六艺教育与七艺教育
西周“六艺教育名词解释
西周“六艺教育名词解释六艺教育指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
是中国奴隶社会时期的学校教育内容，开始于公元前1046年的周王朝。
礼是仪式、行为方式，乐是音乐、舞蹈、射是弓术，御是马术，书是书法，数是算术。
六艺教育依学生年龄和课程深浅不同分有小艺与大艺。
书、数为小艺，系初级课程；礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。
扩展资料：1、礼：礼节。
五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
2、乐：是六乐。
六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。
古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。
尧时有《咸池》。
舜时有《大韶》。
孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。
禹时有《大夏》。
商时有《大濩》。
周时有《大武》。
3、射：军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。
4、御：驾驭马车战车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。
"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。
"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。
5、书：书法（书写，识字，文字）六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
（注：转注、假借是识字方法，而象形、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。
）6、数：数术又称术数，是计算、数学的技术。
有九章算术。
“六艺”与“七艺”的比较研究
“六艺”与“七艺”的比较研究作者：冯婷来源：《当代音乐》2018年第10期[摘要]“六艺”和“七艺”是东西方最早的分科课程，支配了东西方教学内容两千多年时间，在教育史上具有特别重要的地位，在人才的培养方面发挥了巨大作用。
但是二者作为不同文明体系内的不同教育思想，其诞生的过程和其内容又各具有特点，从培养人才的着力点来看显现出东西方对人才的培养目的和对人才思维塑造方面的区别。
因此，探索“六艺”“七艺”的产生与发展、比较二者的异同、探寻其中的教育规律具有重要意义。
[关键词]“六艺”；“七艺”；分科课程；人才培养[中图分类号]J639 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2018）10-0128-02据《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
” 这就是人们所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
“六艺”一词最早源于《周礼·地官司徒》：“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。
二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。
三曰六艺，礼、乐、射、御、书、数。
”通过这句话我们可以看出“六艺”之名起源西周，而“礼”是“六艺”教育中最为核心的部分。
“礼”所包含的内容广泛，其中包括了政治、道德、礼仪、伦理，以至社会生活的各方面都不能没有“礼”。
“乐”的产生来源于古时祭祀活动的需要，总而言之，礼乐在当时社会生活中有着重要地位。
《礼记·文王世子》记载“凡三王教世子，必以礼乐。
乐所以修内也，礼所以修外也。
礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。
这句话的大意为：统治者在教育后代时一定会以礼乐作为教学内容，这足可以见得当时统治者对礼乐教育的重视。
六艺中射、御主要训练射击与驾车，据《礼记·射义》记载：“古者，天子以射选诸侯、卿、大夫、士。
射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。
”书指的是文字，数指的是算法。
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示“六艺”和“七艺”是中西方古典教育中的两个重要概念。
在中国古代，六艺是指礼、乐、射、御、书、数六种技能，是士人必须掌握的基本技能。
而在西方，七艺则是指语法、修辞、逻辑、几何、算术、音乐和天文七种技能，也是教育的基本课程。
首先，从技能种类来看，“六艺”和“七艺”在内容上有所不同。
六艺包含礼仪、射箭、驾车等实用技能，以及书法、算术等认知技能。
而七艺强调的是语言、数学、科学等方面的技能，似乎更注重一种理性、系统的思维训练。
因此，可以看出，“六艺”注重实用，而“七艺”注重理论。
其次，从教育目的来看，中西方教育的差异更为明显。
“六艺”强调德育与人格的培养，视其为士人的必备技术，让学生掌握一定的知识技能后能够执掌国家大政，成为士人精英。
而“七艺”则注重知识和技术的学习，强调的是教育的功能和实用性，其目的是为了日后职业生涯的发展，获取成功及财富。
最后，从对于教育的启示来看，“六艺”和“七艺”分别代表中西方古代教育的精髓之一。
中西方古代教育兼顾了实际的生活需要和精神文化的需求。
若将六艺和七艺综合起来，则会形成更为完整的教育体系，兼具知识与实践的技能。
在现代教育中，我们应该充分发掘学生的潜力，并给予其多种学习方式，注重学生知识技能的培养，更注重个人素养的培养和人格发展，使其成为更全面的人才。
综上所述，“六艺”和“七艺”都是中西方古代教育体系不可或缺的一部分，它们在内容、教育目的和启示方面都有自己的特点。
今天，我们应该继承古代教育精神，将其发扬光大，帮助学生获得更加全面的学习与发展。
中西文化比较答案整理【精选】
一、名词解释1.博雅教育：起源于古希腊，是西方文化中最早的教育学说，是一种旨在解放思想、避免专门化和“准备生存”的教育。
这种教育的目标不是培养未来的专家、技师、教授，而是培养能够自由的对新的变化的境遇独立做出正确判断的人。
对于受教育者，它具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑的价值。
2.高低语境：在高语境文化中，在人们交际时，有较多的信息量或者蕴涵在社会文化环境和情景中，或者内化于交际者的心中，相对地讲，明显的语码则负载较少的信息量。
这也意味着，在强交际环境文化的人们对微妙的环境提示较为敏感。
在低语境文化中，交际过程中所产生的信息量的大部分由显性的语码负载，相对的讲，只有少量的信息蕴涵在隐性的环境和情景中。
这也就意味着，在低语境文化中的人们习惯用语言本身的力量进行交际。
3.中国传统文化：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
4.维也纳古典乐派：18世纪下半叶至19世纪20年代形成于维也纳，以古典风格为标志的一个音乐流派。
代表人物是海顿、莫扎特、贝多芬。
5.宗法制：按照血缘关系的亲疏、远近，来区分家族内部每个成员，以及成员之间的关系，在家庭内部形成了“大宗”与“小宗”两支血缘体系。
在家族的财产和权力的继承上，实行“嫡长子继承制”。
6.聚族而居：最初是以母系血缘，后来又以父系血缘为纽带，将属于同血缘的人们组合在一起，维系成一个整体，结成一个血缘家族。
7.中国四大发明：四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明。
即造纸术、指南针、火药、印刷术。
东汉元兴元年蔡伦改进了造纸术。
六艺是指哪六艺
六艺是指哪六艺
“六艺”一般指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。
“六艺”介绍：
1.礼：礼节，包括对思想和行为的共同规范，似今日德育教育。
“礼”可以分为“五礼”，分别为：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
2.乐：主要是指音乐、舞蹈和诗歌方面的技艺。
在我国古代，这三样东西是不分家的，都是用于贵族阶级的祭祀或者享乐。
3.射：指射箭。
在我国古代又有“五射”之说，分别为：“白矢、参连、剡注(音同“掩”)、襄尺、井仪”，分别代表弓箭手的五个境界。
4.御：指驾驭，主要指的是驾驭马匹，在军事中也包括战车或其他武器。
“御”同样有“五御”之说，分别为：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。
5.书：指书法，包括认字、书写、作文、解译。
而从整个学习过程来说，又分为“六书”，分别为：“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。
6.数：指理数、气数(运用方法时的规律)，即阴阳五行生克制化的运动规律。
《广雅》：“数，术也。
”即技术、方法、技巧而已。
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示在中西方古典教育中，都有一套经典的课程体系，被称为“六艺”和“七艺”。
这些课程既包括了文学、音乐、绘画等艺术类科目，也包括了数学、逻辑等自然科学类科目。
本文将从中西方古典课程的比较出发，探讨两者的异同，并思考对当代教育的启示。
我们来看看“六艺”和“七艺”的具体内容。
中国古代的“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数，而西方古典的“七艺”包括文法、修辞学、逻辑学、天文学、几何学、音乐和算术。
从内容上看，“六艺”更加注重人文艺术，侧重在礼仪、音乐和书法等方面培养人的情操和审美情趣；而“七艺”则更加注重自然科学，侧重在数学、几何学和天文学等方面培养人的理性思维和科学素养。
在培养方面，“六艺”和“七艺”也有共通之处。
无论是中西方的古典课程，都以全面培养人的能力和素质为目标。
在“六艺”中，通过礼乐教育，培养学生的道德品质和文化修养；在“七艺”中，通过数学和逻辑学的教育，培养学生的逻辑思维和科学素养。
“六艺”和“七艺”都注重对学生身心的全面发展，不仅注重学术知识的传授，更注重学生的健康和品德的培养。
“六艺”和“七艺”都是中西方古典教育的瑰宝，都有着各自的特点和魅力。
随着社会的变迁和教育的发展，中西方的古典课程也面临着一些挑战和改变。
那么，我们可以从中西方古典课程的比较中，获得哪些对当代教育的启示呢？中西方古典课程的比较告诉我们，教育应该是全面的，而不是片面的。
无论是“六艺”还是“七艺”，都注重全面培养学生的能力和素质，既注重人文艺术，又注重自然科学。
这就要求当代教育，不能只注重学生的学术知识，更要注重学生的身心发展，不能只重视理性思维，更要重视情感和文化修养。
中西方古典课程的比较告诉我们，教育应该是个性化的，而不是机械的。
中国古代的“六艺”和西方古典的“七艺”都注重培养学生的综合能力，但是对于个体差异也十分尊重。
在传统教育中，师生之间是有着紧密的关系，老师会因材施教，因人而异，尊重学生的个性和特长。
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示
“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的比较及启示作者：方渊渊来源：《湖北开放职业学院学报》2019年第09期[摘要]“六艺”和“七艺”是中西方古典课程的典型代表，对二者进行比较发现：课程都立足于人的全面发展，并促进社会发展，课程依据具体学科知识设置;但在理论基础、课程目标、课程内容上存在差异“六艺”和“七艺”对新时代高校课程理念、课程目标、课程内容等具有重要启示。
[關键词]“六艺;“七艺”;古典课程比较[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1671-5918（2019）09-0027-03doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.09.013[本刊网址]http：//“六艺”指礼、乐、射、御、书、数，起源于夏代，商代有所发展，西周在继承商代“六艺”的基础上，使其更为充实。
“七艺”全称为七种自由技艺，分为“三艺”和“四艺’。
“三艺”包括文法、修辞学、辩证法“四艺”包括算数、几何、天文、音乐，由柏拉图首创，属于高等学科“六艺”和“七艺”作为中西方古典课程的雏形，强调智意情的统一发展，因此，两千年来，两者在不同的历史时期具有强大的生命力和深远的影响力，通过对二者比较发现其课程理念、目标和内容等对新时代高校课程的重要启示。
一、“六艺”和“七艺”：中西方古典课程的共同之处通过“六艺”和“七艺”的比较，发现两者共同之处在于：（一）课程都立足于人的全面发展“六艺”和“七艺”课程都包括德智体等方面的内容“六艺”中的礼乐是为了培养德行;书数包括基本文化知识，其与礼乐共同着眼于人的价值观念和文化素养，是发展智力的主要内容;射御是体育、军事教育“六艺”从人的精神和身体等进行全面教育，其育人理念遵照人类心灵的本真，具有提升人全面发展的文化价值“七艺”中文法、修辞学、辩证法提高个体的语言运用能力及促进批判思维能力的发展，算数、几何是智育发展的重要组成部分，培养个体对事物的把握程度和对真理的态度;而个体的世界观和宇宙观在学习天文知识中不断建构与完善;音乐是促进个体德行良好发展的主要途径，通过音乐的陶冶，提升人的审美观，达到灵魂的转向;古希腊和雅典为了城邦的发展，将各门知识融合于军事训练，从而使灵魂转向理念世界、把灵魂引向真理、追求美者和善者。
西周六艺教育的内容
西周六艺教育的内容西周六艺教育。
西周六艺，是指礼、乐、射、御、书、数、器七种技艺。
这七种技艺在古代被视为君子必备的教育内容，也是古代教育的重要组成部分。
其中，乐、书、数三种技艺被称为文，礼、射、御、器四种技艺被称为武。
这种教育体系的建立，旨在培养学生的道德品质、文化素养和身体素质，使其成为全面发展的人才。
首先，礼是古代教育中的重要内容之一。
在古代，礼是指人们在日常生活中应该遵循的行为规范和礼仪规定。
通过学习礼，学生能够培养出良好的品德和行为习惯，使其成为有礼貌、懂得尊重他人的人才。
其次，乐是古代教育中不可或缺的一部分。
乐在古代不仅仅是音乐、舞蹈的意思，更是指人们在日常生活中应该遵循的行为规范和礼仪规定。
通过学习乐，学生不仅能够培养出优美的艺术情操，更能够陶冶情操，使其成为有情感、有文化修养的人才。
再次，射、御、器是古代教育中的武技。
射指的是射箭的技能，御指的是驾驭车马的技能，器指的是使用兵器的技能。
通过学习这些武技，学生能够培养出勇敢、果敢、爱国的精神，使其成为有担当、有责任感的人才。
最后，书、数是古代教育中的文技。
书指的是书法、文学的技能，数指的是数学的技能。
通过学习这些文技，学生能够培养出文学修养和科学素养，使其成为有文化、有知识的人才。
综上所述，西周六艺教育是古代教育中的重要组成部分，它的建立旨在培养全面发展的人才。
通过学习礼、乐、射、御、书、数、器七种技艺，学生能够在品德、文化、身体等方面得到全面的发展，成为对社会有益的人才。
因此，西周六艺教育在古代教育中占据着重要的地位，对后世教育产生了深远的影响。
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“六艺”与“七艺”教育
中国的“六艺”起源于夏代，商代又有发展，西周继承六艺教育对其又有发展和充实。
六艺教育的内容有：书、礼、射、乐、御、数。
“礼”后世称之为周礼，包括的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪，其明确的等级关系，强化等级制度，维护奴隶主阶级的统治。
“乐”包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等，“礼”与“乐”密切配合，“礼”是外在的政治原则，道德行为规范，是思想行为准则，具有强制性。
“乐”则陶怡人的感情，使强制性的礼转化为内在的道德和行为要求。
“射”指拉弓射箭的技术。
“御”即驾驭马车的技能。
“书”是指书写文字。
“数”指计数。
中心是礼、乐。
“六艺”作为西周教育的特征和标志，既重视思想道德，又重文化知识；既重传统文化又重实用技能；既重军事，又重戒备；既重礼仪规范，又重内心情感修养。
六艺教育体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明早期的辉煌。
七艺是西方对古典自由学科的概述，由三艺（修辞、文法、辩证学）和四艺（算术、几何、天文、音乐）组成。
七艺的起源可以追溯到古希腊。
柏拉图按照以体操锻炼身体，以音乐陶怡心灵的原则，把学科分为初级和高级两类。
初级科目的体育包括游戏和若干项活动；初级科目的音乐除狭义的音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化科目。
高级学科主要有算术，几何，音乐理论和天文学。
文法一科是学习其他各科的准备,包括拉丁语和文学的基本常识。
学生掌握拉丁文后，可选读古典文学作家和基督教文学作家的作品。
辩证法的内容与现代的形式逻辑类似，算术起初是计算宗教节日的方法，后来吸收了阿拉伯的符号记数法，增加了一般运算的内容。
天文学原来只有一些行星运行、寒暑更替等常识，后来包含了古希腊天文学家托勒密的论著和亚里士多德的《天体论》。
音乐除宗教音乐外，还含有音乐史和音乐理论。
六艺与七艺既有共同点也有区别。
共同点表现在一下几个方面：第一“六艺”与”七艺
“都是以学科为中心来组织教育和教学的，任何一门学科都有他自己的内容，但彼此之间又互相配合，组成一个知识技能的课程结构，为此后中西方课程的发展变化提供了模板，也为日后的教育和教学体系奠定了基础。
第二“六艺”与“七艺”各个学科的设置，不是随意的，都是以促进人的身、心和谐发展为目的。
第三两者都重视社会实践。
经济的发展，政局的稳定，根据教育也逐渐增加了政治伦理内容，形成了文武兼备的六艺教育。
苏格拉底认为教育的首要任务是道德的培养，教育目的培养德才兼备的治国者，一个人只有拥有渊博的知识才能够更好的运用这些知识来治理国家，认为算术、几何、天文列为必学的科目，学习这些知识的目的不在于发展理性思维，而在于实用。
两者的区别表现在：第一六艺与七艺教育目的不同。
六艺培养的目的与社会的需求紧紧联系，学生大多是社会价值体系的践行者。
七艺教育也传播社会价值观，但是与社会价值要求并不死死相扣，相对而言具有更大的自由，对于培养者的要求也较为宽松。
第二教育内容的不同。
六艺不仅重视文化知识的学习，也重视军事的训练。
比如西周贵族子弟不能射箭，不能称之为男子，而且驾车要经过严格的训练，要求极高。
七艺教育最初重视音乐和体育，古风时期音乐教育几乎涵盖了除了体育教育之外的所有的内容，比如朗诵、读、写、算、哲学。
自然科学等等，是为了培养身心和谐发展的公民服务的。
体育教育的主要内容为“五项竞技”，为了培养军人，也为形成健美的体格。
但是随着时代的发展音乐和体育的地位逐渐的下降，进入古典时期，政局稳定，新教育产生，教育的目的培养从事政治活动和处理个人和社会事务的能力，“三艺”就是在这一时期确定下来的。
第三七艺培养的是技术与思想兼顾，七艺中文法、修辞、几何、数学、天文几门课程都具有实用性，能够满足人们日常生活的需求，又能够锻炼人的思维。
而六艺重视在教育中进行思想的熏陶和价值观的养成，对具体的技能较为轻视
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