实证主义
第二章社会科学方法论诸流派一、实证主义
20世纪以来的社会科学方法论的争论，大都与 实证主义相关。
实证主义试图将自然科学里的方法应用到社会 科学。预先假定了科学的统一性。
实证主义将科学看做是外在于科学之外的客观 存在的研究。即，对象不因为主体的介入而变 化——拒斥了主体与客体之间、主体与主体之 间的解释学因素的发生。
实证主义五个特征：
范式的转移包括哲学、认识论、方法论 的转移和创新。
C，“不可通约性” （incommensurability）
新旧范式之间有一种质的差别，差异到 无法相容的程度。
各范式里的科学家就象在两个不同的世 界里工作。
几个不同：研究方法、解答方式、知识 标准不同；两个世界里说着不同的语言， 不可互相翻译。
第二，“语言”：既要命题由名称组成，一个 名称指谓一个对象。“语言图像论”——“精确 定义、理想、科学语言”。
第三，不可说的“神秘领域”。
“语言”的界限就是“世界”的界限。我们可以 说这个世界，世界之外的领域我们没有语言去 说。
“对于可说的我们都可以说清楚，对于不可说 的我们应当保持沉默”。
一，科学主义：实证主义、逻辑实证主义、后 实证主义——孔德、维特根斯坦、波普尔
1，实证主义兴起：孔德、马赫
从近代实验科学开始至今，主宰自然和社会科学 的正统观念近400年。
孔德：16世纪开始在科学研究界占据主流。19世 纪孔德首先用“实证主义”（positivism)一词， 指称一种关于科学和历史的知识论与世界观。
拒斥形而上“学”。（这个领域存在，但不可 说）
哲学就是语言命题意义分析。无意义的命题无 所谓真假。（如，“我说的话都是谎话”，属 于无意义命题）
影响：
被称为逻辑实证主义的宣言书
1，科学界。如建构实在论。 2，文学界。如作品意义分析。 3，社会科学、人文科学界。如，摩尔的
科学哲学中的实证主义思潮
科学哲学中的实证主义思潮科学哲学是一门研究科学的本质、方法和价值的学科，而实证主义则是其中一种重要的思潮。
实证主义强调科学应该以实证为基础，通过观察、实验和验证来建立知识体系。
本文将探讨实证主义思潮的起源、核心观点以及其对科学哲学的影响。
实证主义的起源可以追溯到19世纪末的维也纳学派，该学派由著名哲学家莫里斯·施利克创立。
维也纳学派强调科学应该摆脱主观偏见和形而上学的干扰，以实证为基础进行研究。
他们认为，只有通过观察和实验，才能得出真实可靠的科学结论。
实证主义的核心观点之一是验证主义。
验证主义认为，科学理论的真实性应该通过经验观察和实验来验证。
只有那些可以被观察到或实验得到证实的理论才是科学的。
这种观点强调科学应该以客观事实为基础，摒弃主观偏见和信仰。
另一个核心观点是概括性原则。
实证主义认为，科学理论应该具有广泛的适用性和概括性。
他们认为，科学理论应该能够解释和预测各种现象，而不仅仅是特定的情况。
只有那些具有普遍适用性的理论才是科学的。
实证主义还强调科学应该追求客观性和中立性。
科学研究应该摆脱主观偏见和价值判断，以客观事实为依据。
实证主义者认为，科学研究应该追求真理，而不是追求个人或社会的利益。
实证主义对科学哲学产生了深远的影响。
首先，实证主义推动了科学方法的发展。
实证主义者强调科学研究应该以观察和实验为基础，这促使科学家们更加注重实证研究和验证实验的设计。
实证主义的方法论为科学研究提供了指导原则。
其次，实证主义强调科学应该摆脱主观偏见和形而上学的干扰，追求客观真理。
这对科学研究的发展起到了推动作用。
实证主义的思想使科学家们更加关注实证证据和客观事实，而不是主观意见和信仰。
然而，实证主义也受到了一些批评。
一些哲学家认为，实证主义过于强调经验观察和实验验证，忽视了理论的重要性。
他们认为，科学理论不仅仅是观察和实验的结果，还包括对现象背后机制的推测和解释。
此外，一些人认为，实证主义过于强调科学的客观性，忽视了科学研究中主体的主观参与。
第六讲 早期分析哲学(实证主义)
第六讲早期分析哲学（实证主义）第六讲早期分析哲学（实证主义）一、实证主义概述１、实证主义的形成实证主义是在尊重科学，尊重事实与经验的名义下，推行不可知论和主观主义的哲学派别。
它是现代西方哲学中科学主义思潮的开创性流派，在现代西方哲学中具有重要的地位和广泛的影响。
实证主义于十九世纪三十至四十年代产生于法国和英国，先后经历了孔德的实证主义、马赫主义和逻辑实证主义三代。
从历史方面看：实证主义是十九世纪中叶为资产阶级调和阶级矛盾、安定社会秩序、统一人的思想与行动的理论学说。
从科学方面看：自然科学的发展引起了人们对科学的重视和崇拜，迫切需要哲学思维能够适时总结自然科学的成就，为自然科学的进一步发展提供指导。
从哲学方面看：实证主义是十九世纪中叶英、法两国哲学由古典哲学向现代码哲学转变的结果。
２、实证主义的基本特征首先，明确表示拒斥传统哲学的思维方式，哲学体系和思辩时凤，主张哲学建立在经验事实和科学证实的基础之上，把哲学的研究对象、方法和任务局限在与科学有关的范围和领域，反对哲学研究世界观、本体论问题。
其次，试图用“经验”、“感觉”、“要素”等取代传统哲学中思维与存在、精神和物质的对立，以“中性”哲学自居，回辟对哲学基本问题的回答，试图超越唯物主义与唯心主义的对立。
再次，否认人有认识经验以外实在事物的可能性和必要性，主张把知识局限在感觉经验和现象的范围之内，宣扬不可知论。
最后，推崇人类知识的力量，强调用实证科学改进自然和社会。
孔德实证主义、马赫主义、逻辑实证主义各有不同。
３、实证主义的发展及其影响：实证主义刘现代西方哲学中最持久、稳定和最有影响和流派。
法国的孔德(1798---1857)、英国的约翰.穆勒（1806---1873)、赫伯特.斯宾塞(1820---1903)是早期实证主义的代表。
奥地利的马赫(1838---1916)、德国的阿芬那留斯(1843---1896)的经验批判主义，被认为是第二代实证主义，二十世纪逻辑实证主义和语言分析的实证主义，被称为第三代实证主义或新实证主义。
经验主义方法论和实证主义方法论
一、引言经验主义方法论和实证主义方法论是两种重要的科学研究方法论。
它们在科学研究中起着至关重要的作用。
本文将从定义、特点、应用领域等方面对这两种方法论进行深入探讨。
二、经验主义方法论1. 定义：经验主义方法是指通过观察和实验来获取知识和真理。
它强调通过观察和实验来验证理论，并且强调个人的经验和感觉。
2. 特点：经验主义方法的特点包括重视实证、重视个人经验、强调观察和实验、注重直观认识等。
3. 应用领域：经验主义方法论在自然科学领域有着广泛的应用。
物理学、化学、生物学等领域都是以实验为基础来进行科学研究的。
三、实证主义方法论1. 定义：实证主义方法是指通过实证研究来获取知识和真理。
它强调通过客观事实和数据来验证理论，并且强调通过科学方法来获取知识。
2. 特点：实证主义方法的特点包括重视客观事实、重视科学方法、强调数据和逻辑推理、注重系统化的知识获取等。
3. 应用领域：实证主义方法论在社会科学领域有着广泛的应用。
经济学、社会学、政治学等领域都是以实证研究为基础来进行科学研究的。
四、经验主义方法论与实证主义方法论的比较1. 理论基础：经验主义方法论的理论基础在于感性认识，重视个人经验和直观观察；实证主义方法论的理论基础在于科学方法，重视客观事实和逻辑推理。
2. 研究方法：经验主义方法论的研究方法主要是通过观察和实验来获取知识；实证主义方法论的研究方法主要是通过科学方法和实证研究来获取知识。
3. 应用领域：经验主义方法论更适用于自然科学领域，实证主义方法论更适用于社会科学领域。
五、结论经验主义方法论和实证主义方法论都是重要的科学研究方法论，它们在不同领域都具有重要的意义。
在实践中，科学研究者应根据具体问题和研究对象的特点，灵活运用不同的方法论，以达到科学研究的目六、经验主义方法论的扩展1. 经验主义方法论的局限性：尽管经验主义方法论强调通过观察和实验来验证理论，但它也存在一些局限性。
个人经验可能受主观因素影响，实验结果可能受实验条件和操作者的影响，导致结果的可信度不足。
实证主义方法论与人文主义方法论
实证主义方法论与人文主义方法论实证主义方法论和人文主义方法论是两种不同的研究方法和理论取向，分别用于解释和理解社会现象、人类行为等。
以下是它们的主要特点和区别：
实证主义方法论：
1.基本特点：实证主义强调通过观察、实证研究和数据分析来获取科学知识，追求客观、可验证的事实。
2.定性与定量研究：实证主义方法既包括定性研究（质性研究），强调深入理解现象的背后原因，也包括定量研究（量化研究），强调使用统计分析等工具来量化数据，以形成普遍性规律。
3.观察和实验：实证主义倾向于通过观察和实验来验证假设，以获取可靠的研究结果。
4.客观性：实证主义追求研究的客观性，试图排除主观因素对研究结果的影响。
5.科学性：实证主义认为科学方法是获取真实知识的唯一途径，注重通过科学手段建构对社会现象的解释。
人文主义方法论：
1.基本特点：人文主义强调对个体、文化、语言和历史的深度理解，关注人的主观经验和意义。
2.理解和解释：人文主义方法更注重对事物的理解和解释，强调理解背后的文化、历史和语境。
3.质性研究：人文主义方法倾向于使用质性研究方法，如深度访谈、参与观察等，以获取丰富而深刻的信息。
4.主观性：人文主义方法注重研究者的主观感受和观点，认为个
体的体验和意义是独特而重要的。
5.文学和人文学科：人文主义方法通常与文学、哲学、艺术等人文学科相联系，强调人类文化的多样性和复杂性。
6.批判性思考：人文主义方法注重批判性思考，强调对权力结构和社会问题的敏感性。
总体而言，实证主义和人文主义代表了两种不同的研究范式，各有其优点和局限性。
在具体研究中，研究者可能会根据研究问题和目标选择适合的方法论。
社会学方法论实证主义解释主义批判主义
社会学方法论是研究社会现象和社会现实的方法和原理，是社会学理论的基础。
在社会学方法论中，实证主义、解释主义和批判主义是三种主要的方法论。
一、实证主义实证主义是一种以经验证据和事实为基础的社会学方法论。
实证主义强调通过观察和实证研究来获取社会现象的客观事实，强调客观性和可观察性。
实证主义认为社会科学应该像自然科学一样，通过实验和观察来验证理论，提出了“价值中立”的观点，即社会科学家应当保持中立和客观，不受主观态度和价值观的影响。
二、解释主义解释主义强调社会现象的内在意义和可能的意义。
解释主义认为，社会现象并不是简单的客观事实，而是具有复杂的含义和内涵。
解释主义认为社会科学家应该关注社会参与者的主观意义和社会现象背后的意义，而不仅仅是客观的事实。
解释主义认为社会科学家应该理解和解释社会现象，而不是简单地做出客观观察。
三、批判主义批判主义强调社会科学应当关注社会的阶级、权力和社会不平等问题。
批判主义认为，社会科学应当关注社会现实中的不平等和不公正，通过批判分析社会现象的根本原因。
批判主义认为，社会科学家应该揭示社会现象背后的权力关系和社会结构，关注社会变革和社会正义。
实证主义、解释主义和批判主义是社会学方法论中的三种主要方法。
实证主义强调客观性和可观察性，解释主义强调社会现象的内在意义，批判主义强调社会的阶级、权力和不平等问题。
不同的方法论强调不同的社会现象和研究重点，但这三种方法论都是对社会现象的深入分析和研究的重要手段。
社会学家在实践中应根据具体研究对象和目的选择适合的方法论进行研究，以便更好地理解和分析社会现实。
实证主义、解释主义和批判主义是社会学方法论中的三种重要方法。
借助这些方法，社会学家可以更好地解释和理解社会现象的本质，并以不同的方式对社会进行实证研究、解释分析和批判反思。
在接下来的部分中，我们将更深入地探讨这三种方法论的特点和应用。
四、实证主义的特点和应用实证主义的核心在于强调客观性、科学性和可观察性。
实证主义
孔德进一步为历史研究的改进开出了药方。他指出， 历史研究的专门化倾向实际上把“历史降低到一大 堆互不连贯的描述，此外什么都没有的进步，在这 一大堆乱七八糟的描述中各种事件真正的来源全都 不见了”，这样的历史研究是不科学的。要改变这 一现状，就要让“想像系统地、直接地、持续地服 从观察这个办法，使被观察到的实际情况去占领阵 地”。这样就可以发现人类社会的一般规律，而历 史学家只要从得出的一般规律出发就可以推演未来。 他断言在社会科学和历史学领域内，也可以得出像 几何学结论那样可靠的结论来。
孔德的实证主义是在考察人类思辨历史的基础上建 立的。他认为，人类所有的思辨都经历了三个不同 的理论阶段，即神学或虚构阶段、形而上学或抽象 阶段、科学或实证阶段。第一阶段是临时的和预备 的阶段，第二阶段是过渡的阶段，第三阶段是“唯 一完全正常的阶段，人类理性的定型体制的各个方 面均寓于此阶段之中”。
古朗治提出了许多具有重要意义的历史思想： 其一，历史研究的目的是“描述人类精神变化及人 类的进步”。他认为，哪里有人类生存，哪里就有 人留下的并烙上其精神印记的细微痕迹，哪里就有 历史；所谓历史就是描述人类精神变化及进步的正 统记录。
其二，历史研究应当涵盖所有的世纪。历史学要想 彻底了解不断变化的人，就不许将人放到人类生活 的所有时期去考察。 其三，史料不仅指档案文献的官方记录，也包括神 话寓言的虚幻的事物。
瑞士史学家布克哈特也是实证主义信徒，他师从兰 克，但在史学旨趣上却与客观主义史学有很大区别。 兰克史学注重政治军事史的研究，而布克哈特大多 是从艺术、宗教、建筑等文化视角来展现人类精神 的演变，他本人也因此被誉为文化史家的代表。 布克哈特信奉实证主义哲学，但并不将历史学看做 是与自然科学一样的学科，他说：“历史学科与自 然学科并不是同一回事，它的产生、发展、以及逐 渐衰落都是以与自然科学不一样的方式进行的”， 历史研究的对象，即处于不断变化之中的精神及人 类社会的文化，是无法用自然科学的方法进行解析 的，
什么是实证主义
什么是实证主义，我们如何理解实证主义实证主义是指一种以实证科学为思想基础的哲学思潮，强调从经验事实中寻求真理，主张科学方法是获得知识的唯一可靠途径。
实证主义对于科学发展和社会进步有着重要的贡献，但是也存在一些局限性和问题。
下面我将从不同角度来探讨实证主义的概念和意义。
一、实证主义的概念实证主义是指一种以实证科学为思想基础的哲学思潮，主张用科学的方法和手段来研究自然和社会现象，以从经验事实中寻求真理和知识。
实证主义强调科学方法是获得知识的唯一可靠途径，主张从实证事实中推导出普遍规律和原则，以此来进一步理解和掌握世界的本质和规律。
二、实证主义的意义1. 推动科学发展和技术进步：实证主义强调用科学的方法和手段来研究自然和社会现象，推动了科学发展和技术进步，对于社会的发展和进步有着重要的贡献。
2. 建立科学的研究体系和方法论：实证主义主张用科学的方法和手段来研究自然和社会现象，建立了科学的研究体系和方法论，为科学研究提供了基础和指导。
3. 提高人们的科学素质和科学观念：实证主义强调科学方法是获得知识的唯一可靠途径，提高了人们的科学素质和科学观念，使人们能够更好地认识和理解世界。
4. 推动社会科学的发展和进步：实证主义不仅适用于自然科学，也适用于社会科学，推动了社会科学的发展和进步，为社会的改革和发展提供了重要的思想和理论支持。
5. 强调实践和经验的重要性：实证主义强调从经验事实中寻求真理和知识，强调实践和经验的重要性，推动了实践经验和科学理论的结合，为社会的发展和进步提供了重要的支持。
三、如何理解实证主义1. 实证主义是以实证科学为思想基础的哲学思潮：实证主义是以实证科学为思想基础的哲学思潮，主张用科学的方法和手段来研究自然和社会现象，以从经验事实中寻求真理和知识。
2. 实证主义需要遵循科学的方法论和原则：实证主义需要遵循科学的方法论和原则，强调用科学的方法和手段来研究自然和社会现象，从而推动科学的发展和进步。
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实证主义实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。
又称实证哲学。
产生于19世纪30～40年代的法国和英国，创始人为法国哲学家、社会学始祖A.孔德，主要代表有英国的J.S.密尔和H.斯宾塞。
其形成标志为1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》。
以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义。
实证主义的基本特征是：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。
它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。
实证主义不仅对哲学而且对整个社会科学均发生了深刻影响，孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是西方社会学的主流。
实证主义是一种哲学思想。
广义而言，任何种类的哲学体系，只要囿于经验材料、拒绝排斥先验或形而上学的思辨，都为实证主义。
狭义而言，实证主义则指法国哲学家孔德(Auguste Comte)的哲学。
这条目内主要介绍狭义的实证主义。
孔德生长的时代，正是一个宣扬理性主义及科学思想发端的时代，在“科学万能”思想的冲击下，人们对形而上学产生怀疑，逐渐以注重经验的科学方法观察、研究事物，探求事实的本原和变化的现象。
实证主义又称实证论，其中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识每个人身处的客观环境和外在事物。
实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。
实证主义的目的，在希望建立知识的客观性。
孔德认为人类非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知识。
透过直接或间接的感觉、推知或体认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有经验过的知识。
超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。
孔德在其所写的《实证哲学》一书里，认为人类进化分成三阶段：一是神学阶段，盖人类对于自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和膜拜来解释面对自然界的变化；二是玄学阶段，以形而上或普遍的本质阶段，解释一切现象；三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以及分类性的资料，探求事物彼此的关系，此法获得的结果，才是正确可信的。
实证主义反对神秘玄想，主张以科学方法建立经验性的知识。
这种思想恰巧与柏拉图的理型论相反，柏拉图认为只有观念才是真实的，感官都是虚幻的。
19世纪中叶，英国数学家维特根斯坦，结合实证主义中重经验的学说和符号逻辑学说，成为逻辑实证论。
符号逻辑就是将代数的方法和符号，应用在逻辑上。
这种理论运用罗辑，达成具有像数学那样明显和确实的结论。
作为西方哲学中的一种传统，“实证主义”通常是指关于人类知识的一种特定的哲学态度。
它不是去预先假设人类是如何得到知识的，也不提供关于知识的心理学或历史学的基础。
实证主义是关于人类认识活动的一套规则或评价标准：它告诉我们关于世界陈述中的哪些内容是属于知识的范围，并为我们提供可以用来区分能够与不能合理地提出问题的准则。
因而，实证主义是一种规范的态度，关涉我们如何使用“知识”、“科学”、“认识”、“信息”等术语。
同样，实证主义的原则也区分了哲学和科学的争论中哪些属于值得深入探索的问题，哪些又属于不可能得到解决或不值得考虑的问题。
[1] 一作为一种具有明确规定的哲学思潮，实证主义开始于19世纪法国哲学家孔德的“实证哲学”；但作为一种哲学传统，实证主义却根置于古希腊以来的西方哲学之中。
根据当代波兰哲学史家科拉可夫斯基（Leszek Kolakowski）的分析，古希腊斯多亚学派的怀疑论提出的一种现象主义观点应当被看作实证主义的雏形，这种观点认为，经验能够使我们确定给定的对象是否具有这样或那样的外表，但我们却无法由此推断对象事实上的确正如它的外表所呈现的一样，因而我们必须区分经验材料的真实内容与我们由此推断的事物自身具有的性质。
[2] 中世纪晚期的罗杰尔·培根和奥康的思想，同样表达了一种关于人类认识范围和有效性的实证主义观点，他们在与目的论神学的论战中强调了人类技术对自然的控制作用：如罗杰尔·培根就明确指出，知识的价值只能用使用的效果加以衡量，而获得知识的唯一合理手段就是实验和几何推演；奥康以“极端唯名论”的方式提出的“奥康剃刀”清除了一切被认为是不必要的实体，严格区分了尘世的知识和宗教的信仰，认为后者是无法证明的，也是无需证明的。
当然，中世纪经院哲学在反对亚里士多德的实体学说中起主要作用的是唯名论，而唯名论本身并不是一种实证主义观点，因为它关心的仍然是知识的构成和来源，而不是关于构成知识的原则和标准。
而且，中世纪晚期的一些经验主义萌芽，主要关注的也是如何得到事物本身，虽然不再是传统意义上的“本体”，而是大自然撒播于一切生灵之中的初隐“力量”。
实证主义的思想在17世纪开始呈现最初形态，它与近代机械论的出现有着密切的关系。
伽里略的科学观直接形成了与传统世界观的对立：科学的任务不是去增加自然及其属性的数量，而是大量地去描述一切可以测量的现象。
伽里略的理想实验超出了经验材料的范围，开始确立科学理想的重要性，即为一切实验确立理想条件。
这正是后来的实证主义哲学确立科学规范的开端。
17世纪实证主义思想的最主要代表是伽桑迪，他在1624年的文章中直接反对亚里士多德主义，宣称形而上学的思辨是没有结果的，而合理的目的论思想也是不可靠的。
他认为，一切值得探究的知识都会是不完善的，我们基于天生的认知手段而得到的东西，都不过是具有可能性而已，这样的知识是无法宣称可以发现世界的“本性”或万物的“本质”的。
伽桑迪的思想反映了法国知识分子思想通常具有的朴实特征，即不要询问用定义无法回答的问题，如关于上帝的问题或关于宇宙本性的问题，我们只能对各种不同的答案保持开放的心态，以便将来的科学能够给出更好的回答。
从今天的角度看，17世纪西欧哲学中发生的重要事件是笛卡尔的《论方法》（1637）、《第一哲学沉思》（1641）和莱布尼兹的《单子论》的出版，因为正是这些著作开始把整个西方哲学真正引入对人类知识的性质及其形式的考察，而哲学才第一次被明确地规定为“正确指导理性和寻求科学真理的方法”（笛卡尔）。
从此，“理性”在哲学话语中占据了核心地位，并成为衡量一切人类知识的最高准则。
虽然在严格的意义上不能把笛卡尔和莱布尼兹看作是实证主义者，但他们却持有实证主义者的一个共同信念，即认为任何以不可见的力量去解释世界的努力都是徒劳的，我们不能为以无法清楚地表达的东西去解释自然过程而留下地盘。
在笛卡尔和莱布尼兹看来，科学应当使世界摆脱神秘，应当用真实的知识填补我们认识上的空白，而不是用华丽的辞藻去掩饰我们的无知。
所以，笛卡尔就用外延概念去解释传统的带有神秘色彩的实体，而用思想去解释被看作思维之实体的灵魂。
虽然从当代语言哲学的角度看，笛卡尔对物质与灵魂的绝对分离是造成后来西方哲学陷入身心问题困境的根源，但在17世纪的哲学中，笛卡尔把广延的实体和思维的实体区分为物质（外延）和思想（灵魂），这种做法却具有重要的历史意义。
至少有一点是非常明显的：笛卡尔把一切实体都放到了保证清晰确实的理性显微镜下观察，发现在所有声称隐藏了某种本质的实体理论中都没有任何真正有意义的、对自然的描述有所贡献的内容。
因为在他看来，我们所能看到的都是实际的事物属性，而在这些属性背后并没有什么隐藏的“自然”。
他把自己的使命看作是发现可以接受为绝对必然的而不只是纯粹分析的真理，而这样的真理就只能用数学的形式来表达，“因为遵循正确的秩序和精确地陈述我们正在研究的所有情况，这就是那个赋予算术规则以确定性东西的全部”。
[3] 由于经验知识本身具有欺骗性和不确定性，其内容也缺乏任何必然性，它们无法使我们达到任何确定的关于存在的断定，所以，笛卡尔提出，我们就只能在其他地方去寻找无可置疑的知识标准，而数学作为演绎知识的模式恰好可以在科学中得到普遍运用，我们由此也才能够建立起作为必然真理的自然科学。
正是在这种思想的支配下，笛卡尔甚至提出，要得到关于物体的运动及其相互作用的基本规律，完全可以不需要经验的材料，而只需要仔细地分析外延、物体、运动、阻力等概念就可以了。
从表面上看，笛卡尔的这种思想的确与实证主义者追求必然真理的理想有相似之处。
然而，至少作为一种哲学方法，实证主义还有一条最为重要的信念，即知识只有在具有分析特征的情况下才是必然的，就是说，可以称作具有必然性的知识并不是关于世界的知识，而是具有重言式特征的一些命题，它们的真是由构成它们的那些词的意义决定的，这并不要求经验的或实验的证实标准。
这样，在实证主义者看来，必然的知识并不告诉我们世界实际上是什么样子，也不包括任何存在性的判断，不涉及到世界中所发生的一切现实的过程。
但在笛卡尔看来，真正有价值的知识不仅仅是要告诉我们实际发生的某些东西，而且要告诉我们这些东西是必然要发生的。
这种看法的前面一点把他与实证主义者区分开来，而后面一点则把他与经验论区分开来了。
在强调知识的必然性方面，莱布尼兹比笛卡尔更为彻底。
在他看来，一切经验知识都是偶然的；我们既无法通过这种偶然的知识去把握世界，又无法用这样的知识去证明世界的存在，所以，我们就只能用充足理由律去证明世界的存在就是世界的本质，因为只有在这样的同一性命题中，我们才能看到必然的知识。
而这样的必然知识也只有几何学的分析真理才能向我们提供。
由于莱布尼兹曾周游列国，对当时的世界版图有丰富的经验知识。
因而在他看来，几何学本身并不能从经验的积累中得到，而只能是来自对上帝本质的认识。
他提出的“普遍语言”概念就是一种对人类认识表达可以采用的普遍形式的理想。
用现代语言来说，这种“普遍语言”概念就表现在用逻辑语法建立起来的一种“理想语言”，在这种语言中，所有的词都只有在句子中才有意义，而所有的句子又都是通过对所保包含的词的意义的分析而得到意义的，所以，这种语言中的句子只能是分析的，或者说在性质上是分析的。
18世纪的英国经验论对笛卡尔主义的一个主要攻击，就是对必然知识的这种独断论主张。
巴克莱认为，所谓必然的知识应当包括对经验事实的判断，因为只有来自经验的判断才能成为我们知觉的内容。
在他看来，如果我们试图准确地阐明所谓的“所与”（given）的本质，我们就会发现它就在于不可观察到的物理对象的性质。
而由于我们无法离开感知而达到这样的性质，所以，对“所与”的本质的认识也只能是在我们对对象的感知中。
而且，根据他的观点，由于根本不存在离开了感知的任何本质，所以我们对这种本质的认识也是不可能的。
他写道：“我担保，可感知事物的存在就在于它们是可以被感知的，而不是它们实际上被感知。
”[4] 巴克莱与实证主义者的一个重要区别是他否认了物质实体的存在，或者说，否定了对世界存在的形而上学说明，仅仅强调由感知所构成的经验命题对世界本质认识的关键作用。