“六艺”的当代意义
回望六艺全国非物质文化
回望六艺全国非物质文化
摘要：
1.六艺全国非物质文化遗产的历史与意义
2.六艺的发展与演变
3.六艺的现代价值与传承
正文：
回望六艺全国非物质文化遗产，我们不禁为我国悠久的历史文化和独特的艺术魅力所折服。
六艺，即礼、乐、射、御、书、数，自先秦时期起，便作为我国教育的基本内容，培养了一代又一代优秀的人才。
如今，六艺已经成为了全国非物质文化遗产，它的历史与意义、发展与演变、现代价值与传承都值得我们去深入探讨。
首先，六艺全国非物质文化遗产的历史与意义不容忽视。
六艺起源于西周时期，是我国古代教育的基石，旨在培养全面发展的人才。
在古代，掌握六艺的人才被视为社会的精英，因此，六艺成为了古代学子们竞相追求的目标。
随着时间的推移，六艺逐渐演变为儒家文化的重要组成部分，对后世影响深远。
其次，六艺的发展与演变也颇具特色。
在先秦时期，六艺分别代表了不同的社会职能，如礼代表礼仪制度，乐代表音乐艺术，射代表武艺，御代表驾车技能，书代表书法艺术，数代表数学知识。
随着历史的发展，六艺逐渐从具体的技能演变为抽象的道德品质，如礼让、和谐、刚毅、谦恭等，成为了儒家道德伦理的核心内容。
最后，我们来谈谈六艺的现代价值与传承。
在现代社会，六艺依然具有很
高的价值。
它教会我们如何修身齐家治国平天下，使我们具备高尚的道德品质和全面的知识技能。
在教育领域，许多学校已经开始重视六艺的教育，通过开设相关课程，让更多的学生了解和传承这一优秀的文化遗产。
总之，回望六艺全国非物质文化遗产，我们不仅看到了我国悠久的历史文化和独特的艺术魅力，更应该关注六艺的现代价值与传承。
古代君子的“六门必修课”，现在还有什么用
古代君子的“六门必修课”，现在还有什么用在中国古代，学生除了要学习四书五经等基本著作，礼、乐、射、御、书、数这六艺也是古代君子的必修课，其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。
今天，我们就和大家一起谈谈古代君子必修的六艺。
古代君子六艺详解何谓礼五礼即：“吉”礼，用于祭祀；“凶”礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来；“嘉”礼，用于宴会和庆贺。
吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：一，祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
二，祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
三，祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
凶礼是对各种不幸事件进行悼念、慰问方面的礼节仪式。
包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼五者。
军礼，是指军队里的操练、征伐的行为规范。
有大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等。
宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。
嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。
嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
什么是乐六乐即：“云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、“大濩”、“大武”等古乐名。
音乐具有教化、认知、审美及娱乐等功能。
其中最主要的，则是教化。
所谓教化，即是对美好心灵品质的培育与提升。
心灵的本性应该是从善、从美的，教化的目的就是要使人弃恶从善，使人的心灵从丑恶的边缘回归到真善美。
音乐作为人类创造的灿烂文化之一，以其揭示人类生存状态和精神世界的特殊而又巨大的功能，已成为人类心灵世界的一个伊甸园，也成为实现人类自身价值的途径。
何谓射五射即：“白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。
白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。
参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”孔子提倡的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六个方面的学问，这些学科的重要性贯穿了整个社会治理范畴。
在现代社会的发展中，对这几个方面的学问的认识和应用，同样具有重大的意义。
首先，礼是社会重要的组成部分，它是指人们在相互交往、生活中遵循的一套规则。
礼具有规范人们行为的作用，有利于维护社会的稳定和秩序。
在现代社会中，礼是法律的底线，也是现代化建设的基石。
人们在日常生活中必须遵守以及尊重礼仪，才能够使社会各个方面的发展都能够更加顺利地进行。
其次，乐是指在美妙的音乐中，人们可以深刻地体验到精神的平和、健康和力量。
在古代，乐的函数是支配君臣、父子、兄弟、朋友等关系的利器，可以提高人们的思想境界和创造力，使社会更加安定有序。
在现代社会中，乐已成为人类生活中的重要一部分，它随处可见，不仅能够充实人们的精神世界，还能够促进人们的交流和情感的表达。
第三，射是指使用弓箭等器具进行训练和比赛。
射具备了使人体魄健康、增强人的勇气和毅力的作用，同时也表达了人们特有的创造力和智慧。
对于现代社会的发展来说，射技术也具有重要的应用价值，例如军事训练、军队建设等方面都需要相应的射技术。
第四，御是指驾车或骑马行驶，用来增强人的马术训练、驾车技术和骑术技术对社会的治理发挥着重要的作用。
马术和驾车技术在现代交通中已经成为了不可或缺的一部分，每一个人都需要具备基本的驾驶技能，这样才能够保障交通安全和畅通。
第五，书是指阅读和写作。
阅读是理解和教育自己最有效的方式之一，而写作则是表达和传递自己思想和观点的重要手段。
对于现代社会的发展来说，阅读和写作技能都是至关重要的。
无论是在职场中，还是在社交方面，都需要具备一定的阅读和写作能力，才能够更好地理解他人的意见和表达自己的想法。
最后，数学是一个基本的技术学科，它对现代社会的发展起着至关重要的作用。
数学的概念和技巧在科学研究中发挥着重要的作用，例如物理、化学等实验科学的研究都要用到数学的知识。
试论述我国“六艺”教育的内容、特点及其意义
“六艺”即夏、商、西周时期教育的六项基本内容——礼、乐、射、御、书、 数，其中礼乐是“六艺”的核心，书数是西周小学主要的教学内容。
（一）六艺的基本内容 1. 礼：礼的范围很广，凡是政治、伦理、道德、礼仪等方面的内容都包括 在其中，其作用着重训练人的外在行为规范。 2. 乐：乐的内容包括诗歌、音乐、舞蹈，乐教是当时的艺术教育，其作用 主要是为了陶冶人的内在精神情操。 3. 射：射，指射箭的技术。 4. 御：指驾车的技术。射和御都是军事训练的课程内容 5. 书：指文字读写。 6. 数：指算法。书数是文化基础知识技能，统称“小艺”。 （二）六艺教育的特点 在六艺中，礼、乐、射、御是“大艺”，在大学阶段深入学习，为奴隶主贵 族培养统治人才和军事骨干服务。而书数为“小艺”，是初级课程，安排在小学 学习。当时的庶民子弟只能给与“小艺”的教育。六艺教育的特点可归纳为以下 几点： 1、思想道德与文化知识并重 2、传统文化与实用技能并重 3、文事与武备并重 （三）六艺教育的意义 “六艺”是西周的特征和标志。既重视 思想道德与文化知识，又重视传统 文化与实用技能，且强调文事与武备并重，这便反映了中华文明发展早期
六艺对现代的意义
六艺对现代的意义
（一）“六艺”教育是全面发展，兼容并蓄的综合性教育
知识的教育是中国传统教育的重要内容。
但现如今很多教育最终培养出的是知识的积累者，而非综合型的“人才”；学校教育由于重视教学目标的实现，常出现成绩高但无实力的学生。
如此只懂一科理论，不懂综合学习的教育是不可取的，也是必须改革的。
我们当代的教育应兼容并蓄，在学习必备文化知识的同时让学生涉猎多门学科，以获取广泛的知识面，锻炼他们综合学习能力，以培养能力强，能够及时应对社会变化的综合型人才。
（二）“六艺”教育是以善统美，以美启善的启发性教育
道德的教育是中国传统教育的核心内容。
因此在现代教育中，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过“礼”“乐”熏陶来打通通向德行的道路，即以美启善。
只有在美的陶冶中，美中之善才能转识入情，才能使主体悟觉本体的善性。
那时，启发性的“善”教便成为了学生明“礼”，懂“德”的有效方法。
（三）“六艺”教育是从实践中来，到实践中去的实用教育
“射”“御”教育于当代教育内容而言，它们则是将所有已获得的道德与知识上的教育应用到实践中去的唯一手段。
现今时代频繁出现学生在理论上会计算与判断，但一旦在实际生活中接触到便无法解决的问题，这就是缺乏实践能力的体现。
在未来的教育当中，我们可以更好地采用一种让学生在实践中发现问题，通过理论学习与实践尝试后，在实践中解决问题，真正学会新知的方法，让他们切身感受所学，思考所学。
正如西周时期的“六艺”教育一样，中国古代教育发展历史中还有很多值得我们借鉴和反思的教育制度和观点，我们应从中汲取营养，为我国教育事业的发展不断添砖加瓦。
关于六艺的问答
关于六艺的问答摘要：一、六艺的起源和含义1.六艺的起源2.六艺的含义二、六艺的具体内容1.礼2.乐3.射4.御5.书6.数三、六艺在古代教育中的地位1.六艺在古代教育体系中的重要性2.六艺对个人成长和国家治理的影响四、六艺的现代价值1.六艺与现代教育的关联2.六艺对现代社会的启示正文：在我国古代，六艺被认为是教育的核心内容，它们分别是礼、乐、射、御、书、数。
六艺教育起源于西周时期，其目的是培养具备道德品质、文化素养和实践能力的全面发展的人才。
一、六艺的起源和含义六艺源于古代先民的生产和生活实践，是古代社会对人的全面素质的要求。
西周时期，国家设立国学和乡学，对贵族和平民进行六艺教育。
二、六艺的具体内容1.礼：礼教主要是指礼仪、道德规范的教育，培养人的道德品质和社交能力。
2.乐：乐教包括音乐、舞蹈等方面的教育，培养人的审美情趣和和谐人际关系。
3.射：射箭教育，培养人的武勇精神和身体素质。
4.御：驾车教育，培养人的应变能力和领导才能。
5.书：文字、书法教育，培养人的文化素养和沟通能力。
6.数：数学教育，培养人的逻辑思维和计算能力。
三、六艺在古代教育中的地位六艺教育是古代教育体系的核心，对个人成长和国家治理具有重要意义。
在封建社会，六艺教育为国家培养了大量具备道德品质和实践能力的人才，促进了国家的发展和社会的稳定。
四、六艺的现代价值尽管现代教育体系发生了很大变化，但六艺教育仍然具有很高的启示价值。
例如，六艺教育关注人的全面发展，强调道德品质和实践能力的培养，与现代教育的理念相契合。
六艺的当代价值
六艺的当代价值“六艺”一词，出自《周礼·地官司徒》，其中大司徒一职的工作内容便包括：“以乡三物教万民而宾兴之：一曰六德：知、仁、圣、义、忠、和。
二曰六行：教、友、睦、姻、任、恤。
三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
”而关于“六艺”的具体教授，则由保氏一职来进行，所谓：“保氏掌谏王恶，而养国子以道。
乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭（驭同“御”），五曰六书，六曰九数。
”五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；六乐，即《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》；五射，即白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；五驭：即鸣和鸾、逐水曲、过军表、舞交衢、逐禽左；六书，即象形、会意、转注、处事、假借、谐声；九数，即方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、嬴不足、旁要。
这些由熟悉的字眼组成的陌生的词汇，是渗透在我们祖先一言一行、一粥一饭之中的立身之本和处世之道，也是浸润在我们每个人文化血脉之中的基因密码。
研究六艺的其用意正在于与时俱进地让这些沉寂的基因活跃起来，让传统文化的熠熠光辉再次闪耀在我们身上。
此书针对当前读者的阅读需求和阅读习惯，形成了自身特色。
随着传统文化的传播热潮风起浪涌，普及中国传统文化的著作也如雨后春笋一般应运而生，这些作品又大多以知识的广泛性为首要编撰标准。
这样的编撰标准使得读者能够在最短时间内最大限度地了解中国古代文化的全貌，但对于想深入了解某一领域的读者来说则未免有隔靴搔痒之苦。
《君子智慧：六艺》一书紧密聚焦于“六艺”，深入阐发“六艺”的来龙去脉，内涵外延，通俗易懂地将“六艺”讲深、讲细，讲透；与此同时，还旁涉与“六艺”有关的历史、文学、艺术等相关内容，在“小”题目里做“大”文章，于极精微处现至广大。
材料上，兼顾旧与新。
作为文化普及著作，首先需要做到的就是忠于文献，严格把好材料关，对于古代相关文献的合理征引与准确解读是每一部文化普及著作的题中之义。
但传统文化之所以能够源远流长、根深叶茂，正是因为其能不断吸收各个时代的优秀文化，不断丰富着自己的内涵以保持蓬勃生机。
君子六艺 论语-定义说明解析
君子六艺论语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述君子六艺是论语中提到的一种修养和教育方式，它是中国古代儒家思想的重要组成部分。
君子六艺包括礼、乐、射、御、书、数六个方面，各有其独特的意义和特点。
从古代到现代，君子六艺一直在中国文化传统中扮演着重要的角色，被视为培养君子风范和塑造完善人格的重要途径。
在论语中，孔子以君子为典范，强调修养和教育的重要性。
他认为君子应该具备一定的道德品质和修养，而六艺正是实现这种修养的具体方式。
通过学习和实践君子六艺，人们能够培养自己的品德和能力，成为有德有才的人。
君子六艺的内容很广泛，每个方面都有其独特的意义和价值。
礼是社会交往的基础，它规范了人们的行为和相互关系，使人们能够和谐相处。
乐是人们精神生活的重要组成部分，它能够陶冶情操、培养审美情趣。
射、御、书、数则分别代表了兵器技巧、驾驭技能、书写能力和数学智慧，这些都是君子所应具备的重要素质。
君子六艺的意义不仅体现在个人修养方面，也涉及到社会和国家的发展。
通过学习和实践君子六艺，人们能够提升自己的修养和才能，成为对社会有益的人才。
同时，君子六艺也能够促进社会秩序的稳定，提高人们的道德素质，推动社会的进步和发展。
然而，随着时代的变迁，君子六艺的传承和发展也面临着一些问题和挑战。
传统的教育模式和价值观念的转变，使得君子六艺在现代社会中有时显得不太适应。
因此，我们需要通过创新和改革，将君子六艺与当代教育相结合，使其更好地适应现代社会的需求。
总之，君子六艺作为一种修养和教育方式，具有深远的意义和重要的价值。
它不仅能够帮助个人提升自身素质和能力，还能够促进社会的进步和发展。
在当代社会，我们应该重视君子六艺的传承和发展，不断探索和实践，以更好地促进个人和社会的发展。
1.2文章结构文章结构（Article Structure）是指文章的整体组织框架，它决定了文章内容的先后顺序和逻辑关系。
对于本篇文章《君子六艺论语》，文章结构的设计旨在有助于读者全面了解君子六艺的定义、意义、内容以及现实意义、传承与发展、影响与启示等方面的内容。
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浅析“六艺”的当代意义
摘要：社会在发展，人类在进步，成为社会脊梁的莘莘学子肩负着深重的国家使命，加强自身修为和磨练才能让中国引领世界。
关键词：新六艺；措施；意义
中图分类号：g64 文献标识码：a 文章编号：1005-5312（2012）29-0280-01
六艺，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
礼：礼节（即今德育）五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼；乐：音乐六乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐；射：射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；御：驾驭马车的技术五御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；书：书法（书写，识字，文字）六书：象形、指事、会意、形声、转注、假借；数：算法（计数）九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。
由此可见，作为文明古国除“礼”占有主导地位，其他才能也同样强大必将让人更加叹服。
一、新时代的新“六艺”
随着时代变迁社会发展，六艺的含义主要有以下几方面的延伸：礼：继续沿用和发扬中华民族千年文明礼教之风；乐：了解掌握有代表性的本土和外来音乐和乐器，具备基本的音乐素养；射：基本的防御和自我保护能力及意识，强健的体魄；御：现代常用驾驶技
术；书：各种书写及文字组织驾驭能力，漂亮流畅的字迹；数：计算理财规划能力。
以上各种能力也是社会需要的复合型人才所应具备的。
二、当代大学生的“六艺”现状
从“礼”而言，部分大学生受家庭、社会的影响常自视过高目空一切，而表现为缺乏对人的尊敬和礼貌。
“乐”是复合型人才的一项，只会专业知识而不懂艺术情操既不能提高自己的生活质量，陶冶情操，也不能在今后的工作中为自己添彩，创造更多更好的机会，为自己的事业谱出华美篇章；“射”，现代大学生防范意识、自我保护意识薄弱和缺乏判断能力导致各种受骗；“御”的才能是利己而不强制的，看个人需要而定，只是在当今激烈的社会竞争中多掌握一项技能是对自己最大的辅助；“书”的好坏直接影响自己给人的第一映像和自信，好的语言驾驭和组织能力关系到自身的发展，漂亮的字迹，流畅的文笔是迈向成功的第一步；无计划开支而成为“月光族”就是缺乏“术”的表现，同时也是无形中增加家庭负担，对父母更深一层的精神和物质的压榨。
三、加强“六艺”教育
（一）学校主导、教师力行，多层面多角度长期开展教育工作学校是培养人才塑造人才的摇篮。
从宏观上部署总的方针加强学生对“六艺”的重视，帮助学生在人生重要的转型时间确立努力目标和方向，制定出短期和长期相结合的实践考核方法，给与肯定
鼓励和加分，让学生不断养成和塑造，最终达到理想值。
但是更细致而不间断的长期教育则必须靠老师们的不断付出。
辅导员、班主任承担着这样的责任，因为和学生接触时间最多，利用生动形象的主题班会取代模式的说教班会向学生形象展出具体目标，平时课余时间通过聊天和交谈可以个别了解学生的思想动向，对学生提出有针对性的有益其发展的引导方案。
但不乏个别学生故意不为之，对这种学生专业课教师有着更特别的“权威性”，从旁提点学生更容易接受，争取让所有学生有作为。
（二）“六艺”进课堂
除正规教学课程以外，大学还开设了各种选修课、第二课堂。
除了把许多课程放入其中，如果把“六艺”作为一系列综合适用课程开设，配上老师精彩的讲授同样能吸引很多学生的兴趣并引起重视，既休了学分又让学生学到更多系统适用的生活技能，提高了情商。
教学过程中因为没有必修课的压力，学生能更随心所欲的与教师畅谈交流，从另一侧面让学生真正的融入六艺教育。
（三）发挥学校“边缘”影响力
如果说选修课有被动的成分，那么大学社团作为学生课余生活的重要组成部分，对学生的影响力不容小视，宽松的环境和主观的认同更易让学生接受平时不愿接受的事物。
在学生加入社团的前期适时开展关于六艺的宣传提高和竞赛活动，不仅提高社团成员的思
想素质和实际德行，更能通过社员有形的宣传和无形的影响让更多人了解六艺的重要性，重视六艺。
扩大影响面，在兴趣中培养升华。
当各种措施组成一张益于学生发展并适应社会需要的系统规划，这将是对学生最大的帮助，对社会进步最大的帮助。
四、放大的”六艺”
孔子提出的“六艺”如我们古老而新颖的文章一样悠长。
在经历了孔子时期的“起”让中国文明奠定了坚固的基础；几千年的发展“承”了灿烂与辉煌并影响世界发展；“闭门造车”、“落后就要挨打”的近代屈辱史是“转”的真实写照；改革开放奋起直追迎来的今天是“合”的升华。
社会在发展，人类在进步，成为社会脊梁的莘莘学子肩负着深重的国家使命，加强自身修为和磨练才能让中国引领世界，成为真正的“东方神起”。
参考文献：
[1]皮连生.学与教的心理学.华东师范大学出版社，1997.。