中国政法大学 西通课程 马皑 西方民族性格

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中国政法大学 西方政治思想史 教学大纲

中国政法大学 西方政治思想史 教学大纲

教学大纲绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。

集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。

政治思想的构成要素:对政治现象的描述、分析,对政治问题的价值选择。

政治思想的产生和发展构成政治思想史。

西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。

二、西方政治思想史发展的基本线索古代希腊、罗马政治思想中世纪西欧政治思想西方近代政治思想三、学习西方政治思想史的意义有助于全面正确认识西方政治文化丰富有关政治学方面的知识提高思维能力和理论水平认识政治思想发展的一般规律,提高分析认识政治问题的能力为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古代希腊政治思想第一节 古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来,将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。

希腊城邦制度是产生政治思想的基础。

二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。

城邦形成的三条道路和三种类型。

城邦制度的外部特征:小国寡民的规模和多元主义的政治格局。

城邦制度的内在特征:城邦是公民的自治组织。

城邦的基本社会结构,公民的地位和权利,发达的公共生活和政治辩论,政治体制的多样性,公民政治文化。

三、政治思想特点1 、自然政治观与整体主义价值观。

2 、理性的政治思考与近于科学的研究方法。

3 、以政体研究为中心,以协调公民内部关系为主题。

4 、公民的政治意识和政治视角。

第二节 柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。

早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献:理性思考的开端及求知传统;宇宙秩序和人类社会;逻各斯和自然法;自然秩序和社会和谐、社会正义。

二、智者的活动和影响智者的产生和派别。

智者是民主生活繁荣的产物:智者的主要代表人物。

智者的基本政治观点:人是万物的尺度;国家产生于人的约定;法律是人约定,自然高于法律。

刑法大家马克昌

刑法大家马克昌

刑法大家马克昌——有棱角的一生4."北高南马"马克昌教授是我国著名法学家、刑法学泰斗。

在我国刑法学界素有“北高南马”之说,“北高”指的是人民大学法学院教授高铭暄,“南马”即指马克昌先生。

5他的贡献马克昌教授治学严谨,理论深邃,学贯中西,享誉学界。

1991年8月,由马先生主编的《犯罪通论》一书作为国家教委博士点基金项目出版,并获全国高等学校人文社会科学研究优秀成果奖著作一等奖及全国高等学校出版社优秀学术著作优秀奖。

1992年12月马先生主编了大陆第一部研究刑事政策的专著《中国刑事政策法》,填补了大陆刑事政策学研究的空白。

1993年4月由马先生任第一主编的《刑法学全书》出版,这是迄今为止我国最权威的一部刑法学巨型工具书。

1995年12月马先生主编的《刑罚通论》已作为《犯罪通论》的姊妹篇面世。

马克昌教授留下的大量著作,是他贡献给我国刑法学事业的极其宝贵的财富6..人生的转折马克昌的名声大噪始于1980年。

当年10月,马克昌被全国人大法制工作委员会邀请赴京参加对林彪、江青反革命集团起诉书的讨论,随后,司法部又指派他担任林彪死党原空军司令员吴法宪的辩护人。

7.马克昌教授在参与“林彪、江青反革命集团案”审判,担任被告人吴法宪的辩护人时,不计个人在文革中所受的磨难,忠实地履行律师职责,根据事实和法律对特别法庭提出了实事求是、合法合理的辩护意见,得到了特别法庭的重视,并最终被采纳。

判决宣告后,吴法宪对自己的辩护律师感恩戴德,对特别法庭的判决心服口服。

8.学术价值作为享誉中西的刑法学家,马克昌在学术方面有着精深的造诣。

1992年12月由马克昌主编的《中国刑事政策学》,是大陆第一部研究刑事政策的专著,填补了大陆这一领域研究的空白。

1993年4月出版的由马克昌任第一主编的《刑法学全书》,是迄今为止我国最权威的一部刑法学巨型工具书。

2003年,他又完成了独著《比较刑法原理——外国刑法学总论》,该书耗时近4年,80万字,全面比较研究外国刑法理论,建立了完整的比较研究体系。

全球化、本土性与当代西方民族主义理论——北京大学博士生导师马戎教授访谈

全球化、本土性与当代西方民族主义理论——北京大学博士生导师马戎教授访谈
人 口研究 。 辅修城 市研 究。 曾担任 北京大学社会 学系 系主任、 北大社会 学人类学研 究所所长, 主要研 究方向为区域发展研 究、 口迁移研究 、 市化研 究、 人 城 民族关 系研究、 育社会 学、 口社会 学、 教 人 民族社会 学。代表性论著 有《 西藏 的人 口与社
会》《 、民族 与社会发展》《 、社会学的应用研 究》《 、民族社会 学——社会 学的族群关 系 究》 研 等。
一名家语 丝 WO D R M H E E IT R S O T EC L BU Y F
全球化 、 本土性与当代西方民族主义理论
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北京大学博 士生导师马戎教授 )上海市人 , 为北京大学社会学 系博士生导师。18 年获得 美国布朗大学社会 学专业博士学位 , 15一 , 现 97 主修
在殖民地范围内最西方学术界也包括共产主义运动领袖列宁和斯终建立起的居民们的某种政治一文化认同的过程中大林在内都承认民族是一个在近代工业化过程中到底是外来文明与强权的构建因素多一些还是本土出现的东西不管当代西方民族主义理论把民族看性的传统历史语言作为认同基础更厚重一些我觉成是某种天然存在的形态原生论抑或是各种力得对这个问题的回答要取决于各个地区的实际情况量努力塑造的想象的共同体工具论他们首先每个地区都有自己沦为殖民地的历史场景和演变历都承认现代民族国家是在中世纪以后即工业化进史恐怕不存在一个统一的答案
世袭体制 的社会要 求 , 这个新思潮 , 就是 “ 民族 主义 定对于我们思考同类问题有什 么样的启示意义? nt nlm)。随 着 科 学 技 术 和 民族 主义 思 想 的发 i i 马戎 ( 以下简称“ )实际上 , 马” : 中国过去没有什 (aoas ” 特别 是 以卢梭 为代 表 的 “ 科 全 书 派 ” 出 了“ 百 提 社 么 民族 主义 , 字 中也 没有 这样 一 个专 用 的名 词 ,民 展 , 汉 “ , 君 族” 这个 词 汇 的来 源是 西欧 。当然 , 欧洲学 者也 承认 他 会 契 约 论 ”社 会 契 约 论 提 出 了 与传 统 的 “ 权 神 授 ” 们历史上也没有这个词 , 中世纪 , 在 人们用 tb 来表 不同的另外一种政权的合法性基础 , re i 这就是公 民与政 契 , 政 示各部落实体 , 俄语 、 英语 、 德语 、 法语 、 西班牙语 、 府 官 员 之 间 的 “ 约 ”公 民选 择 政 府 , 府 执 政 时就 匈 必须 履 行 与 公 民签 订 的契 约 ,否 则公 民有 权 更换 政 牙利语都有它们各 自的对应词汇。 那时候不可能有现 代 的“ao ( ntn 民族 )的概念 , 不可能有 “aoat” 府 , 当然是反对世袭王权的。 i ” 也 ntnly i i 这

中美民族性格差异

中美民族性格差异

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事 后 仍然 是 朋 友


中 国人 强 调 一 致 性 美 国 人 强 调 个 性


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” 中国 人 大都认 为 克 己 守 道 ” 毕 露 因 为 枪 打 出头 鸟
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循 规蹈 矩




与 集体 保持 一 致 是 比 较 明智 的做 法 人 们 已 习 惯 于 避免锋 芒

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谦逊



谦恭
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谦 让 等许
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多 不 同的 词 汇来 表 达 描 述 这 一美 德
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” 尚谦 的 丰 富 内 涵 大体 可 分 为三个部分 其 一 正 确 估价 认 识 自 己 有
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自知 自明 能看 到 他 人 的 长 处 和 自 己 的 不 足 虚 心 学 习 永 不 自满 表 现为 谦 虚 谨 慎 虚怀 若 谷 ; 其 二 用 尊敬 的

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这 种 自主 的 精 神从 早 期殖
,
民 地 时期 一 直 延续 至 今 成为 美 国人 信 奉的 精 神 之 一 他 们追 求 个人 享 受 放任个 性
人 物质利 益 的 追 求 还 包 括个 人 意 志 个 性 自由 及 自我 实 现 自 由进 取 的追 求

,
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自由发展 不 仅 包 括个

们有 目共 睹 的 正 是 有 了 他们 开 放 自信 的性格 美 国 才 可 以 在 短 短 几 百年中 发 展 为世 界 强 国

《中西文化比较》教学大纲-马克思主义学院-中国政法大学

《中西文化比较》教学大纲-马克思主义学院-中国政法大学

《中西文化比较》教学大纲课程中文名称:中西文化比较课程英文名称: The compare of Chinese and western culture课程号:422010182—01课程属性:专业选修课开课学期:秋总学时:32学时(课堂授课学时:26学时;实验学时:6学时)学分:2先修课程:中西文明通论面向对象:思政专业以及全校学生开课院/部(室/所):马克思主义学院/伦理学研究所/教研室一、课程教学目标:本课程是思政专业的专业选修课程,同时也欢迎全校有兴趣的同学选修。

本课程的教学目标是:1、对中西文化的基本脉络有全面的了解;2、对中西方文化的主要差异有基本的认知和理解;3、对中西方文化差异的原因有较为深刻的理解;4、在中西文化比较中树立文化自信和文化自觉。

中西文化比较课程以中西方“本体论”的比较、中西方人性观的比较、中西方思维方式的比较、中西方信仰观的比较为主线,以中西方思想史上有代表性的人物和元典如苏格拉底、柏拉图、马克思、孔子、老子、惠能、《道德经》等为依据,来解读中西方文化的共性和差异,目的不仅在于培养学生对于中华文化的自信,也在于塑造学生的多元文化格局和视野。

二、课程教学内容与学习目标(一)理论教学:26学时知识单元1:中西方哲学的本体论比较参考学时:4学时学习内容:对中西方哲学关于本体论的认知,加以梳理、总结和对比分析。

学习目标:本体论是文化的“根”,在某种程度上决定了某一个文化形态的基本面貌和致思过程,通过对本体论问题的思考和比较,使得学生对中西文化的差异有更深刻的理解。

作业:中西方文化的“本体论”的最大区别是什么?对中西方文化的影响是什么?知识单元2:中西方文化的思维方式比较参考学时:4学时学习内容:对中西方的思维方式总结、透析、梳理和比较。

学习目标:西方文化产生的二元对立和非此即彼的思维方式,与中国文化衍生的多元共生的思维方式,不仅在思考问题上存在严重的区别,而且对当今人类社会产生不同的影响。

中西方人性格差异比较

中西方人性格差异比较

中西方人性格差异比较1. 李大钊曾总结过西方人勇猛好斗,冲动激情善辩,而中国人内省保守,谨慎顺从善思。

我们可以更进一步的总结,东方人看世界用的是一元论,更倾向把世界看成一个整体,而西方人用的是二元论,从矛盾中发现真理。

2. 西方人生性好战喜欢竞争;中国人气质平和,安于现状;西方人爱权,中国人爱钱;西方人重视人际交往的直率,中国人讲究人际交往的客套;西方人办事倾向彻底,中国人办事喜欢妥协;西方人崇尚变革,中国人易于保守;西方文明的显著优点是科学的方法;中国文明的突出优点是对生活目标有一个正确的态度;中国人可以从西方人那里学习不可缺少的讲究效率的品质,而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。

有一则笑话,说得是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成:如果是组建天堂,应该是英国人当警察,德国人当机械师,意大利人做情侣,瑞士人做总管;法国人做厨师:如果组建地狱,则应该是德国人作警察,英国人作大厨,法国人做机械师,意大利人做总管……1.法国:法国女人会做菜才有资格结婚法国女人不是世界上最漂亮的女人,但却是世界上最具魅力的女人。

而要领略法国女人的生活品位以及她们的勤劳贤惠,却要从居家生活中去体验。

法国女人的着装理念一是可以露,但不可以透。

露,甚至可以露出乳沟,但衣服不能薄得看出里面的背心或文胸带子,裙子不能透过光线看见里面的两条腿。

二是无论哪个季节,同一件衣服不能连穿两天,必须每天更换衣服。

在法国不是人人都可以请保姆的。

你要请保姆,你就成了雇主,按法律规定你要给保姆买各种社会保险,如医疗保险、事故保险、失业保险等。

你除了要付给她工资,还要每年给她提供两次带薪休假。

如此这般下来,你的收人只能应付保姆,等于你辛辛苦苦地工作就是为政府解决了一个就业问题。

尽管政府可以为请了保姆的雇主每天补助40法郎,可大家把账一算,自己不工作专职在家带孩子还更合算,至少丈夫可以因妻子不工作而免交50%的收入所得税。

2.俄罗斯人:果断却又犹豫的性格俄罗斯人很果断。

中西民族性格之比较

中西民族性格之比较

第十章内倾与外向——中西民族性格之比较民族性格,反映一个民族的特点。

它是一个民族大多数人所共有的、反复表现的心态和行为模式。

民族性格的形成有其种族的、地理的、语言的、心理的、文化的因素。

因而,不同文化背景下的民族,会有明显的性格差异。

据说,有一次国际联盟以“大象”为题,悬赏征文: 英国人——《英国统治下的非洲猎象事业》法国人——《象的恋爱观》意大利人——《象啊!象》德国人——《关于象的研究》波兰人——《波兰主权与象之关系》单从题目上,就可看出这几个国家的民族性格的特点:英国是个老牌殖民主义者,征服和占领似乎成了英国人的特长;法国人浪漫多情;意大利是个诗意的国家;德国是思想家的故乡;波兰则长期遭受殖民统治,维护主权是头等大事。

又有一则报道说,有一次国际公寓突遭大火,紧急之中人们来不及考虑,犹太人抢出了保险箱,法国人抢出了情人,中国人背出了老母,美国人抢出了妻小,日本女人则拉出了丈夫。

东西方民族性格的差异,择其主要者,列举如下:一、动与静西方民族生存的空间,多以海岛为主,经济活动多以商业为主,生活方式多以流动为主,价值观念多以个体为主。

在漫长的日月里,形成了爱动的脾性。

他们不喜欢安分守己,不喜欢老死故土。

一到成年,就脱离父母,独自谋生,漂洋过海,从事商业贸易,过着流动不居的生活。

他们似乎不知天高地厚,甚至鲁莽从事。

古希腊的青年不是养在书斋之中,而是整天骑马、射箭、赛跑、玩铅球、掷铁饼、投标枪。

在运动场上显身手,得到运动会比赛的桂冠,是最荣耀的事。

古罗马的勇士都是生活在军营里,展威猛于角斗场上。

西班牙的勇士以斗牛为乐,明知有危险,但无人退缩。

不但在场上斗,甚至把牛赶到大街上,向人群猛冲,惨死者吓不倒生还者。

西方人的血管里,似乎热血时刻都在沸腾,时刻都在准备战斗。

那种躁动、狂热的激情伴随人的终生。

“宁静以致远”,是中国人的至理名言,常常写成条幅挂于居室,作为座右铭,时时鞭策自己。

从中国文化的源头易经起,就把静作为一种美德。

马戎 民族社会学导论 重点

马戎 民族社会学导论 重点

1、族群:(西方内部殖民主义理论)在讨论“内部殖民主义”理论时,有两种分析族群关系的视角。

第一种视角是以族群为研究单元,以殖民地族群向殖民国家进行移民(如印度向英国的移民)这样一个现象为分析场景。

以这一视角分析,认为欧洲工业国家把在殖民地实行的种族歧视政策现在又转而实施到这些迁到本国来的外族移民身上,这是殖民主义在新场景中的体现和延伸。

第二种视角则以族群一地区的复合体为研究单元,在“少数族群一边缘地区” 和“多数族群一核心地区”二者之间的关系上分析殖民主义政策在本国领土上的运用。

1.以族群为单元的“内部殖民主义”在分析美国的种族主义时,在的学者认为,在“民权运动”之后美国种族主义最重要的形式是(制度性种族主义,在制度的形式上标榜族群平等,但由于一些少数族群历史上处于不利地位因而在竞争中处于劣势。

而“制度性种族主义是一种称为国内殖民主义的经济剥削形式的结果。

按照支持国内殖民主义观点的人的看法,非洲裔美国人实际上仍是一个被殖民的民族,处于从属地位,制度性种族主义的持续存在就反映了这点"(波普诺1999; 316。

在亚洲、非洲、拉丁美洲的殖民地国家.土著族群曾长期受西方自人殖民去的统治奴役,西方殖民者在观念和制度上把这些族群视为“劣等族群”当这些族群的部分人口通过各种方式移民到美国和欧洲后,这些歧视他们的部分制度(如奴隶制、种族隔离制度等)和观念还同样跟随着他们,此时把这些歧视他们的制度称做(内部殖民主义”是恰当的。

但是当歧视这些族群的制度性安排物终止或废除之后,由于历史所造成这些族群的不利因素(教育水平、劳动技能较低),而导致他们在非制度性歧视的竞争中仍处于劣势,把这种状况称做“内部殖民主义”就不恰当。

2.以族群-地区的复合体为单元的“内部殖民主义”美国作为一个新兴的移民国家,它的族群关系格局对于世界上大多数多类群国家来说,不具有典型代表意义。

因为在大多数多族群国家中,各族群在一定程度上都拥有自己的传统居住地域,在族群关系与地区之间关系方面存在种程度的重合。

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提示
• 地理环境决定生产方式;地理环境影响人 类体质;地理环境制约作息节律;地理环 境反映资源状况……
• 农耕社会、狩猎社会、游牧社会、渔业社 会……
• 排外──因地域狭长,戒备心强。不容易 与其他文化相容;不认同外国人;接受 外来文化迅速。 • 不安全感──灾害频发,有潜在的不安全 感和紧迫感,做事认真。个体无法抗拒 灾害,形成群体归属感和凝聚力。有服 从的个体特征。
开放性
随和性 尽责性
有序//无序,谨慎细心//粗心大意,自律//意志薄弱。胜任、 公正、条理、尽职、成就、自律、谨慎、克制等特点。
作为制度模型的国民性 作为文化主题的国民性 作为行为的国民性 作为整合的国民性 作为种族心理的国民性
作为制度模型的国民性
• 主要的或典型的、有代表性的制度。涉及公众的选择。
理性的德国人
• 大而化之,精益求精。德国人,德意志民族性 格中有一种“德意志的彻底性”。它表现在日 常生活中就是一丝不苟、窗明几净,逻辑条理 特别清晰,哲学家扎堆。对时间和细节的把握 十分到位。在学理上,德意志哲学有一种罕见 的穿透力和思辨性,以及由此形成的超乎寻常 的理性精神。
矛盾的俄国人
• 无论是从外表还是性格特征看都有很大差异。而找 出俄罗斯民族的共同特征,思考俄罗斯民族性格的 本质,人们公认,俄罗斯性格具有矛盾性(双重性 ):既残忍,又善良,既谦逊和睦又放肆闹事,叛 逆与服从,无个性的集体主义与强烈的个人意识, 专制主义与无政府主义等等。当我们想到俄罗斯人 的一个具体的品质时,总有一个对立相反的品质紧 随其后。
西方人的民族性格
中 国 政 法 学 ·社 会 学 院


chinafzxl@
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第一部分 第一部分
中国政法大学·社会学院
定性研究

2013.11
什么是国民性格
概 念
一个人独特的 相对稳定的行 为模式。
性格
评论一个人时所 使用的特征归纳, 包括好或不好的 特性。
现实的美国人
• 虽然美国人的主体为欧洲人,但当他们进入新 大陆之后,欧洲时期的观念与制度远远无法适 应新的挑战。旧世界把关于习惯、力量、实践 、价值和假定的一套丰富、复杂而矛盾的体系 投射在新世界。而新世界接受、改变、拒绝的 同时又用新的适应去加以融合。
• 革新成了新名词,他们进化为不同于祖先的人。重 实践、轻理论;重实效、轻思想。流动甚于固定, 动态甚于静态。制度减化而非复杂,人口稀少而不 过剩。集合了旧世界与新世界共生的特点。
作为整合的国民性:
• 关注社会、文化等多个层面。
作为种族心理的国民性
• 强调人类种族的先天素质。
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第三部分 第一部分
中国政法大学·社会学院
定性研究

2013.11
国民性之差异探究
(一)地理环境与生产方式
• 从地理的角度,我们可以将西方国家划分为两 类:内陆国家、海洋国家。它涉及到自然环境 又称为地理环境,即人类周围的自然界。包括 大气、水、土壤、生物和岩石等。地理学把构 成自然环境总体的因素划分为大气圈、水圈、 生物圈、土壤圈和岩石圈5个自然圈。
生产方式与性格
• 集体主义社会还是个人主义社会。影 响群体中个人对待他人、环境的态度 和方法,影响公众对制度特别是法律 的选择。
从体质上看 • 严重依赖野外狩猎的社会,更可能鼓励男 人的肢体攻击性、个人自主性和对权威的 独立性。而人口密集的农业社会,更可能 由于合作的必要性,导致不自信、依赖和 对权威的顺从。
• 马德里(西班牙)79 • 哥本哈根(丹麦)78
• 特拉维夫(以色列)68 • 罗马(意大利)63 • 曼谷(泰国)61
• 阿姆斯特丹(荷兰)54
• 新加坡48
• 纽约(美国)45
• 台北(中国台湾)59
• 索非亚(保加利亚)57
• 吉隆坡(马来西亚)40
(三)历史经验与发展阶段 • 任何一个国家在历史发展过程中能够、曾经给 社会或群体带来幸福感、成功体验的经验与方 法,都在相当程度上影响着国民性的变化。当 下的发展阶段,特别是与“强”者抗衡中的现 实地位,成为国民性变化与选择的内动力。
浪漫的法国人
• 他现实,现实的双脚不愿离开原地 • 他节俭,节俭的近乎小气 • 他谨慎,谨慎的多心多疑 • 他理想,理想的想入非非
• 他慷慨,慷慨的忘乎所以
• 他个人主义,个人主义的随心所欲 • 他的骑士精神起发动作用,他的农民性格有制动作用。他 乐观、浪漫、机智、冲动、聪明、爱交际、好奇、轻浮。
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பைடு நூலகம்
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第四部分 第一部分
中国政法大学·社会学院
2013.11
定性研究
结语
• 有一则笑话,说的是西方人心目中的天堂与地狱的 人员组成:如果是组建天堂,应该是英国人当警察 ,法国人做厨师,德国人当机械师,意大利人做情 侣,瑞士人做总管;如果是组建地狱,则应该是德 国人做警察,英国人做大厨,法国人做机械师,意 大利人做总管……诸如此类的笑话,反映了西方各 个国家后民族的不同性格特征。
地理环境塑造国民性格
• 扩张意识──地域狭小的危险感。 • 资源意识──资源短缺与节约习惯。 • 紧张感与焦虑感──归属感群体性越强, 越失个性化。
谋生方式塑造性格:
狩猎民族 个体主义 专家倾向 富于冒险 倾向独创
稻田民族 集体主义 复合人才 重复与忍耐 倾向模仿与经验
“菊”与“刀”
• “日本人生性极其好斗而又非常温和;黩武而 又爱美;倨傲自尊而又彬彬有礼;顽梗不化而 又柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而 又易于叛变;勇敢而又懦弱;保守而又十分欢 迎新的生活方式。”美国著名人类学家鲁斯· 本尼迪克特如是评说,“最琢磨不透的”日本 人的矛盾性格。
• 里约热内卢(巴西)93 • 圣何塞(哥斯达黎加)91 • 利隆圭(马拉维)86 • 加尔哥答(印度)83
• 上海(中国)77
• 墨西哥城(墨西哥)76 • 圣萨尔瓦多(萨尔瓦多)75
• 布拉格(捷克)75
• 斯德哥尔摩(瑞典)72 • 布达佩斯(匈牙利)71 • 布加勒斯特(罗马尼亚)71
• 维也纳(奥地利)81
(二)文化传承与个人定位
• 单一文化和多元文化的融合与冲突,汇聚 为不同民族交往与发展的价值观。对世界 的看法、对群体的态度、对自我的定位, 影响到个人或该群体中大多数人适应人文 环境的认知与行为,和不同的归因方式。
• 在欧洲诸国,法国是个大熔炉。历史上, 罗马人、诺曼底人、法兰西人的占领与入 侵,导致不同民族性格不同的区域。16 世纪以后的大移民,西班牙、意大利、波 兰人、俄罗斯人、北非人生中东人。思想 活跃,充满活力,矛盾并冲突。
• 自然因素影响人类不同地域、不同民族的生产 方式;生产方式及生产力必然影响生产关系; 生产关系特别是人际关系的互动,形成社会制 度、宗教、道德等上层建筑范畴。
• 文明无标准,适应有优质。任何国民性都是自 然、历史、文化、实践导引下的选择。
学院
作为文化主题的国民性
• 共同的价值观、生活哲学、宗教,所引发的社会态度,对 家庭、友谊、群体的看法。
作为行为的国民性:
• 强调行为与结果,尤其是政治与经济行为。
• 1、总是称呼老师职位或尊姓。 2、按时或稍提前到课 堂。 3、提问时举手。 4、可以在你的座位上与老 师讲话。 5、缺席时必须补上所缺的课业。向老师或同 学请教。 6、如果因紧急事情离开学校,事先告诉你的 老师并索取耽误的功课。 7、所有作业必须是你自己完 成的。 8、考试不许作弊。 9、如果你听课有困难 ,可以约见老师寻求帮助,老师会高兴的帮你……
人 格


人格的先天成分, 包括敏感性、活 动水平、主要心 境、兴奋性、适 应性。
性格结构
对现 实的 态度 情绪 特征
意志 特征 理智 特征
四种典型气质类型
学院
粘液质 多血质 胆汁质
安静型
抑郁质
抑制型
冷漠、孤 活泼型 稳 重 、 沉 僻、回忆 兴奋型 直 率 、 风 默、踏实、 深刻、悲2013.11 趣、求知 反应较迟 热情、大 伤 欲强、注 钝 胆、冲动、
• 在这个新世界中,希腊人的求真精神,罗马人的法 治精神,犹太──基督教的上帝信仰以及北欧“高贵 野蛮人”的自由精神。经长期的变形、融合、重塑 ,转化为以科学、法治和上帝面前人人平等原则, 公民参政和对个人权利的高度尊重。
• 美国文明是欧洲文明的升华。美国的 法律、语言、文学、政治等有浓厚的 英国色彩。在宗教、教育、社会制度 、道德和心理方面受法、德、意、西 班牙和犹太人的影响。
• 兰迪・拉森、戴维・巴斯:《文化与人格》、 《人格特质》、《自我与人格》 • 戴维・迈尔斯:《社会心理学》
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二、认识国民性的 第一部分 角度
中国政法大学·社会学院
定性研究

2013.11
人格的大五模式
命名
1 2 3 4 5


外倾性 神经质
好交际//不好交际,娱乐//严肃,感情丰富//含蓄。 表现出热情、社交、果断、活跃、冒险、乐观等特点 烦恼//平静,不安全感//安全感,自怜//自我满意。包括焦虑、 敌对、压抑、自我意识、冲动、脆弱等特质 2013.11 富于想象//务实,寻求变化//遵守惯例,自主//顺从。有想象、 审美、情感丰富、求异、创造、智慧等特征 热心//无情,信赖//怀疑,乐于助人//不合作。包括信任、利 他、直率、谦虚、移情等品质
研究的意义
• 任何一个国家如果不经历一种国民心理和 行为向现代的转变,仅仅依靠技术、经济 和社会制度都不可能真正实现现代化。换 言之,社会现代化是包括国民心理现代化 或曰人的现代化在内的一个全面发展过程 。──:【美】英格尔斯
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