《师说》读后感600字两篇
韩愈师说读后感
韩愈师说读后感读完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的韩愈师说读后感范文，希望对大家有所帮助。
韩愈师说读后感范文1古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》在这句后面批云，“一篇大纲领，具在于此。
”好像这话就是本文的文眼。
但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，“通篇只是吾师道也一句”，好像文眼又不是这句了。
从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是。
对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上。
《师说》不是驳论文，但驳论的意味相当明显。
我读韩文时有两个地方感受最强烈。
一是写到感士不遇的题材的时候，作者激动于中，不平则鸣，或愤激，或解嘲，都有特别动人之处，从这点上说，《师说》不算是韩愈最能感人的文字。
二就是韩愈特别善写驳论，《进学解》、《送穷文》都是辩难，《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者，《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐忌讳，至于《论佛骨表》这样的辟佛文字更不消说，力拔千钧，气势迫人。
而即使不是明摆的以驳论的形式出现，作者也喜欢树个对立的靶。
因此读韩文你能很清楚的感受到，韩愈的话不是平空说的，每一句话话锋所向，都是冲着某个对手要害去的，——《师说》就是这一类。
大约写论文要精彩就不能自己单练，要找个对手跟自己对掐才能写出味来，用韩愈自己的话说，这叫“不塞不流，不止不行”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？“吾师道也”是文章的主旨。
话当然不错，到今天也很难提出什么不同的意见来。
不过前面说了，韩愈写这篇文章是有和人对掐的意思的，因此对于“师道”的含义，这篇文章主要只谈了一面，那就是只要对你学习“道”有好处，任何人你都是可以以他为师的。
至于从这句话里还可以引出的另外一个意思：你要信奉的是“道”本身，而对于那个作为老师的人，实际上没有必要过分迷信和盲从，文章就只是隐约提及了，——当然，这个见识在中国其实也是“古已有之”的，那就是《论语》里讲的：“当仁不让于师”。
师说心得体会(通用5篇)
师说心得体会(通用5篇)师说心得体会篇1师说心得体会《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的散文。
是一篇包含对老师的观点和立场的大型说理*。
从古至今，因为师道沦丧，文人见解芜杂，所以围绕着《师说》进行着针锋相对的批判。
但无论怎样的批判，无论怎样的诠释，都无法撼动《师说》在心目中的地位。
“古之学者必有师”，全文仅此一句提及教师，作者从正面指出教师的重要作用。
教师的重要作用就是教会学生学。
教师是给人以智慧的人，他的成功就在于他教给学生“点石成金”术。
教师不仅要教给学生“点石成金”术，而且要善于引导学生“成金”。
“道之所存，师之所存，也是从正面论述教师的作用。
作者在这里用“道”来代表教育的内容，教师的作用。
作者的观点是“道”是不断向前发展的，而教师是决定“道”的存在与否，也就决定了教育的内容。
“师道尊严”，这个“师道”就是教师所遵循的原则，即“传道、授业、解惑”，就是要把学生教育好，把知识传承下去，让学生走出迷惑，这就是“尊严”的原因。
文中多处运用排比、对比，如“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？人非生而听之信之者，孰能无惑？”，如“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
”等，语言形式灵活多样，通俗易懂，有理有据，具有很强的说服力。
“韩愈不是承认老师有“可贵的人格”吗？他说：“古之学者，犹亦从师而问焉”，不反对“百工居肆以学规矩，挚虞称为尊师重傅”吗？为什么又要反对“师道尊严”呢？因为当时“师道尊严”，钳制了人们的思想，使人们不敢道出真相。
他站在进步的立场上，为提倡“古道”，反对“师道尊严”而斗争。
《师说》是一篇非常优秀的古代散文。
它围绕“从师学习”这一中心，阐明教师的重要作用、从师学习的必要性和原则，批判当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
师说读后感
师说读后感师说读后感（精选14篇）读完一本经典名著后，你有什么体会呢？需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
到底应如何写读后感呢？下面是小编为大家整理的师说读后感，欢迎大家分享。
师说读后感篇1在这个世界上，能做我们老师的人有很多，就像孔子说的：三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”因为在这个世界中的每一个人，都有属于自己的优点与缺点，在学习上，我们应该学会不耻下问，将别人的转化为自己的，这样，人才会不断的接近完美。
在《师说》中有一句话，是：“古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”意思是：古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
其实，我们应该遇到不懂的问题就问，但如果不是这样的话，那么我们所存在的问题就将会随着时间的增多而逐渐的累积起来，直到有一天它就会“嘭”的一声，在你的心头爆炸，所以我们要懂得问别人。
你们看，孔子在古代有很大的名气，被后人尊为圣人，那他的思想观点就是十全十美了么，我们就应该对他的思想保持肯定吗？这是不可能的，我们应该愿自己的思想，不能够盲从，就算是孔子还曾经向以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
他们这一类人的道德才能还不如孔子，这是为什么呢，因为孔子在这方面其实不如他们，所以才不耻下问。
其实，在生活中我们就应当向他人学习，不管它来自什么人的身上。
不管什么样的人，都总会有值得我学习的地方，我们既不能因为某个人好的方面很少，而放弃向他学习的机会，也不能因为某个人好的方面很多，而对他不完美的一面毫无疑问地奉迎接受，这是不对的。
我们要使自己的成长更快，多向外界学习，与人学，向生活学，争取做一个更好的自己！师说读后感篇2“古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
”古之师与今之师有太多的差别。
《师说》有感范文5篇
《师说》有感范文5篇《师说》是唐宋八大家之首韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
下面是小编整理的《师说》有感范文5篇，供你们参考与阅读。
《师说》有感1韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。
常为后人作为从师的箴规。
其中“道之所存，师之所存”一言，就极为珍贵。
“道之所存，师之所存”的意思是，谁懂得道理，谁就是老师，也就是要以能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有他的长处，他们的长处就值得我们学习。
不论他们是几岁的小朋友，还是目不识丁的老婆婆，只要他们知道的是我们所不知道的，是我们所需要的，应该不耻下问，虚心请教。
要真的能够如此，首先得放下架子，虚下心来，真心实意地向别人请教。
不能因为别人比你强，而忌妒他，不愿向他请教;更不能因为别人不如自己，而轻视他。
古今中外，有很多文人志士都是虚心从师，才取得显著的成就的。
我国唐朝著名诗人白居易，每每写好了诗都要拿到邻居老婆婆那里念给她听，问她哪些地方听不懂，需要修改。
巩固生物家达尔文乘“贝格尔”号去各地考察，每一处都把当地的农民请来，详细询问那里的地形和生物的特点。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆请教，那能写出那么多脍炙人口，深受人民喜爱的诗篇?如果达尔文不愿向农民请教，又怎能完成《物种起源》，提出生物进化的理论呢?能虚心从师固然重要，但是向别人学习的同时，也需要认识到别人的缺点，学习他好的方面，而以他不好的方面为戒。
正如鲁迅先生在《拿来主义》中所说，我们要放出眼光运用脑髓，自己拿来，吸收其精华，剔除糟粕。
朋友，让我们拜能者为师吧，让我们继续发扬学人之长，补己之短的中国传统。
《师说》有感2古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。
《古文观止》在这句后面批云，一篇大纲领，具在于此。
好象这话就是本文的文眼。
但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，通篇只是吾师道也一句，好象文眼又不是这句了。
读《师说》有感（精选21篇）
读《师说》有感读《师说》有感（精选21篇）读《师说》有感篇1有人说，读书是一种幸福，是一种乐趣，是一种享受。
我认为读一本好书，犹如交一个益友。
一个人的一生中之所以能不断提高，与其始终如一的学习是分不开的，所谓活到老学到老，庄子说，吾生也有涯，而知无涯。
知识是没有穷尽的，坚持学习让人始终处于不败之地。
反之，没有知识的不断补充和积累，人便会落后于时代。
歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。
特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。
对于我们教师来说，学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。
它能提供给我们精神动力和智力支持。
正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
但是由于工作的限制，我们又不可能向学生那样坐在课堂里学习，因而读书就成了我们最有利的知识武器，通过读书我们可以充分利用业余时间，也不受空间的限制，方便地学到新的东西，扩展新的思路。
在这里我想推荐一下这本书《师说教育智慧品读》，这是品读中国千古教育智慧，践行中外最新教育理念的一套书。
国学思想作为古典文化的结晶和一种文化传承，其中也包含着丰富的教育思想和教育智慧。
国学教育思想和教育智慧称得上是源远流长。
而这些历经久远至今仍熠熠生辉的思想，仍在给当代的教育教学注入新鲜的血液，带来诸多深刻的重要的启示。
教育是一个培养人的全面发展的过程，教学生学会做人是教育的核心。
目前的教育大多偏重于知识、技能的传授和智力因素的培养，缺乏文化熏陶、人格培养和非智力因素的开发。
而国学教育思想中蕴涵着深刻的人生哲理和自我修养的道理、方法。
传统教育教学理论是古人在长期的教育教学实践中形成并发展起来的，其中充满的是先哲和先贤的教育智慧。
现今教育所主张的"人化"教育理念在传统教育思想中或隐或显地贯穿始终。
从外在的规范向人心的心灵深处探寻意义，重视人的生命价值和存在价值。
注重人与人、人与物之间的和谐，是传统教育思想带给我们的重要启示。
师说读后感,韩愈师说读后感
师说读后感,韩愈师说读后感 《师说》是唐代著名⽂学家韩愈所写的⼀篇论说从师道理的⽂章，⽂章包含着作者教育思想的民主性精华。
他明确地主张从师学习“⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也”。
店铺为您编辑整理师说读后感，欢迎阅读。
师说读后感(⼀) 本⽂是韩愈所写的古代散⽂的典范.它论证了的职能,作⽤和从师⽽学的必要性,批判了⼠⼤夫耻学于师的不良风⽓和影响,从⽽阐明了从师⽽问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.” 此句说明了⽼师的作⽤.是的,每个⽼师都有帮助学⽣解决困难的职能.⽆论⽼师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学⽣解决困难就可以称得上是⼀位好⽼师. 从⽽我想到了四川地震中⽤⾃⼰的⾝躯守护三个孩⼦的谭千秋⽼师,他可以称得上是⼈民的好⽼师,他不但为学⽣传道受业解惑也,⽽且将⾃⼰责任升华.当地动⼭摇的那⼀刻来临时,他不顾惜⾃⼰的⽣命,张开守护的翅膀挽救了三个孩⼦的⽣命.他是⼀位令⼈敬佩的好⽼师. 学者,应该做到不耻下问.我们要学习古代圣⼈, “从师⽽问焉” .学⽆⽌境,不耻下问.则会 “圣益圣” .不能向⼠⼤夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开⼝向别⼈请求帮助,然后问题就会越攒越多.最后就不知道从何解决了。
所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。
这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很⼤的提⾼。
孔⼦⽈:“三⼈⾏必有我师焉”。
的确，三个⼈⾏⾛必定有⼀个会是我的⽼师。
⼈⽆完⼈，每个⼈都不是完美的。
必定会有些⽅⾯不如别⼈，所以⼤家在⼀起可以优势互补，耻学相师。
所以“弟⼦不必不如师，师不必贤于弟⼦。
”每个⼈都可以作别⼈的⽼师，只是看你擅长哪⽅⾯了。
《师说》这篇⽂章蕴含着许多从师问学的道理。
作者韩愈想借此激励后⼈不耻下问的努⼒学习，同时也批判了耻学于师的不良风⽓，希望后⼈能够有所启发。
师说读后感(⼆) ⽣活中没有绝对的愚者和圣⼈，⼀个⼈总是存在着好的⽅⾯和不够完美的⽅⾯，只是这两⽅⾯所占的⽐例在各个⼈的⾝上有所不同⽽⼰。
《师说》读后感六篇
《师说》读后感六篇《师说》读后感篇一我读了师说这篇文章后，我知道了它大致在讲什么：写了有关老师的事情。
有一句话的解释是这样的，这句话令我印象很深：不管是谁，比你大的还是比你小的人，只要他的学问比你渊博，你就可以拜他为师，还有会你不会的东西的人，你也可以拜他为师。
在现实我们也有很多老师，例如：家教老师、补习老师、辅导老师、学校的老师。
.。
.。
每个人都有自身的老师，像我的补习老师，我有些时候喜欢他，又有些时候觉得他很讨厌。
在他不发火的时候，和我们班的小朋友笑着讲话时，这时我很喜欢他。
在他打扰我们写作业的时候，老是在给我们讲笑话，但我们都听着他说话，都不能做作业了，这时我很讨厌。
他还有是在他对我们发火时，骂我们时，我又讨厌他，又对他有一些喃喃怨语。
这就是我的老师，你们的老师是怎样的？在读这篇文章的时候我就想起了一句话，这几句话很有名：三人行必有我师。
说的就是：有三个人并肩走在大道上，有一个人知识渊博，有一个人是武术高手，还有一个是音乐家，三个人都有自身的长处，就可以互相拜师学艺，这样三个人可以学到，自身不会的本领，自身学会了别人的长处，也就可以当自身的长处，教会每个人。
所有人都可以当学生，还可以当老师。
在这句话中我体会到了：所有的人都可以当师傅和徒弟。
不是三个人才有师傅，哪怕是全世界的人都有师傅。
现在的老师我觉得都没有古代的老师尽心尽力的教我们上课，上课才说一两样东西就打下课铃了，东西呢没有听懂很多，老师讲课只是简简单单的讲一些表面难的题，我们真正的难题都没讲到，我们的缺点老师一律没有见到，而且还不是圣贤，令我感到很失望。
师说读后感篇二《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章，文章包含着作者教育思想的民主性精华。
他明确地主张从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
韩愈师说读后感范文（精选6篇）
韩愈师说读后感范文（精选6篇）韩愈师说读后感范文（精选6篇）读完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。
那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的韩愈师说读后感范文（精选6篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
韩愈师说读后感1通过阅读文言课文《师说》，并且通过译文的理解，我有了很多感触，也深受启发。
《师说》这篇课文主要讲述了一个道理，那就是人不可能什么都懂，就连圣人也有不懂不明白的地方。
因此当我们遇到问题不懂的时候，就应该不耻下问，不要觉得问别人好像是一件很羞耻的事情。
《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存，师之所存也”。
意思就是说，但凡有道理的地方，就一定有老师的存在。
按照最新的翻译来说，就是只有一定领域空间的地方，就有这个领域的能手。
是的，我们生存的这个世界是多姿多彩、奥秘无穷，领域繁多的。
尽管一些人在一定领域取得了不俗成绩，可是在其他领域毕竟存在生疏不懂的地方。
当面临了其他领域的问题时候，就要懂得去请教其他领域的能手。
而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高气昂的样子，可是他们正因为耻于下问正一步步成为废材庸才，他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说，《师说》绝对是一篇经典的文言课文，值得我们好好学习，领悟其中真意。
韩愈师说读后感2生活中没有绝对的愚者和圣人，一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面，只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人，他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢？我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺，对他的思想观点照搬不误呢？如果真是如此的话，那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。
我们都知道，这样做是过于绝对化的。
我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。
例如，孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的，我们就不该支持他的这种观点。
对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良，我们很有必要好好学习，不管它是不是圣人、官人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《师说》读后感600字两篇小编为大家整理了两篇《师说》读后感，更多文章尽在。
《师说》读后感600字一《师说》是唐代大文豪韩愈写给弟子李蟠的一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
那么下面小编给你们带来师说读后感，供大家参考，希望对你们有帮助。
少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。
今天是第30个教师节，再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。
所谓“师”者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。
而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。
“师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。
”
企业内部导师，亦为“师者”。
导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即“传道、受业、解惑”，如此实现组织和个人的共同成长。
但是企业中何人可为“师”?韩文公说：“圣人无常师”，
孔子亦云：“三人行，则必有我师”。
所以，在企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进步，我进步，大家一起进步。
正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。
只有这样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。
中国古代有个“好为人师”的典故，讽刺那些盲目自大的人。
而在企业中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好“为人师”的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要“好为人师”，努力做下属的辅导和教练工作。
“人非生而知之者，孰能无惑?”不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是有了很丰富的工作经验的“老人”，由于行业的差异，企业文化的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。
同时，社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度加快。
对于我们每个人而言，都必须“不拘于时”而“从师”。
作为一个管理者，你是否有“好为人师”的信念;作为一个职场人，你是否善于“从师”?
值第33个教师节之际，谨以此小文，感谢我成长过程中指点、陪伴我的所有“师者”。
《师说》读后感600字二本文是韩愈所写的古代散文的典范。
它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而阐明了从师而问的道理。
“师者，所以传道受业解惑也。
”此句说明了老师的作用。
是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。
无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。
当地动山摇的那一刻来临时，他不顾惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。
他是一位令人敬佩的好老师。
学者，应该做到不耻下问。
我们要学习古代圣人，“从师而问焉”。
学无止境，不耻下问。
则会“圣益圣”。
不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。
有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人请求帮助，然后问题就会越攒越多。
最后就不知道从何解决了。
所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。
这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会
有很大的提高。
孔子曰：“三人行必有我师焉”。
的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。
人无完人，每个人都不是完美的。
必定会有些方面不如别人，所以大家在一起可以优势互补，耻学相师。
所以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
”每个人都可以作别人的老师，只是看你擅长哪方面了。
《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。
作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习，同时也批判了耻学于师的不良风气，希望后人能够有所启发。