季羡林先生的大国学观

季羡林先生认为，满族学应该是“吾家事”，中国国 境以外没有聚居的满族。龟兹学也包罗在国学的范围。龟 兹本来就是古印度、希腊一罗马、波斯、汉唐四大文明在 世界上唯一的交汇之处，自汉代以来设立的“西域都护 府”、“安西都护府”相继设在龟兹。敦煌学自然也属于 国学研究的范围。
壮学在２００５年４月１５日在田阳举行第四次学术研讨 会，季老发去贺信表示支持。
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参考文献： ［１］汤一介．儒家思想一一中华文化的宝贵遗产．纪念孔子 诞生２５５５周年国际学术研讨会论文集（卷一）．北京：九 州出版社．２００５． ［２］陈明华．关于孙思邈生命观的辩证思考．现代中西医结 合杂志。２００２（２３）． ［３］胡伟希．新的道德建构：从孔子学说看人文性伦理．探 索与争鸣，２００６（２）． ［４］李海燕．儒家伦理与传统医德．武汉科技大学学报（社
清华大学有三个贯通的传统。１９２３年前后，清华教 授国文与哲学课的汪鸾翔先生作《西山苍苍》，把这三个 贯通贯穿在作品之中，譬如“东西文化，荟萃一堂”， “左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微，新旧合冶， 殊途同归”，“器识为先，文艺其从；立德立言，无问西 东”。１９２５年７月，清华大学设立国学院，当时的校长曹 云祥在开学典礼的致辞时感叹： “现在中国所谓新教育， 大都抄袭欧美各国，欲谋自动，必须本中国文化精神，悉 心研究……希望研究院中寻出中国之魂。”【６］“寻出中 国之魂”，即中国文化的精神，是当时许多国学研究实体 与人物的共同想法。随后清华大学提倡“融会中外，博通 古今”，就是提倡古今贯通、中外贯通。清华中文系建于 １９２６年，朱自清主持系务１６年，实行“古今贯通，中外 融汇”的教学方针。清华大学初期虽然渗透西方文化影 响，但也十分重视研究中华传统优秀文化。
万方数据
文化视野
从这个论述看，季老的国学包括的内容非常宽泛。
发展国学必须实现三个贯通
在季老看来，国学是发展着的概念，绝对不是一成不 变的概念。国学在今天不是让人们去默守祖先留下的一套 固有的观念和思想，而是必须在批判继承基础上，实现三 个贯通：古今贯通、中外贯通、文理贯通。季老指出： “２１世纪的青年，要能文能理。……三贯通，这才是２１ 世纪的青年。一个小孩起码要背两百首诗，五十篇古文， 这是最起码的要求。最近出了一本书，鼓励小孩背诗。我 提个建议，应该再出一本散文集，从《古文观止：》里选， 加点儿注。小时候背的，忘不了。”［５１经与学校有关部 门协商，季老决定拿出自己多年的积蓄捐赠给母校，发起 设立“清华大学季羡林文化促进基金”，旨在促进清华大 学文化素质教育，培养符合时代需要的文理渗透，中西融 合，古今贯通的高素质人才。
国学是“大国学”，是中国５６个 民族共同创造的
现在国学特别热，但是年轻人对国学的概念比较模 糊，不太清楚。那么，什么是“国学”呢？按照传统的说 法，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文 化就是国学。英文里对应的“国学”一词，一般多指汉 学。季老提出，像“国学”这样的题目难以讨论。想给
“国学”下个定义，永远也不会有结果，永远也不会有大 家都同意的定义…。
现在对传统文化的理解歧义很大。按季羡林先生的观 点，“国学”应该是“大国学’’，不是狭义的“国学”。
既然这样，那么国内各地域文化和５６个民族的文化， 就都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有 各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化的文化共同 体。举个例子，比如齐文化和鲁文化， “孝悌忠信”是鲁 文化， “礼义廉耻”是齐文化。就是说鲁文化着重讲内 心，内在的；齐文化讲外在的，约束人的地方多。“孝悌 忠信”注重个人伦理的修养；礼义廉耻，就必须用法律来 规定，用法律来约束了。鲁国农业发达，鲁国人就是很本 分地务农。齐国商业化，因为它靠海，所以姜太公到齐国 就是以商业来治国。齐鲁文化互补，是中国传统文化的重 要组成部分。但是齐鲁文化以外，还有其他地域文化也很
惭。” （《全唐勘卷三编栅） “高祖幸国学，下诏日：
老教孔教此土元基。释教后兴宜崇客礼。今可老先次孔末
后释宗。” （煤古今佛道论衡》（卷３）） “贞观二年，诏
停周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，稽式旧典，以仲尼 为先圣。颜子为先师，两边俎豆干戚之容，始备于兹矣。 是岁大收天下儒士，赐帛给传，令诣京师，擢以不次，布 在廊庙者甚众。学生通一大经以上，咸得署吏。国学增筑 学舍四百余间，国子、太学、四门、广文亦增置生员，其 书、算各置博士、学生，以备众艺。太宗又数幸国学，令 祭酒、司业、博士讲论，毕。各赐以柬帛。四方儒生负书 而至者，盖以千数。俄而吐蕃及高昌、高丽、新罗等诸夷 酋长，亦遣子弟请入于学。于是国学之内，鼓箧升讲筵 者，几至万人，儒学之兴，古昔未有也。”【２１（《贞观政 要·崇儒学》第二十七）可见在唐代，儒、释、道三教都 属于国学所讲授的内容。
也要不断融入中国文化。要发展国学。必须实现三个贯通：古今贯通、中外贯通、文理贯通。 关键词 大国学 文化交流 发展国学 三个贯通
作
者蔡德贵，山东大学犹太教与跨宗教研究中心巴哈伊教研究所所长、教授、博士
生导师。（济南：２５０１００）
近年来，笔者经常向季羡林先生讨教有关国学的看 法，获益良多。从季老一贯强调的观点来看，季老赞同的 是“大国学”的观点。我们通常所说的中国传统文化，或 者说汉学，其实只是“大国学”观的一部分。季羡林先生 认为，国学是文化交流的产物①，国学应该是大国学。它 包含中国５６个民族共同创造的文化。
季老认为古今贯通、中外贯通是清华和北大的优良传 统，他指出：太炎先生以后，比如梁启超、王国维、陈寅 恪、陈垣、胡适等，都是既能熔铸今古，又能会贯中西 的。……我认为，汤用彤（锡予）先生就属于这些国学大 师之列。这实际是国内外学者之公言，绝非我一个人之私 言。在锡予身上，熔铸今古，会通中西的特点是非常明显 的。他对中国古代典籍的研渎造诣很高，对汉译佛典以及 僧传又都进行过深刻彻底的探讨，使用起来得心应手，如 数家珍。又远涉重洋，赴美国哈佛大学研习梵文，攻读西 方和印度哲学。再济之以个人天资与勤奋，岂偶然哉！ 口１ 季老读过陶东风的《中国古代心理美学六论》后，认为该 书是贯通古今的。 《中国心理美学六论》以“虚静论”、 “空灵论”、“言意论”、“意境论”、“心物论”、“发愤
特色最容易表现在精神文化方面．我姑且称之为“软 件”。哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德、经营、管 理等等都属于这个范畴。这些东西也是能够交流的。所谓 “固有”并不排除交流。这个道理属于常识范围。以上这 些学问基本上都保留在我们所说的“国学”中。其中有不 少的东西可以说是中华文化、中华智慧的结晶。直至今 日。不但对中国人发挥影响。它的光辉也照到了国外去。 最近听一位国家教委的领导说．他在新德里时亲耳听到印 度总统引用中国《管子》关于“十年树木，百年树人”的 话。在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的 话。足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人 应该感到骄傲的。所有这一些中国智慧都明白无误地表露 了中国的特色。它产生于中国的过去。却影响了中国和世 界的今天，连将来也会受到影响。事实已经证明。连外国 入都会承认这一点的。”［４】
季老认为，我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该 包括的内容还没有挖掘出来。
历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。 儒家、道家是传统文化，佛家也是，把佛家排除在外，是 不对的。季老在《玄奘与＜大唐西域记）》里提到，在唐 代，国学相当于国子监，“高祖尝幸国学，命徐文远讲
《孝缈，僧惠乘讲《：金刚鳓，道士刘进嘉进《：老子》。诏
季老提出，中国是一个有５６个民族的多民族国家，
每一个民族都参与了中国文化的创造，因此每一个民族的 文化都应该得到尊重和研究。过去出版的许多中国通史， 实际上都是汉民族的通史，真正的中国通史应该包括各少 数民族在内的中国多民族的历史。
从这一立场出发。季羡林先生对李有义先生提出的史 学界的一个新任务是写少数民族史。非常赞赏。他虽然说 自己对于少数民族的哲学思想很少涉猎，但是他一旦有机 会，就会去读少数民族哲学的著作，如李国文先生所著 勺彖巴文化与纳西哲 ［５］李珑．中医伦理思想探析．安徽中医学院学报，１９９５（１４）． ［６］于峥、张宇鹏、杨威．浅论儒家思想对医学伦理的影 响．中医杂志，２００６（４）． ［７］牟钟鉴．儒学是推动世界文明对话的重要精神力量．探 索与争鸣。２００５（１）． ［８］沈铭贤．孔子的伦理思想及其对中国医德的影响．医学 与哲学．１９９４（３）．
季老说： “国学决不是“发思古之幽情”。表面上它 是研究过去的文化的．因此过去有一些学者使用“国故” 这样一个词儿。但是。实际上，它既与过去有密切联系。 又与现在甚至将来有密切联系。现在我们不是都谈建设有 中国特色的社会主义吗？什么叫“特色”？特色表现在什 么地方？我曾反复思考过这个问题。我觉得．科技对我们 国家建设来说。对发展生产力来说。是非常重要的，万万 不能缺少的。但是。科技却很难表现出什么特色。你就是 在原子能、电脑、宇宙飞船等等尖端科技方面，有突出的 成就，超过了世界先进国家．同其他国家比较起来。也只 能是程度的差别，是水平的差别。谈不到什么特色。我姑 且称这些东西为“硬件”。硬件的本质都是一样的。没有 什么特色可言。
文化视野
季羡林先生的 人 ‘‘—Ｌ 国 学＂观
口蔡德贵
内容摘要 季羡林先生多年提倡一种大国学的观点．认为现在的所谓“国学”是中国５６个
民族共同创造的，不是单一的“汉学”。也不是单一的儒学或者道家文化。国学是文化交流的
产物，对内是各民族之间的交流，对外则不断吸收外来的文化。以丰富和发展传统文化。佛教 本来是外国的东西，后来融入中国文化。成为中国传统文化的一部分。其他很多国家的优秀文化
编辑叶祝弟
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万方数据
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文化视野
重要。过去光讲黄河是中国文化的中心，季羡林先生是不 同意的。长江文化、楚文化、其他地域文化其实都应该包 括在国学里边。敦煌学也包括在国学里边。