最新-(新课标)《中国现当代散文欣赏》第一、二单元测

《中国现当代散文欣赏》第一、二单元测试题满分100分，时间100分钟基础积累（共12分）1、下列词语中加线字、形、义完全正确的一组是（）A、清洌（lie）：清冷、清凉。

纤尘（xian）：细小的灰尘。

倦怠（dai）：懈怠。

B、颀（qi）长：高。

黑：形容黑暗。

氛（fen）围：气氛。

C、断碣（jie）：圆顶的碑石。

山坳（ao）：山间平地。

汤汤（shang）：水流大而急的样子。

D、干圻（che）：干裂。

贻（yi）笑大方：遗留。

戈壁（ge）：沙漠地区。

2、下列各句中加线处词语运用有误的一句是（）A、在任何情形之下，他们不倦怠也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺激，他们能够在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。

B、卢沟桥事变从前，我原拟到北平去看看，没有成行。

C、那些新芽，条播的行列走齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不桀，带着笑，发着光，充满了无限生机。

D、这首诗形式短小，语言简朴，意思好像十分浅近、透明，但又给人无穷的遐想，读来令人感同身受。

3、下列各句中，没有语病的一句是（）A、面对防不胜防的餐饮污染问题，众多人大代表呼吁有关部门拿出切实可行的办法，提高食品的安全系数，让老百姓吃上放心的食品。

B、科学家研制出的新型传感摄像机，可以探测到是否受测人在说谎。

C、不断增强我国的经济实力、国防实力，是立于世界民族之林的有力保证。

D、一条广告的好坏，不仅在于文字的精致，构思的巧妙，还要考虑群众的文化背景、历史传统。

古诗文阅读（一）文言文阅读（26分）宋弘字仲子，京兆长安人也。

光武即位，征拜太中大夫。

家无资产，以清行致称。

帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻①，几能及扬雄、刘向父子。

于是召谭拜议郎、给事中。

帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声②，弘闻之不悦，悔于荐举，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。

谭至，不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，而今数进郑声③以乱雅颂④，非忠正者也。

能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首辞谢，良久乃遣之。

后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度。

帝怪而问之。

弘乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而令朝廷耽悦郑声，臣之罪也。

”帝改容谢，使反服，其后遂不复令谭给事中。

弘推进贤士三十余人，或相及为公卿者。

注释：①洽闻：见多识广。

②繁声：音律轻妙多变的乐曲。

③郑声：原指春秋时代郑国的音乐，后世称淫靡之音。

④雅颂：儒家所认为的正统音乐。

4、对下列句中加线的词解释不正确的一项是（）A、以清行致称称：得到B、不与席而让之曰让：责备C、将令相举以法乎举：推举D、而今数进郑声进：演奏5、下列各组句子中加线处词的用法不相同的一组是（）A、几能及扬雄、刘向父子贾家庄几为巡徼所陵迫死B、谭顿首辞谢，良久乃遣之精思傅会，十年乃成C、臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主属予作文以记之D、遣使召之我见相如，必辱之6、以下句子分别编为四组，能够表现宋弘恪尽职守，不徇私情的一组是（）①家无资产，以清行致称②弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子③谭至，不与席而让之曰······④谭见弘，失其常度⑤弘推进贤士三十余人A、①③④B、②③⑤C、①④⑤D、②③④7、下列对原文的叙述与分析不符合原文意思的一项是（）A、宋弘在光武帝即位后被授予太中大夫之职，以清廉之风受到人们的称赞。

B、宋弘能恪守礼义，为人不苟。

怒斥桓谭是其不苟处，引咎自责是其不苟处，而责皇帝仍是其不苟处。

C、宋弘多次举贤荐能，是一位不徇私情、正直不阿的良臣。

D、光武帝刘秀听了宋弘对自己委婉的规劝后，便面有愧色，表示歉意，并有了“不复令谭给事中”的实际行动，对于一个封建皇帝来说，这一点是难能可贵的。

8、把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（共10分）（1）不与席而让之（3分）译文：（2）谭顿首辞谢，良久乃遣之（3分）译文：（3）帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度（4分）译文：（二）诗歌鉴赏（11分）阅读以下两首诗歌，完成后面的题目。

题乌江亭①杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东③子弟多才俊，卷土重来未可知。

叠题乌江亭②王安石百战疲劳壮士④哀，中原一败事难回。

江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？注：①乌江亭：故址在今安徽省乌江镇东南凤凰山上。

项羽兵败后，拒绝乌江亭长的渡江建议，在此自杀。

②叠题乌江亭：一作《乌江亭》。

③江东：指今芜湖、南京以下的长江南岸地区。

④壮士：勇士，此指项羽。

9、两首诗都是咏史诗，各自对一事发表了看法。

（2分）10、两首诗对史事的主要看法是什么？（4分）答：甲：乙：11、你认为江东子弟能否卷土重来？简要说明你的观点及理由。

（5分）答：散文阅读（一）阅读下面的文段，完成后面的题目。

（4分）前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。

那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到；那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。

然而，你不能说，这里就没有"风景"。

当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，——这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗？自然是伟大的，然而人类更伟大。

（《风景谈》）12、这一段着力写茫茫的沙漠是那样平坦，辽阔，燥然，其目的在于：（）A、用沙漠的枯燥单调来反衬“延河夕照”、“桃园小憩”等画面的可爱。

B、说明无论多么荒凉、贫瘠的地方，只要有了人的活动，面貌就大大改变。

C、写出沙漠的荒凉、贫瘠，目的是唤起人们去改造沙漠。

D、说明自然是伟大的，即使是“纯然一色”的沙漠也是伟大的。

（二）阅读下面的文段，完成后面的题目。

（8分，每小题4分）最后一段回忆是五月的北国。

清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。

我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。

我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。

空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。

霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。

晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。

我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。

（《风景谈》）13、在“北国晨号”这一“风景”中，作者写两名战士的形象插入一段关于照片簿上小号兵的描写。

从下面分析中，选出分析不正确的一项（）A、作者对照片上的形象印象极深，赞叹不已，所以一听到号声立即引起回味，引发作者“打算看一看”的情节便顺理成章了。

B、这是一种正面衬托的写法。

照片上的号兵，写得较细，可以补充朝阳下小号兵的形象，一虚一实，一近一远，使小号兵的形象更加丰满清晰。

C、这是一种反面衬托的写法，用照片上的小号兵反衬朝阳下的小号兵，使行文形成了起伏和波澜，更引人入胜。

D、作者勾画小号兵的形象，更着意于歌颂他们的精神。

严肃、坚决、勇敢和高度警觉则是照片簿和朝阳下的小号兵所共有的精神品质，他们不仅仅是两个战士，更是抗日军民民族精神的象征。

14、在“北国晨号”这一“风景”中，作者是怎样刻画朝阳下两个战士形象的？从下面的分析中选出不正确的一项（）A、作者先从军号声入笔，雄壮的喇叭声破空而来，震撼人心，催人奋起，产生“先声夺人”的艺术效果。

B、作者采用背景烘托的方法写两个战士的形象，以高山和朝霞为背景，不仅烘托出“犹如雕像一般”的持枪战士凝重、威严的姿态，有刚有柔，体现出凛然难犯的民族精神。

C、作者写号兵和战士的形象重在突出人物的精神品质；严肃、坚决、勇敢和高度警觉，同时是把两个战士视为民族精神的化身而歌颂的。

D、写小号兵和持枪战士不平均使用笔墨，而更侧重刻画了持枪战士，他“使我惊叹叫出声来”，他是民族精神的化身，这样写，主次分明，重点突出。

（三）阅读下面的文段，完成后面的题目。

但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。

中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。

强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。

这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。

可惜的是往往暂时没有谁能定。

举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。

张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。

这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。

实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。

厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。

而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。

于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。

有更其直截了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。

这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。

”现在入了那一时代，我也不了然。