天心十道(即天心正运)
正确使用罗盘的方法
正确使⽤罗盘的⽅法正确使⽤罗盘的⽅法罗盘在风⽔中占有极为重要的地位，⽆论是龙脉的来向，还是房屋的坐⼭朝向等都离不开罗盘，正确使⽤罗盘是勘察风⽔的重要诀窍。
正确使⽤罗盘风⽔中罗盘的使⽤⽅法⽐较简单：想要勘察住宅的⽣旺⽅向(吉⽅)，需将罗盘置于某宅的适中位置。
为使罗盘⽔平，通常将罗盘放在⼀个有三⼨厚的⽶盘上。
在正式测定位向之前，还要清除周围的⾦属物，以免影响磁针的正确指向。
定中线即测量确定建筑物的坐向和门向的线位，是在建筑物的中⼼下罗盘，需要弹线或拉线通过建筑平⾯中⼼⼗字线，以与罗盘天⼼⼗道线相吻合，⼗字线向应该与建筑物墙体平⾏。
这样，当转动内盘时，通过⼗字线或天⼼⼗道，可知建筑物的坐向。
测定⽅向的具体⽅法是：⽤罗盘(托盘)正中的红线(风⽔托盘均装有⼀个⼗字红线)对准假定中的某个⽅向，再转动罗盘，使磁针与天池海底线(罗盘上的南北磁⼦午线)平⾏，再看红线在圆盘上指的是什么字，最后根据罗盘的⼀系列原理推知所定⽅位的吉凶。
若为凶，则要继续调整罗盘红线所指的⽅向，直⾄找到吉地为⽌。
正确测量住宅坐向要准确测定家宅的坐向，需站在⼤门之外，距离⼤门⼝3步的距离，⾯对着⼤门⼝去测定。
值得注意的⼀点是：要将罗盘放在胸前，使罗盘的边线与⼤门⼝互相平衡，这样才可以准确地找出这间住宅的⼭向。
古时所有⼈都住在独⽴的楼房之中，要找出⼭向⾮常容易。
现代⼤多数⼈都住在⾼楼⼤厦之内，根据实战经验，由地⾯⾄5楼的住宅，受地⾯磁场的影响较⼤，需以整座⼤厦的坐向为单位本⾝坐向。
测定的时候，要站在⼤厦正门之外7个脚印处去测定。
罗盘⼭向的运⽤罗盘上的⼭向经常应⽤在以下4个地⽅：家宅、床、写字台和灶。
除了找出家宅的坐向，去判定这⼀间是否风⽔宅之外，睡床的⽅位直接影响⼈的⾝体健康，因为每天我们有1／3的时间睡在床上。
书房⼀定要在住宅的⽂昌位上，因为⽂昌位影响着住在这所住宅的⼈的学业。
⽽厨房内炉灶的⽅位⼀直都很重要，因为灶代表主妇，这个位置直接影响主妇的健康和地位。
戴锡伦天心正运理气挨星法
戴锡伦天心正运理气挨星法1. 引言戴锡伦天心正运理气挨星法是一种传统的中国功法，源于古代道家和武术的传统智慧。
它结合了天文、地理、气功、心理学等多个领域的知识，旨在通过调整身体和心灵的状态，提升个人的能量和境界，实现身心健康和内外平衡。
本文将深入探讨戴锡伦天心正运理气挨星法的原理、方法和效果。
2. 戴锡伦天心正运理气挨星法的原理戴锡伦天心正运理气挨星法的原理基于以下几个关键概念：2.1 天心天心是指宇宙的核心和源头，也是人与宇宙之间的联系点。
通过与天心的连接，人可以获得宇宙能量的滋养和引导。
天心正运即指个体与宇宙能量的平衡和协调。
2.2 理气理气是通过调整身体的姿势、呼吸和意念，达到平衡和协调的状态。
通过理气，可以改善身体的血液循环、增强免疫力、调节内分泌等，从而提升身体的健康和活力。
2.3 挨星挨星是指通过观察和研究星象，利用星体的能量和影响，调整个体的能量场和运势。
不同的星体代表着不同的能量和信息，挨星可以帮助人们把握时机、预测未来、改变运势。
3. 戴锡伦天心正运理气挨星法的方法戴锡伦天心正运理气挨星法包括以下几个基本步骤：3.1 准备工作在实施戴锡伦天心正运理气挨星法之前，需要进行一些准备工作。
首先，找到一个安静舒适的空间，保证没有干扰和打扰。
其次，选择一个适当的时间，最好是清晨或黄昏，这个时候能量比较平静，容易与宇宙连接。
最后，选择一个合适的姿势，可以选择坐姿或站姿，保持身体舒展和放松。
3.2 天心正运天心正运是戴锡伦天心正运理气挨星法的核心步骤。
首先，闭上双眼，用意念将注意力集中在丹田（脐下约三寸处），感受自己的呼吸和能量。
然后，用意念将自己与天心连接起来，感受宇宙的能量流动和引导。
在这个过程中，可以用意念调整自己的呼吸和姿势，以达到身心的平衡和协调。
3.3 理气调节在天心正运的基础上，可以进行理气调节。
通过调整姿势、呼吸和意念，可以改善身体的能量流动和血液循环。
例如，可以选择一些简单的气功动作，如腹式呼吸、揉腹法、拍打法等，来调节和提升身体的能量。
罗盘的使用方法图解完整版
罗盘的使用方法图解完整版罗盘一直是风水大师们常用的物品之一，一般风水师都会使用罗盘，罗盘是用来测量的工具。
通常用于建筑朝向、凶吉的断定。
风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等，由天池(指南针)、天心十道和内盘构成，整个圆盘可以来回转动，是风水师在堪舆风水时用来立极定向的测量工具。
什么是罗盘罗盘是用来定房屋坐向的，如坐南朝北，坐东朝西，这是我们常用的表示坐向的说法。
但风水师将坐向分成二十四个坐向，每十五度一个坐向，只有用罗盘才可定出这么精确的坐向。
罗盘一般由地盘和天盘组成。
地盘是正方形，或称托盘，上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆。
天盘是圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋转。
天盘中间装有一根指南针，大致指向南方。
天盘和地盘象征天圆地方。
风水罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
天盘上的指南针。
风水先生称为正针。
正针所指的方向实际不是正南。
为了测定正南，又设立了缝针。
缝针与正针之间形成磁偏角。
圆盘上的圈层有的简略，有的复杂。
少则三层，多则四十多层。
每层都有文字或符号，都有特定的意义。
在沿海的福建漳州、广东兴宁，内陆的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。
罗盘的种类很多，常用的有玄学通电子风水罗盘、三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。
但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
共二十四个方位。
罗盘的演变在指南针发明以前，古人主要依靠观测天星来辨别方位。
后来我们的祖先发明了指南车和日圭，用来分辨地平面方位。
日圭其实就是最早的罗盘，它将地平面平均分为12个等份，用十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。
天心正运择日法杂谈－－吴坤
天⼼正运择⽇法杂谈－－吴坤择⽇之道与⼈事之理吴坤⽤最浅的语⾔解析天⼼正运择⽇要诀，某这样明⽰易友如此理解择吉之道也是古今⾸次，以告诫择⽇界中有识之⼠辨择家之真伪，给⾃⼰或他⼈择吉⽤事有⼀个明确⽅向。
世间万事的发展变化都有源头，择⽇取吉之道与⼈事发展之理莫不相同，不明其理者亦难以择⽇取吉。
这似我们把⽗母⽐作先天，⽗母⽣⼦孙，⼦孙即后天，没有⽗母孕育哪有⼦孙延续，⽗母（先天）⾝强⼒壮，所⽣⼦孙（后天）亦⾝体健康，夭折机会少，⼦孙（后天）要强盛有⼒才能积极打拼创业，担官胜财。
这便是先天为体，后天为⽤显浅的理解；⼦孙（后天）成长需要⼀个良好环境（即择好运势），若在兵荒马乱，战⽕纷飞年代，亦不易⽣存，甚⾄夭折，即逢当今盛世，在社会⼤潮中，没有良好的社会⼈际关系，谋求⼤业只是纸上谈兵，亦难以飞黄腾达，只是维持⽣命的普通百姓。
要富贵，想⽅设法通过某些关系或途径与官贵之家有联系，若这样谋求可成，则鸡⽝升仙可及，择吉亦⼀样，择得先天、后天、运世再好只得平安，要发财发贵必吊禄、马、贵星到⼭或到向⽅有灵验。
所以择取⼀个上好吉课，必须：⽗母（先天）⼦孙（后天）盛旺，配合运势，准确吊⽤禄、马、贵到⼭或向，只有把这⼏⽅⾯紧密结合起来，才显效应，择吉离开此道，休想造福，有兴趣读者看下《天⼼正运·⼦孙满堂红》。
天⼼正运择⽇法《⽞空⼤五⾏九星⽇谱》即<天⼼正运择⽇法>是上虔派之⾄尊择⽇法，⾃古⾄今从未在书中公开，只在地理辨证略露点滴，但为⽆从⼊道之学说。
其以星运交通组合，⼭家五⾏与⽇课五⾏合⽣成、流⾏化⽓及九星分冬⾄阳夏⾄阴的独特⽅法所组含，与时令论旺、相、休、囚、死⽽定吉凶的⼀部⾼深择⽇学说，⾃明代宗师张⼼⾔之地理辩证图诀成书以后⼀直秘⽽不外传择⽇秘法。
得此择⽇⽅法者，历来都是传诀不传书，此诀⼀经授徒须长期考察其德⾏，可传则传不可传者以化⽓⽃⾸传之，厚度者为⼈师表，深知⽞空⼤五⾏九星集吉之诀。
但⼀时难知门徒之德⾏，也只传其⼀，⽬前社会上有关择⽇⽅⾯书籍汗⽜充拣，但有实⽤价值⽉应验准确率较⾼的择⽈书籍则了了⽆⼏，为了抛开门派之见，福已福⼈，造福社会，树⽴⼀个⽂明，有公德社会环境，本⼈把恩师⼝传的秘诀及⾃已⼆⼗多年择吉之经验写成⼀册≤⽞空⼤五⾏九星⽇谱≥与有缘者共赏。
天心正运日课方法
天心正运日课方法第一步：确认坐山分针根据来、去水的走向及峰恋的用神，确认坐山分针，具体要落实到某卦上。
例：乙山损卦或乙山3度4数，这样便知道是金、水、木、火、土中哪一局。
第二步：审年是否大利？〈1〉：避开太岁煞及岁破煞，此并不是说戊子年造子山及午山是太岁煞及岁破煞，（看犯岁破或太岁煞须知交入某世属某局岁支又看属何宿度，例丙戌年造卯山是破岁煞）。
〈2〉：查该坐山是何九星为主事星，避年支之星（克主事星）犯煞。
〈3〉：看清年、月五黄，若四柱中不形成洛书煞则为不忌。
第三步：确定用事之月份。
〈1〉：查该坐山是何九星为主事星，避月支（运以方为贵地支也）之星（克主事星）犯煞。
〈2〉尽量选择坐山先天后天同旺之月份，例：乙山，其先天属火，后天属木，选择寅卯月木旺火相最吉，若因干支之九星不吉，不可取寅卯月，次选先天盛旺已午月，因坐山后天弱，用九星辅后天也可。
天心玉髓五诀〈3〉：下策中因坐山先后天休囚死者，尽取干头化气相助，合乎世运者亦吉。
第四步：确定日柱。
在运世五行，把坐卦放入各节令金、木、水、火、土五行各局中，按生成相配定律是否相合，详细择法请看元会运世中《挨星七十二局元会运世择吉总图取法与应用》。
合局则取其用，然后审其局中各支之九星，择其可用之支。
第五步：择取禄、马、贵、福星。
在上述选取干支中，细审各吉星图，合乎到该坐山或到中宫或到向上者，取之为日柱。
第六步：选择时柱。
若年、月、日干支选择不理想，生克制化全在时柱上，如选择日柱中其干支为鬼星，其旺为忌神，则时柱取化气之丁星及地支九星之丁星制日柱之鬼，若年、月、日干支选择理想，则时柱采用天地合壁之格局增強催吉力量。
灵活运用，不拘格局。
第七步：时分选择。
每个时辰有六刻，内有金木水火土五行转，对坐卦世运五行相损益，例壬山用午时第一刻及第四刻，则吉凶分明。
第八步：紧扣地形环境若扣动不了用神的水、山峰则重新再择！岁乃众煞之主，人君之象，使人可顺而不可犯。
当观其所喜在何辰，所忌在何方；月乃尤关盛衰；日乃四课之主，祸福关切尤重于日辰；时乃四课之果，为日主之佐使，撰法贵乎帮助。
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
天心正运理气真传天心正运择日玉髓五诀讲义商品
摘要：
1.天心正运的概念和含义
2.天心正运与气运的关系
3.天心正运择日玉髓五诀的内容和作用
4.天心正运择日玉髓五诀讲义商品的介绍和价值
正文：
天心正运是一种古老的中国风水学说，意指通过合理地运用宇宙间的气场，来调节和改善人类居住环境的布局和气息，从而达到和谐共生的目的。
天心正运认为，气是构成宇宙万物的基本元素，它无形无色，但却无处不在，影响着人类的生活和命运。
天心正运与气运密切相关。
气运是指宇宙间的气场在不断运动和变化中，对人类产生的影响。
天心正运的核心理念是“理气”，即通过合理地运用气场，达到改善人类生活环境的目的。
只有理解并掌握气运的规律，才能运用好天心正运，使人类的生活更加和谐、健康和幸福。
天心正运择日玉髓五诀是天心正运学说中的一个重要部分，它是一种选择吉日的方法。
择日玉髓五诀包括“日”、“月”、“星”、“辰”和“岁”五个方面，它们共同决定了一个日子的吉凶。
通过运用择日玉髓五诀，人们可以在办理婚礼、入宅、开业等各种重要事项时，选择一个吉祥的日子，以期带来好运和福气。
天心正运择日玉髓五诀讲义商品是一款针对天心正运择日玉髓五诀的讲解和应用的商品。
它详细介绍了天心正运择日玉髓五诀的原理、方法和应用，帮
助人们更好地理解和运用这一古老的风水学说。
通过学习天心正运择日玉髓五诀讲义商品，人们可以掌握选择吉日的技巧，为自己的生活带来好运和幸福。
总的来说，天心正运是一种博大精深的风水学说，它关注气场的运用和调节，以改善人类居住环境。
天心正运择日玉髓五诀是其中的一个重要部分，它是一种选择吉日的方法。
天心正运
天心正运蒋宗佑黎豪祥暂缺元《天心正运》的主要宗旨也是“先天为体，后天为用，体用结合”，它的内容以歌决形式表现出来，如：乾六离九为朝宗，坤宫坎一脉和通，先震后艮三八位，前兑七金后巽从，离九来龙定震位，巽龙人脉要坤宫，坎水朝来若至兑，艮出先天后乾宫。
…一。
这就是先后天交媾。
杨公利用这交媾的关系作出了三大卦圆图水法决，这个决，阴阳二宅都可用。
第一层是先天定位，第二层是后天二十四山定向，第三层是后天洛书，利用这先后天的关系来催财催丁催贵，明得此图便知三大卦之要决，我利用这些关系去为自己至亲的人去催财催丁，结果收效很大，达到非常满意的结果，这个图决在这里不能公开，如果没有一定的基础，没有实践经验的结晶是不能解开这迷团的，即使有过人的聪明，没有导师的指引，终归是在门外徘徊。
《天心正运》最高级之处就是圆图决，再者就是把五星化作九星名，九星行龙结穴的过程用歌决及三十六问答形式一问一答，把一粒粟的要旨和水龙经的精妙之处，和谐地表达出来。
说到曰课方面，前人都是着重这正五行方面的东西，如歌决云：“辨柱何劳苦细心，先将年月定根苗，酌透五行分诸寡，仙机变化排原因，水盛木浮主淫乱，火旺金衰发痨人…。
最喜柱中比和亲，神煞莫若八字灵，四柱相克断如神，伐根无地身何在，课中历数要详明，酌透五随变化”歌决很明显，在选择日课的时候，必须要五行流通为好，这也是平衡的条件，平衡了就有发展，失调了就会生灾生难。
正五行的日课讲究五行要互相制约，又要有互相促进的作用，并不是孤立的，关于这方面，我在本书的后面也会着重解释日课的变化作用。
《吴氏家藏》讲究的是理气功夫，它的精妙之处，在于逐层解释了六十四卦在运用方面的交媾问题，充分解释了正交，纽交，旁交的世应过程，利用它在立向中收水，收峰，收气起到十分重要的作用。
例如，我运用天风娠，天雷无妄和天地否这三卦实行开门放水，利用火天大有，天火同人和地水师这三卦结合星运进行收气，在实际操作中，收到了相当好的效果。
天心正运十二时辰用刻时间表
天心正运十二时辰用刻时间表说明：此用法以坐家局为准，用以搭配，如午加丙为乾九局，用戌时用事，戌大数是六，六与坐家局之九为正印，用上四刻的初刻为正官，用下四刻的初刻则是正财。
此例！一元分为十二会，一会分为三十运，一运分为十二世，一世分为三十年，一年分为十二个月，一月分为三十日，一日分为十二时，一时分为八刻，分为六个卦，二十分钟管一个卦，共一百二十分即一个小时。
一个卦分为五度，每度四分钟。
分为金木水火土，其序自子至午为阳，顺行排五行，一度属水，二度属金，三度属土，四度属木，五度属火。
自午至子为阴，逆排五行，第一度属火，第二度属木，第三度属土，第四度属金，第五度属水。
天心正运父母财官印比五亲关系表说明：1.一二三四五为生数，六七八九十为成数，生数为阳，成数而为阴。
食神要多，劫伤不用，鸟一点无妨，正印、贵、比肩、正嗣多为好，正官取一点，日子中有正财、正嗣、正禄有印则为有贵；催丁日时要用正嗣，催官则日时要用官印，催财则日时要为正财。
2.一八为水，二九为火，三六为木，四七为金，五十而为土！3.用法正印袅印用法生我者为父母为正印，枭印。
论正印则为君子，论枭印则为小人。
凡用印则宜用一点，不宜过多，若正印两点元碍，若用三点、四点，故印多而陷身之祸，主损财丁，百病多重。
凡择吉课，必选天下顺生财为吉格。
格中天干逆生财为大凶。
年月或用一点财，则日用正官，时干用正印，为身旺任财格，抑财生官，官生印。
故曰三吉种天定应华祝三多之兆也。
或年干用伤食，月干用财神，抑日干用正官，时子用正印，名为子孙生财，财旺生官，官旺生印。
即印来生坐家，故名顺生催进格，生丁财两进，富贵双荣。
抑或时干用伤食之格，主损六畜退财败。
凡择印星当头，宜用偏才以破印，即化凶为吉。
抑用正印若见正财乃主宅长损破，若格中择得财官印三字居全，名为三吉格，切莫作为用财印论也。
比肩比却用法同我者为兄弟比肩比劫，以比肩为君子，以比劫为小人。
凡用比肩，宜择用一点，不宜过多，若用比肩两点无碍或三、四点，比肩多而兄弟必有争功之奇，故曰争权争利，定损六畜退财之败，且招横祸官非，以至家内不睦。
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天心十道（即天心正运）
天心十道（即天心正运）
大抵来龙千里，最后一节结作要归八尺。
（脉狭棺多葬之不吉、故曰以气胜气愚昧伤、）八尺者冲阳和阴、至精至粹之生气也。
急硬中气暴未和。
当求离闪。
粗突处阴重无阳定是旁行。
故曰落脉隐微知气旺。
来情显露定虚花。
又曰三吉多因生巧出。
四凶只为措粗强。
有如此之上交天。
多成乳突而为阴。
纯阴不化。
不可以穴或生凹■。
或生口唇。
而阴中之少阳见矣。
（眠体者、自狂而阔。
立体者、自峻而平。
坐体者、自覆而仰。
皆阴化阳也。
）天之地。
多生窝钳而属阳。
纯阳不变。
不可以穴。
或生毡块、或生。
而阳中之少阴见矣。
自关而狭、自平而峻、自仰而覆、皆阳化阳也。
阴多者必下而亲阳。
（到头粗硬穴难寻。
离却来龙间气唇。
就局乘生理薄处。
两砂圆抱水合襟。
）阳多者必上而就阴。
（到头平坦成阴体。
扶作阳堆盖杖亲或就气球成脉点。
或骑龙脊狭中寻。
）是故星辰或象。
而穴以呈。
天地互根而穴乃就。
则以阴阳之气。
固以老而元。
以少而生也。
（突不过饱不饥。
阴阳相合、嫩老舍。
）但乘此八尺之生气。
上下左右。
必寻确证。
分清十字交关。
方可放手下穴。
譬彼方九。
指中为中。
未得中也。
绳其四角。
腰折以求中。
而中之十字显矣。
（拿定十字证、穴乃点出、并非
虚拟乱猜。
其为左、右、分中也者。
定盘竖看。
前唇后枕。
（枕如交椅。
唇如■裙、）前堂后乐。
（真穴明堂定是圆。
不圆穴恐在旁边、横穴后空、闪穴侧顶、俱要乐山）前官后鬼。
（贵龙前必有官。
横龙后必有鬼。
官与鬼间有相对者。
须兼番乎穴晕元唇堂案也。
）前案后屏。
（案山巾身者必欲其湾环又飞拜大地。
或前或后。
多有出角土屏。
有土斯黄。
故曰尊星。
）前朝后照。
（大地必结尊贵。
朝山开面正向。
不比小地之借朝偏向也。
又大地必有远坐山峰照穴。
单坐其顶。
双坐其凹。
平周墩阜皆然。
）种种不一。
得一明证则下十字之监。
上下分中者。
先者两砂曲池之弯抱。
(或微圆如新月。
如角尺。
两砂相对、穴处必乙辛兼卯酉二字玄微、天然不爽、故曰左右依砂湾处别。
高低随界汗相宜。
)再看两肘睁曜之尖圆。
（短者为睁。
长者为曜。
皆生气之发现处。
穴或正对。
或微上。
或微下。
曜亦有生于砂背者。
初中罕过。
尽结则有。
力与官鬼并重。
又曜与官鬼外要四不仍来，则结聚始真。
否则假也）。
更看夹穴之密头（大地方生夹穴。
峦头是名天乙太乙、有两边齐均者、有边圆边尖者。
有边大边小者、边远边近、边有边无者、须要活着。
及指砂之亲穴。
（龙虎之内穴之两旁本砂如指头兴穴齐名曰指穴砂、又山窝深大、不见外客者旁生一小石、定穴上下、名指穴石）种种不一，得一明证。
乃下十字之一书。
其有未经有破之真穴。
则但取证了太极晕星。
（凡垦破成田者与从看晕、必要证砂、）
静观谛观。
中必微微隆起。
旁有微微低界。
蟹眼上分。
金鱼下合。
（金鱼阳暗分生死、弓脚偏长得水情、）唇前小堂微有窝聚。
斯谓得之。
反是而求则为阳晕。
乃略略低似圆圈。
此又即窝即晕。
阴中求阳之法也。
（察晕之呼吸动阴。
识生死之活泼恬肥。
高不破■而伤龙。
低不离产而脱气。
旁不出晕而侵略。
晕星既定。
四周诸证。
自然应合不差）
至于平洋平阴。
既无生成之晕星。
又无生成之穴证。
八尺之乘。
其法安在。
凡属平阳、则论局。
外取翼术有情。
案堂朝拱。
内则培土成星。
取气化之活动者为生。
或飞边或持挂角。
或出唇。
或开口。
或凹脑。
或环带。
或高低折浪。
或二曜相生。
其在平洋则取小枝之息通。
收大干之能流。
（转入不分名息道、漏道多转总成空、）定卦乘龙。
水以为程。
演低水聚。
扦龙头穴。
（经曰穿珠垂乳、源头即是富贵）演腰水湾。
扦龙腹穴。
（经曰裹局阔大则不巧。
交牙紧小而有情、）或两朝于上下。
或横■于左右。
或五吉八神之齐到。
（蒋公曰：不是八神齐照穴。
出元之局莫相依、）内必水环砂抱。
而生气乃固。
外必水朝砂让。
而生气以凝。
（顺流随水荣无力、此穴名为破城里、朝水案外暗循环、此穴定非中下地、旺水之直插横冲、犹群子之怒也。
福阴难期、煞水之湾环屈曲、犹小人之为我者也。
凶星自北水固重矣。
砂亦非轻如有尖射、反背、歪斜拗■等形、水吉亦凶。
凡平冈行龙、高低活动之旁砂、不驯伏整齐反难下手、平洋亦然）此八尺乘生
气之大较也。