明清之际儒学的发展(精选)
明清时期的儒学
一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有 民主性的色彩
二、明末清初三大进步思想家
顾炎武
黄宗羲
王夫之
四
明末清初的思想活跃局面
二.明清进步思想家
2.黄宗羲——抨击君主专制
黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波 余姚人。其父黄尊素为明末东林党名 士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲 成年以后加人复社，坚持反宦官斗争， 险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成 立‚世忠营‛，武装抗清。明亡后拒 绝清廷征召，隐居著述。主要著作有 《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先 生（或清初三大儒）。
思考回答：
黄宗羲、顾炎武、王夫之的共同主张有哪些？
（1）政治上： 反对君主专制，提出限制君权的理论和设想。 （2）经济上： 重视手工业和商业的发展，提出‚工商皆本‛。 （3）学术上： 主张‚经世致用‛。
、唐甄论‚凡为帝王者皆贼也‛
(1630-1704年)字铸万，四川达县人。 清初著名进步思想家,经世致用的倡 导者；文学家。清顺治十四年中举， 任山西长治知县，与上司意见不合， 上任10月即被革职。以后流离数省， 生活极为清苦，晚年流寓江南卖文糊 口。他对封建统治极为不满，反对封 建君主专制，用３０年时间写成《潜 书》.唐甄反对封建君主专制的思想， 具有早期资产阶级民主主义思想性质， 对中国资产阶级民主革命产生了相当 影响。
明代万历年间，李贽在麻城著述、讲学。虽说他是有大学问的人， 却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李贽讲学跟别的先生不一样： 别的先生只收男生，李贽偏偏要男女收在一起教；别的先生要求学 生走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大 声读书像打油；别人教书要白天，李贽白天要学生们帮家里种田、 种地，夜晚听他讲学；别人教书是在学堂里，李贽要学生在钓鱼台 上听；别人教书专讲‚四书‛、‚五经‛，李贽专教些实用的东西， 还经常出谜语逗学生们玩： 皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷； 公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。 学生们猜来猜去，都猜不出来。李贽笑着启发说：‚你们不是猜不 着，是还没有长这个胆量。要干大事，就得敢破旧规矩，敢想，敢 说，还要敢干。‛ 接着，李贽解释说：‚第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二 句‘满朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳妇手’是父 不父；第四句‘细伢打破老子头’是子不子。‛学生们听了以后， 就到处传播。气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是‚盗 教‛、‚邪教‛、‚异端‛。
明清之际儒学的发展
材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥 天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐， 然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录．原君》 材料二：以天下之权，寄天下之人„„自公卿 大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权， 以各治其事。 ——顾炎武 《日知录》 材料三：以天下论者，必循天下之公，天下非 夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。 ——王夫之 反对封建君主专制
者答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之，主张实学。
异端，指不属于正统思想的思想派别，
通常含有负面的含意，或称旁门左道；但也 可指不重要的思想流派，即小道。子曰： “攻乎异端，斯害也已。”（《论语·为 政》）朱熹的解释：“专治而欲精之，为害 甚矣”，意即专门仅仅钻研于义理的一端， 是很有害的行为。李贽的自命“异端”却有
《日知录》书影 《天下郡国利病书》 “天下兴亡，匹夫有责”
《天下郡国利病书》的内容涉及古代郡县地方的历史、 地理情况，并指出了针对其利病的治理方略。
材料：“尽天地之间，无不是气， 即无不是理也”，“气”是物质实体，
“理”是客观规律，即物质是普遍存
在的，客观规律也是普遍存在于物质
本身的。又说：“气者，理之依也。”
2.以下著作出现的先后顺序是（ D ） ① ② ③
④
A.①②③④ C.②①④③
B.④③②① D.③④①②
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3.明末清初顾炎武主张做学问要“经世致用”，
对后代学风影响很大。他的代表作是（
A. 农政全书》 C.《天下郡国利病书》
C
）
B.《天工开物》 D.《坤舆万国全图》
明清之际儒学的发展
创立和 发展 改造与 独尊 进一步 改造 宋明时 转型与 成熟 期
孔子提出“仁”和“礼”；孟子发展为“仁政”，提出 “民贵君轻”；荀子礼法并施。儒学的体系更加完整
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、 兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性， 进一步被官方所接受 程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理， 灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。王阳明心学 的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
（2）代表作： （3）评价: 启示了近代人们的思维方法。
明清之际儒学的发展
三、特点
①反传统、反教条 李贽，指出儒家经典并非“万世至论”， 批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。 ②反对封建专制 黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制 是天下之大害的结论。 ③带有一定的民主色彩 黄宗羲提出“天下为主，君为客” 的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想， 反对不切实际的学风等。 ④反映资本主义萌芽时代的要求 黄宗羲主张“工商皆本”
明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会 试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考 县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的 专制腐朽的王朝政治，政治腐败， 头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。 社会矛盾尖锐，人民起义风起云涌。 他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂， 瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮 农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓， 拿命来”。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被 以程朱理学为标准的科举考试 ,使思想 钱弓梓给强行霸占了。 商品经济蓬勃发展， 界呈现因循守旧、陈腐不化的习气。 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经， 工商业阶层壮大。 把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大 街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是 地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个 望远镜。 来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的 西学东渐，冲击中国文 在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后， 化思想 吃完饭早早地回房看书。
明清之际儒学的发展完美版
明清之际儒学的发展内容标准列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒学思想的发展。
教学目标知识与能力列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想及其形成原因，了解明清时期儒学思想的发展。
过程与方法结合必修1和必修2专题的相关知识理解政治、经济对思想意识的作用.通过分析理解材料共同进行问题探究，进而了解掌握明清时期儒学发展的社会原因。
情感态度与价值观激发学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
教学策略教材分析明清两朝，中国封建社会已经进入后期。
那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。
旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。
于是，在明清时期思想界里，一批反对传统儒家思想、反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。
他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。
本课教材围绕这一主题，用两个子目，分别介绍了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这四位进步思想家及其主要思想。
教学重点与难点重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
教学方法本课原始材料较多，教师可指导学生阅读教材和资料，弄清历史概念和有关引文的含义，然后引导归纳、总结出所要探究问题的答案要点。
在教学过程中，可使用启发式教学方法，以及引导学生采用比较和归纳等方法来进行思考和解决历史问题。
本课设计了四道合作探究问题，由浅入深的引导学生全面地把握明清之际主要思想家的重要思想及其影响等，从而完成了解明清时期儒学思想的发展的学习目标。
教学过程新课导入简述汉代“私奔再嫁司马相如”的故事，然后提问：上节课我们学习了宋明理学，那么理学家会怎么评价这件事呢？（学生回答“反对”或“饿死事小，失节事大”等）但是明朝的李贽却热情的赞扬卓文君是“正获身，非失身”，和道学家形成鲜明的对比。
明清之际儒学的新发展.pptx
西汉
天人感应、 独尊 君权神授
大一统得到巩黑压压专制主义政治体制大体
定型；文化共同体基本形成，董促舒对儒学 的改造
魏晋南北 朝
危机 社会动荡，受佛教和道教的冲击。
清代考据学之先河。
（2）代表著作 《日知录》 《天下郡国利病书》
顾炎武的思想主张
进步思想：
经世致用（实践求真知，解决现实问题）
提倡“天下兴亡，匹夫有责” 材料：
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官， 莫不分天子之权，以各治其事 ----顾炎武《日知录》
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食， 谓亡在下。”“保国者，其君臣肉食者谋划之。”“保天下者，匹 夫之贱，与有责焉耳矣。”
三、“三大进步思想家”
1、黄宗羲及其主张
（1）黄宗羲其人： 黄宗羲（公元1610---1695年） ，字太冲，号梨洲先生，浙江
余姚人。黄宗羲曾参加过抗清 斗争。是明清之际伟大的启蒙 主义思想家、史学家、文学家、 教育家与自然科学家。是浙东 学水派的创立者。
代表作：《明夷待访录》
主要思想及影响：
中下级官员，经历坎坷。
1580年辞官，后专心从事讲学和著书， 61岁削发为僧。因其批判社会现实， 最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，
不堪迫害自杀身亡，时年76岁。
李贽----离经叛道
1、人生经 历：
求学----做官 ----入狱 2、性格特 征：
正直清廉、 “离经叛道” 3、代表作：
《焚书》 《藏书》
----顾炎武《日知录》
王夫之生平及代表作品
王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳 人。1644年，清兵入关，王夫之和 友人一起在衡山起兵抗清。兵败， 逃到广东肇庆，效力于南明桂王政 权，对桂王政权里许多人结党争权 深表不满。不多，他见大势已去， 辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶 山区。晚年隐居在衡山石船山麓， 努力著述，人称船山先生。著作现 存《船山遗书》288卷，还有一部分 已经散失。
历史必修三第3课明清之际儒学的发展
1、李贽和“异端”思 （1）李贽生平介绍 想
李贽，号卓吾，福建泉州人。
明后进步思想家。青年时代生活困乏，
到处奔波。中年后做过二十多年小官，
感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅然辞官，专事著述和讲学。75
岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬
民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自
杀而死）。著作被列为禁书。正是这
• 4、在学习问题上不能只停留在定计划、下 决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识
4、王夫之及其思想 (1)生平介绍
王夫之：字而农，号姜斋，湖 南衡阳人。1644年，清兵入关， 王夫之和友人一起在衡山起兵抗 清。兵败，逃到广东肇庆，效力 于南明桂王政权，对桂王政权里 许多人结党争权深表不满。不久， 他见大势已去，辞职还乡，长期 住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐 居在衡山石船山麓，努力著述， 人称船山先生。著作现存《船山 遗书》288卷，还有一部分已经 散失。
• A.男女平等思想被普遍接受
• B.德才兼备成为主要的评价标准
• C.出现了对传统伦理思想的反思
• D.产生了维护自身权益的诉求
• 考点：古代中国的思想文化•古代思想•清代对 传统伦理的反思
(2)顾炎武的思想主张:
阅读材料思考：
(国3)与如亡材天料何下1：评奚有价辨亡？顾国曰，炎：有易武亡姓天的改下号。，亡谓
反映了顾炎武怎 样的思想主张？
思之想亡国？。仁义充塞而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下。……保国者， 其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹
夫之以贱他与经有责世焉致耳用矣！的学风
（1）反对君主 专制； （2）提出“天
料中我们可以 看出李贽的什
进人步必有性私：，他而的后思其想心一乃见定；程若度无反 么样的 “异端”
明清儒学发展
明清儒学发展
明清时期是中国儒学发展的重要时期，其特点是在前人思想基础上，加强对传统儒家经典的解释和研究，同时也接纳了一些新思想和新观念。
在明代，朱熹的学说成为主要的学派。
他强调“程朱理学”中的“格物致知”，认为只有通过实践和观察，才能获得真知。
此外，他还提出了“心学”，认为心是人的本质，只有修身养性，才能达到“致吾心天下之心”的境界。
到了清代，王阳明的“心学”成为主流。
他认为，人的本性本善，只有通过“直觉”，才能认识到真理，通过实践来实现道德的完善。
他还提出了“致良知”，强调个体的自由意志和内在的道德判断力。
此外，明清时期还出现了一些新的学派和思想，如李贽的“气学”、王夫之的“经世致用学”等。
这些思想和学派都对儒学的发展产生了重要影响。
总之，明清时期是中国儒学发展的一个重要阶段，不仅加强了对传统经典的研究和解释，也接纳了一些新思想和新观念，为后来的儒学发展奠定了坚实的基础。
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2020高中历史 明清之际儒学的发展(含解析)
课时分层作业(三) 明清之际儒学的发展(建议用时：35分钟）［基础达标练］1．嵇文甫先生在评价某一思想家时说：“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样,道理格式,都不放在眼里。
这种大胆的言论,正可和当时西方的宗教革命家互相辉映.他们都充满自由主义和现实主义的精神。
……他使道学中兴，使道学更加精练.”这位思想家是( )A．老子B．王阳明C．李贽D．朱熹C ［根据材料“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式,都不放在眼里”可知，他反对对孔子唯命是从，四位思想家中反对“以孔子的是非为是非”的人是李贽，故答案为C 项.］2．明朝万历年间，李贽在私塾讲学。
别人教书专讲“四书"“五经”,他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语:“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。
这体现了李贽( ）A．以“异端”而自居，倡导唯物思想B．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”C．注重学以致用，挑战正统思想权威D．“天下为主，君为客”的民主思想C ［工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实提出的学说；黄宗羲提出“天下为主，君为客"的民主思想，排除A、D两项；李贽批判道学家“存天理，灭人欲"的虚假说教,强调人正当的私欲，与题意无关,排除B项；“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”和“君不君,臣不臣”，这些言论反映了李贽揭露明朝政治的黑暗，对封建的三纲五常礼教是极大的挑战,故选C项。
]3．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
”顾炎武认为:“易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
”这些言论( )A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了孟子的民贵君轻思想D ［材料的言论无法体现出商品经济的发展要求，排除A项;B项属于对材料的误读，排除;C项不符合史实，排除;黄宗羲和顾炎武的言论反映了反对君主专制的主张，是对孟子民贵君轻思想的继承，故选D项.]4．黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”,而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。