扁鹊六不治
古有扁鹊言“病有六不治”，这六种病人让神医也束手无策
古有扁鹊言“病有六不治”，这六种病人让神医也束手无策古有扁鹊言“病有六不治”，这六种病人让神医也束手无策扁鹊是战国时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。
他解除了人们的痛苦，就像一个会给人带来喜讯的喜鹊。
按史料记载，扁鹊真名叫秦越人，也叫卢医，战国时期著名的医学家。
他奠定了医学的切脉诊断方法，开启了医学的先河。
他精通内、外、妇、儿、五官等科，在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，采用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治愈患者不计其数名闻天下。
他医术高明、医德高尚，成为后世医家学习的榜样。
收入到教课书中的《扁鹊见蔡桓公》到现在仍为人传颂。
古有扁鹊言“病有六不治”，也就是六种病人他不治，这六种病人让神医也束手无策。
1、骄恣不论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理。
就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他却误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活当中还会有一些病人，根本不可理喻。
你给他讲道理，告诉他不该怎么做，他就说凭什么我不可以这么做，和你对着干。
你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
所以，患者明事理，首先就是要相信大夫。
2、轻身重财，二不治也所谓轻身重财，我们日常生活中也很多见。
比如所说的拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。
用我们现在的话来说就是，很多人为了储存大量的金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，不顾身体，有人甚至管这叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在很多人有一些很糊涂的想法，比如40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。
但到那个时候，不见得40岁的你有钱，却可以预见身体已经垮了。
健康是革命的本钱，把身体放在第二位，把外物，名利放在前面，在扁鹊看来就很难治。
3、衣食不能适，三不治也现在很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
首先是睡眠。
你该几点睡觉，就好好去睡。
11点之前入睡，就能把少阳之气养起来，如同养了一个美妙的童年。
扁鹊六不治指的是什么 史记扁鹊仓公列传全文解读
[键入文字]扁鹊六不治指的是什么史记扁鹊仓公列传全文解读扁鹊是春秋战国时期著名的医生，是古代五大名医之首。
扁鹊师从当时的名医长桑君，尽得其真传，完美的继承了长桑君的医术。
扁鹊还著有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》这两本书，相传是扁鹊奠定了中医学的诊断方式。
但是根据史书的记载，身为神医的扁鹊却有六不治，那么这六不治指的是什么呢?扁鹊的六不治是指一不救狂妄不讲道理的人。
这些人缺乏对医生的信任，容易对医生的医术产生怀疑。
如果医生能够成功治好他的病这还好说，如果治疗的效果不好，那么这一类人就会引发一些不必要的争端;二不救轻视自己身体健康而重视钱财的人。
这一类人太看重钱财这些身外之物，对自己身体的健康却抱着一种无所谓的态度，这是医生最看不过眼的一类人了;三不救对服饰、食物过于挑剔的人。
这一类人过分在意自身的形象而忽略了身体的健康;四不救那些体内血气不足错乱且五脏六腑严重衰竭的人。
这一类人的身体用药物来治疗的话，效果约等于没有;五不救那些身体已经羸弱到不能服药的人。
这一类是因为身体不能承受药物给他带来的影响，所以也不能拯救了; 六不救那些只相信巫术却不相信医术的人。
自古以来，巫术与医术就是一个相对的存在，几乎所有的医生都不相信巫术。
扁鹊的六不治原则出自司马迁所写的《史记》中，这六大不治的原则历来被广大医学家所推崇，同时它也体现了扁鹊的医学态度。
这短短的六大原则，简单明了的说明了医生与病人之间的关系，充满了大智慧。
古代医学的祖师扁鹊画像春秋战国时期的扁鹊，医术高明，相传他有起死回生的本领。
扁鹊给老百姓的印象是他那满目慈祥的神色，高凸的额头彰显着他历经多年的沧桑和见识，尤其是他在医学上的见解。
长长的胡须已经花白，因为职业的关系，双手交叠在一起时总会一手把1。
中医的“六不治”和“十不治”
中医的“六不治”和“十不治”《史记·扁鹊仓公传记》中提到，扁鹊是有六种病人他不给治的，古代中医也有“十不治”的病人，实质也就是对病患者提出要求，要配合医家的治疗、切合正确的健康理念，不然被列入中医十不治的黑名单，那就算神医在世也不行能治愈的了。
据《史记·扁鹊仓公传记》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣无论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不可以适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不可以服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
”另：《郭玉传》里也讲过医生有“四难”，很切合现代中医的现状，第一难是病人“自意图不任臣”，就是他常常自己有一套思想观点，不相信他人，西医、中医和偏方一同上，即便遇到真实的专家，他也不相信，这样医生就很难为他治病；第二难是“将身不谨”，对待自己特别不仔细，要钱不要命；第三难是病人身体特别衰弱，不可以用药。
第四难是病人好逸恶劳，医生让他多运动、多静养、好好服药，他老是三天捕鱼两天晒网，这种状况下，医生一般都没有方法治疗。
先谈谈扁鹊的“六不治”：骄恣无论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣无论于理。
就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他就误会扁鹊，说扁鹊不过想谋利，把没有病的人看好当成自己的功绩，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活中间还会有一些病人，就是根本他就不行理喻。
你给他讲什么道理，你告诉他不应怎么做他就说凭什么我不可以够这么做，而后他就那么做。
你让他怎么做他就恰恰不怎么做。
患者明事理，第一就是要相信医生。
轻身重财，二不治也。
所谓轻身重财，此刻我们平时生活当其实也是满多的。
像一种比方说的你拼死工作，一毛不拔，这都属于轻身重财。
用我们此刻的话来说好多人大批的都是储藏了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时髦叫实现自我价值，这在中医看来，特别不行取。
大1中医六不治
中医六不治
在春秋战国（公元前770年－前221年）时期名医辈出，秦国有名医医缓，齐国有长桑和他的徒弟扁鹊。
扁鹊发明了中医独特的辨证论治，并总结为“四诊”方法，即“望、闻、问、切”。
扁鹊看病行医有“六不治”原则
：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；
二是贪图钱财，不顾性命者不治；
三是暴饮暴食，饮食无常者不治；
四是病深不早求医者不治；
五是身体虚弱不能服药者不治；
六是相信巫术不相信医道者不治。
后世则尊称他为神医扁鹊。
春秋战国时流行的主要医学著作有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内经》、《白氏外经》和《旁篇》这七本，合成“七经”。
扁鹊：六种人不能治
扁鹊：六种人不能治古时候的好医生，都有很特殊的一些能力，而且多半都是师父找徒弟，而非徒弟找师父，也就是说你要学医，还得老师觉得你可以才行。
在《史记》里记载的一个名医扁鹊，就是一位神医，他曾经说过一段话，他说，有六种病人不能治。
分别是：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
《急备千金要方》：《史记》曰:病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。
生候尚存,形色未改,病未入腠理,针药及时,能将节调理,委以良医,病无不愈。
第一种不治，就是骄恣不论于理，就是很骄傲，根本不跟你谈理的，不跟你讲理的这种病不能够治。
第二种病不能治，就是轻身重财，对于自己的身体都不太注重了，可是却非常注重自己的财产，财产就是不肯拿出来用的，这种所谓一毛不拔者，那么这种人他的病也是很难治的。
第三种，这种病我们现在人最常见的，就是说叫他多穿件衣服他不肯多穿件衣服，叫他不要吃太油的东西，他吃太油了，叫他少吃动物肉，他却偏偏要吃大肥肉，要他不要吃冰冷的，他照吃不误。
不肯照着医生的嘱咐来吃各种应该吃的食物，或者不吃各种不该吃的食物，那么这种人也不能治。
第四种就是阴阳并，脏气不定，就是他的病情阴阳乱了，并在一块了，有阴也有阳，但是这个阴阳却是乱七八糟的乱了套，这种人他的脏腑之气就不够稳定，以至于这种人的病也不能治。
第五种就是人虚得不得了，不能够吃药，那他也不能治。
第六种在现在人特别多，就是信巫不信医，就是相信那些个乩童庙宇里头的那些个庙祝所说的话，以为画个符就可以治好了病的这种人，就是信巫而不肯真正的论理信医生的这种人，那么这也不能治。
（2）史记·扁鹊仓公列传：中医六不治！
（2）史记·扁鹊仓公列传：中医六不治！史记·扁鹊仓公列传：中医六不治！史记中关于中医医生六不治之记载！(类似医者声明)！百科思通《史记·扁鹊仓公列传》曰：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。
有此一者，则重难治也。
”第一次看到“六不治”的文字，断章取义，理解成医者对骄恣、贪财、任性、危重、羸弱、迷信这六种人不接受，不给治。
看了全文才知道，“医之所病，病道少”，是这几种病人令医生束手无策，“重难治也”。
这几年在营养工作中，也有许多共鸣。
人们往往将患病归咎于“不幸”，而世界卫生组织的报告提出：影响健康的因素中，遗传因素占15%，社会因素占10%，医疗条件占8%，气候因素占7%，自我保健占60%。
也就是说，除了来自遗传的15%自己无法选择，属于被动因素外，其他社会因素、医疗条件和气候因素都是大人群共同的环境，而且自己更可以直接把握“自我保健”的60%，那么，患病究竟是由于“不幸”还是某些“不对”呢？再返回来看神医扁鹊的“六不治”，不觉又有了更深的领悟――在这“六不治”中，“阴阳并，脏气不定”是为病入膏肓，“形赢不能服药”是为极度虚弱，二者是真正的“不治之症”；而另外四种只是一些错误的观念和行为，为何与这两种危重病情并列为“不治”呢？其中深意耐人寻味。
凡事有果必有因，观念→行为→结果。
换句话说，这些错误的观念和行为必将导致不治的结果，而其本身也就等同于“不治之症”了。
其一，骄恣不论于理，即骄傲自大，不听别人讲道理的人。
扁鹊觐见蔡桓公三次，桓侯之病由腠理而至肌肤、肠胃，对扁鹊的提醒总是不悦，说扁鹊“以治不病以为功”，又说扁鹊贪诊金，以己之心度君之腹，自以为精明，终至病入骨髓，不治而死。
今天，我们身边也有许多这样的人，自以为是，对别人的忠告充耳不闻，甚至以恶度人，拒之千里，最终受损而不自知。
揭秘神医扁鹊的“病有六不治”
揭秘神医扁鹊的“病有六不治”大家都知道，中医是我国多年以来的一种传统治病方法，传统医学非常讲究天人合一和患者自身的情况，所谓上医治国，中医治人，下医治病，达到一定境界的好的医生对于所治疗的对象也是有一定要求的，相信大家此时一定想到了神医扁鹊的“病有六不治”。
那么接下来我们就来给大家揭秘一下，看看神医扁鹊治病究竟有哪“六不治”。
古有扁鹊言“病有六不治”，这句话意识是说他不会给这六种人看病。
分别是：骄恣不论于理，一不治也;轻身重财，二不治也;衣食不能适，三不治也;阴阳并，藏气不定，四不治也;形羸不能服药，五不治也;信巫不信医，六不治也。
这六种病人让神医也束手无策。
骄恣不论于理，一不治也就像扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯致畸上就属于骄恣不论于理，就是说不讲道理这种人。
扁鹊看他有病了，他就误解扁鹊，说扁鹊无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
那么在现实生活当中还会有一些病人，就是根本他就不可理喻。
你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。
你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
患者明事理，首先就是要相信大夫。
轻身重财，二不治也轻身重财的情况在我们的现实生活中也是有诸多实例的，顾名思义也就是说你爱财如命，拼命工作等等都是轻身重财的表现。
用我们现在的话来说很多人大量的都是储存了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
健康是革命的本钱，健康对于我们每个人而言才是最为根本的，可是有些人并不这么想。
所以我们现在把身体放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，这些东西放在前面，这个，在扁鹊来看就很难治。
现在我们很多人有很多很糊涂的想法，比如说40岁之前拼命赚钱，40岁以后用钱买命。
到那个时候不见得40岁之后等你有钱的，你也不见得能买来这条命。
衣食不能适，三不治也如今养成不良生活饮食习惯的人是越来越多了，生活不节制，饮食无规律也无度，再加上好逸恶劳长久下去非常危险。
扁鹊留下的“六不治”原则
扁鹊留下的“六不治”原则扁鹊是春秋战国时的名医，司马迁在《史记扁鹊仓公列传》里面记载了扁鹊神奇的医术。
他医治赵简子五日不醒之症，巧医虢太子“尸厥症”，准确判断齐桓侯的病症。
司马迁在最开始介绍扁鹊的时候，让他的医术蒙上了一层神秘的浪漫者主义色彩。
扁鹊，是勃海郡人，姓名秦越人，年轻时做人家客馆的主管，有个叫长桑君的客人经过，扁鹊独自认为他是奇特的人，经常恭谨地对待他，长桑君也知道扁鹊不是普通人。
来往十多年，长桑君终于叫扁鹊独自来坐,悄悄地告诉他说：“我有禁方,年老,欲传与公,公毋泄!”扁鹊曰:“敬诺。
”意思是，“我有秘方，我年老了，想传给你，你不要泄露出去!”扁鹊说：“恭敬照办。
”于是拿出他怀中的药给扁鹊：“用没有落地的露水喝下这药，三十天以后就能洞察一切事物了”。
就把他的秘方都拿出来交给扁鹊，忽然之间长桑君不见了。
我们不必去探究长桑君这个人物真实性，从这个故事里我们可以判断扁鹊一定是有老师指导的，第二扁鹊是有多年实践经验的，第三他绝顶聪明。
都说医者仁心，扁鹊在司马迁笔下就是具有菩萨心肠的医生。
他做过儿科医生，妇科医生给老年人看过病。
他总结的经验，尤其让我们深思，他说有六种病不能治：“骄恣不论于理，不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医六不治”。
现代汉语的意思是：“第一骄横放纵，不讲道理；轻视身体而看重钱财，是二不治；衣着饮食不适当，是三不治；阴阳错乱，脏腑精气不调和，是四不治；身体羸弱不能服药，是五不治；相信巫术而不信医术,是六不治”。
通过这几条我们可以看出，首先扁鹊是蔑视权贵的，提倡人的品德修养，这也是延年益寿的重要方式。
其次注重通过饮食和衣着的养生。
还有心平气和，怡情养性达到阴阳协调，这也是养生的一种方式。
同时相信科学的医术，而不是靠巫术去治病。
秦国的太医令李醯知道医技不如扁鹊,派人杀了扁鹊。
扁鹊因为人小人嫉妒被杀害。
不能不说是我们民族医学史上的一个遗憾。
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第一种叫做骄恣不论于理，一不治也。
然后轻身重财，二不治也。
衣食不能适，三不治也。
阴阳并，藏气不定，四不治也。
形羸不能服药，五不治也。
信巫不信医，六不治也。
1. 骄恣不论于理。
扁鹊望齐侯之色的时候，齐侯就属于骄恣不论于理。
就是说不讲道理这种人。
比如说扁鹊看他有病了，然后他就去误解扁鹊，就说你无非想谋利，把没有病的人看好当做自己的功劳，这个就是不讲理的一种表现。
你给他讲什么道理，你告诉他不该怎么做他就说凭什么我不可以这么做，然后他就那么做。
你让他怎么做他就偏偏不怎么做。
2. 轻身重财，二不治也。
所谓轻身重财，现在我们日常生活当其实也是满多的。
像一种比如说你拼命工作，爱财如命，这都属于轻身重财。
用我们现在的话来说很多人都是储存了金钱，透支了健康。
现代人工作忙、压力大，有人甚至管这叫时尚叫实现自我价值，这在中医看来，非常不可取。
现在人就特别奇怪，有的人没病却偏偏要吃药，天天维生素
大把大把地吃；有的人是有病偏不吃药，要钱不要命。
一听说看病还得花钱，就不看了，这种人也没办法治。
3. 衣食不能适。
三不治也。
这个在现在中国社会来讲，很多人现在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。
坚持运动，锻炼身体可以预防疾病，扁鹊提出的衣食不能适就指的是我们现在很多程度上是由于生活的不节制，饮食无度，还有好逸恶劳这些造成的危险。
就像我们先前所讲过的十二时辰养生。
那么就是说你该几点睡觉，你就好好去睡，11点之前你如果睡了，然后你就把少阳之气，把你的胆经，把你的胆气聚敛生发起来那一点阳气，就给养好了。
4. 阴阳并，藏气不定，四不治也。
那么什么叫阴阳并呢？所谓阴阳并，是指阴阳就在人体里指的就是气和血。
气血如果错乱的话，那么五脏六腑就跟着乱，它的功能就都跟着乱了。
脏腑功能严重衰竭的人，难以救治。
中医认为当病人出现“七怪脉”时，就是病人已经有病危的相了，一般的医生也不给他治。
5. 形羸(léi)不能服药，五不治也。
羸是什么意思呢，羸就是身体特别特别地弱，身体特别弱，连服药都已经不能服进去了。
就是说病已经到了很深的层面，连喝药都喝不了了，那还怎么治啊？所以这个不
能喝药的时候，那就没办法治了。
6. 信巫不信医，六不治也。
扁鹊认为你如果只信巫师，不信奉医生的话，那么这个病也没法治了。