通俗文学研究之新派武侠小说欣赏

佛曰：人生在世，难免痴嗔贪三毒。 “痴”即是情孽，“嗔”指复仇，而 “贪”即对权势的贪欲。
金庸的小说以“情孽、复仇、争权”为三 条线来展开故事。 如：《天龙八部》中的段正淳、段誉、天 山童姥、李秋水、阿紫等陷入情孽。 萧峰、游坦之、段延庆、叶二娘等则是 复仇。 姑苏慕容父子的“王霸雄图”段延庆 即是贪欲。
明朝：（共8部）
《还剑奇情录》——《萍踪侠影录》——《散花 女侠》——《联剑风云录》——《武林三绝》（只是 报纸连载，未出版成书）——《广陵剑》 萍踪系列（计6部），为天山系列上半支
《武当一剑》
不属于天山系列，独立成篇，年代故事和《白发 魔女传》有冲突 正宗天山系列： （计14部） 《白发魔女传》 （明万历年间起，〈白〉为天山 系列下半支首篇）
（2）金庸的武侠小说不仅选择了明确的时间 和时代背景，而且还选择了一些特殊的时间 及特殊的时间及特殊的历史背景。
金庸小说的历史年代及背景大多选择在唐 代更替、社会动乱、民族矛盾激化这样的历史 时期。 《书剑恩仇录》《飞狐外传》《雪 山飞狐》《鸳鸯刀》《鹿鼎记》发生在清初。 《碧血剑》在明末，《射雕英雄传》和《神雕 侠侣》在宋末元初，《倚天屠龙记》在元末明 初，《天龙八部》是在宋、辽、西夏、大理、 吐蕃并峙时期。《越女剑》春秋战国时期。
2.“侠之大者”的创作理念。
金庸的武侠小说创作，可以分为三个阶段。从 《书剑恩仇录》到《雪山飞狐》为第一阶段，已 经给他的小说定下了“侠、情、义”并举的基调； “射雕”三部曲、《倚天屠龙记》为第二阶段， 塑造了几位真正的大侠；《笑傲江湖》《天龙八 部》《鹿鼎记》则是艺术上炉火纯青的第三阶段。 读金庸的小说，大可以“会看的看门道，不会看 的看热闹”。 如读《红楼梦》一般，“才子看见缠绵，革 命家看见排满，流言家看见宫闱秘史”。
三大突破
1.他完成了把重大的历史题材引进作品 的伟大尝试。 他的作品“将江湖传说和史实风貌有 机的结合，在恢弘博大的历史 锦屏上 展示波澜壮阔的民族斗争画面，明显 的寄寓着汉族文化正统观念，传达出 对香港人来说尤有切肤之痛的兴亡之 感。作品中矛盾纠葛不仅仅体现在个 人之间的恩恩怨怨，而是由国家仇和 民族恨所引起的，这样使得作品比旧 派武侠小说有着更为深刻的思想意义 和历史意义。
《女帝奇英传》是梁羽生的一部得意之作。 作品取材于唐代武则天的生平事迹，生动 再现了她在充满血雨腥风上午宫廷斗争中 如何登基称帝的过程。他忠实于历史，对 武则天这一杰出的历史人物的是非功过， 作出了客观的描述。这部小说虽属于武侠 小说，但它具有历史小说的某些特征。
2.侠派“正宗”的创作主张 他在创作观念上，始终坚持着“宁可无 武，不可无侠”或曰“先武后侠”的创作 主张，这彰显了一切以“人”为核心的观 念。武是一种手段，而侠是一种目的。而 侠是正义的行为，而他笔下的侠实际上是 民族英雄、时代精神的代表和人民意志的 理想化身，具有讲义气，重承诺、轻生死、 言必行、行必果、救人于危难的精神气质。 使得作品不仅充满了正气，而且也显得大 气，具有较高的精神格调。他的这种创作 理念影响了后代作家，使他们在武侠小说 创作中不自觉地受到这种观念的影响。
现实主义的开创者—— 金庸
梁羽生是20世纪50年代港台武侠小说创作 中最杰出的领军人物，那么金庸便是60年代最 优秀的“武林盟主”。他始学梁羽生借助曲折 动人的“大众化”故事 框架，来表现惩恶扬 善的主题和大侠创造历史的新古典主义思想。 他在新派武侠小说作家中堪称“侠之大 者”。他开创了现实主义的创作风格。金庸在 武侠小说的创作上，力求描述动荡社会的原貌， 追求历史的真实痕迹，虽然梁羽生曾经也想引 进历史进入武侠小说，但成绩一般。
3.开创了“纸上武功”的写作套路。 梁羽生在武侠小说的创作中，开创 了“纸上武功”的基本套路，成为大 家学习和模仿的对象。梁羽生对武打 场面的描写实在让人叫绝，一招一式 有板有眼，既有招式的名称，也有招 式的具体路线，怎么攻，怎么防，讲 得一清二楚，令人叹为观止。同时他 丰富的武术门派知识，技击、兵器知 识等，在古今武侠小说作家中凤毛麟 角。
4.他是传统意义上话本小说的集大 成者。
他的作品回目对仗工整，开端和收束均有 诗词。他有着相当深厚的古文功底，填词ห้องสมุดไป่ตู้诗， 样样精通，因此，他的作品常有诗词的点缀， 使作品的文学色彩大为增强。一般来说，诗词 主要有三个作用：
抒发主人公或喜或忧的情怀。 男女之间的传情达意 概括全书。
局限性
1、突出的矛盾首先表现在我们前面曾经提 到提到过的侠义与人性描写的冲突中。
清朝：（共17部）
《塞外奇侠传》——《七剑下天山》——《江湖三 女侠》——《冰魄寒光剑》——《冰川天女传》—— 《云海玉弓缘》——《冰河洗剑录》——《风雷震九 州》——《侠骨丹心》——《游剑江湖》——《牧野流 星》——《弹指惊雷》——《绝塞传烽录》 《剑网尘丝》——《幻剑灵旗》 为姊妹篇，与天山派无关，但有部分人物在《绝 塞》中出现过 《草莽龙蛇传》——《龙虎斗京华》 为姊妹篇，太极篇，讲述义和团年间故事
选择这样的时期，它的意义首先就体现在其矛 盾的激化及民族国家的危亡之中，从而表现出古代 英雄的民族主义与爱国主义精神，正所谓“天下兴 亡，匹夫有责”，进而不仅写出了扶困的“侠”， 而且能写出为国为民的“侠之大者”，这是中国古 典的一种传统的理想精神及一种理想的道德规范。 再者他选择历史兴衰、朝代更替、社会动乱的时期， 正是最动荡、最黑暗、最为苦难深重的矛盾激化时 期，个人身心较无安全又较有自由和自由追求较为 强烈的时期。越是多种矛盾的激化和冲突，历史的 本性和政治文化的本性及人性的本质也就会暴露得 越充分。
其三、整体与局部的矛盾。
梁羽生的小说写得都很长，篇幅大，线 索多，如果在报纸上连载，每个局部都有 精彩之处，但如果合成一本书，则有整体 感不足之嫌，有些天马行空，缺乏严谨的 艺术结构。
其四、内力与招式的矛盾。
梁羽生的学识渊博，文化修养深厚，思想丰 富，应该是内功深湛的一位作家。他的创作方 法，却采用了“剑宗”的路子，试图以“招式” 见长，这就是一种深刻的矛盾，因为作者的特 长并没有得到真正的发挥，面对崇高（思想模 式）与优美（艺术模式）的追求，却又缺少变 化，做不到像“独孤九剑”或“太极剑”那样 由“剑意”而“变招”，“无招”胜“有招”。 梁羽生太注重招式了，反而陷入拘泥刻板之中， 从而很难达到艺术的极境。梁羽生可以求雅， 而不能做到大雅若俗，俗极而雅。
武侠小说的突破 ——新派武侠小说
一、中国新派武侠小说概述
中国新派武侠小说是在旧派武侠小说基础 上从20世纪50年代开始在中国香港、台湾兴起 的，它的开山始祖是梁羽生和金庸。 自金庸1955年发表《书剑恩仇录》后，新 派武侠小说的读者越来越多，从事新派武侠小 说写作的人也越来越多，在港台地区出现了一 批武侠小说的作家。如：古龙、白天、柳残阳、 司马翎、王玲燕、高庸、温瑞安，后来中国大 陆出现了雨墨等作家。
（一）武侠小说新变的开拓者 ———梁羽生
梁羽生（1924.3.22~2009.1.22），原名陈文统，中国著名武侠小 说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武 侠小说的开山祖师。 在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大 旗，梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建 立在正义、尊严、爱民的基础上，提出“以侠胜武”的理念。梁羽 生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先 河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85岁。 代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影 录》、《云海玉弓缘》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生 曾说：“开风气也，梁羽生；发扬光大者，金庸。 [1] 另有笔名陈鲁、 冯瑜宁、梁慧如、李夫人、冯显华、幻萍、佟硕之、凤雏生。
飞 雪 连 天 射 白 鹿
《飞狐外传》 《雪山飞狐》 《连城诀》 《天龙八部》 《射雕英雄传》 《白马啸西风》 《鹿鼎记》
笑 书 神 侠 倚 碧 鸳
《笑傲江湖》 《书剑恩仇录》 《神雕侠侣》 《侠客行》 《倚天屠龙记》 《碧血剑》 《鸳鸯刀》
1.现实主义的描写 （1） 金庸的武侠小说大多有其明确的时 代背景乃至准确的时间性。 （2）金庸的武侠小说不仅选择了明确的 时间和时代背景，而且还选择了一些特殊 的时间及特殊的时间及特殊的历史背景。 （3）金庸的武侠小说将许多“历史人物” 写进作品。
唐朝：（共4部） 《女帝奇英传》、《大唐游侠传》——《龙凤宝 钗缘》——《慧剑心魔》《大》《龙》《慧》三部为 大唐系列 宋朝：（共6部） 《武林天骄》、《飞凤潜龙》、《狂侠· 天骄· 魔 女》——《瀚海雄风》、《鸣镝风云录》——《风云 雷电》 《武》《狂》有冲突，《狂》《鸣》联系紧密， 《翰》《风》联系紧密，宋朝年代与情节混乱
（1） 金庸的武侠小说大多有其明确 的时代背景乃至准确的时间性。
以这样的开头来交代小说的时间、地点、 人物，乍看起来，像是一部历史小说。 ……这是清朝四十五年三月十五。这日子 在江南早已繁花似锦，在这关外长白山下 的苦寒之地，却是积雪消融，浑没春日气 象。东方红日甫从山后升起，淡黄的阳光 照在身上，殊无暖意。（雪山飞狐）
梁羽生从1952年开始武侠小说创作，至 1984年封笔，在32年的时间里创作作品35部共 160册，尤其是他的《龙虎斗京华》一书，标志 着新派武侠小说真正意义上的诞生，从而成为 了新旧武侠小说承前启后的关键人物。他的作 品一方面较多地继承了还珠楼主、王度庐、宫 白羽等人的创作理念，打上了鲜明的传统文化 的印记，另一方面他在小说创作中注重小说人 物性格描写，重新认识民族文化，兼用中西技 法，突破了旧武侠小说进入的一个新的境界， 为武侠小说的创作带来了新的气象，使他成为 20世纪50年代港台武侠小说创作最杰出的领军 人物。
小说坚持以侠为本，兼及人物性格描写，确实 取得了不小的成就，但又毕竟是“戴着镣铐跳 舞”，侠义与人性有时难以俱全。因为侠义形 象毕竟是理想规范，必须美化，而人性的探索 则是现实的把握，必须真实。梁羽生舍弃人性 的探索而取侠义理想，带有狭隘性。