朝花夕拾名著导读课件

藤野先生
8、《藤野先生》记叙了作者在日本留学时的学习 生活，记叙了与藤野先生相识、相处、分别的几个 片段，并说明了在仙台医专时 的一生中重 要的经历。
弃医从文
9、《藤野先生》中作者弃医从文的原因是（ C ） A、受到日本同学歧视 B、先生不重视自己 C、要拯救国民的精神 D、学医太难
10、《朝花夕拾》中，阿长的性格给我们留下了深刻 的印象，下列哪一个不是阿长的性格特点（ C ） A.迷信 B.不拘小节 C.马虎 D.朴实 11、鲁迅早年留学学习医学的国家是（ A ） A、日本 B、美国 C、苏联 D、英国 12、范爱农和鲁迅初次相识的地点是：（ A、东京 B、北平 C、横滨 D、绍兴
《朝花夕拾》中的鲁迅：
绘景
很诗情
“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树， 紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂 伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向 云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限 趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。 ” ——从百草园到三味书屋
更怀念的是那些人：
“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有 了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知 道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！” ——阿长与《山海经》
“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师 的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。……他的性 格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许 多人所知道。” ——藤野先生 “夜间独坐在会馆里，十分悲凉，又疑心这消息并不 确，但无端又觉得这是极其可靠的，虽然并无证据。一 点法子都没有，只做了四首诗，后来曾在一种日报上发 表，现在是将要忘记完了。” ——范爱农
对守旧势力的痛恨和对弱小者的同情
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》 是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书， 配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。 鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》 的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱 亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的 强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪 和残酷.
C）
13、你认为藤野先生是个怎样的老师？
治学严谨，认真负责，不拘小节，没有民 族歧视，关爱年轻人，为人正直的人。
wenku.baidu.com14、鲁迅回忆藤野先生的目的是什么？
在藤野先生高尚的品格中吸取力量，来继
续与“正人君子”们作斗争。
《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的 保姆。记述儿时与阿长相处的情景，描写了长妈 妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦 的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的 绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章 用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的 怀念。 文章最后，“仁厚黑暗的地母啊，愿在你的 怀里永安她的魂灵！”，深切地表现了鲁迅 对她的悼念之情。
•《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清 算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总 是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎 同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时 嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱 的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但 我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃 了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型， 尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人 。
写与范爱农认识、交往、成为挚友的经过。 爱农倔强耿介，愤世嫉俗。得知恩师徐锡 麟被杀后，发抗议电报到北京，表现了极 度愤慨的心情；范爱农是负责任的，“爱 农做监学，他不大喝酒了，也很少有功夫 谈闲天。他办事，兼教书，实在勤快得可 以”。可惜不为社会所容，辛亥革命后备 受打击迫害，社会环境逼得他走投无路。 •表现了对旧民主革命的失望和对这位正 直倔强的爱国者的同情和悼念。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》 等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的 迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本 医院、德国医院等处。 9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在 厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气 和北京一样，也是污浊的。 对于彼时“运交华盖”、颠沛流离的鲁迅来说，有 关故家往事、老邻旧友的回忆未始不是一种滋心润腑的 慰藉，一种言近旨远的寄托，或者竟是一种畅快淋漓的 表达新径。“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也 不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时 光……”
自题小像
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
我的爱国之心犹 如被爱神之箭所 射一般无处可逃， 祖国正在风雨飘 摇中黯然失色。 我把我的心意寄 托给人民，然而 人民却难以察觉， 我愿意把我毕生 的精力托付给我 的祖国。
“决不宽恕人”， “痛打落水狗”， “以其人之道，还治其人之身” …… 鲁迅的杂文是“匕首”，是“投 枪”。
回忆
很深情
“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有 了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知 道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。 仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！” ——阿长与《山海经》 “但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师 的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。……他的性 格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许 多人所知道。” ——藤野先生
从百草园到三味书屋
？
揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建 书橱教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成 长的合理要求。
《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国 古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣 扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》 的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨 埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封 建孝道的虚伪和残酷。 《琐记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍 兴去南京求学的过程。作品描述了当时的江南水师学堂 和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务 派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的 兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》 的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
怀念家乡的事：
“扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的 竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵 着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一 拉，便罩住了。” ——从百草园到三味书屋 “……其次是所谓“高跷”、“抬阁”、“马头” 了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时 觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运 气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什 么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个 “扮犯人”的心愿的呢？” ——五猖会
“朝花”我来拾
——名著导读
1、鲁迅起名“朝花夕拾”，有何含义？原题叫什么？
早上的花晚上拾起，成年之后回忆往事之意，鲁迅 是想从这些回忆中感受到心灵的闲静，感受情感的慰 藉。《旧事重提》。
2、《朝花夕拾》写于哪一年？是本什么集？共多少篇？
1926年间。回忆性散文集。共10篇。
3、《朝花夕拾》中第一篇作品是什么? 《从百草园到三味书屋》是第几篇？
批判这本孝子教科书“诬蔑了古人，教坏了后 人”，对当时反对白话文、提倡复古的倾向给 予尖锐的抨击。
•《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年 的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎 神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵 《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建 教育对儿童天性的压制和摧残。
感性
自嘲 运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。
自题小像
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
自嘲
运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。
语言
很温情
“我们那里没有姓长的；她生得黄胖而矮，“长” 也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她 的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却 了，总之不是长姑娘；也终于不知道她姓什么。” “我不知道为什么家里的人要将我送进书塾里去了， 而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首 乌毁了泥墙罢，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了 罢，也许是因为站在石井栏上跳下来罢，……都无从知 道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋 蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！”
《狗•猫•鼠》 第六篇
4、说出书中其它几篇的篇名。
《阿长和山海经》 、《二十四孝图》 、 《五猖会》 、《无常》 、《父亲的病》 、 《琐记》 、《藤野先生》 《范爱农》
5、书中着墨较多的人物是谁？
长妈妈、藤野先生、范爱农
6、《朝花夕拾》中刻画的深受封建思想毒害的 妇女形象有哪些？
阿长 衍太太
7、鲁迅在《 》中深切表达了对日本没有民 族偏见的正直热诚的先生的怀念。
《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己 离开绍兴去南京求学的过程。作品描述了当时的 江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知 的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作 者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈 反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现 出探求真理的强烈欲望。
《藤野先生》——记录作者在日本留学时 期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学 生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作 者突出地记述了日本老师藤野先生的严谨、 正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格， 表达了对藤野先生深情的怀念。
表现了无常鬼对“下等人”、“乡巴佬” 的同情，从而揭露了“鬼有情，而人无情” 的社会现实，嘲讽了那些打着“公理”、 “正义”旗号的“正人君子”。
《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在 家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的 乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味于束缚 儿童天性的封建书橱教育的尖锐矛盾，表达 了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。 《父亲的病》——父亲被庸医治死，一直是 埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为 父亲延医治病的情景，描述了几位“名医” 的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示 了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、 草菅人命的实质。
怜 子 如 何 不 丈 夫 。
无 情 未 必 真 豪 杰 ，
理性
“人是生物，生命便是第一义” ，
致力于“改良这人生”，
他珍视生命，尊重人性。因为珍视，所 以对封建社会的一些不合理予以批判。他不 仅洞察人情世故，而且犀燃烛照，时时发表 卓异的见解。
“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那 时候叫我来背书。” ——五猖会 鲁迅先生出于人性和人情的儿童心理，因而 对束缚儿童天性的封建教育如此深恶痛绝。
怀念
怀念家乡的景、物：
“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果： 菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可 口的；都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝 到了，也不过如此；惟独在记忆上，还有旧来的意味存 留。” ——小引 “不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树， 紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂 伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向 云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限 趣味。” ——从百草园到三味书屋
交了倒霉运，还能有什么顺 心的希求； 躺在床上连身都 不敢翻，却还是碰了头。 上 街时低低压下破帽遮住脸， 唯恐被人看见，招来不测横 祸； 好像坐在装酒的漏船上， 在江心打转，时有没顶之 险——逃不脱的晦气啊！ 面 对众人的指斥， 詈[lì ] 骂， 诅咒，我偏偏横眉冷对，我 行我素； 面对孩子，我却宁 愿像头老牛，任他牵着跑， 我都心甘情愿。 不过躲进小 楼，就成了自己的一统天下， 爱写什么，谁管得了， 外面 的世态炎凉且由它去，雨雪 风霜也由它去，全与我不相 干！
写“我”对五猖会的精彩内容心驰神往，而父亲却要 “我”背出“一字也不懂的”《鉴略》的内容， “背不 出，就不准去看会”，表现了家长与儿童在心理上的隔 膜，批判了强制性封建教育对儿童天性的摧残。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂 的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定 放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打 了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加 进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常 给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。