纳兰性德的词学主张与审美倾向——兼谈王国维对其-未染汉人风气-之评的认识
最新 浅探纳兰性德悼亡词的词风的审美特质-精品
浅探纳兰性德悼亡词的词风的审美特质纳兰性德对亡妻的悼念，除了怀念失去的美好之外，其实也在述说自己随亡妻而逝的理想和自身坎坷的命运，以下是小编搜集整理的一篇探究纳兰性德悼亡词的词风的审美特质的，欢迎阅读参考。
以悼亡为题材的创作是中国古典文学中一个特殊的领域，纳兰性德是有意识地把悼亡题材的作品作为自己文学创作的重要部分，在他全部的悼亡词里，更是他以真情贯穿一生的凄苦心境，从而形成其悼亡词独特的风格。
本文试从其悼亡词中对亡妻的怀念、对自身命运的伤悼、对过去美好生活的怀念三个方面，展开对其悼亡词的分析，以浅探纳兰性德悼亡词真挚哀婉、孤寂悲凉的词风的审美特质。
一、悼念亡妻，一往情深(一)青衫湿遍忍相忘读纳兰性德悼亡词最先感受到的便是作者的真情流露，这种真情是对亡妻真切的情感。
关于卢氏其人，历史上对她的评价是“生而婉娈，性本端庄”。
虽然他们的结合是封建社会贵族之间的婚姻，但最难能可贵的是他们同样都是内心温柔、至纯至真的人，二人婚后举案齐眉、相敬如宾，美满的婚姻生活更是激发了纳兰诗词创作的灵感。
卢氏故去后，纳兰性德的悲伤与痛苦难以自制，他将对妻子的思念与追怀都注之于笔，故而他的作品都弥漫着浓厚的悲怆凄婉的情绪，如他的自度曲《青衫湿遍·悼亡》，对纳兰来说，卢氏不仅是自己的妻子，更是难得的善解人意、知冷知热的朋友。
可惜世事无常，卢氏的早逝给纳兰带来的不仅是失去妻子的痛苦，更是失去知音的悲痛，短暂的欢愉换来一生的悔恨与内疚，纳兰此后的诗词创作便走向了“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
此词作于卢氏离世半个月后，作者自编词牌以寄托对亡妻的哀思，应当是其悼亡词中的第一首。
他被深深的负疚感所束缚，陷入无法解脱的死结之中。
在纳兰眼中，妻子卢氏并不是政治婚姻下无言相对的傀儡，而是要和自己相守一生的人，是生命中最重要的人。
他对妻子的悼念，往往也是在怀念失去的美好，伤感自己的命运。
从这首词中已经感受不到那个从容舒缓的纳兰性德，随着知情解意的爱妻的亡故，纳兰的心也随之而去，现实中的他更像是飘忽游离的浮萍，永远不会再安顿下来。
浅析纳兰词
浅析纳兰词作者：来源：《作文评点报·作文素材初中版》2016年第26期如梦令·木叶纷纷归路清·纳兰性德木叶纷纷归路，残月晓风何处。
消息半浮沈，今夜相思几许。
秋雨，秋雨，一半西风吹去。
【词人简介】纳兰性德（1655-1685），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗，清朝大学士纳兰明珠之长子。
自幼修文习武，经史百家无所不窥，书画骑射无所不精。
虽生于名门望族，性情却淡泊挚诚、率性求真，其笔下词作多以思乡、思亲、思友为主线，清丽感伤，风雅隽永，被誉为“清代第一词人”。
康熙二十四年患病去世，年仅三十一岁。
国学大师王国维曾评价其“以自然之眼观物，以自然之舌言情。
由此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已”。
【评析】这是一首朦胧委婉的别致小令，开篇呈现的是一幅“无边落木萧萧下”的秋景，值得考究的是这个“木叶”。
屈原《九歌·湘夫人》里就有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，可以说自屈原始，中国古代文人就开始把“木叶”准确地用在一个秋风落叶的季节之中，展现了整个疏朗的清秋气息。
于此词中，窸窣飘零透些微黄的叶子，纷纷飘落在词人的归路之中，我们可于此秋景之中，听到离人的叹息，想起游子的漂泊，也可以联想到古代文人“自古逢秋悲寂寥”的悲秋情怀。
然而“残月晓风何处”这句一出，就说明这分明是一首思念之词，思念的对象当是自己的妻子或恋人。
想那晓风吹动，西天残月，如此美景，谁人与共？而某一个地方，同样是弯弯的淡月和初秋的寒风，牵挂的人，她还好吗？可是，谁知道呢，因为离别之后，音信早已断绝。
此处虽有“半”，其实是“无”。
如斯夜晚，遂只有几许相思加倍滋长。
然而，相思苦，苦相思，思到深处人成痴。
况且秋雨又落，已倍增其哀愁。
唉，那刻骨铭心的恋情，在无奈的现实中，又何时能诉呢？“一半西风吹去”，明说是秋雨被西风吹散，实际上是说自己的一半心思，被西风吹走了，去跟随远方的人儿。
结尾看似平淡，实则意蕴深藏，亦虚亦实，可谓清空绝妙。
纳兰性德词“未染汉人风气”辩
纳兰性德词“未染汉人风气”辩
吴亚琦
在对纳兰性德词坛的众多评价中，王国维《人 兰却深受汉族文化影响，厌苦鞍马扈从和宦海倾轧，
间词话》所言“未染汉人风气”是影响最大者之一， 向往清雅脱俗的生活，对汉族文士也是推崇有加，这
然综合考察纳兰词作，其为世公认的“直抒性灵”“哀 让他的词作浸润了浓郁的文人气息，出语纤尘不染，
可见，纳兰词从形式到内容，并非“未染汉人 中，他和元好问可称‘双璧’。”在纳兰短促的一生
风气”，而是汉族文学传统的一种别样的发展和新变。 中，他为民族文化融合所做出的努力应该予以肯定。
二、时代际会与个体情志：纳兰词汉人之风渊源
（二）“然诺重，君须记”：汉儒名士是纳兰
通观纳兰性德词，很难发现其与汉族文士所创 交游的主要对象
对浅薄堆砌词风的否定以及对真切自然词风的推崇。 在清初词坛上别具一格，这也是纳兰本人通晓经史，
如此，我们引用王国维对纳兰的评价，必须考虑到这 才情博大，深受中原几千年文化熏陶的体现，并成为
一前提。
汉文化链条中的一环。这一点，在很多当时词人如陈
纳兰性德是清初的重要词人，其地位直到今天 维崧、顾贞观的推崇中得到揭示，也在后代词学家的
感顽艳”风格，源自汉族文化传统；形成这一状况的 纯任性灵。
原因大致有三：身处满汉交融的时代，交游密切者为
一、直抒性灵与哀感顽艳：纳兰词的汉人之风
当时汉儒名家，已经汉化了的多情敏感的性格。而王
纳兰尽管血液中流淌的是北方少数民族强悍的
国维之所以如此评价，则是基于其在《人间词话》中 血液，但其词作真挚自然，宛若清水芙蓉，毫无矫饰，
属满洲正黄旗。父亲明珠，累官至大学士、太傅，政 芽，不是人间富贵花。”（《采桑子》）冰冷彻
纳兰性德词风成因试论
纳兰性德词风成因试论纳兰性德，字容若，满族,是清代最为著名的词人，传世的《纳兰词》①共收录了342首词作。
王国维曾赞他“北宋以来，一人而已”②，作为出身清朝贵族统治阶级的他，本应指点江山意气风发，但他的作品却格外的凄婉哀伤，原因何在，一直是后人研究的焦点。
一、政治上的矛盾纳兰性德生于顺治十一年十二月十二日，父亲是当时权倾朝野的纳兰明珠，母亲是皇室爱新觉罗家族英亲王阿济格的第五个女儿，他的家族纳兰氏，隶属正黄旗，是清初满族最显赫的八大姓氏之一.纳兰性德的曾祖父名金台什，是叶赫部落的贝勒，他的妹妹孟古姐姐在万历十六年嫁给努尔哈赤为妃，并生下皇子皇太极，即后世所说的清朝的建立者清太宗。
此后纳兰家族与皇室的姻亲关系一直十分密切。
可以说，纳兰性德从一出生就注定了他统治阶级的特权，但荣华富贵并不能使这位词人驻足，相反，显赫的家世成了他一生的羁绊，一方面，他的父亲虽然是权倾朝野的大臣，但当时与康熙皇帝的原配皇后赫舍里氏的叔叔索额图一派争权斗争十分激烈，加之他骄傲自大，恃宠而骄，越发的引起了康熙的不满，纳兰性德作为康熙的侍卫，清楚的看到了危机，但一方面作为人臣，他希望忠于皇帝，另一方面，作为明珠的儿子，他希望为父亲解除危机，这就造成了他在政治上的矛盾心里。
另外，纳兰性德十分看重友谊，作为风雅的词人，他结交的都是一些江南布衣文人，这些人中还有很多是明朝的遗老遗少，他们不满于清朝统治，而一方面纳兰性德作为清朝统治阶级的一员，要效忠满清王朝，另一方面，作为明朝遗老遗少的朋友，他又对清王朝的统治产生了怀疑，这无疑加深了纳兰性德政治上的内心冲突与矛盾。
举一个例子：《满江红》问我何心？却构此，三楹茅屋。
可学得，海鸥无事，闲飞闲宿。
百感都随流水去，一身还被浮名束。
误东风，迟日杏花天，红牙曲。
尘土梦，蕉中鹿。
翻覆手，看棋局。
且耽闲殢酒消他薄福。
雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。
有些些，欲说向寒宵，西窗烛。
很明显，这首词中我们可以读出纳兰不愿被“浮名束”，希望远离官场的高风亮节，以及为友人的愤愤不平，应该说，纳兰心中所有政治内心的矛盾与煎熬都可以从这首词中找到影子。
纳兰性德词学观探微
纳兰性德词学观探微摘要:纳兰性德被晚清词家周颐首推为”国初第一次手”，不仅是因为他的词具有哀感顽艳、凄婉处不忍卒读的艺术风格，而切他在词学理论方面也有独特的见解。
对清初词学的中兴注入了新的活动。
本文将重点论述纳兰词学思想以及对词作风格的影响。
关键词：纳兰性德词学思想词学风格词学观词繁荣于两宋，元明呈衰落之势，但是在明清鼎革之际，词又再度中兴，走出俚俗，归于雅道。
词作数量也超过了任何一代，达到空前的程度。
纳兰性德不仅悉心感悟前代词人的写作技巧和艺术境界，而且亲身实践。
为后人留下了一首首脍炙人口的诗句，在流派众多的清代词坛可谓独树一帜。
纳兰踏上词坛的时候，正当清代“词学中兴”揭开帷幕。
以陈子龙为首的“云间词派”推崇“婉畅浓逸”为宗开始，经过王士祯等人的提倡，清词的创作便出现了“家有其集”（朱彝尊语）的盛况。
而与此同时，这种词学弊端也显现了出来。
词学风格出现了听吟风弄月摹写声色为主的不良倾向，满人入关的特殊民族矛盾更加激化了矛盾的升华，彷徨苦闷的文人要求通过文学作品抒写无可附着的心曲，矛盾日渐加剧。
为了扭转这种颓变的词风，纳兰紧陈、朱二人“词非小道”的观点，从文学发展的角度肯定词体的地位，并且摒弃把填词作为茶余饭后的“余事”和“小道”的世俗之见。
强调词是诗的变体。
“诗变而为骚，骚变而为赋，赋变而为乐府，乐府之流浸而为词曲，而其变穷矣”（《赋论》见《通志堂集》卷十四）勾勒出了诗词演变的历史规律。
他把词放在诗、骚、赋、乐府同等的地位。
认为词是一种应运而生的文体，与这些文体有着相同的作用，否定了把词作为“诗之余”看待的观念，这就为他主张词要继续诗歌创作优良传统和具备自身特点的词学理论奠定了基础。
同时也为词体的历史发展做了很好的补充。
下面以这首七古《填词》诗为例，对纳兰性德的词学思想和美学思想做一阐述：诗亡词乃盛，比兴此焉托。
往往欢娱工，不如忧患作。
冬郎一生极憔悴，别于三闾共醒醉。
美人香草可怜春，风蜡红巾无限泪。
纳兰性德词风及其成因探析
纳兰性德词风及其成因探析作者：李秋瞳来源：《参花（下）》2018年第10期摘要：纳兰性德词风的形成原因，主要在于深远的社会因素和精神因素。
社会现实是纳兰性德感伤的根本源头，生活当中的苦闷和固有的悲哀更构成了他的悲剧情结。
关键词：纳兰性德词风成因一、纳兰性德的词风纳兰性德的词作直抒胸臆，后人称他的作品如天籁之音，词作追求亲切感人的艺术风格为后人所称赞。
近代国学大师王国维先生曾说过：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”名家况周颐先生也称赞“其所为词，纯任性灵，纤尘不染”，并推之为“国初第一词人”。
对于分析纳兰性德的词风，每个人各抒己见，不同层次的人持有不同的观点和看法。
徐釚指出，纳兰的词作“词旨嵚奇磊落，不啻坡老、稼轩”。
纵观纳兰的生平和社会地位，对其文学作品方面的风格有着不同程度的影响，其词亲切、朴实、自然，重点在于抒写内心最本来的真实，不加粉饰和雕琢，用通俗晓畅的语言直抒胸臆。
纳兰的词作大体可分为四类：悼亡词、爱情词、边塞词、友情词。
哀婉凄惨的爱情词与悼亡词充满了对爱人的思念和感伤；友情词充分体现了对亲朋的热情和真诚；边塞词中不但有金戈铁马，还有一缕缕淡淡的情丝。
在纳兰的各类作品中，我们都能从中感受到风格的深沉和自然。
（一）字字泣血的悼亡词20岁的纳兰性德便将两广总督卢兴祖的千金娶进了家门。
18岁的卢氏正值花一样的年纪，“生而婉娈，性本端庄”。
二人婚后生活甜蜜、幸福美满、感情深厚、琴瑟和谐。
新婚生活激发了纳兰文学创作方面的热情。
但这种美满的幸福生活仅仅维持了三年，卢氏就因难产而亡。
妻子的突然离世给纳兰性德的身心造成了极大的伤害，使他久久不能走出丧妻的伤痛。
从妻子去世之后，他郁郁寡欢，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
巨大的身心和精神上的打击，便是以后的悼亡词所流露的相思之情和深深的怀念情感所产生的重要原因。
（二）凄美哀婉的爱情词纳兰是描写凄美爱情故事的词坛作家。
爱情词是纳兰率性智慧的结晶，对心灵进行了净化。
纳兰性德豪放词词风特色及成因探究
纳兰性德豪放词词风特色及成因探究许威摘要纳兰性德的豪放词作虽然数量不是很大，但是却有着独特的格调，以其真切的情愫和篇完意佳的特点取胜。
本文通过对纳兰性德部分豪放词的赏析，分析其豪放词的艺术特色及其豪放词风的成因,体现了对纳兰性德豪放词的认识和见解。
关键词：纳兰性德（容若）；豪放词；真切；词风纳兰性德是清初成绩卓异的词人，他的词给清初词苑平添了一支奇葩。
纳兰性德一生淡泊名利，著有《通志堂集》，并且有纂刻《经解》。
但是他成就最高的是词，词集初名《侧帽》，后来增补为《饮水词》，后人增汇其全部作品，题称《纳兰词》。
他主张填词须有比兴，反对模仿。
他的词全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。
纳兰性德今存词总共可达三百五十首左右，属于婉约风格的约有三百余首。
但是纳兰的占其词约十分之一的豪放词，成就很高，也很有特色。
徐轨佳云：“词旨嵌崎磊落，不啻坡老、稼轩”，是对纳兰的豪放词的极高评价。
《人间词话》中，王国维评价纳兰：“纳兰侍卫以天赋之才，崛起于方兴之族。
其所为词，悲凉顽艳，独有得于意境之深，可谓豪然之士，奋乎百世之下者也”。
纳兰的豪放词多处于其塞外、赠友词作之中，而尤以塞外词作为甚。
这类词殊有风鸣万窍，怒涛狂卷的气韵，决不是南唐一家者所能出手的，至于神虚情匮的匠工们更是难以问津（严迪昌，1998,8）。
一、纳兰性德豪放词词风及艺术特色纳兰词清新婉丽，直指本心，其豪放词的特色就是写真情、抒真意，因此有其自身独特的格调。
王国维评价纳兰说：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
”可以说，纳兰的词的特色可以用“真切”二字来描绘。
其豪放词亦是如此。
对这一点，后人多有论述，如唐圭璋认为纳兰词“全以真胜”、“情真景真”。
叶佳莹也认为“纳兰词之清新自然自有其胜过于知解与诠释的另一种境界”。
纳兰无论是写景言情，都有其所独有的一份敏锐真切的感受，而且能不因袭模仿前人，而全以他活泼的想象和生动的语言表现出来，很有自己的特色。
纳兰性德诗词《木兰花·拟古决绝词柬友》原文译文赏析
【导语】纳兰性德⾃幼饱读诗书，⽂武兼修，⼗七岁⼊国⼦监，被祭酒徐元⽂赏识。
⼗⼋岁考中举⼈，次年成为贡⼠。
康熙⼗五年（1676年）殿试中⼆甲第七名，赐进⼠出⾝。
纳兰性德曾拜徐乾学为师。
下⾯是分享的纳兰性德诗词《⽊兰花·拟古决绝词柬友》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《⽊兰花·拟古决绝词柬友》 清代·纳兰性德 ⼈⽣若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故⼈⼼，却道故⼈⼼易变。
(⼀作：却道故⼼⼈易变) 骊⼭语罢清宵半，泪⾬霖铃终不怨。
(⼀作：泪⾬零/夜⾬霖) 何如薄幸锦⾐郎，⽐翼连枝当⽇愿。
【译⽂】 ⼈⽣如果都像初次相遇那般相处该多美好，那样就不会有现在的离别相思凄凉之苦了。
如今轻易地变了⼼，你却反⽽说情⼈间就是容易变⼼的。
想当初唐皇与贵妃的⼭盟海誓犹在⽿边，却⼜最终作决绝之别，即使如此，也⽣不得怨。
现在我⾝边的薄幸锦⾐郎，还不如当年唐明皇许过⽐翼连枝愿。
【注释】 柬：给……信札。
“何事”句：⽤汉朝班婕妤被弃的典故。
班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌⾏》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。
南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗⼜点明“妾⾝似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻⼥⼦被弃。
这⾥是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
故⼈：指情⼈。
却道故⼈⼼易变（出⾃娱园本），⼀作“却道故⼼⼈易变”。
“骊⼭”⼆句：⽤唐明皇与杨⽟环的爱情典故。
《太真外传》载，唐明皇与杨⽟环曾于七⽉七⽇夜，在骊⼭华清宫长⽣殿⾥盟誓，愿世世为夫妻。
⽩居易《长恨歌》：“在天愿作⽐翼鸟，在地愿作连理枝。
”对此作了⽣动的描写。
后安史乱起，明皇⼊蜀，于马嵬坡赐死杨⽟环。
杨死前云：“妾诚负国恩，死⽆恨矣。
”⼜，明皇此后于途中闻⾬声、铃声⽽悲伤，遂作《⾬霖铃》曲以寄哀思。
这⾥借⽤此典说即使是最后作决绝之别，也不⽣怨。
薄幸：薄情。
锦⾐郎：指唐明皇。
【赏析】 词题说这是⼀⾸拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的⼀种，是以⼥⼦的⼝吻控诉男⼦的薄情，从⽽表态与之决绝。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
万方数据
万方数据
万方数据
万方数据
纳兰性德的词学主张与审美倾向——兼谈王国维对其"未染汉
人风气"之评的认识
作者：李红雨， LI Hong-yu
作者单位：中央民族大学,期刊社,北京,100081
刊名：
中南民族大学学报（人文社会科学版）
英文刊名：JOURNAL OF SOUTH-CENTRAL UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
年，卷(期)：2010,30(6)
1.况周颐蕙风词话 1986
2.徐乾学通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭 1979
3.王国维人间词话 1995
4.徐乾学通志堂集序 1979
5.许宗元中国词史 2001
6.张任政纳兰性德年谱:自序 2001
7.胡薇元岁寒居词话 1986
8.张任政纳兰性德年谱:丛录 2001
9.朱彝尊紫云词序·曝书亭集 2005
10.纳兰性德赋论 1994
11.纳兰性德填词 1979
12.纳兰性德与顾梁汾书 1979
13.周太玄倚情楼词话 1914(02)
14.谢章铤赌棋山庄词话 1986
15.纳兰性德拟古(四十首之十五) 1979
16.纳兰性德与梁药亭书 1979
17.冯金伯词苑萃编 1986
18.梁启超渌水亭杂识跋 1989
19.纳兰性德渌水亭杂识 1979
20.张涛;杨雨以自然之眼观物,以自然之笔写情--纳兰性德和他的清初第三派 2009(02)
21.谭献复堂词话 1986
22.纳兰性德原诗 1979
23.王易词曲史 2001
24.陈廷焯词坛丛话 1986
本文链接：/Periodical_znmzdxxb-rwshkxb201006029.aspx。