穷人的银行家(读后感)教学内容
读《穷人的银行家》有感
读《穷人的银行家》有感近来，闲暇时间阅读了《穷人的银行家》，该书是孟加拉著名的诺贝尔和平奖获得者穆罕默德·尤努斯的自传，在自传中，尤努斯说明他与格莱珉银行的前前后后，是怎样由27美元借给42位赤贫村妇的私人举动，到三百万多万个借贷者、年贷款5亿美元的格莱珉银行。
这本书读来使人眼界大开，思考良多，是我们金融行业从业者的“宝典”，对我们农商行从业者启发更甚。
格莱珉银行成功不是偶然，它是建立在强烈的社会责任感之上，通过富有成效的措施而一步步实现开天辟地创举的。
首先，格莱珉的创建者具有强烈的社会责任感和悲天悯人情怀，他同情、理解穷人，想要帮助他们改变境遇，基于这样的初衷，才衍生出借钱给穷人的开先河之举。
传统银行体系将穷人排除在外，这一机制必须要被打破，而且一旦被打破，其带来的能量将不可估量。
传统的银行只借钱给有钱的人，认为穷人是“金融界不可接触者”，大部分银行拒绝给穷人放贷的原因是，穷人不会讲信用。
而事实证明没有抵押担保的贷款人比有抵押担保的借款人的还款情况还要好，因为穷人的贷款不仅仅代表着钱，更重要的是代表着一个机会，一个他们摆脱贫困的唯一机会。
如果他们不按时偿负贷款的话，他们将失去唯一的机会，重陷贫困的旧辙，不得翻身。
很多事情是我们的主观判断，或者被别人的影响，就如同贷款都是贷给富人，有资产，有抵押物，穷人难贷款，贷款难。
可是事实上并不是如此，有些富人有抵押有贷款，但是还款意愿很差，无法偿还债务，甚至资不抵债，而有的穷人，为人正直，勤劳肯做，手上有活，就缺资金支持。
在这样的基础想法上，格莱珉又多举措保证想法的执行，例如支持自发组建的五人小组，相互监督还款、生产，他们不仅可以相互传授经验，同时他们抗击风险的能力也提升了，由于是自发组建，这样的小组也有了自我复制能力，借款人成为格莱珉最好的宣传者；鼓励存款，把每笔贷款5%存到小组基金里头去，在格莱珉后来的改组中，又把这个小组基金改为个人基金……在新时代下，根据县域市场的需求变化，加大对农业开发和农村基础设施建设的信贷支持，发扬“挎包精神”，以新担当新作为坚持做好服务“三农”、服务乡村振兴战略的工作，也是我们农商行的责任与目标。
穷人的银行家读后感
我眼中格莱珉————穷人的银行家读后感大学教授尤努斯在看到自己的家乡孟加拉遭受大饥荒后，便不断寻找方法想让自己家里的人民脱离贫困。
但是身为大学教授的他毫无办法。
随后，在一次对乔布拉村的走访后发现，自己在课堂上高谈阔论几百万，几千万的经济，但是这些穷人却在为几十美元的生计而苦恼，尤努斯教授再也不能忍受只在课堂上将一些理论知识，而是走向了更多的贫困村庄。
这里我想先说说对尤努斯教授的看法。
第一，尤努斯是一个敢于实践的人。
当他产生小额贷款的想法是，他就立刻去做了，掏出随身所带的27美元，借给了妇人，让她去创业。
尽管只是一个尝试，但是却迈出了很大的一步。
第二，尤努斯是一个非常理性的人。
当他在决定贷款给绝大部分的人的时候，虽然对当时与他合作的银行行长说，他非常信任这些穷人们会还上款，但是他并不盲目，他没有随意的借款给这些穷人们，而是让这么穷人们组成一个小组，形成了一个互相制约的还款机制。
第三，他是一个坚持不懈的人。
由于是借款给穷人，格莱珉银行的借款者们大都是在落后乡村的妇人们，这就造成了很多的困难。
比如说传统的文化的影响，在许多的村子里，村民们都认为赚钱是男人的事，女人们不应该触碰钱，甚至有的村子认为，妇女们只应该呆在家里，更别人问一个陌生的男人借钱。
这些都使得格莱珉银行的推行变得十分困难。
但是尤努斯就是不愿意放弃，他派自己的女学生帮自己传话，向这些妇女解释。
格莱珉银行曾经在一个村子里收到过村民的袭击，但是尤努斯和银行的工作人员们并没有放弃，依旧尝试说服这些村民。
第四，他是一个有经济头脑的人，首先他是一个经济教授，这是毋庸置疑的。
值得一提的是在他创办了格莱珉银行后，又相继创立了一些和格莱珉银行相关的产业，如格莱珉通讯，格莱珉纺织业，格莱珉渔业等，使得格莱珉呈现多元化发展的趋势。
尤努斯教授认为：第一，贫穷是可以消除的，他们应该出现在图书管里。
第二，传统银行对贫穷的人是歧视的，他们不愿意借钱给穷人，他们认为穷人没有信用可言。
穷人银行家读后感
穷人银行家读后感《穷人的银行家》是一部自传,作者是一名立志率领广大贫苦公共走出贫困的慈善家,一名能把所学知识应用于实践，分享了穷人银行家的读后感给大伙儿！穷人银行家读后感 1 本书要紧讲述了是一名经济学教授、经济学家——尤努斯成功打造小额贷款新模式——格莱珉银行。
他开辟和进展了“小额贷款”效劳，专门提供给因贫困而无法取得传统银行贷款的创业者。
XX年，为表彰从社会底层推动经济和社会进展的尽力，尤努斯与孟加拉乡村银行一起取得诺贝尔和平奖。
现在，由他提倡的小额贷款运动已经遍及世界各地，上亿人口正从中受益。
正式阅读前，看了翻译人员的前言，《穷人的银行家》的译者，被誉为”打工皇后“的吴士宏女士，读完后“充满兴奋和崇拜”，““我从未这么崇拜过一个人！那个人太棒了！”因此，是带着好奇的心态进行阅读的。
他是一个达那么兼济天下、悲天悯人的仁者。
开办格莱珉的起因即是自己在堂皇的教室教授天花乱坠的经济学理论，而对面由于饥荒涌入城市的贫民却在麻木中死掉。
这让他震惊，让他慌张。
他是一名真正富有同情心的人。
他本能够做一名生活的旁观者，凭借自己的学识继续在学院教授，或许会取得以经济理论为主的“诺贝尔经济学奖”；也能够靠自己卓越的经济头脑，在商场打出一片天下。
可是他都没有，他受自身的责任感的差遣，深切乡村找寻帮忙极为贫困的人们的方式。
他以为“无视贫困、无视真实世界中人的痛楚与愿望是经济学的失败！不能用经济学知识去帮忙穷人排除贫困是经济学家的耻辱！”他不肯也不要再漠然地面对孟加拉的贫困，他在帮穷人走出贫困，也在帮自己走出“贫困”。
他是一个关于理想勇于追求和实现的勇者。
在外有孟加拉动荡的政局、频起的政党纷争、盛行的风造成的国际援助通道的受阻，内有孟加拉固有文化的妨碍、本地政府的作对、宗教人员的劝阻等窘境下，尤努斯倚靠其执着和胆识，使格莱珉在困难中走向成熟。
他勇于挑战孟加拉的男权主义，只把钱贷给妇女；也勇于使格莱珉银行独立于司法之外，给借贷者以无穷信心；加倍勇于踊跃面对国内外挑战，坚持以格莱珉独特的方式运作。
穷人的银行家读后感
《穷人的银行家》读后感之一1) 从头明确穷人的概念。
不是一样的穷人，是极贫的穷人：他们没有土地，没有工作，只能卖苦力维持生计，还吃不饱;或终年靠政府救济金度日。
若是不分清楚谁是真正的穷人，真正的穷人应得的帮忙资金和物品，全数都会落到非穷人的手上。
2) 传统银行歧视极贫的穷人，尤其极贫妇女，把他们划归为不可信任的人一类。
因此，穷人日复一日的过穷日子，而政府的关切和帮忙，老是到了非穷人的手上，不管是扶贫资金，仍是扶贫贷款，通通给了有关系的人，而穷人会有什么关系?有谁会在意穷人是不是住在漏雨的衡宇仍是天天工作16小时却连温饱也不能保证?3) 贫困是能够绝迹的，应该放到博物馆的。
此刻世界穷人数是2亿人(官方统计)，尤努斯的打算是XX年前实现1亿人从穷人变成非穷人;而他实现了，XX年受颁4) 贷款妇女占多数，保证还款率。
只是，最让我感到难以想象的是，“葛拉敏银行”的年利息竟高达：20%!而且，竟然能保证99%的还款率，这实在是超级惊人的事件。
咱们员工需要学习“葛拉敏银行”是如何做99%还款率的。
5) 尤努斯讲贫困真正缘故，不是因为没受过训练或不识字，而是留不住出卖劳力的报酬。
资本不在穷人手中。
操纵资本的能力才是关键，利润流向将是残酷的事实，穷人只是在帮操纵资本的人赚取利润。
关于这一点，我感觉在培志大、中专学生毕业后，何时催款这方面有一些方式：假设大、中专学生一毕业就要面临还款，多数人一开始薪水都比较低，再加上生活费、房租，简直不堪重负。
因此，我想建议给大学毕业后半年的缓冲时刻(即7-12月)，或，为了联系大、中专学生的必要，让大、中专学生毕业后的半年内，每一个月还50元(没有上限，想多还固然更好)。
从下一年1月起，开始按还款要求催大、中专学生还款，不配合的按催款打算一步一步实施下来。
之二上次读完此书,我过于关注是慈善的,将所看到营利信息屏蔽了.这次重读,我发觉,慈善事业,能够用它的钱,来营利,然后将慈善事业做大,惠及更广大的穷苦民众.尤努斯的讲得豪迈,做得实在.1.为穷人着想;2.设法为穷人致富寻觅前途;3.想尽方法效劳穷人,同时也想尽方法让生生不息,事业蒸蒸日上.1.为穷人着想,这点显而易见.因为尤努斯本来确实是为穷人谋福音的慈善集体,他和他的团队做得默契,进展也很稳健.一不求迅猛进展,二不求惊人进展. 一步一步地,踏实前进. 愈是社会忽略的个体/集体,尤努斯越发尽力为之谋福.行超级之法,施非凡福利.他做到了,从一个村开始,从一个村的周边开始(跟培志的以点为基础,向周围辐射扶贫之道不谋而合).稳扎稳打,做得缓慢,却取得了优良的成绩.2.设法为穷人寻觅前途. 平常为人家踩谷穗的人,忙碌成天,只能谋到半年的生路,下半年还得挨饿受苦; 尤努斯把扶贫核心转化为相同的工作如何谋得更多的资产.于是,踩谷穗的穷人,在工作更轻松的情形下免得更丰裕,因为穷人的银行家为其提供微额贷款,能够买来机械,产量多,而且,能够同时做几样活,工作时刻变少了,工作的项目变多了,收入固然也更多了,下半年过得去,慢慢地,到年末有点存钱了,不仅还了利息,还能够申请更多微额贷款,为自己生产更多的财物.尤努斯和他的团队的辛苦,取得了丰厚的回报,并让穷人日趋富足.不得了.3.从1-2步骤,设法效劳穷人;这下穷人的银行家们要着手打造更久远的无贫打算.于是,动员高层,如世银,为之效劳.乃至有官员看到穷人的银行家的成长,也开始心动.于是,尤努斯的营利打算应运而生.1)手织布.在尤努斯的国家孟加拉,手织布是农村里个人一辈子产的事业,而且生计难以为继.取得孟国卡利的支持,穷人的银行家们大展身手. 为很多穷人提供优质的原料--再为穷人提供优厚的报酬--为穷人找到适合的买家--囤积大量的手织产品--大量销售,此生产销售链的一气呵成,不仅穷人衣食丰足,也让穷人的银行收入颇丰.那个地址,我想到培志在我身上投资的养猪业,到最后会失败,缘故有: A,没有充分调查市场,比如,我的村子适合什么类型的猪生长?由谁来盯紧此业务?从小猪养到大猪,每一步的利润如何折算使得培志与农户两边受益?养大的猪销往何地保证售价?中间显现猪的疾病如何医治?....很多情形没有调查清楚,预案不充分,因此失败了.因此,做投资,调查与预案要充分.我没有调查充分,而且一厢甘心相信农户.2)尼葛奇的渔业.开初尤努斯并无打算要做,只是,经渔业部次长来电,向其陈述1000多个水池的荒芜及内心的低落,尤努斯在该次长的软磨硬泡之下,终于许诺一试,尽管尤努斯的要求未被全数实现.最后在尤努斯及其团队,加上本地穷人的帮忙,终于经营步入正轨,并能营利.而穷人也是取得了尤努斯的帮忙,生活过好了,从偷鱼过生活且还很潦倒的局面,变成经营者,上千水池的捍卫者.这是典型的共赢.因此,当一个慈善事业进展到必然程度,必然是要自寻前途,才能走得远.培志基金会目前人力,物力受限,当到了必要的时候,只要寻求前途,必然能自谋财路,为更多贫困学子谋福.。
穷人的银行家
穷人的银行家第一篇：穷人的银行家《穷人的银行家》读后感最近读了穆罕默德·尤努斯的自传——《穷人的银行家》，这本书给了我很大的感触。
《穷人的银行家》这本书虽然是一部自传，可是我们却能把其当作是一部振奋人心的小说、一个令人震撼的故事来读。
确实，这本书给予我的震撼是惊心动魄的，无与伦比的惊心动魄。
在这本书里，令我动容的地方有很多，可是并不在于尤努斯以及其格莱珉模式所取得的成就，而是另外一些在不经意间扣人心弦的东西。
就像那一句令人心酸无比的话：“这些饥饿的人并不叨念任何标语口号，他们对我们这些衣食无忧的城里人毫无要求，只是静静地躺在我们的台阶上等死。
”身在已然解决温饱乃至达到小康的珠三角，我无法想象这样一幅画面：每天都有很多的人在大街上饿死；小婴儿因缺少生存下去所需要的乳汁而大声哭泣，最终慢慢睡去，再没有继续活下去的力气。
我们经常抱怨生活，抱怨老天不公，其实很少人却知道，相对于那些连衣食都不能得到满足的人来说，我们已经太幸福了。
书中有一句话说得很好：“当你将世界放在掌心仅以鸟瞰的角度去审视它时，你很容易变得傲慢自大——虽然你意识不到，一旦拉开距离，事物就会变得模糊不清了。
”就像尤努斯的理想：“看到这个世界摆脱贫困。
”毫无疑问，这个理想如此远大，这个任务如此艰巨，这条道路如此遥远。
然而，我们不能因理想的远大而胆怯，不能因任务的艰巨而退缩，不能因道路的遥远而止步。
从尤努斯的这个理想中，我读出了尤努斯的善良和希冀；从这部自传中，我读到了一种伟大精神的传播。
正是因为这种善良和希冀，以及其伟大的精神特质，所以尤努斯能以“蚯蚓”的视角，贴近贫穷去研究贫穷，从而发现问题所在，建立起了穷人的银行，创造出格莱珉模式。
就像尤努斯贴近贫困所发现的问题：“在第三世界里，高利贷变得如此标准化和广为流行，以至借贷者很少意识到，那时一种多么强制蛮横的契约。
剥削在各种伪装下进行着。
”在一些穷困的地方，借贷，只是为了活下去。
许许多多的人，只是为了生存而不得不向高利贷求助。
《穷人的银行家》读后感
《穷人的银行家》读后感课堂上，听老师讲起20XX年诺贝尔和平奖获得者穆罕默德﹒尤努斯的故事，我心里充满了好奇。
近日，利用周末的空余时间，我到书店闲逛，顺便买了这本《穷人的银行家》。
《穷人的银行家》是一部自传，讲述穆罕默德﹒尤努斯成长、从学、创办格莱珉银行的整个过程。
一、作者生平穆罕默德﹒尤努斯1940年出生于孟加拉一个富庶的穆斯林家庭，在孟加拉最大的港口城市吉大港长大。
他的父亲是首饰制造商和为穆斯林顾客服务的珠宝饰品商人，在当地首屈一指。
良好的家庭条件，让尤努斯从小就得以广泛阅读各类书籍，并接受了良好的学校教育，使他在此后很多年中受用无穷。
在穆罕默德﹒尤努斯童年的时代里，特别吸引和影响尤努斯的是童子军规划。
1953年，巴基斯坦第一届全国童子军大会，跨越印度的火车旅行。
在这次童子军计划中，尤努斯学会了要有同情心，要有一种内在的精神境界，并且珍视同伴。
1961年，尤努斯毕业于吉大港大学——“这个次大陆上最受尊重的大学之一”，并留在该校任教。
1965年他得到富布赖特（Fulbright）奖学金得以去美国攻读博士学位。
根据奖学金要求，他先是在博尔德的科罗拉多大学，后来到田纳西的范德比尔特大学（Vanderbilt University），师从一位罗马尼亚著名教授尼古拉斯·杰奥杰斯库－勒根。
“学习了永远不会忘记的简单课程，一些精确的经济学模式，认识到没必要去死记硬背经济学的定式，最重要的，是去理解趋使它们起作用的那些基本原则”，教授还教尤努斯认识到，“事物根本就不像看上去那么复杂，是我们的傲慢自大促使我们对一些简单的问题找到了一些不必要的复杂答案”。
1970年结婚后，尤努斯去中田纳西州立大学教书。
在此期间，他开始参与并组织支持孟加拉独立的一些活动。
1971年12月16日，孟加拉赢得了独立战争，尤努斯抛开在美国教书的舒适生活，回到了祖国参与建设。
他是这样描述当时的心情的：“这场战争付出了沉重的代价。
读穷人的银行家有感
读穷人的银行家有感读完《穷人的银行家》这本书后，我深深地感受到了其中所阐述的思想和理论。
这是一本关于财务自由和财务独立的指南，让我对个人财务管理有了全新的认识和思考。
首先，我深刻理解到财务独立的重要性。
在这本书中，作者讲述了他与朋友的一次交流，当时，他的朋友问他：“如果你突然没有收入了，你会怎么做？” 恰巧，作者之前曾经尝试过失业的滋味，于是他答道：“我会去找一份新工作，然后重新开始。
” 但是，作者的朋友却告诉他：“我如果突然没有收入，我还可以坚持半年甚至更长时间，因为我有足够的资产可以支撑我的生活。
” 这就是财务独立的真正含义：即使失去了主要收入来源，我们仍然可以依靠自己的积蓄和投资来维持生活。
一旦达到财务独立，我们就拥有了更多的自由和选择，可以更加自由地选择我们想要追求的生活。
其次，我深刻认识到财务管理的重要性。
这本书中提到了“支付自己的账单”这一概念，就是指在我们获得收入后，首先将那些必要的开支比如居住费用、基本食品等的开支去掉之后，将剩下的部分分配给投资、储蓄和享受生活三个方面。
这种分配方式可以让我们更加理性地管理自己的财务。
我们需要学会储蓄、理性消费和投资，才能不断地积累财富，最终实现财务自由。
然而，书中最重要的教训是我们需要较长的时间来实现这些目标。
很多人想要通过一夜成功来积累财富，这是不现实的。
仅凭一个月或者一年的努力，我们不可能就得到自己想要的生活。
作者提到了通过各种方法来积累财富，需要的是持久而坚定的决心、长期的理性计划和不断的自我教育。
每个人都会遇到困难和挑战，但只有坚持不懈地追求财务自由，才能最终实现这个目标。
总之，《穷人的银行家》这本书是一本非常有价值的读物，它提供了很多思维框架和实用的技巧，可以帮助我们理解财富的真正含义，更加理性地管理我们的财务。
这本书对我产生了很大的影响，我会重读这本书，并不断地运用书中的方法和理念，来让自己的人生更加美好和富有价值。
穷人的银行家读后感
《穷人的银行家》读后感《穷人的银行家》是一部引人深思的作品，它以独特的视角展示了尤努斯如何通过格莱珉银行帮助贫困人口摆脱困境。
这本书不仅让我对尤努斯产生了深深的敬意，还引发了我对贫困和金融领域的深刻思考。
尤努斯的理念和实践让我深受启发。
他坚信，贫困并不是无法改变的命运，而是一种可以通过金融手段和社会创新来解决的问题。
他创建的格莱珉银行，不仅为穷人提供了贷款服务，更是为他们提供了改变命运的机会。
尤努斯的这种实用主义哲学，让我明白到理论和实践的结合对于推动社会进步的重要性。
“贫穷并不是一种罪恶，而是一种苦难。
这种苦难不是别人强加于我们的，而是我们自己无法摆脱的。
”这句话揭示了贫穷的本质。
贫穷并不是一种个人的失败或过失，而是一种社会和经济的困境。
这种困境使得穷人难以摆脱贫困的循环，无法获得更好的生活和发展机会。
因此，我们需要通过社会和经济的改革来打破这种循环，为穷人提供更多的机会和资源。
“银行不是富人的俱乐部，也不是穷人的禁地。
”这句话强调了金融服务的普惠性。
金融机构应该为所有人提供服务，而不仅仅是富人。
尤努斯通过格莱珉银行实现了这一目标，为穷人提供了贷款和其他金融服务，帮助他们摆脱贫困。
这表明，金融服务不是富人的专利，而是推动社会公正和公平的重要工具。
“我们要改变的是整个社会的观念和制度，而不仅仅是穷人本身。
”这句话提醒我们，解决贫困问题需要全社会的参与和努力。
贫困不仅仅是一个经济问题，更是一个社会和文化问题。
我们需要从制度层面入手，改变对穷人的歧视和排斥，为他们提供更多的机会和平等的权利。
“我们的目标是让每个人都成为自己命运的主宰，而不是被命运所左右。
”这句话表达了尤努斯的最终愿景。
每个人都应该有自主权和选择权，而不是被贫困所束缚。
通过金融创新和社会改革，我们可以帮助穷人摆脱贫困，实现自己的梦想和目标。
这些经典语句不仅揭示了贫穷的本质和解决贫困问题的重要性，还为我们提供了实践和创新的方向。
通过深入解读这些语句，我们可以更好地理解《穷人的银行家》的主题和思想，并从中获得启示和智慧。
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2015
寒
假
读
书
笔
记
系别: 环境工程系
专业班级: 给排水1302 姓名: 卫浩天
学号: 29
《穷人的银行家》读后感
谁是穆罕默德.尤努斯？小额穷人贷款是什么？格莱珉银行的运营模式怎么样？穆罕默德.尤努斯是如何成功的？怀着种种好奇，我翻开了《穷人的银行家》这本书，希望能从中找到答案。
通过这本书，我觉得的尤努斯是一个非常值得我们尊敬的经济学家，因为他不是一个单纯的理想家，而是一个勇敢的能把理想付出于行动的实践家。
理想与实践总是密切地联系在一起的。
理想是一个目标，而理想能否实现，就要看你能否付诸实际行动。
你若付诸实际行动，你的理想就有可能实现；你若不付诸实际行动，或行动了却半途而废，你的理想就不可能实现。
“我们相信，贫困是不属于一个文明化的人类社会的，它属于博物馆。
”这是尤努斯的理想。
为了实践这个理想，1974年开始，尤努斯带领学生走入乔布村，选择以蚯蚓的视角,对乔布拉村贫困状况进行深入的研究，发现向人们提供小额贷款，帮助他们自雇谋生的尝试非常有成效，最后经历重重困难创办了格莱珉银行，开创和发展了小额贷款服务，专门提供给因贫穷而无法获得传统银行贷款的创业者。
尤努斯最值得我敬佩的就是他对实践自己理想的坚定与执著的勇气。
在创办和发展格莱珉银行的过程中，无论遇到多大的困难和挫折，他首先想到的不是妥协，而是积极地寻求解决问题的办法。
我们应学习尤努斯的坚持和勇气，做一个坚强的“格莱珉”工作者。
对于格莱珉银行的运营模式，我有了如下了解与体会
在绝大多数国家，穷人被视为“金融界不可接触者”，银行不是为赤贫者服务的。
然而尤努斯则认为他们可以用金融工具来帮助穷人。
小额贷款不是救济，不是赐予，而是一种商业行为，即要通过贷款获利。
市场化对扶贫者与被扶者都应该是双赢的。
格莱珉银行不要求贷款者提供任何担保抵押物，也不打算将任何未能还款的贷款者送
上法庭。
因为格莱珉的基本假设是，每一个贷款者都是诚实的，在贷出者与借贷者之间没有司法工具。
尤努斯确信，建立银行的基础应该是对人类的信任，而不是毫无意义的纸上合同。
甚至当贷款者确实违期偿还一笔贷款时，格莱珉也并不认为他们是恶意的。
相反，会设想一定是那些人窘迫的境况使他们无力按时偿还。
“五人小组”是格莱珉最为经典的模式，这一制度促进了小组成员之间的相互监督，并形成了利益共同体，保证了商业贷款的安全和持续性。
格莱珉银行的这种模式最初需要政府或捐款资助，因为存款数额不足以支付贷款，过了数年之后，银行滚存了一点盈利，便可以补上存款的不足。
所以格莱珉银行自1995年便宣布停止接受捐款，最后一笔已议定的捐款于1998年到位后，格莱珉银行便进入完全自给自足的时代.格莱珉银行的成功核心是可以接受存款，这些存款成为银行继续发放贷款的财政支持，格莱珉银行94%的股权，也是由存户所有，政府持有象征式的6%.举例来说，一名成员贷款1000塔卡，实际利率为10%，即本息合共1100塔卡，还款期为一年。
该名成员每周还款约21塔卡，但同时要存款5塔卡，存款年利率为8.5%-12%，一年之后，还清欠款，并有260塔卡存款及利息。
成功还款后，她便可以再借更大额的贷款，例如2000塔卡，同时每周储蓄10塔卡，这名成员的财政状况会被改善，最终达至脱贫目的.对于格莱珉银行的成功原因，我有如下理解。
1．孟加拉属于极度贫穷国家。
孟加拉绝大多数贫困人口除了出卖劳力之外基本一无所有，获得的利润还清高利贷之后只能勉强糊口。
贫困人口从格莱珉银行得到的贷款利息远远低于高利贷，所以会
遵守其规章制度及还款方法，按时按质还款。
2．手工业者的生产周期很短。
由于贷款者大多是小手工业者，通常可以今天购买原材料和制作手工艺品，明天卖掉制成品，实现资金回笼，所以贷款者的资金周转非常快。
3．强烈的宗教信仰对格莱珉银行的成功也起着不可忽视的作用。
孟加拉人民普遍信仰伊斯兰教，对宗教的信仰和对神灵的极度敬畏，使他们对宗教中的教义深信不疑，而伊斯兰教旨明确规定：借钱是要还的。
所以，如果他们借贷了银行的钱，都会千方百计偿还贷款。
通过对这本书的阅读，我学到了许多东西。
《穷人的银行》值得我们去好好的研读，认真的的思考。
我相信你一定会从中获益匪浅。
有一万个读者就有一万个哈姆雷特，这本书虽然是个传记，但你了解了他的过程，就会发现格莱珉银行成功的核心，就会明白尤努斯教授的伟大。