孔子的管理思想共43页
教育领导者应该具备的五种核心价值观
教育领导者应该具备的五种核⼼价值观教育领导者应该具备的五种核⼼价值观⼀.教育领导者是有育⼈使命的教育者教育的⽬的不仅仅是传递知识和技能，更重要的是“育⼈”，这是教育领导者的终极⽬标和终极使命。
只懂得传授书本知识，只会在知识点上反复巡讲，只顾关注技能培训的教育领导者只是教书匠⽽已，不能称其为“师”。
以为“师”者，必须“育⼈”，就是培养有德性的⼈。
北宋司马光《资治通鉴》⾥写道：才德全尽谓之“圣⼈”；才德兼德才兼备亡谓之“愚⼈”；德胜才谓之“君⼦”；才胜德谓之“⼩⼈”。
也就是说德和才⽽论，司马光把⼈分为四种：德才兼备为圣⼈，德才兼亡为愚⼈，德胜才者为君⼦，才胜德者为⼩⼈。
在司马光看来⽤⼈应该以德为重，也就是⽤君⼦⽽不⽤⼩⼈。
历史上任⽤有能⼒⽽⽆德以⾄乱国的例⼦不胜枚举。
所以司马光提醒后⼈，“⾃古昔以来，国之乱⾂、家之败⼦，才有余⽽德不⾜以⾄于颠覆者，多矣，岂特智伯哉！”（司马光，1950，第15页）蔡元培(2005)先⽣是极为重视学⽣品德培养的，他也表达了与司马光同样的观点“德育实为完全⼈格之本。
若⽆德，则虽体魄智⼒发达，适⾜助其为恶，⽆益也。
（第49页）在就任北京⼤学校长时，蔡元培也针对当时的社会现状“风俗⽇偷，道德沦丧----败德毁⾏之事，触⽬皆事”（第43页），勉励学⽣要“砥砺德⾏---以⾝作则，⼒矫颓俗。
”（第43页）蔡元培认为学⽣是为学⽽来，是研究学问，⽽不是为升官发财，在校要敬爱师友，以诚相待，敬礼有加。
同学之间要互相亲爱，道义相助。
我国1995年出台的《教育法》和2006年颁布的《义务教育法》（修订本）均强调要使学⽣在品德、智⼒和体质等⽅⾯的全⾯发展。
所以说“育⼈”是教育的本质属性，是千古不变的价值追求，也是教育领导者责⽆旁贷的使命。
“育⼈”就是育有德性的⼈，育⼈格全⾯和谐发展的⼈。
所谓全⾯与和谐包括感性与理性，智商与情商，⾝体、⼼理与精神等，其主要表现为性格良好和⼼态阳光。
同时⼀个有德性的⼈内⼼是有敬畏感的，⾃孔⼦以来，君⼦就有三畏：畏天命、畏⼤⼈、畏圣⼈⾔。
新人教版七年级历史重点笔记
2．河姆渡原始居民和半坡原始居民相同点：（补充在第6页空白地方）（1）都以农耕生活为主，种植农作物；（2）都使用磨制石器；（3）都过定居生活，建造房屋；（4）都制作陶器；（5）饲养家畜。
3．原始农业的发展：（第9页）（1）兴起地区：长江、黄河、淮河流域;（2）发展变化：由“刀耕火种”到耒耜等翻土工具耕种;（5）（补充在第9页空白处）我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。
第3课远古的传说1. 阪泉之战：炎帝和黄帝（12页第3段第一句）2. 涿鹿之战：炎黄联盟和蚩尤（12页第3段第二句）3．华夏族的形成：（12页—13页）炎黄部落联盟以后逐渐成为华夏族。
因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文始祖。
海内外华人也以“炎黄子孙”自称。
4. 炎帝发明：13页第1段5. 黄帝发明：13页第2段6. 远古传说的意义：14页中间一段7．禅让制：（第15页第1段）即将部落首领之位传给贤德之人。
用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。
第4课早期国家的产生和发展1．夏朝的建立和灭亡（18页—19页）（1）时间：公元前2070年（2）建立者：禹（3）地位：这是中国历史上第一个王朝，标志着中国早期国家的产生。
（4）世袭制：禹的儿子启凭借强大的势力，在禹死后继承了他的位置。
从此，世袭制代替禅让制。
（补充在18页空白部分：世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
）（5）国家机器：建立军队，制定刑法，设置监狱，制定“夏历”。
（6）统治范围：（19页第一段第一句）山西南部，河南中西部。
（7）末代暴君：（19页第二段重点标记）夏王桀2.商汤灭夏：（20页第一段）（1）时间：公元前1600年。
（2）建立者：汤（3）都城：亳（圈起来）（4）盘庚迁殷：（第二段第三行划起来）到商王盘庚时迁都到殷，此后保持了相对的稳定。
（5）国家机构：设置监狱，制定酷刑，加强对奴隶和平民的控制。
（6）末代暴君：（重点标记）商纣王3.武王伐纣：（第20页第二三段，在空白处写上：西周的建立）（1）时间：公元前1046年（2）重要战役:牧野决战（20页倒数第二行，重点标记）（3）建立者：周武王（4）都城：镐京4.西周分封制：（第21页）（1）目的：为了稳定周初的政治形势，巩固疆土。
儒家思想与企业管理
古代故事 丙吉宽容小吏得回报
➢驾车小吏酒醉吐在丙 吉的车上
➢丙吉容忍过失
➢小吏报信
➢丙吉提前应对边关事
务
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现代回响 黄福华谈得人心者得人才
➢新加坡纸业大王黄福华的公司 有一位分部经理，在到公司之 前，3年内共换了10份工作，而 来到黄福华的企业之后，却数 十年如一日，整整做了31年。为 什么能能留住人呢? 黄福华回答： “其实很简单第21，页/共9我2页 真正留住的 是员工的心。”
（《论语·雍也》）
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曾国藩的解读
我要步步站得稳，须知他人也要站得稳， 所谓立也。我要处处行得通，须知他 人也要行得通，所谓达也。
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经典名言
己所不欲，
勿施于人。
（《论语·颜渊》）
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胡雪岩的解读
前半夜想想自己， 后半夜想想别人。
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现代回响 ➢ 如果我们散吉播田善忠的雄种谈子“，善予的人循以环善”，那么，善
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经典名言
和则一，一则多力，多力 则强，强则胜物 。
（《荀子·王制》）
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古代故事 武则天开导狄仁杰 ➢ 狄仁杰恃才傲物，看不起娄师德 ➢ 武则天让狄仁杰看娄师德的推荐信 ➢ 狄仁杰惭愧认罪，抛弃成见 ➢ 二人同心合力
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现代回响 梁伯强论 “子弟兵”与“空降兵”
➢ “Gong Ho” 一书作者布兰佳在“致中国读者” 中说：“gung ho”是一个在美国及加拿大的常 用语，描述人们对于正在从事的事情充满 热情。我们特别欣喜地发现，“gung ho”正是 中文当中一个表达“合作共事”的短语的 音译。是你们赐予了我们“gung ho”的理念。
中国历史一二两册知识点归纳复习
《中国历史》第一册（P1～6页）（识记）1、元谋人：在云南省元谋县发现的，是我国境内已知最早的人类，距今约有170万年。
2、北京人：发现在北京西南周口店龙骨山山洞里，距今约有70万年至约20万年，他们保留了猿的某些特征，已经懂得使用天然火，过着群居的生活。
3、河姆渡遗址（水稻）和半坡遗址（粟）：距今约七千年到五千年，开始了原始农耕，长江流域的河姆渡原始居民（发现于浙江余姚河姆渡村）已经种植水稻；黄河流域的半坡原始居民（发现于陕西西安半坡村）主要种植粟，我国是世界上最早种植水稻和粟的国家。
过着定居生活；都懂得制造和使用陶器，半坡原始居民烧制的彩陶是原始艺术的精品；都懂得纺线织布。
河姆渡原始居民和半坡原始居民是我国原始社会时期母系氏族公社繁荣阶段的典型代表。
二、商鞅变法（P29页）＜理解＞1、目的：战国时期，各国地主阶级为确立封建统治，发展封建经济。
2、开始：公元前356年，秦孝公任用商鞅进行变法。
3、内容：（1）废井田，国家承认土地私有，允许土地自由买卖；（2）奖励耕战，废除奴隶主贵族的特权；（3）建立县制，由国君直接派官吏管理地方。
4、历史作用：经过商鞅商法，秦国的封建经济得到发展，军队战斗力加强，逐步成为战国后期最富强的封建国家，为日后兼并六国统一全国打下了坚实的基础。
商鞅变法是当时一次最为彻底的变法。
三、文字、孔子、百家争鸣（P38－39）＜识记＞1、文字：（P31）（1）甲骨文：商朝的文字，刻写在龟甲和兽骨上，所以称为“甲骨文”。
这是一种相当成熟的文字。
我们今天的汉字，就是从甲骨文发展来的。
我国有文字可考的历史从商朝开始。
（2）金文：商周的青铜器上铸刻的文字，叫“金文”，又称铭文；（3）大篆：西周晚期，有人将文字统一整理成一种样式，这种字体称为大篆；（4）竹书、帛书：战国时期，出现了竹书和帛书；（5）小篆、隶书：秦统一后，把小篆作为全国规范的文字，以后又在民间流行笔画更简单的隶书。
我国文字的演化过程：甲骨文（商）→金文（商、周）→大篆（西周晚期）→小篆、隶书（秦）2、思想家老子（P36页）（识记）春秋时期的老子，是道家学派的创始人。
云南省德宏傣族景颇族自治州《党建基本知识》事业单位考试真题
云南省德宏傣族景颇族自治州《党建基本知识》事业单位考试真题《说明：本卷为历年及近期公务员(国考)考试真题》本卷共150题，考试时间90分钟，满分100分一、单选题1. 下列思想流派与产生时代对应错误的是（）。
A．心学——明代B．玄学——魏晋第 158 页，共 265 页C．理学——宋代D．儒学——汉代【参考答案】D2. 中国古代哲学家公孙龙“白马非马”之说的错误在于割裂了（）。
A、内因和外因的关系B、矛盾统一性和斗争性的关系C、矛盾主要方面和次要方面的关系D、矛盾的普遍性和特殊性的关系【参考答案】D3. 中共七届二中全会提出在全国胜利局面下，党的工作重心必须转移，即（）。
4. 王某持有政府债券、公司债券和股票，同时在银行有若干储蓄，其中不属于目前我国《证券法》调整的“证券”的是（）。
5. 毛泽东对“实事求是”这句话作了科学解释的著作是（）。
A、《改造我们的学习》B、《论联合政府》C、《关于领导方法的若干问题》D、《论人民民主专政》【参考答案】A6. 搞清楚什么是社会主义，怎样建设社会主义，关键是要（）。
A、坚持解放思想、实事求是的思想路线B、在坚持社会主义基本制度的基础上进一步认清社会主义本质C、坚持基本路线一百年不动摇D、坚持公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度【参考答案】B8. 正确认识资本主义的历史过渡性要（）。
A、否定资本主义生产关系的一切改良B、对资本主义采取全面肯定的态度C、借鉴资本主义社会中反映人类文明进步的改良D、借鉴并发展资本主义的经济制度【参考答案】C9. A．朱开山一家跌宕起伏的命运抓住了观众B．作品把“家族史”和“社会史”很好的融合在一起C．以百年传奇故事映照中华民族精神D．闯关东人身上所体现出来的山东精神【参考答案】C10. 行政机关错误实施行政许可，导致行政许可被撤销，被许可人因此遭受的直接经济损失承担的主体是（）。
A、实施行政许可的行政机关B、被许可人C、承办行政许可的工作人员D、实施行政许可中获得利益的人员【参考答案】A11. 关于我国的立法程序，下列选项中正确的说法是（）。
宽松式管理
严师未必出高徒孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。
然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。
孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。
若严师出高徒，宰予是什么样的高徒呢？诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。
可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君？鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。
他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。
虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“严师出高徒”也是个莫大的讽刺吧！（名师未必出高徒。
）立论：尊敬的评委，对方辩友，大家好：社会的飞速发展离不开人才的培养，大学生作为推动社会发展的中坚力量其自身培养越来越受到各方面的重视。
在这样一个背景下，我们今天对于大学生的管理方式的讨论也就显得格外的有意义了。
正本清源，开宗明义。
先让我们来明确几个概念。
第一，宽松式管理即以行事的目标和效果不变为前提。
管理者对于被管理者少加控制,多给予自由的管理方式。
宽松式让管理的人和被管理的人都能够按自己当前的实际情况和个人意愿来行事。
既符合了实际又出促进了人才的培养。
第二，严格式管理即通过硬性条款和严厉的惩罚措施来迫使被管理者按照管理者意愿来行事的一种管理方式。
我将从一下几方面来论证我方观点。
首先，对于大学生自身来说宽松式管理符合大学生追求自由自在、个性解放的天性（我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性——休谟），有利于他们发挥自身优势，运用创造性思维，从而达到促进社会发展和自身发展的双重目的。
我们浙江师范大学正是遵循这一规律，努力为我们学生创造宽松的学习生活环境。
才能培养出一代又一代的契合社会需要的多样化人才（我承认我们学校培养了一批又一批的人才啊，但还想请对方辩友给我们解释一下，这些人才是宽松式管理造就的嘛？换句话说就是没有宽松式管理就没有这些人才了咯？），为社会主义和谐社会的构建做出了极大的贡献。
建筑物基础埋深确定收集资料
建筑物基础埋深确定姜伟郑永强（中国建筑西北设计研究院710003西安）摘要:建筑物基础埋置深度、主要解决建筑物的稳定问题，本文对各种类型建筑物基础埋置深度要求进行了综述，供技术人员参考。
关键词:建筑物基础埋置深度建筑物基础应有足够的埋深，以保证建筑物的稳定。
建筑物基础埋深应根据建筑结构的型式、建筑结构的高度等确定。
1、建筑物基础埋深一般应以室外地面算起；如地下室周围无可靠之侧限时，应从具有侧限之标咼算起。
2、多层建筑如满足地基稳定、地基强度及地基变形要求、同时又考虑了地沟、管道等因素后，基础宜尽量浅埋。
除岩石地基外。
基础埋深不宜小于500mm。
3、一般情况下，基础埋深宜不小于冰冻深度；若采用灰土基础，冰冻深度应算至灰土顶面；若为砼基础、毛石基础，冰冻深度应算至基础底部或砼垫层底部。
当建筑基础底面之下允许有一定厚度的冻土层时，可按《建筑地基基础设计规范》GB5007 - 2002 中5. 1. 8 确定。
4、在填方整平地区，基础两侧的填土顶面标高基本相同时，可自室外填土地面算起。
5、对坡地或山地，建筑四周室外标高一般不等，贝U基础埋深应自室外标高低的一侧算起。
6对带地下室的建筑物，当为整体基础（如箱基、筏基等）四周外墙侧限好时，则基础埋深可自室外地面算起；当仅有一层地下室，或若为独立基础或条形基础时，应从地下室室内地面标高算起。
7、当高层建筑与裙房在土0. 000以下连为一体时，则基础埋深应自室外标高算起。
8、当高层建筑与相连的裙房之间设置沉降缝时，可按以下情况区别对街：（1）、高层建筑有地下室而裙房无地下室，则高层建筑及裙房的基础埋深均从室外地面算起。
（2）高层建筑和裙房均设地下室，若沉降缝地面以下处用粗砂填实时，则高层建筑及裙房的基础埋深均从室外地面算起。
否则应视为无埋深。
9、邻建建说：当原有建筑物的地基为天然地基或复合地基时，为保证在施工期间相邻的已有建筑物的安全和正常使用，基础埋深（或基坑开挖深度）不宜深于已有相邻建筑物的基础。
03 先贤圣哲之用人育人语录66条
先贤圣哲之用人育人语录66条尧舜1.正德，利用，厚生，惟和。
孔子2.举而措之天下之民，谓之事业。
（圣人发明取火术，制作衣服，播种五谷，粒食熟食，制礼作乐，主持公道，匡扶正义等，最重要的还是主持公道，行天下为公之大道。
要将这些善道良法举而措诸天下之民。
举措之间能使国家社会都安定了，天下人民都获得利益，四海之内都：丰衣、足食、安居、乐业、体康、心畅、自由、快乐，这叫事业。
）3.为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。
（作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。
白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向）4.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
（做一个君子，要老想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正理解、明白所看见和看到的东西；听到什么的时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要老想着自己的脸色不要冰冷地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己的态度是否恭谨，不论贵贱，自己的态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。
是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。
人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。
其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来的不良后果。
想一下你自己也反感别人发怒；若是可以不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到）5.君使臣以礼，臣事君以忠。
（君主以礼节来对臣下，臣下用忠诚来回报君主）6.已所不欲，勿施于人。
（自己不想要的，不要施加于别人）7.巧言令色，鲜矣仁。
（花言巧语，爱看人眼色见风使舵的人，真正的仁义的很少）8.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。