第一章第三节 荣格等后精神分析学

无意识 先于语言，混乱任 意，无规律可循，压缩 与移植表显内容。本能 的代表。 自我 早期缺乏任何确定 的自身中心的生存状态 -----弗洛伊德 无意识 语言的产物，有规律、有结构；如隐喻和 转喻的修辞过程；无意识是语言的一种特殊作 用，是语言对欲望加以组织的结果 。 自我 意识的确立发生于“镜子 阶段” 对镜像的 自我欣赏，然后从“想象态”转入 “象征性秩 序”。 ----拉康
弗洛伊德学说的发展
第一章 第三节
——荣格、阿德勒、拉康与文艺心理学 荣格、阿德勒、 荣格
• 弗洛伊德之后精神分析学说出现了不少变化和发展。如荣格 的“集体无意识”、“外倾形”和“内倾形的人格类型及强 调人格结构中的自我与环境间的相互调节作用、强调环境影 响和人际关系对自我发展的重要性。但最终没有逃脱本我内 驱力的羁绊，没有给自我以真正的能量。 • 到20世纪三、四十年代，在西方国家的经济危机和第二次世 界大战的背景下，大为增加的精神病患者的病因明显反映了 复杂的社会因素，致使精神分析社会文化学派形成。该学派 在精神分析理论中把文化因素、社会条件和人际关系等对人 的心理形成及发展的作用提到非常重要的地位，试图以此来 取代弗洛伊德的生物定位。由于社会文化学派仍保留了弗洛 伊德学说中一些最基本的概念，如潜意识的能动作用、压抑 和抵抗、精神决定论、移情作用以及自由联想法等，所以被 称为新精神分析学派。
三、拉康与文艺心理学
雅克·拉康 [Jacques Lacan 1901.04.13－1981.09.09]，法国 心理学家、哲学家、医生和精神分析学家，结构主义的主要代表。 他出生于法国巴黎一个有着天主教传统的商人家庭，因肠癌逝于 法国巴黎。
1、精神分析学与结构主义语言学的结合 2、镜像观察与“自我”概念的重新阐释
弗洛伊德学说的发展
——荣格、阿德勒、拉康与文艺心理学 荣格、阿德勒、 荣格
• 在形形色色的心精神分析学流派中，弗洛伊德学说的核 心——无意识理论以及自由联想技术被保留并发展了。他 的人格结构说被后人从各个不同角度补充、修正过。而他 的有关性的理论在一定程度上被认为是谬误，即只强调了 人的生物性，忽略了人的社会性。但与此相关的“升华” 说被演化为人格结构中的本能内驱力说，常常成为艺术家 人格研究以及艺术创造力的研究中一种颇具参考价值的理 论。还有人认为应以马斯洛的需要层次论来扬弃弗洛伊德 的泛性论，即既要看到人受压抑的一面，又要看到人有超 越的一面，如艺术创造就既可能是因为不能得到满足的、 被压抑的本能欲望升华的结果，也可以是人的情感形态自 我实现的高层次需要。事物总是在不断发展，但无论如何， 在今天的艺术心理学领域仍然不能不提弗洛伊德。
1、集体无意识的阐释及人的心理 人格结构的重组 2、原型的揭示与文学深层理解
五个关键思考 人格隧道的尽头——集体无意识 原型 人格面具和“阴暗自我” “一见钟情”不是偶然 你属于哪一种心理类型 荣格与文艺心理学
集体无意识
集体无意识是人格结构最底层的 无意识，包括祖先在内的世世代 代的活动方式和经验库存在人脑 中的遗传痕迹。集体无意识和个人无 意识的区别在于：它不是人后天学来 的，而是由种族先天遗传的，而且它 不是被遗忘的部分，而是我们一直意 识不到的东西。
二、阿德勒与文艺心理学
阿德勒（1870-1937)，奥地利著名心理学家。早年曾在维也纳 大学学医，获博士学位。一生从事心理学研究。开始追随弗洛 伊德，后分道扬镳，创立一个新的心理分析学派，即以“自卑 情结”为中心的个体心理学派。其主要著作有：《自卑与超 越》、《人性的研究》、《个人心理学的理论与实践》、 《自 卑与生活》。
阿德勒的个体心理学的特色有以下几个方面： 一是自卑情结；二是自尊情结；三是错误 的生活风格；四是出生次序；五是早期记忆。
“自卑情结”与人的动机
自卑感是人人都有的起源于童年期的弱小和无助，加上器质性的缺陷和社会性的 挫伤形成一种复杂的情结。它使人意识到自己的处境劣势，产生一种内在的驱力 与动机，以求改善卑下处境争取优势。在阿德勒看来，艺术创造的动力就来源于 幼儿的自卑情结及追求优越的动机。艺术家在很多方面和处于自卑或无能状态的 儿童一样，但是他们的心中充满了由想象而生的诸多优越性目标。这种自卑心理 与优越性的渴求互相冲突，使艺术家的内心产生不安、痛苦，但同时也意味着激 发惊人的创造力，获得对自卑的超越。
荣格与文艺心理学
心理结构与人格结构（弗-荣）
意 识 • ---------前意识 ─── 超 我 ┈┈┈┈ 自 我 ────
意 识 │ ---------个人无意识 (情结) ───── 人格面具 ┈┈┈┈ 自 我 ────
无意识
本 我
集式， 原型 集体无意识的结构形式，即祖先反复体验的精神模式在 我们心灵上的积淀物，是“种族记忆”。以心理模式和幻觉模式 我们心灵上的积淀物， 种族记忆” 而存在，在文学中表现为主题、形象构架、语义单位等。 而存在，在文学中表现为主题、形象构架、语义单位等。
第一章 第三节
弗洛伊德学说的发展
——荣格、阿德勒、拉康与文艺心理学 荣格、阿德勒、 荣格
一、荣格与文艺心理学
荣格（Carl Gustav jung, 1875-1961） 瑞士心理学家和精神 分析医师，分析心理 学的创立者。 1907年，与弗洛 伊德第一次见面 ，被 视为自己的精神分析 王国的“皇太子”。 1912年，《力比多的 转变和象征》出版。 这标志着他与弗洛伊 德密切而短暂关系的 决裂。
• 原型的文学意义：艺术的生命力恰恰在于原型本身的特征。 • 其一，从广度上看，原型具有巨大的浓缩力和概括力。它为 全人类所共同拥有，同样也远远超越了文艺个人的生活圈子。 因此，艺术作品就道出了千万人的声音，可以拥有普遍的吸 引力；艺术把思想从偶然与短暂提到永恒的王国之中，将个 人的命运纳入人类的命运，和全人类同呼吸共命运，并在其 他人身上唤起那些时时激励人类摆脱危险，熬过漫漫长夜的 亲切的力量。 • 其二，从深度上看，原型发端于远古神话，也带有揭示时代 发展趋势的预言的性质。原型与古代某种神秘的宗教密切相 联，在形象的直觉中包容着某种深刻的哲理和发展流向，预 示着未来，并指出每个人的冥冥之中所渴望，所期以达到的 目标与大道。因此，人类通过原型在一定历史环境下的不同 表现所呈现出的某种规律性可以预示未来，防患于未然。