历史上有哪些出名的堪舆家及著作
我国历代堪舆派别与人物
我国历代堪舆派别与人物【郭璞】风水史上之鼻祖。
东晋时期的学者、文学家。
字景纯。
河东闻喜(今属山西)人。
父郭瑗，晋初任建平太守。
西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。
过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。
晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。
因劝阻王敦图逆，被害。
追赠弘农太守。
郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。
郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”（《晋书·郭璞传》）,多数散佚。
今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。
《隋书·经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。
今不存。
明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。
相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。
亦有传说郭璞系得青乌子所授。
有传说青乌子即东汉张天师。
璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。
世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。
郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
【杨筠松】据《地理正宗》记载：“字叔茂，窦州人。
寓江西，号‘救贫先生’。
作《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等书。
杨氏其人并不是腰缠万贯的富翁，他如何能“救”人间之“贫”呢？清代擅长风水术的彻莹和尚对此解释说：“因其立向有朝贫暮富之异，号为‘救贫’。
原来，在“龙、xue、砂、水、向”五大地理风水要诀中，杨筠松对于阴宅坟墓的立向有独特的造诣，一旦经他勘察而选择朝向之后，能够使坟葬者的后代迅速致富；【丘延翰】：唐朝时另一位堪舆名家（遇神人传《青囊海角经》）；曾文遄：五代后梁时人。
为场筠松的得意弟子，着有《阴阳问答》、《寻龙记》等书。
《四库全书总目提要.了部.术数类》考证《青囊奥语》一卷及《青囊序》卷认为《青囊奥语》为杨筠松所撰，而《青囊序》是其弟子曾文遄所作。
杨、曾、廖、赖堪称为《堪舆学》的四大鼻祖
杨、曾、廖、赖堪称为《堪舆学》的四大鼻祖杨、曾、廖、赖堪称为《堪舆学》的四大鼻祖。
他们的著述可谓详尽而细腻，包罗了阴阳宅的方方面面的内容及操作方法。
并且一直流传延续至今，可以说为我国的《堪舆学》留下了宝贵的遗产，立下了不朽的功勋。
虽经时代的发展，科学的昌明，又派生出了很多的分支和流派。
但总体来看，还是离不开龙、砂、向、水、穴这五种要素。
然而这五个字看似简单，但今人又有几人能完全领会而融会贯通呢？可以说是寥若星辰。
俗称“三年寻龙，十年点穴“。
可见其难度之大也！中国风水源远流长，各种学术派别很多，自唐宋以来，风水术大致分为两大派，即形势派和理气派。
形势派又分为形势、形法、蛮体三个门派，理气派又分为理气、方位、封义、宗庙等。
易学专家两大派别，历来观点不一，各自都维护自家门派，标榜自己是正宗。
到底谁是正宗？至今还无定论。
其实两个派别既有区别，又有联系，互相都是分不开的。
形势派也讲方位，理气派也讲形势，不过侧重点各有不同而已，由于各种门派林立，使风水显得神秘莫测，玄而又玄，弄得不知哪一派是正宗，更不知从哪里了解起，为解除大家的疑惑，现介绍各派的名称及部分原理，并提出个人见解，供大家鉴别和参考。
易学专家一、峦头派（一）峦头派又称之为形势、形象、形法等派。
指的是自然界的山川形势，其中包括龙、穴、砂、水，和远处伸展来的山脉统称之为峦头。
若是平原无山之地，可以高一寸为山，低一寸为水，高大建筑物皆称之为山。
“穴”是指阴阳宅风水聚集之地。
“砂”是指穴地周围的山川，若是阳宅是指四周高大建筑物。
“水”无论阴宅还是阳宅，指河流、沟塘、干流水，包括马路以，一切四周低洼的地方皆称之为水。
易学专家1、形象：形象派属于峦头范畴，是指勘察时所见到的地理形象，把山川的形象看成某地像嫦娥奔月，像某种动物的神态，如某地像“犀牛望月”，某地像“天马腾空”，某地像“金钟罩顶”，像蟹、虾、鱼、印等等，有上百种之多，不胜枚举。
易学专家2、形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，最主要是看形象对穴场所起的吉凶，例如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头，又如在正前面有一道水沟冲来称之为穿心水，或一条路冲来，称之为穿心路等。
风水地理堪舆名著：《发微论》原文鉴赏
风水地理堪舆名著：《发微论》原文鉴赏蔡元定（1135～1198）字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人，蔡发之子。
南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。
幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。
为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。
著有《律吕新书》、《西山公集》等。
二十五岁到五夫向朱熹问易，朱扣其学识，见他谈吐非凡，即惊奇地说：“此吾老友也，不当在弟子之列”，四方来学者，朱必让元定考询方能入学。
朱、蔡二人师友相称，研究学问，著书讲学，长达四十年，亲密无间，在学术上成为朱熹的左肱右臂。
乾道六年(公元1169年)，蔡元定重上西山设“疑难堂”，与朱熹在云谷的“晦庵草堂”遥遥相对。
为了及时联络问学，故在两山悬灯相望，夜间相约为号，灯暗表明学有难处，翌日往来解难。
元定每到朱处，朱必留他数日，论学经常通宵达旦。
宝佑三年，理宗皇帝为此敕建“西山精舍”，塑绘蔡元定与朱熹对座讲道神像。
御书“西山”巨字，由孙杭石刻于石崖上。
蔡元定教人以性与天道为先，自本而支，自源而流，闻者莫不兴起，在西山讲学，学生常常挤满书屋内外。
朱熹说：“造化微妙，惟深于理者识之，吾与季通言未尝厌也。
”学生黄干说：“开始受学晦庵，首试西山蔡公之门，从游者多矣!公之来谒，先生必留数日，往往通夕论学不昧，从先生游者，归必过公之家，得其言论不忍去，去皆必有所得也。
干之识公为最久，而荷之教最深。
”传说蔡元定曾与友人一起寻龙，路经某地时，旁人听到他们讨论真龙大地，就讥笑他说：山中若有王候地，何不归家葬乃翁。
蔡元定当时礼貌地说：山中确有王候地，可惜不是我家的地方。
那人就笑说，如果是我家的就给你吧。
蔡元定看中的地方，正是属于此人的，于是就花钱买下了此人的地方，后人把这个地方称为“蔡家山”。
蔡元定把他的父母迁葬于此地后，认为已经把家山风水布置妥善，于是上京谋求出路，后来成为“太子太傅”。
古代最牛的风水大师：袁天罡位居第四，第一据说已成仙，跪服！
古代最牛的风水大师：袁天罡位居第四，第一据说已成仙，跪服！风水本为相地之术，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
随着几千年的发展风水也发展的越来越全面，我国古代也出了许多著名的风水大师，今天就为大家盘点一下我国古代十位风水大师。
1.鬼谷子 data-filtered="filtered"鬼谷子本姓王名诩，又名王禅，号玄微子。
春秋战国时期人。
鬼谷子作为道家代表人物，纵横家鼻祖，兵法集大成者。
关于他的传说也是最丰富和传奇的一位，他还教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英！可谓是一名千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。
2.樗里子 data-filtered="filtered"樗里疾，又称樗里子、严君疾，战国时期秦国秦孝公的庶子，因为他足智多谋，又被人们称为“智囊”。
被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。
曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。
data-filtered="filtered"他在临终前曾经预言说“一百年后，会有天子的宫殿夹着我的坟墓。
”到西汉建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。
于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神3.郭璞 data-filtered="filtered"郭璞，字景纯，字景纯是两晋时期著名文学家，风水学者，他好古文，奇字，精天文、历算、卜筮是游仙诗的鼻祖，他还是正统的正一道教徒。
郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士。
后人视郭璞为风水史上的鼻祖。
4.袁天罡 data-filtered="filtered"袁天罡，唐代著名相师，风水大师，天文学家等。
著名人物堪舆小故事三则
赖澄山正欲脱衣整理，只见一只象鹰普通大的鸠鸟，自北飞来，在对面山洼间消逝了身影。他真的有点奇怪，哪有这么身长二丈、翅阔八九尺的斑鸠？禁不住心内暗惊莫非是这斑鸠已成精了不了？
雨停在这以后，赖澄山快步走向对面山洼。谁知，那儿不见有甚山洞或大树可以藏匿那只大斑鸠，只见周围没有凹凸一片，了无踪迹。他正在奇怪间，一抬起头，随后就茅塞顿开。，原来这山形十足地象一只大斑鸠。只见此山面前尖而短，后面瘦且稍长，半中腰肥起，活象一个蛋是的，两旁各冒尖一块尖地，形似鸟翼，简直活脱脱的一只斑鸠式样。且后面连署丰江，面前乃一片秀田，恰似一幅斑鸠落田阳的景象，真的是地形灵气奇异的变化，是堪舆形成的好地方。
赖澄山仔细测度，发现如在这个地方埋葬先人，三年后必可出一相国、一太师，并陆续将出一斗芝麻的状元。这一斗芝麻有数万粒，此山可以称作很多世代不衰。赖澄山琢磨端详间，天空的颜色已渐幽暗，正欲下山之际，忽见一轮月亮自东方升起，正照着那斑鸠落田阳的山穴。见此他不觉叹道：唉，原来这穴地正是犯师地。 堪舆之道有所说的犯师地的讲法，即举凡山中有穴地洞府，假如向正东方日子来源，那这座山便是最先感觉到日子的菁华，这么的地穴就叫犯师地。由于如将先祖遗骸葬下此山，那这家必发，但那经手点葬的人，却一
著名人物堪舆小故事三则
每一位著名人物身后都特别心酸的成名之路，这那里面的心酸及辛苦如果是没有那刚强且顽固的心是很难成功的，若想要成功那是务必得要么择手眼，啥子方法都适用上，如今采编要讲的就是这些个著名人物堪斑鸠落田阳
赖鹑衣是江西定南风岗村人，爸爸赖澄山，是江西出名的地理师。赖鹑衣数十年在广东沿海一带寻龙探穴，称呼风水大侠赖鹑衣。当初广东各县名门大族，多请赖大师看堪舆，择吉地殓葬其祖，关于他的长期的境遇，有一个有趣儿的传闻。
传闻赖鹑衣１０月１日岁时，其阿公物故，其父赖澄山报丧之际，曾对赖鹑衣说：你可要居心念书，某日你阿公葬得好山，借堪舆之助，你定能有所造就。
历代风水堪舆经典著作总目录114部及作者
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古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了
古代先贤编撰的十大经典堪舆名著，学会你就掌握风水流脉真传了古代先贤编撰的堪舆著作数不胜数，每本洋洋大观，本本都有独到见解，读后无不让你拍案叫绝。
以下是十大经典堪舆名著：一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。
该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。
二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。
该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。
三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》，唐代杨筠松撰。
该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。
四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》，宋代赖布衣撰。
该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。
该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。
五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》，唐代卜则巍著。
该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。
六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》，唐代黄妙应著。
该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。
七、明代形法派的代表作——《葬经翼》，明代缪希雍著。
该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。
八、明代专论水法的代表作——《水龙经》，明末清初蒋大鸿著。
该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。
九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》（亦称“八宅法”），明代顾吾序著。
该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。
十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》，明代王君荣著。
古时四大风水名师
古时四大风水名师古时四大风水名师——杨筠松,曾文辿,廖金精,赖布衣1、杨筠松据明朝嘉靖15 年（公元1536 年）董天锡编撰的《赣州府志》记载：“窦州杨筠松，僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，乃断发入昆仑山。
过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。
卒于虔，葬雩都药口坝”。
杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。
（江西通志）载：（筠松，窦州）人。
唐、僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
）生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时。
出身清贫，为官清廉的杨筠松，虽身为朝廷命官，但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水，一旦投身其间，则如鱼得水，流连忘返。
因此终于弃官为民，远离京都回到南方，以他擅长的风水地理术行于世。
他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方周济，不遗余力，民间极为崇敬，有口皆碑，世人称之为救贫先生。
在堪舆学的基本理论方面，杨救贫力主因地制宜，因形择穴，观察龙脉，分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳伅置，渐渐演变发展成为风水地理的形法理论，世称形势派、峦体派或江西，被后世堪舆界尊为风水地理祖师，享有很高的声誉。
这个学派源远流长，迄至于今。
海峡两岸、港澳和东南亚等地，自称杨救贫若干代传人的，大有人在。
据史书记载，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。
（明·嘉靖董天锡编撰《赣州府志·人物志》）。
可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。
据说曾文辿是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。
在宁都的赖村，曾文辿希望在那里安家，在他看来，那里的风水可以出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。
后来在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。
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