大众审美文化理念与价值的传承
东北秧歌的审美文化与传承价值研究
东北秧歌的审美文化与传承价值研究摘要：秧歌作为北方人民典型的劳动舞蹈，反映着广大人民群众的生活状态。
东北秧歌作为典型的代表，其艺术表现力与传承价值都值得我们去研究探讨。
本文将主要以东北秧歌为研究对象，对其审美文化与艺术传承的价值发表自己的见解，希望通过本文的分析，提升秧歌在艺术形式上的活跃度，让这一传统的民俗文化永远地流传下去。
关键词：东北秧歌审美文化传承价值研究一、东北秧歌的审美文化分析秧歌最早兴起于汉族的民间劳作，久而久之，成为了大众喜闻乐见的庆祝舞蹈。
东北秧歌，作为北方传统秧歌的典型代表，其发展形式与内容与本地的地域有着较为紧密的联系。
下面将从具体的表现形式与文化特征两个方面对其审美文化进行详细的描述。
（一）东北秧歌的表现形式1.外在形式作为舞蹈形式，服装是基本的要求。
东北秧歌以满汉结合的服装道具为主，整体色泽较为艳丽。
舞蹈人员分为领队与普通舞者，领队一般斗篷加折扇出场，普通表演者则着装统一整齐。
由于东北地区气候寒冷，其装束还夹杂着保暖的特点，于是镶边的夹袄成为了表演者上身的必备。
下装根据男女的不同设计得略有差异，男表演者是长裤，女表演者是长裙，由于舞蹈队还有高跷的表演形式，于是长裤或者是长裙都有专门的加长款以遮挡木质高跷。
头饰方面，男性主要以颜色艳丽的毡帽为主，女性则由凤冠组成，其复杂与艳丽程度是男性头饰无法比拟的。
在服装的色彩选取上，大都以色彩相对饱和的大红、大绿为主，给人以视觉的冲击感。
冷暖色调、互补色调的综合运用，将喜庆的冲突感深深地印在观者的印象中。
2.表演形式表演形式与中国文化相和谐，以圆为主要的表现方式，发散、聚拢，将中国劳动者圆满的家庭文化进行了合理的运用。
每个排练的队伍都以圆队形为主要表现形式，从心理学的角度来看，这给人以身心愉快的感觉，同时符合我国建设和谐社会的基本要求。
此外，表演者的表演与动作也是东北秧歌的看点之一。
表演者动作幅度较大，表演形式主要以夸张为主，头的摆动，腰的扭动，手臂的大幅度摆动都表现了东北人民的粗狂豪迈，再加上略微前倾的身体，使得整个舞蹈动作都有前进的动感与态势。
浅谈当代大众审美的现状与走向
浅谈当代大众审美的现状与走向随着社会的不断进步和发展，人们的审美观念也在不断变化和更新。
特别是在当代社会，大众审美的现状和走向越来越受到人们的关注。
本文将从几个方面来浅谈当代大众审美的现状和走向。
1、个性化和多元化随着不同文化的交融和信息的高速传播，大众的审美观念越来越多元化。
人们不再像以前那样追求一种标准的审美观念，而是更加注重个性化的体验和感受。
每个人都有自己的审美标准，都有自己喜欢的艺术形式和风格。
2、强调情感和体验当代大众审美偏爱具有情感共鸣或体验价值的艺术作品。
例如，音乐、电影、绘画和文学等艺术形式，都需要表达情感和感受，使观众产生共鸣和体验。
而那些冷静客观的艺术形式则显得有些过时。
3、视觉化和互动化随着科技的发展，人们对视觉化和互动化的艺术形式越来越偏爱。
例如，虚拟现实技术、视频艺术、互动展览等，大受欢迎。
这些艺术形式通过声、光、影等方式，以更加视觉化的方式呈现，更能够满足人们的审美需求。
1、多层次的审美体验当代社会，人们对审美体验的要求越来越高。
大众审美不仅仅局限于艺术领域，还包括科技、生活方式、环境等方面。
未来，随着科技和文化的不断发展，人们的审美需求也将更加多样化，需要以更多的方式提供多层次的审美体验。
2、更加开放和包容的文化环境当代大众审美尤其需要开放和包容的文化环境来提供支持和支持。
在这种文化环境中，人们可以更加自由地表达他们的审美观念和对艺术作品的感受。
这需要各级政府和文化机构加强文化交流和合作，共同营造开放、包容的文化环境。
3、艺术与科技的共同发展随着科技的不断发展，艺术和科技的融合将会成为当代大众审美领域的一个趋势。
例如，虚拟现实、智能音箱、智能舞台等，都是艺术与科技融合的典型例子。
未来，艺术和科技的融合将会带来更加丰富多彩的审美体验。
综上所述，当代大众审美的现状和走向是一个动态、不断变化的过程。
人们的审美观念、需求和期望都在不断更新和演变。
随着时代的进步，未来的大众审美会呈现出更加多样化、开放性的趋势，需要我们共同努力，不断创新和提升。
大众审美文化
查理德。
汉密尔顿曾说，大众文化，它是通俗的，短命的，消费型的，廉价的，大批生产的，年轻的，诙谐的，色情的，机智而有魅力的恢弘壮举。
什么是审美审美是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的，审美的范围极其广泛，包括建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。
审美存在于我们生活的各个角落。
特征大众审美趣味的发展规律总是以“出走、回归”和更高层次的“再出走、再回归”的循环往复方式为基本特征的。
全球化的结果除了在全世界造成消费主义领衔主演的惊人相似性和单调感之外（如肯德基、牛仔装、好莱坞等等）,别无其他。
这种相似性在逐渐失去它的新奇性魅力之后,必然导致审美趣味的“回归”。
选美大赛是一个最容易了解大众审美标准的渠道。
就拿最具代表性的“韩国小姐”选美大赛来说吧。
上世纪60年代的时候，微胖的身材和带有东方人特有的温柔神韵的所谓富家小姐形象最为大家所推崇。
可如今，只有那些身材纤瘦和拥有西方人特征的选手才有可能戴上桂冠。
对大众审美文化的特征，已取得了如下共识。
一、相当多的名之曰大众审美文化者，具有反传统审美的特点。
按传统观点，审美总是具有某种超越具体物质功利的性质，如马克思所说，商人看不到矿物的审美价值；而大众审美文化却常常伴之以功利目的——制作者以物质利益为动力，消费者也总是在欣赏对象上着力寻求娱乐的满足甚至官能刺激。
文艺在这里重又变成了工具：以往是阶级斗争的工具、政治说教的工具，现在是单纯娱乐和满足官能刺激的工具。
二、它具有通常所谓的“快餐性”。
它是一次性消费，“吃”完就甩。
它不求恒久，只求瞬间；它不求深层情感的陶冶，只求表层官能的满足。
三、它往往带有反艺术的特点，这在某些先锋美术中表现得尤为明显。
四、这种大众审美文化在某种意义上确有人文精神的失落，因为，在其中，有时候贬低了“人”，而高扬了“物”。
大众审美文化视野下大学审美文化理念与价值的传承与构建
文章 编 号 ：０ ８— ７Ｘ（０ ０ ０ ０ ２ ０ １０ ７ ７ ２ １ ）５— ０ ０— ４
文献标识码 ： Ａ
２ ０世 纪 ９ ０年 代 ， 大众 审美文 化 迅速 发 展 ， 性 人 世俗 欲望 的诉 求是 其 兴 起 的基 础 ， 子媒 介 为 其插 电 上 了翅 膀 ， 场经济 为其提 供成 长的沃 土 。随后 ， 市 大
念的形成 ， 有大 学发展 历史 上原创 性 的成 分 ， 既 也有
根据 已有 理念 再创 造 的部分 ， 还有 借 鉴外 部 先进 理
念的成分 ， 继承 、 习 、 是 学 借鉴 和创造 的结果 ， 当下 的
众审美文化带着娱乐性 、 商品性 、 视像性、 复制性等 特征， 以不可 阻挡之势 影 响并 冲击着 大学 审美文 化 。
人 文性 主要 表现 为 自大学创建 之 时就 以育人 作 为根本 宗 旨； 以关 注 人 的具体 生 存 、 示 人生 意 义 、 启 引导 人 去 追 求 人 性 完 满 的特 性 为 根 本 目标 。《 大 学》 开篇 便讲 ： 大学 之 道 ， 明 明 德 ， “ 在 在亲 （ ） ， 新 民
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件， 大学校 训是 大 学 美 文化 人 文 性 理 念 得 以传 承
的形式 载体 ， 学审 美 教 育 是 大 学 审 美 文 化 人 文 性 大 理 念得 以传 承 的根本 方法 途径 。人文 性是 大 学审 美 文 化 的灵 魂 ， 是大 学独 特 价值 的表 现 。 引领 性 是指 由大 学本 身 的特性 所决 定 的对 社会 在经 济 、 神 、 精 人才 方 面 的引领 作用 。从 知 识 的角度
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当代大众文化背景下的审美教育
当代大众文化背景下的审美教育当代社会正处于多元化、全球化的时代，不同文化的交融与碰撞使得审美标准也趋于多样化。
审美教育作为一种培养人们审美情趣和提高审美素养的教育方式，对于当代社会来说显得尤为重要。
在大众文化背景下，审美教育需要注重培养人们的个性化审美观和多元化审美视角，帮助人们更好地理解和欣赏不同的艺术形式和文化表达。
首先，大众文化背景下的审美教育应鼓励个性化审美观。
个性化审美观是指个体在审美活动中形成的一种独特的审美态度和价值观。
在当代社会中，个体的价值观和审美观念越来越多样化，因此，审美教育应该尊重和鼓励个体对于美的个性化追求。
不同的人对于美的理解和感受是各不相同的，他们所欣赏的艺术作品和文化形式也不尽相同。
在审美教育中，应该鼓励人们以自己的感受去审视和欣赏艺术作品，而不是强加于人一种统一的审美标准。
其次，大众文化背景下的审美教育应培养多元化的审美视角。
多元化审美视角是指人们能够从不同的角度和维度去理解和欣赏艺术作品和文化表达。
在当代社会中，文化交流和文化融合导致了不同文化的艺术形式和审美标准的互相渗透。
在这样的背景下，审美教育需要帮助人们走出自己的文化框架，开阔视野，培养多元化的审美视角。
人们应该能够从不同的文化背景和传统中汲取灵感，欣赏和理解不同的艺术形式。
只有拥有多元化的审美视角，人们才能真正理解和尊重其他文化的艺术表达，促进不同文化之间的交流和互鉴。
最后，大众文化背景下的审美教育需要重塑审美价值观。
当代社会的大众文化普遍流行着以商业化和流行性为导向的审美观念，人们对于艺术和美的理解多以娱乐性为主导。
这种审美价值观的流行对于培养人们的审美素养和品味产生了一定的冲击。
在审美教育中，应该重视培养人们对于经典艺术和高雅文化的欣赏和理解。
经典艺术和高雅文化是人类智慧的结晶，它们代表着一种精神追求和艺术境界，对于个人和社会的精神文明建设具有重要意义。
审美教育应该让人们认识到审美活动是一种不断追求卓越和提升自我的过程，鼓励人们去理解和欣赏那些具有真正内涵和艺术价值的作品。
大众传媒的功能
大众传媒的功能大众传媒是指可以广泛传播和传递信息的媒体，包括电视、广播、报纸、杂志、网络等多种形式。
作为社会发展进步的重要组成部分，大众传媒具有以下几个重要功能。
1. 信息传递和传播：大众传媒通过各种渠道传递和传播各类信息，包括新闻、活动、产品推广等。
通过传媒的广泛覆盖和传递速度，大众可以迅速获取到最新的信息，并且可以随时随地了解到全球各地发生的重大事件。
2. 民主监督和舆论表达：大众传媒在社会中发挥着监督和表达的作用。
通过对政府、企业和社会事件的报道，大众传媒能够揭示一些问题的真相，监督权力的行使，确保社会运行的公正和透明。
同时，大众传媒也提供了舆论表达的平台，让社会个体能够发表自己的声音和观点。
3. 文化传承和推广：大众传媒在文化传承和推广方面扮演着重要的角色。
通过电视、电影、音乐、文学等媒体形式，大众传媒帮助人们了解和传承各个国家、地区的文化传统和习俗。
同时，大众传媒也能够推广先进的文化理念和价值观，提高公众文化素质和审美观念。
4. 教育和知识传递：大众传媒还承担着教育和知识传递的功能。
通过电视、广播等媒体形式，大众传媒能够向公众提供各种各样的教育内容和知识信息，包括科学、历史、文化、艺术等领域。
这些内容不仅有助于人们的学习和提升，也促进了社会的全面发展。
5. 娱乐和休闲：大众传媒在娱乐和休闲方面发挥着重要的作用。
电视、电影、音乐、游戏等媒体形式为人们提供了各种娱乐选择，丰富了人们的生活，满足了他们的精神需求。
同时，大众传媒也成为了人们休闲娱乐的重要方式，减轻了压力，调节了情绪，提高了生活质量。
总之，大众传媒在信息传递、民主监督、文化传承、教育传递和娱乐休闲等方面发挥着重要的功能。
它不仅连接了人们的思想和文化，也促进了社会的繁荣和发展。
（接上文）6. 平衡报道和争议解决：大众传媒在报道事件和问题时，应该追求平衡和客观，尽可能呈现多元的声音和观点。
通过全面报道和深入分析，大众传媒可以帮助公众了解问题的多个方面和不同观点，促进争议的解决和社会的和谐。
浅析大众媒介对社会文化遗产的传承功能--以电视剧《平凡的世界》为例
二、电视剧 《平凡的世界》 中的陕西地 方文化要素
陕西是 我 国 的 “文 学 重 镇”，以 路 遥、陈 忠 实、 贾平凹为代 表 的 “文 学 陕 军 ”是 中 国 文 学 一 面 鲜 艳 的 旗帜 。 ［２］ 《创业史》 《平凡的世界》 《白鹿原》 《秦 腔》 等以陕西农村为写作背景的现实主义作品，记述 着真实的陕西农村和农民的时代历程。陕西本来就是 中华民族传统文化的主要传承地之一，中华传统文艺
三、电视剧 《平凡的世界》 对陕西地方 文化的传承作用
改编的电视剧在新时期引起第二次路遥文学的全 民热潮，从电视剧的受众层面上来说，这是一个写给 平凡人的 故 事。传 播 学 家 Ｅ．卡 兹 在 １９７４年 提 出 的 “使用与满足”理论有一条主要观点：“人们接触媒介 的目的是为了满足他们的特定需求，这些需求具有一 定的社会和个人心理起源”［４］。２１世纪的受众面对电 视剧版 《平凡的世界》 时产生了一些必然的受众心 理：一是中老年受众对旧时代的追忆和怀念；二是青 年人从中获得的共鸣和鼓励；三是对陕西地域文化和 陕西文学的热情，这也就是传播价值中的心理和地理 接近性。
（二） 对黄土精神的忠实再现
电视剧 《平凡的世界》 在忠实原著的基础上力 推孙少安成为主角，扮演者王雷在剧中的形象有意识 地体现了陕北文化的符号特征，包括白色的头巾和一 口陕北味道的普通话等。路遥在书中写到孙少安时， 这样描述：“精 明 强 悍，有 可 怕 的 吃 苦 精 神”［３］。电 视剧塑造这一角色时，多次出现他一个人在苍茫天地 间久久伫立的画面。十八岁当上生产队长的孙少安， 是这个贫穷家庭的顶梁柱，他埋头苦干，毫无怨言， 吃尽了人间的疾苦，却不愿把 “危险情绪”传递给他 的亲人。他站在黄土地上，和那土地融为一体的景象 深入观众的心。生活对他百般刁难，为了一家老小的 生计他舍弃了自己的爱情，为了帮助和他曾经一样穷 苦的人们，不顾秀莲的反对一意孤行。电视剧通过细 节塑造了一个人们心中向往的孙少安。他的形象传递 的是一种诚挚的黄土精神，所谓一方水土养一方人， 是沉重的黄土地铸就了他非凡的吃苦精神，他像牛一 样劳作，像黄土地一样奉献，他是那个时代陕北劳动 人民的缩影。
浅谈当代大众审美的现状与走向
浅谈当代大众审美的现状与走向当代大众审美是一个广泛而深刻的话题，因为它涉及到整个社会文化和价值观念的变迁。
随着科技的不断发展和全球化的影响，人们的审美观念也在不断演变和改变。
在这篇文章中，我将从当代大众审美的现状和走向两个方面来谈一下我自己的看法。
我们来看一下当代大众审美的现状。
随着信息的爆炸和互联网的普及，人们对不同类型的艺术和文化有了更加便捷的接触和了解。
这一方面丰富了人们的审美经验，提高了审美水平，使得更多的人能够欣赏到不同类型的艺术作品。
但是也带来了一些负面影响，例如审美疲劳和碎片化。
人们在面对大量信息的时候容易疲劳和麻木，对于艺术作品的欣赏也变得更加肤浅和片面。
当代大众审美的现状还受到商业化和市场化的影响。
随着市场经济的不断发展，艺术作品也逐渐被商业化，审美取向也被市场需求所左右。
不少文化产品都以商业利益为首要目的，导致审美标准的降低和艺术品味的平庸化。
对于大众来说，他们更容易追求流行的艺术作品和时尚的审美趋势，而忽略了对于传统和深层次的艺术表现形式的欣赏和探索。
在这样的情况下，当代大众审美的走向显得尤为重要。
我认为，当代大众审美的走向应该是多元化和包容性的。
我们应该尊重每一个人的审美取向，不仅仅是追求广告和市场的标准化审美观念，更要去寻求独特和个性的审美体验。
社会和市场应该给予多样化的艺术作品更多的关注和支持，让不同群体的审美需求得到满足。
这样才能够创造一个更加多元和丰富的文化生活，给人们带来更深层次的精神享受。
当代大众审美的走向也应该是批判性的。
人们应该更加理性和独立地去审视和评判艺术作品，不被市场和商业利益所左右。
我们需要培养更多的艺术鉴赏力和批判思维，以便更好地辨别艺术作品的质量和价值。
只有这样，我们才能够真正享受到高质量和有内涵的艺术作品，提高自己的审美品味和艺术修养。
这些只是我个人的一些看法和观点，当代大众审美的现状和走向是一个复杂而多样的话题，需要更多的人去共同探讨和关注。
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大众审美文化理念与价值的传承摘要:大众审美文化视野中,大学审美文化不仅要传承其优良的理念和价值,也要与时俱进,对其不足加以构建与完善。
当代大学审美文化一方面要传承其人文性、引领性的理念,同时要在实践的基础上,构建创新性与超越性相结合、以追求和谐美和人的全面和谐发展为目标的理念,还要在传承大学审美文化的审美价值和社会价值的基础上,构建具有人文价值和社会责任感的价值观。
关键词:大众审美文化;大学审美文化;理念价值;传承构建Abstract:From the perspective ofpublic aesthetic culture, university aesthetic culture should notonly inherit thegood traditions of ideas and values, but also keep pacewith the times to constructand perfec.t Contemporary uni-versity aesthetic culture, on the one hand, has to pass on the humanistic and guiding ideas. On the otherhand, onthe basis of the practice, ithas to construct the innovative ideas combinedwith the transcendence, with the pursuitofharmonious beauty, and the harmonious developmentofmankind as its goa.l Meanwhile, on the basis of inheri-ting aesthetic value and social value, constructing humanistic value and social responsibilitywith the is also nee-ded.Key words:popular aesthetic culture; popular aesthetic culture; ideas and values; inheritance and construction 20世纪90年代,大众审美文化迅速发展,人性世俗欲望的诉求是其兴起的基础,电子媒介为其插上了翅膀,市场经济为其提供成长的沃土。
随后,大众审美文化带着娱乐性、商品性、视像性、复制性等特征,以不可阻挡之势影响并冲击着大学审美文化。
大学审美文化作为一种精英文化,是在大学审美文化理念的引领下,大学审美文化价值观的指导下和大学生实践活动的互动中形成的。
然而,由于大众审美文化对大学审美文化的价值和理念造成了一定的消解和颠覆,所以,当代大学审美文化一方面有必要接受传统审美文化中优良部分使其发展,另一方面又要根据社会发展方向的变化,构建新的审美理念与价值。
一、大众审美文化视野中大学审美文化理念的传承大学审美文化理念是大学人在总结长期的审美经验和文化学习的基础上形成的,是大学人经过理性思考和高度概括形成的,是对大学审美文化的本质性、规律性的判断和看法。
[1](P332)大学审美文化理念的形成,既有大学发展历史上原创性的成分,也有根据已有理念再创造的部分,还有借鉴外部先进理念的成分,是继承、学习、借鉴和创造的结果,当下的大学审美文化在此基础上,传承了传统审美文化的人文性和引领性的理念。
人文性主要表现为自大学创建之时就以育人作为根本宗旨;以关注人的具体生存、启示人生意义、引导人去追求人性完满的特性为根本目标。
《大学》开篇便讲:“大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善”。
这里的所谓“大学之道”实际上是指为学与为人之最高目标境界,最为典型地反映了中国古代为教、为学、为人的“大学”理念,显示着一种强烈的人文意识和人文精神。
如今的大学审美文化仍然显示其独有的人文精神,表现在:指导大学生在感性的审美中进行理性的思维;从关注感性生命出发,在审美的过程中体会美的意蕴;启示人用理性的思维思索生命的价值与意义;通过完善审美理想追求人性的完满、人格的完善、人性的自由。
大学校园建设是大学审美文化人文性理念得以传承的环境条件,大学校训是大学审美文化人文性理念得以传承的形式载体,大学审美教育是大学审美文化人文性理念得以传承的根本方法途径。
人文性是大学审美文化的灵魂,是大学独特价值的表现。
引领性是指由大学本身的特性所决定的对社会在经济、精神、人才方面的引领作用。
从知识的角度看,大学不仅传授知识,而且创造知识;从人才培养来看,大学承担着精英人才培养的使命;从大学本身来看,大学不能脱离社会单独存在,大学最具有批判精神、创造精神、人文精神。
因此,引领性是大学审美文化价值的体现,是大学办校的理念宗旨。
大学审美文化引领性理念使得大学生更加具有责任意识、敢于担当、道德感强烈,在实现自身价值的同时促进社会的发展。
由于大众审美文化本身很难自主、自觉地形成人文精神的机制,所以就特别需要外部力量的引领。
这种引领更重要的是入乎其中,激活、提升大众审美文化的精神属性和价值意义。
当一批批具有较高审美修养和人文素质的大学生进入社会的时候,当新的审美文化理论融进社会的时候,自然就会对整个社会的审美文化的经济、人文精神产生积极作用。
二、大众审美文化视野下大学审美文化理念的构建传统大学审美文化理念总是围绕着感性形式、理性精神、超越功利、审美愉悦,以求共鸣、神韵、意境的审美享受和精神升华。
然而,在大众审美文化的影响下传统理念被颠覆,大学校园里的庸俗化现象,大学办学的功利化追求,特别是大学生游戏人生的态度等等,都足以说明大学生审美文化人文理念被消解。
梳理或重建大学审美文化理念,要求大学生要在理性与感性、情感与理智、集体与个体、大学与社会、现实与未来之间寻求平衡。
第一,在实践的基础上,构建创新性与超越性相统一的审美文化理念。
实践作为人的生存方式,综合了人的自由性、创造性、超越性、目的性的特征,大学审美文化理论创新以关注人的生存、促进人的发展为宗旨,这就要求把实践作为创新的基础和理念的重要内容。
实践作为人的生存方式,总是在主体、对象、环境等因素构成的关系中展开,主体、对象、环境等因素在实践中形成认知关系、伦理关系、审美关系,由此而产生真、善、美。
大学审美文化理论的创新是在传统理论的基础上和当代实践的感性倾向的共同作用的结果,只有通过创新才能找到理论发展的正确方向,才能引导审美实践的健康发展。
超越性是对当下的反思批判,对理想境界的不断追求,是在传统的文化形式和现今的文化状态下有所创新,创造新的审美文化载体和形式,以此来表达大学生的理性思维和审美理想。
超越性本质上是要靠主体自我去超越功利和世俗,在社会实践的过程中不断地超越现存状态,在克服具体实践难题的过程中必然会形成创新意识和创新品格。
创新理念正是体现传统与现代的结合,是人的本质力量的对象化。
清华大学校长梅贻琦提出其办学理念:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也”。
这种办学理念和实践理念,使30年代的清华名师云集、睿才荟萃。
时至今日,清华大学仍以重理论和实践相结合的理念为我国培养大量的社会精英。
社会转型的全面推进以及经济全球化的来临,为审美文化的创新提供了良好的政治环境、学术环境、文化环境;大学理论研究者的反思和独创精神,是大学审美文化理念创新的关键和希望。
第二,在审美文化与人的发展的统一中,构建以追求和谐美与人的全面和谐发展为目标的审美文化理念。
泰戈尔是一个典型的“和谐美”论者,他从万物之间的和谐关系中发现了美,并给出结论:“美是梵性的和谐真理的感性显现。
”各种美的要素按照一定的组合秩序和谐地统一在一起就是美,无论是形式还是内容都离不开和谐。
和谐是一种关系,以多种要素相互并存为前提,以相互作用为关键,以相互融合为目的;和谐是一种状态,一种有序、协调、平衡统一、完美的状态;和谐还是一种超越,超越世俗的欲望,超越生命本身的限制,超越人格完善的境界。
如今我们强调和谐,是因为我们缺少和谐,现在的审美文化只强调娱乐、快感和利益,只是一种所谓的美,没有真、善的基础,不是和谐的美、真正的美。
马克思说过:“对美的追求是人类的本能。
”追求美,就是追求和谐,追求进步,追求充满生命力的思想和精神。
通过和谐美的追求才能使人得到和谐的发展。
大学生不仅渴望知识的索取,更多的是对美的追求和人自身的和谐发展的关注。
和谐的美能够激发人的情感,在情感中融入理智的真与感性的善,达到真、善、美的统一,实现人的和谐发展。
三、大众审美文化视野下大学审美文化价值的传承所谓审美文化,是人类文化系统中的一个相对独立而又渗透于人类文化生活的各个领域的子系统。
作为人类文化的一个特殊的组成部分,它是指人类各种审美方式和审美意识物化形态的总和,具有独特的功能、意义和价值。
[2]大学审美文化的价值主要体现在大学生与审美、大学生与社会两个方面。
首先,从审美文化的方面来看大学审美文化的价值表现在:第一,审美理想是当代社会理想和人生理想的重要组成部分,对世界观、人生观、审美观也有着重要的理论意义。
传统的审美理想能够指引当代审美之路的发展方向;引导美学理论的健康发展;强化美学的道德价值;指导审美理想教育,塑造社会主义新人,为构建和谐社会提供最美的理想目标。
《列子》以“心凝神释”为审美理想,《淮南子》以“真人之游”为审美理想,这些审美理想都以“美的自由人生”为人生目标。
第二,审美观念体现着大学审美文化具有美化人与社会关系的价值。
审美观念是大学生在审美实践中逐渐形成的,直接指导大学生的审美活动,制约大学生对美的创造,规定大学生立美和审美的方向,因而必然成为世界观的组成部分,审美观念直接受世界观的指导和制约。
[3](P141)因此,大学生作为社会的建设者更应该树立正确的世界观,完善审美观念。
第三,审美趣味体现着大学审美文化具有美化人生活的价值。
在精英审美文化群中,中国古代文学有一个“史记”和“诗骚”传统审美趣味。
晚清时期,小说这种原本不登大雅之堂的文体,也开始具有了较高的审美趣味。
到了新文化运动时期,新文学则成了当时“高雅的审美趣味”。
不管怎么演变,审美趣味都反映人在审美活动中自我发现、自我实现的需要,对现实生活中各种具有审美价值的事物和现象表现一种富有情感的、具有个性的主观偏见和兴趣。
大学生作为社会的精英应该传承审美文化的人文性和高雅倾向,体现自己的价值取向,不能被世俗的大众审美文化同化。
其次,大学审美文化价值还体现在人与世界的整个关系上,即人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的关系。