现已审查通过多套全国通用的义务教育阶段书法教材。

具体到教材中的一篇篇古文，该如何强化其中优秀传统文化的含量？一言以蔽之，应加强这些篇目中传统文化因素的析出与编排。

我们知道，语文教材中的古文，在传统文化的哲学、政治、经济、科学、宗教、道德、文学、艺术、医学、农学等方面以不同方式有不同程度的表达，如：选自《论语》《孟子》等先秦诸子的课文与传统哲学有关，《答司马谏议书》涉及古代政治，《论积贮疏》涉及古代经济，《曹刿论战》《谋攻》涉及古代军事，《活板》《张衡传》涉及古代科技，《扁鹊见蔡桓公》涉及传统中医，《口技》《核舟记》等写的是民间艺术……编排这些课文，即可考虑在以前的根底上如何进一步突出相关方面的传统文化内容。

最根本的做法，应当是在每一篇课文的根底上对相关传统文化内容进展归纳、提炼、概括、延伸，使学生对某方面知识南零散、浅薄、模糊的了解与认识，上升到较为系统、深入而清晰的理解。

有时，一篇课文中即包含多方面的传统文化因子，如传统课文《林黛玉进贾府》，编者可从中析出屋院建筑、室内陈设、礼仪
习俗、等级制度、餐饮文化、服饰文化等多方面传统文化内容并加以编排。

通过具体课文进展散点透视式的传统文化教育是较为理想的方式。

三
但是，中华优秀传统文化教育远不止是阅读编人教材中的那些古代诗文，还应包括系统掌握中国古代文化常识，了解中华传统价值观中的精华并加以践行。

有人也许会说，这些内容不也隐藏在古诗文学习中吗？不错，但它们在课文中是碎片化的，不系统的，不完整的，因而不利于学生的传统文化学习由自发变成自觉。

为此，可编写传统文化常识系列短文，设计相关体验活动，系统而有方案地编人语文教材。

中国古代文化常识包罗甚广，但至少应包括汉字文化、书法文化、节日文化、服饰文化、饮食文化、科技文化、医药文化、制度文化、建筑文化、艺术文化乃至哲学文化等。

这类传统文化知识短文须由专家撰写，且应结合一套教材中关涉的相关内容，从课文中和生活中举例，以使师生感到亲切而熟悉。

这类知识性短文，其实就像此前语文教材中的汉语知识短文，既有简明的知识介绍，也有生动的举例，当然还有训练。

总之，此类短文要求写得通俗易懂，生动活泼，让学生易于承受。

传统伦理标准教育是中华优秀传统文化教育的题中应有之义，其中包括仁爱共济、自立自强、谦恭礼让、老实守信、孝敬父母、尊师敬长、勤劳节省、善解能容、和谐共处等，有人用仁义、礼、智、信、孝、忠、恕、俭、和十个字来概括。

这些中华优秀传统观念，在现行
中小学语文教材中的文言课文中均有不同程度表达，如《三字经》《弟子规》《干字文》等有关做人做事的根本礼仪和道德标准，《论语》有关修身为学和思想行为的论述，《鱼我所欲也》中的舍生取义，《爱莲说》中的高沽情怀，《陋室铭》中的人格操守，《送东阳马生序》中的勤勉求学，《岳阳楼记》中的心忧天下，《陈情表》中的忠孝，等等。

这些传统伦理教育不能停留在语文课堂的纸上谈兵，而要与日常生活结合起来，变成实实在在的行动。

为此，可在语文教材中设计一些文化体验活动，如开笔礼、成人礼、拜师礼、拜月礼、祭祀祖先活动、经典吟诵活动、文化古迹参观活动、传统节日庆典活动等，使学习中华优秀传统文化做到知行合一。