世界上100位法学家
影响世界的100位法学家——洛克，J.
John Locke(1632～1704)英国唯物主义哲学家、政治思想家、古典自然法学派代表之一。
出身于商人、律师和清教徒家庭。
1667年开始结识阿什利勋爵，即后来成为辉格党领袖的沙夫茨伯里伯爵，并任其顾问，1683年追随他逃亡荷兰。
1688年“光荣革命”后返回英国。
著有《政府论两篇》（1690）。
书中驳斥了英国保王派R．菲尔默（1588～1653）鼓吹的君权神授论，并系统地阐述了他自己的政治、法律学说，为英国1688年“光荣革命”所建立的君主立宪制、为资产阶级财产神圣不受侵犯的权利提出理论根据。
洛克认为人类在国家出现以前处于自然状态中是自由、平等的，他们根据自然法享有人身自由和财产的自然权利，同时自然法也教导他们不应侵犯他人的这些权利。
这种自然法反映人的理性，旨在维护和平和人类。
但这种自然状态有缺陷，即每个人的权利都不稳定，经常会受到他人侵犯；每个人虽然拥有执行自然法并惩罚违反自然法者的权利，但人们充当自己案件的裁判者是不合理的，为此，人们相互订约建立起政治社会，即国家。
在建立国家以后，人们仍享有对人身自由和财产的自然权利；自然法也依然存在，它对统治者或其他一切人都是永恒的规范。
人们放弃给国家的，只是在自然状态中拥有的由自己执行自然法和惩罚违反自然法者的权利。
关于国家分权问题，洛克提出立法权和执行权（行政权）的分立，没有提出司法权的分立，并认为对外权和执行权是难分的。
他认为在一个国家中，立法权是最高的、神圣的、不可变动的权力，如果没有立法机关的批准，任何人的任何命令，无论采取什么形式或以任何权力做后盾，都不能具有法律效力和强制性。
针对当时英国情况而论，他所讲的立法权和执行权，就是分别指国会和英王；他主张两权分立，立法权高于行政权，就是主张资产阶级的君主立宪制。
他曾有力地抨击了专制政权，认为受专制君主统治的臣民，还不如说是“奴隶”；尽管君主允许臣民诉诸法律并由法官解决争端，但这只不过是君主让那些为他作苦工的牲畜不要相互伤害残杀，而不是出于爱护。
影响美国的100位人物
根据互联网资料编制2010.11点击鼠标翻页•2006年底，美国的权威期刊《大西洋月刊》编辑部邀请十位著名历史学家，其中有四位是普利策奖获得者，投票选举100位美国历史上最具影响力的人物。
•关于“影响”的定义•专家们的依据之一是人物的综合影响力。
•第二个依据来自流行文化。
•但市场并不是万能钥匙，道德标准必须考虑。
历史功勋中的政治因素也是评判的标准之一。
•专家们认为：伟大的公众人物应该给人们的生活带来巨大的变化，从物质、精神和文化层面影响了美国。
•也许这个排行榜里没有你喜欢的人物，如克林顿、施瓦辛格、斯皮尔伯格、拳王阿里、“飞人”乔丹等，他们的魅力系数并不比排行榜中的大多数人物低，只是对历史人物的评价往往不是同一时代的历史学家敢贸然判定的。
•亚伯拉罕·林肯（1809～1865）：拯救了国家，解放了黑奴，再造了美国。
№1亚伯拉罕·林肯•乔治·华盛顿（1732～1799）：缔造了美利坚合众国，赶走了一个国王，也拒绝成为国王。
№2乔治·华盛顿•托马斯·杰斐逊（1743～1826）：《独立宣言》主要起草人，写下了美国历史上分量最重的五个字：“人生而平等”。
№３．托马斯·杰斐逊•富兰克林·罗斯福（１８８２～１９４５）：他告诫逆境中的美国：“我们唯一恐惧的就是恐惧本身”。
№４．富兰克林·罗斯福•亚历山大·汉密尔顿（1755～1804）：战士、银行家、科学家、政治家，他带领美国从农业社会走向了工业社会。
№５．亚历山大·汉密尔顿•本杰明·富兰克林（1706～1790）：科学家、作家，发明家、外交家。
№６．本杰明·富兰克林•约翰·马歇尔（1755～1835）：美国最高法院首席法官，三权分立制度的主要创建人。
№７．约翰·马歇尔•小马丁·路德·金（1929～1968）：用慷慨激昂的演讲，抒发种族平等的梦想，虽然道路漫长而艰险，但没有其他人能比他看得更高，走得更远。
影响美国的100位人物
影响美国的100位人物第1-50名1, 亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln，1809-1865年）：第16任美国总统（1861-1865年），赢得了美国南北战争（美国内战）、拯救了国家，废除了奴隶制度、解放了黑奴，实现了美国经济的现代化、再造了美国，他在其著名的《葛底斯堡演说》（Gettysburg Address）中曾说道：“要让民有、民治、民享的政府永世长存（Government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth）”。
2, 乔治·华盛顿（George Washington，1732-1799年）：第1任美国总统（1789-1797年），缔造了美利坚合众国，赶走了一个国王，也拒绝成为国王，制定了美国总统任期上限（最多两届）的规则。
3, 托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson，1743-1826年）：第3任美国总统（1801-1809年），《独立宣言》主要起草人，写下了美国历史上分量最重的五个字：“人生而平等（All men are created equal）”，他还创办了美国弗吉尼亚大学。
4, 富兰克林·罗斯福（Franklin D. Roosevelt，1882-1945年）：第32任美国总统（1933-1945年），运用罗斯福新政，帮助美国摆脱金融危机，他告诫逆境中的美国：“我们唯一恐惧的就是恐惧本身（The only thing we have to fear is fear itself）”。
5, 亚历山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton，1755-1804年）：第1任美国财政部长（1789-1795年），战士、银行家、科学家、政治家，他带领美国从农业社会走向了工业社会。
6, 本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin，1706-1790年）（又译班哲明·富兰克林、班杰明·富兰克林），出生于美国马萨诸塞州波士顿，美国著名的政治家、物理学家，同时也是出版商、印刷商、记者、作家、慈善家；更是杰出的外交家及发明家。
黄金连条
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لاٝ ٍٞؽ لا حوٓ11111–111٠ً٘ كلٓبٓٝ ٠ً ذٍا لٓ بٓو٤ثوعف ١لّوٓ دوعؽ ب٣ حوٓ—12٠لؽصُٔا لٔؾٓ يج٤جؽ نؾث ب٘ضؿأ ٖ٤ض٤ـزضُٔا سب٤ؿب٣ حوٓ11113—14هاؤزٍلإبث أوور ءبْر بٓوزفئ حهًٞنُٔا وْػ خؼثهلاا ّبزفلأا ٖٓ—خَِٔجُا غٓ خؾربلُا داوٓ715—لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ بٗل٤ٍ ٠ِػ ٍِْٝ َص ُِْٜا حوٓ33—1633٠هبجُا ذٗأ مبث ب٣ حوٓ---17دبعهلُا غكاه ب٣ حوٓ33دب٤ِجُا غٗبٓ ب٣ حوٓ3333دبعبؾُا ٠ظبه ب٣ حوٓ)(٠ِ٣ بٔٓ ءوهبك ذئّ امئضاوٓلأا ٠كبّ ب٣ حوٓ33ةبجٍلأا تجَٓ ب٣ حوٓ33دلأٌُْا َؽ ب٣ حوٓ33دبُٜٔٔا ٠كبً ب٣ حوٓ33داٞػلُا ت٤غٓ ب٣ حوٓ33ٖ٤ٔؽاوُا ْؽهأ ب٣ حوٓ33لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ بٗل٤ٍ ٠ِػ ٍِْٝ َص ُِْٜا حوٓ33---18خَِٔجُا غٓ خؾربلُا داوٓ7---19 ءبػلُا ٍٞو٣ خ٤و٣لصُا خََُِِا ٠ك ٖ٣هًٞنُٔا ـئبُْٔا ءبٍٔأ َٔؼُا ٠ُٞٓوًن٣20---بٛوفآ ٠ُئ ْٜ٤ُئ ٖ٤ثَُٞ٘ٔا ٖٓٝ ْٜ٤ِػ ٖ٤ثَٞؾُٔا ٖٓ بِ٘ؼعا ُِْٜا21لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ بٗل٤ٍ ٠ِػ ٍِْٝ َص ُِْٜا حوٓ33---100ٖ٤ُٔبؼُِ خٔؽه لائ ىبٍِ٘هأ بٓٝ حوٓ---22---ْ٣وٌُا ٕآووُا ٖٓ وَ٤ربٓ حءاوه23 7ٝا11)ٝاخ٤غُ٘ٔا حلاصُا(324---بٛوفآ ٠ُئ حلاص لٔؾٓ بٗل٤ٍ ٠ِػ َص ُِْٜا:ٚٔزف ٍبًٔ لؼث ـ٤ُْا ٍْئ أوو٣ ٕأ لثلا ٚٗلا ءبٍٔلأا ْزف ُٚ ٍبو٣ ْزقُاانٛ:ٕب٤جُا()ٚ٤ُئ بٜثاٞص َصٞ٣ٝ خؾربلُاأوو٣ْظػلأا ٍْلإا ْزقُا---ٚعٞزُاٝ حهًٞنُٔا ٍَٞزُا خ٤ل٤ً1بٛوفآ ٠ُئ ةبجٍلأا تجَٓ ب٣ ةاٞثلأا ؼزلٓ ب٣:ءبػلُا2---ْ٤ؽوُا ٖٔؽوُا للها َْث حوٓ111---3لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ بٗ ل٤ٍ ٠ِػ ٍِْٝ َص ُِْٜا حوٓ1114---111 ّٞوُا ٠ِػ بٗوصٗبك بٗلاٞٓ ذٗا ب٘ٔؽهاٝ بُ٘ولؿاٝ ب٘ػ قػاٝ حوٓ---5ٖ٣وكبٌُا111ْ٤ظؼُا ٠ِؼُا للهبثلائ حٞهلاٝ ٍٞؽلا حوٓ---6111ب٘ٔؽهئ ٖ٤ٔؽاوُا ْؽهأ ب٣ حوٓ---7111٠لقُا يلؽِث ٢ً٘هكأ قؽُِا ٠لف ب٣ حوٓ---8٠ً٘كلٓبٓٝوً ذٍا لٓبٓو٤ثوعف ١لّوٓحوعؽ ب٣ حوٓ111---9٠لؽصُٔا لٔؾٓ يج٤جؽ نؾث ب٘ضؿأ ٖ٤ض٤ـزضُٔا سب٤ؿ ب٣ حوٓ111—10ْؼِص)(ٍٍٞوُا ٠ُئ ٚق٤ّ ٖٓ ءلج٣ ـئبُْٔا ءبٍٔأوًن٣11—12— ٚ٤ُئ ّبر ٚعٞزث ٚق٤ّ ٖٓ ٙنفأ ٟنُا ْظػلأا ٍْلإا ٍٞو٣ٝ13—111حوٓ: لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ بٗ ل٤ٍ ٠ِػ ٍِْٝ َص ُِْٜا14—111ٖ٤ُٔبؼُِ خٔؽه لائ ىبٍِ٘هأ بٓٝ حوٓ 15—7خَِٔجُا غٓ خؾربلُا داوٓ 16—7خَِٔجُا غٓ ٕٞؾِلُٔا ْٛ ٠ُئ ٚ٤ك ت٣هلا ةبزٌُا يُم ُْا داوٓ 17— ئُِا حهٍٞ:بٛوفآ ٠ُئ و٣له ء٢ّ ًَ ٠ِػ ٞٛٝ ئُِا ٙل٤ث ٟنُا ىهبجر 18—خ٤غُ٘ٔا حلاصُا:(3ٝا7ٝا11حوٓ) انٌٛ: لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ بٗ ل٤ٍ ٠ِػ َص ُِْٜابٗ لّوٓ ٠ِػٝ لله بئ٤ّ ٠ٗلا٤ع هكبوُا لجػ لٔؾٓ ٢ثأ ب٘صٞؿ ٠ِػٝ ُٚآٝ.... لله بئ٤ّ بٗوٜؽرٝ دبعبؾُا غ٤ٔع بٜث بُ٘ ٠عورٝ دبك٥اٝ ٍاٞٛلأا غ٤ٔع ٖٓ بٜث ب٘٤غ٘ر حلاصدب٣بـُا ٠صهأ بٜث ب٘ـِجرٝ دبعهلُا ٠ِػأ ىل٘ػ بٜث ب٘ؼكورٝ دبئ٤َُا غ٤ٔع ٖٓ بٜثْؼٗٝ للها ب٘جَؽ ٖ٤ٔؽاوُا ْؽهأ ب٣ يزٔؽوث حبُٔٔالؼثٝ حب٤ؾُا ٠ك داو٤قُا غ٤ٔع ٖٓءبْر بٓ ٠ِػ ذٗأٝ و٤صُٔا ي٤ُأٝ ب٘ثه يٗاولؿ و٤صُ٘ا ْؼٗٝ ٠ُُٞٔا ْؼٗ َ٤ًُٞاو٣لهٕب٤جُا: لصبؤُا ٍٞصؽٝ ظئاٞؾُا ءبعوُ حل٤لٓ ْزقُا حءاوه ٕأ ٠ِػ ـئبُْٔا نلرا لهٝ ـئبُْٔا ػاٝهأ ٕأٝ دب٤ِغزُا هٜٞظٝ دبعهلُا غكهٝ ءبػلُا ٍٞجهٝ ءلاجُا غككٝٚٗبؾجٍ ٠ُ بؼر للها ٠ُئ ْٜٜعٞرٝ ْٜئبػلث ٖ٣ل٣ؤُا دبعبؽ ٠ك ٕٞؼَ٣ ْزقُاانٛ خًوجث٠ك ٖ٤ٗٝم أٓ ٕٝوظبؾُا ٌٕٞ٣ ٕأث ٚرءاوه ةاكآ ٠ػاو٣ ْزقُا حءاوه حكاها ل٘ػّٝلػٝ ةبجُا نِؿٝ ت٣وـُا ٖٓ ٕبٌُٔا ِٞفٝ حهبٜؽُا غٓ خو٣وؽُا ـئبْٓ ٖٓ ٚرءاوهٍٝأ ٖٓ ٖ٤ؼُا طٔـ٣ ٕأٝ عْٞقُِ غٔعأ تِوُِ ٌٍٖأ يُم ٌٕٞ٤ُ ٚرءاوه ٍلاف ّلاٌُاهٞعؾُا غٓ بًهٞزٓ ٌِغ٣ ٕأٝ َٚلٗ ٖػ وؼاٞقُا غكل٣ ٕأٝ ٙوفآ ٠ُئ ْزقُاٍبص٥اٝا ٝلـُاٝا وؾَُا ٠كٝا خَٔقُا داِٞصُا توػ ْزقُا أوو٣ ٕأٝ عٞعقُاْٝزقُا أوو٣ امئٝ عٞجٍأ ًَ بٜ٘ٓ حلؽاٝ ءوو٣ٝا عٞجٍلأا ّب٣أ ٠ُئ بٜرءاوه عىٞرٝاّٞ٣ دبهٝلأا فوّأ ٠ك ْزقُا ٌٕٞ٣ ٕأ ٠ُٝلأبك لصبؤُا ٍٞصؽٝ دبعبؾُا ءبعوُٕأٝ ٖ٤٘صلاا ّٞ٣ ٝا بٜٔ٤ك وصؼُا لؼث ٝا بٜزِ٤ُ ٝا ٌ٤ٔقُا ّٞ٣ ٝا بٜزِ٤ُٝا خؼٔغُاـ٤ُْا كاهأ امئٝ ْ٣وٌُا ٕآووُا ٖٓ وَ٤ر بٓ ٌِغُٔا ْزق٣ٝ أوو٣ ٖ٣وظبؾُِ ٚعٞ٣ْص ْٜ٘ٓ لٔزَ٣ٝ ـئبُْٔا ػاٝهأ ٠ُئ ٚجِه ٠ك اوٍ خؾربلُا أوو٣ ٖ٣وظبؾُِ ٚعٞ٣ ٕأٌِغُٔا فوص٘٣ ٕأٝ دبٜعٞزُا ٠ك ْٛل٘ػ خكٝوؼُٔا خئ٤ُٜا ٠ِػ ٖ٣وظبؾُِ ٚعٞز٣ٕملإبً يُم ٌٕٞ٤ك ٖ٤ؼٔعأ ٚجؾصٝ ُٚآ ٠ِػٝ لٔؾٓ بٗل٤ٍ ٠ِػ للها ٠ِصٝ حءاووثٝا ت٤ثيُاٝ ؤزُا ٖٓ بئ٤ّ ْزقُاوعؽ ٖٓ ٠ِػ عىٞ٣ فاوصٗلإا َجهٝ فاوصٗلإبث٠ك ـئبُْٔا طؼث ٕبًٝ حهًٞنُٔا ّبزفلأا ٖٓ ْزف ٟأ حءاووُ ِٟٞؾُا ٖٓ بٔٛو٤ؿْص ٠ٗاٝلغؿ نُبقُا لجػ ٚعاٞف ـ٤ُِْ و٤جٌُا ْزقُا حءاوه َٔػ ٠ُئ عيل٣ دبُٜٔٔاحءاوه خِجوُا ٍبجوزٍاث ٖ٣وظبؾُا وٓأ٣(ٌ٣ حهٍٞ)كبزؼُٔا ٚٔزف أوو٣ٝ ٖ٤روٓٝا حوٓ ْزف ُٚ ٍبو٣ ّبزفلأا ٖ٤ث غٔغ٣ ـئبُْٔا طؼث ٕبًٝ عٞجٍأ ًَ ٖٓ خؼٔغُا خِ٤ُاءبَٓ بؽبجص ٚرءاوه ٠ك تؿو٣ بٔٓٝ ءبٍٔلأا( للها لائ ُٚئلاٝ للهلٔؾُاٝ للها ٕبؾجٍ وجًأ للهاٝ313ٍٍٞوُا ٠ِػ حلاصُا ْص حوٓ(ْؼِص) خٓلؤُا خـ٤صُبث اوفآٝ لاٝأ (100حوٓ ) خ٣كلغُٔا خ٣ل٘جْوُ٘ا خََُِِاْ٤ؽوُا ٖٔؽوُا للها ْــــــــــَـثبٗل٤ٍ ٖ٤ٍِؤُا فوّأ ٠ِػ ّلاَُاٝ حِٞصُاٝ ٖ٤وزُِٔ خجهبؼُاٝ ٖ٤ُٔبؼُا ةه لله لٔؾُاخ٣كلغُٔا خ٣ل٘جْوُ٘ا خََُِِا ٙنٜك لؼثٝ ٖ٤ؼٔعأ ٚجؾصٝ ُٚآ ٠ِػٝ لٔؾٓ ب٘٤جٗٝ ٍَٞزُا خ٤ل٤ًٝ ةبؾصلأا ظلُ بٜ٤ِػ ملص٣ ٖ٤صلؾُٔا ن٣وؼ ٠ِػ خػٞكؤُا خِصزُٔا:ب٣ ٠جُ٘ا ٠ِػ ِٕٞص٣ ٚزٌئلآٝ للها ٕا ْ٤عوُا ٕبؽ٤ُْا ٖٓ للهبثمٞػأ أوور ٕأٚعٞزُاٝلٔؾٓ بٗ ل٤ٍ ٠ِػ ىهبثٝ ٍِْٝ َص ُِْٜا بٔ٤َِر اٍِٞٔٝ ٚ٤ِػ اِٞص اٞ٘ٓآ ٖ٣نُا بٜ٣أخَِٔجُا غٓ خؾربلُا حهٍٞٝ ٖ٣لُا ّٞ٣ ٠ُئ ٠ِػلأا ءلأُا ٠كٝ ٖ٣وف٥اٝ ٖ٤ُٝلأا ٠ك25هبلـزٍلإاٝ حوٓ حوٓ ٖ٤رمٞؼُٔا ٢رهٍٞ ْص داوٓلؽا للها ٞٛ َه حهٍٞ ْص حوٓ3:ػٝه ٠ُا ٚرِٞر بٓهٞٗٝ ٚزئوه بٓ ة اٞص َصٝا ُِْٜا٢ؼُٔا ٚعٞزُبث ٍٞور ْص حوٓ ٚٗاٞفئ ػاٝهأ ٠ُئ ْص ٍِْٝ ٚ٤ِػ للها ٠ِص لٔؾٓ بٗل٤ٍ ٖ٤جٗنُٔا غ٤لّٝ ٖ٤ٍِؤُا ل٤ٍ غ٤ٔعٝ ٖ٤ؼثبزُاٝ ٚثبؾصاٝ ٚز٤ث َٛاٝ ٖ٤ثوؤُا خٌئلأُاٝ ٖ٤ٍِؤُاٝ ءب٤جٗلأا ٖٓػاٝهأ ٠ُئ بصٞصف ٖ٤ؼٔعأ ْٜ٤ِػ ٠ُ بؼر للها داِٞص ٖ٤ؾُ بصُا للها ءب٤ُٝأ ْٜ٤ِػ ٠ُ بؼر للها ٕاٞظهٟلّوٓ ػٝه ٠ُئٝ ٖ٣كلغُٔا ٖ٤٣ل٘جْوُ٘ا داكبَُا.........ٖ٤ؼٔعأ)(ْزف ًَ ٠ك َٔؼزَر خ٤ٍِٞزُا خ٤ل٤ٌُا ٙنَٛٝ٤جَُا ١لٜ٣ ٞٛٝ نؾُا ٍٞو٣ للهاٝ ٠ُبؼرٝ ٚٗبؾجٍ َٚٔث ْ٤ؽوُا ٖٔؽوُا للها َْث ٠ُبؼر للها ٠ظه خ٣لاٝ َٛأ ٚٔٛ خٍَِِ خو٣وؼ ـئبْٓ ذجَٗ ٠ًلّ بث ٙبًآٝ ل٤ٗالثٖ٤ؼٔعأ ْٜ٘ػ ٖ٤ٍٞه ةبه طاوؼُٔا تؽ بص بٗل٤ٍ ٖ٤ُٔبؼُِ خٔؽه ٖ٤جٗنُٔا غ٤لّ ٙبغث ٠ُٜئ—1ٍِْٝ ٚ٤ِػ للها ٠ِص ٖ٤ٓلأا للها ت٤جؽ ٠لؽصُٔالٔؾٓ ٠جزغُٔا ٍُٚٞه ٠ٗكأٝا2ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُا وٌثٞثأ و٤ث ٍٝأ بٗل٤ٍ للها ٍٍٞه خل٤ِف ٙبغثٝ—ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ٍهبلُا ٕبٍِٔ للها ٍٍٞه تؽبص بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ3—ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُاوٌثٞثأ ٖث لٔؾٓ ٖث ٍْبه ّبٓلإا بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ—4—ٚ٘ػ للها ٠ظه مكبصُا ولؼع ّبٓلإا حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ5 ٚ٘ػ للها ٠ظه ْظبً ٠ٍٞٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه بظه ٠ِػ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ— ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ٓبؽَث ل٣ي٣بث ـ٤ُْا ٖ٤كهبؼُا ٕبؽٍِ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ6ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠فوً فٝوؼٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ؽوَُا ٟوٍ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٟكالـث ل٤٘ع بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٟهبثمٝه ٠ِػٞثأ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه تربٌُا ٠ِػٞثأ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ثوـٓ ٕبٔضػٞثأ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ٗبًوً ٍْبوُا ٞثأ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ٗبهوقُا َٖؾُاٞثأ حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ7——ٚ٘ػ للها ٠ظوٟلٓهبلُا َعلُا ٠ِػٞثأ حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ8ٚ٘ػ للها ٠ظه ٢ٗالُٜٔا قٍٞ٣ ةٞوؼ٣ٞثأحوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ9—٠ظه ٢ٗاٝلغؿ نُبقُا لجػ ٚعاٞف ُْبؼُا ـئبْٓ ـ٤ّ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-10ٚ٘ػ للهاٚ٘ػ للها ٠ظوٟوًٞ٣وُا فهبػ لٔؾٓ ٚعاٞف حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-11ٚ٘ػ للها ٠ظوٟٞ٘ـلُا ٟو٤غٗئ كٞٔؾٓ ٚعاٞف حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-12-ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠٘٤زٓاوُا ٠ِػ ٕاي٣يػ ٚعاٞف بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ13ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ٍبَُٔا بثبث لٔؾٓ ٚعاٞف حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-14-ٚ٘ػ للها ٠ظه ٍلاًو٤ٓال٤ٍ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ15 ملأُاٝ ْظػلأا مبزٍلأا نئلاقُا سٞؿ نئاوؽُا تؽه بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ16- ٠ظه ١هبقجُا لٔؾٓ ٖث لٔؾٓ ٟل٘جْوُ٘ا ٙبّ ٖ٣لُا ءبٜث ٚعاٞف خو٣وؽُا ّبٓئ ْقكلأاٚ٘ػ للها ٚ٘ػ للها ٠ظه ٟهبؽؼُا لٔؾٓ ٖ٣لُا ءلاػ حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-17ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠فوغُا ةٞوؼ٣ حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ18- ١ل٘هؤَُا ٟهاوؽلأا للها ل٤جػ ٚعاٞف ٖ٣لُاوصبٗ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ19-ٚ٘ػ للها ٠ظهٚ٘ػ للها ٠ظه لٛاى لٔؾٓ حوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-20ٚ٘ػ للها ٠ظه لٔؾٓ ِ٣ٝهك ٚعاٞف بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-21ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ٌٌ٘ٓلأا ٠ٌعاٞف لٔؾٓ ٠ُُٞٔا بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ22-ٚ٘ػ للها ٠ظه ٠ظبه لٔؾٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ٚ٘ػ للها ٠ظه ٙلهوٓ للهاهٞٗ ْظػأ ّٝلقٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ٕلاً ٕبْ٣ئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝٚ٘ػ للها ٠ظه ل٤جٛك ٕبْ٣ئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ٚ٘ػ للها ٠ظه قٍٞ٣ لٔؾٓ ٚعاٞف ٕبْ٣ئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ٚزعهك للها ٠ِػأ للها خ٣الٛ مبكا ٚعاٞف بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ٚ٘ػ للها ٠ظه ِٟٞٛلُا للهبث مبث لٔؾٓ ٚعاٞف بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-23 ٕبٛوث خؼ٣وُْا ٕبؽٍِ ٠ٗبضُا قُلاا كلغٓ ٠ٗبثوُا ّبٓئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-24 فهبؼُاو٤جً ٠هٝهبلُا لٔؽأ ٖ٤ٍِؤُاٝ ءب٤جٗلاا سهاٝ ٖ٤وهلُٔا تؽه خو٣وؽُاٚ٘ػ للها ٠ظه ١لٗوَُٜا ًله ١لٗوَُٜا خل٤ِف ل٤ؼٍ لٔؾٓ ٕب٤ٓ خٔؽوُا ٕىبف بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ25-ي٣يؼُا ٙوٍ للها ٙوٍ للها ًله ١لٗوَُٜا لؽلأا لجػ ٕب٤ٓ ٕبٔؽوُا َ٤ُك بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-26ي٣يؼُا- ٙوٍ للها ًله ًلهلأا خِظ ٖٔ٣ئ لٔؾٓ ٠عبؽ ٕبْ٣ئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ27ي٣يؼُا-ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٠ٗبزٍٝلُٜ٘ال٤ّٜ ٕبْ٣ئ ٚعاٞف بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ28 ٟهبوُا ٖٛا ٙبّ ٕبْ٣ئ ٖ٤ِصاُٞا سٞؿ ٖ٤كهبؼُا تؽه بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-29ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًلهي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها خٔؽهو٤ٓ ٕبْ٣ئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للهبث ُْبػ ٚعاٞف و٤ٓبؼ بٗلاٞٗ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ- ٙوٍ للها ًله ٠كٞص ٠ِػلٔؾٓهٞٗ ُْبؼُا ٕبؽٍِ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ30ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للهبث فهبػوٌثٞثأحوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ .م.ٕاوؾجُاحب٤ؽ فهبػ ط٤لُانفأ مكبص ولؼع ّبٓئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله مبث ٠ٍٞٓ ٠ِػ لٔؽا طاوٍ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٠كٞص للهبث ُْبػ ٖٔ٣ئ لٔؾٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله فهبؼُاو٤جً ٟكبُٜا للها لجػحوعؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ31ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها خل٤ِف ٖ٤ٔٛ ٠ٍٞٓو٤وك لٔؾٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝةٞوؼ٣ ٖ٤ٓالٔؾٓهُٞ٘ا غّٔ ءبِٔؼُا خ٤لف ٕاوؾجُا ٌّٔ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ٖ٤ٓلأا مكبص فهبؼُالثبػخُِٔا طاوٍهٞٗ للهبث ُْبػ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها ػٝه ٌُْٔاخِٔؽ ةوـٓبر موْٓىا ءبِٔؼُا قًْ ٖ٤كهبؼُا ٕبؽٍِ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٠ٗووَ٣ٝا ٙوٍ للها ًله ٌ٣هكئ لٔؾٓ وْجُا ٖثئ لجؼُا ٍَوٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ32-- ٙوٍ للها ًله للها خل٤ِف ٖ٣لُاهٞٗ لٔؾٓ ّبٓئ ٖ٤ص٘ئع بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ33ي٣يؼُاي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للهالجػ ن٣لصُا ت٤جؽ ق٣وُْال٤ٍ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ًله للها ن٣لص ٌٗٞ٣لٔؾٓهٞٗ للهبث ُْبػ ٕبٓيُا ّٞ٤ه بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ34-ٙوٍ للها- خ٣لاُٞا ظؽ خ٣الُٜايًوٓ خٓاوٌُا غج٘ٓحكبؼَُا ٌّٔ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ35ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٠وُ٘ٔاٝ ٠ًئُا ت٤ؼّ ٕبْ٣ئ.م .ٖ٣لُا ْغٗلٔؾٓ ٕبْ٣ئ ّاوٌُا ٕلؼٓ ٕبٓيُا تؽبص بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ ٍبصٝ ق٣وّ ٖ٣لُا ملصٓ نؾُا ٕلؼٓ ٕبٓيُا تؽبص بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-35.ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها٠٤ؾ٣و٤وكلٔؾٓ للها ق٣وّ ٖ٣لُا تؽبصلجؼُاولؼع ّبٓئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ.م.ٍلاً ٖ٤ص يُبٓ ّٞصؼٓ ٖ٣لُاهٞٗلٔؾٓ ٠عبؽ ّبٓئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٕٝبْ٣ئ ٖ٣لُال٤ٔؽلٔؽأ للهالجػ قؽُِاهٞٗ نْؼُا ؼ٣ه بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ35-ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها ت٤جؽ ٠ٍٞٓ ِ٣ٝهك لٔؾٓ ٕبْ٣ئ َ٤ٔع ٚعاٞف ٖ٣لُا ملصٓ ملافلأا غظاٞر بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٟو٤صث ت٤جؽلٔؾٓ-ًله ٌ٣هكئ لٔؾٓ َٓبً ٕبَٗئ ٖ٣لُاٝ نؾُاوٜظٓ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ36 ٖ٣لُا طبر لٔؽأ ٖ٤٤كٞصُاحلثى ٖ٣لثبؼُا ٕبؽٍِ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ36-ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها خـجص ْ٤ٛاوثئ لٔؾٓ ٕبْ٣ئ ٟل٘جْوُ٘ا36 ٙوٍ للها ًله للها ػٝه ًلوُا ػٝه ٚرهلوث ءب٤ّلأا نِفبٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-خػبٔغُاٝ خَُ٘ا َٛأ ٕٝهبٛ لٔؾٓ ٖ٣لُاٝ نؾُا تؽبص بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ36-ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها ٍبصٝ ٠ٜزُ٘ٔا حهلٍ ٙوٍ للها ًله كٞؼَٓ لٔؾٓ مبْؼُا ٖثئ َ٤جَُا لصه بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ37 ًله.- ٖ٤ٓلأا للها ت٤جؽ لٔؾٓ ٠عبؽ ْ٣وٌُالجػ للهبث ُْبػ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝي٣يؼُا ٙوٍ للهاي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٖ٣لُاهٞٗ للهبث ُْبػ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ37- ٙوٍ للها ًله ٚزعهك للها ٠ِػأ للها خل٤ِف َ٤ػبٍٔئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-37ي٣يؼُا ًله ٖ٣لُالؼٍ لٔؾٓ للهبث ُْبػ حكبؼَُاءب٤ٔ٤ً ّبٗلأاحٝله بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ38-ي٣يؼُا ٙوٍ للها للها ًله للهاهب٤ف ٍٝأ لٔؽأ ٖ٤جؾُٔاحٞلص ٖ٤وزُٔا ّبٓئ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ-38ي٣يؼُا ٙوٍ ٕبٛوث خ٣ل٘جْوُ٘ا قُا خ٤و٣لصُا تؽبص ّلاٍلاا خغؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍ ٙبغثٝ39- ق٣وّحوعؾُا ٍٞجوٓ نؾُاحكبّٜ للهبث ِّٞؼُاٞثا ٕبٓيُا ّبٓئ ٖ٤صُا ٢ك خ٣كلغُٔاي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٟهٝبْجُا للها ٍبصٝ ٖ٣لُا ٠ؾٓب٣ ٙبظورٝ ٚجؾربُٔ ب٘وكٝٝ ْٜ٤ُئ ٖ٤ثَُٞ٘ٔا ٖٓٝ ْٜ٤ِػ ٖ٤ثَٞؾُٔا ٖٓ بِ٘ؼعا ُِْٜابٗوٜؼٝ خ٤ٗبؽ٤ُْا داُْٜٞا ٖٓ ب٘ظلؽاٝ خ٤ٗبَلُ٘اوؼاٞقُا ٖٓ بٗوعأ ْ٤ٔؽاوُا ْؽهأب٘هىهاٝ بوؽ نؾُا بٗهأ ُِْٜا خ٤و٣لصُا خجؾُٔا ءبلصث ب٘لصٝ خ٣وْجُا داهٝمبوُا ٖٓ ٢ؾر ٕأ يُ أٍأ ٠ٗئ ُِْٜا ٖ٤ٔؽاوُا ْؽهأب٣ ٚثب٘زعا ب٘هىهاٝ لاؼبث َؼبجُا بٗهأٝ ٚػبجراللها ب٣ ب٣كبٛ ب٤هبث بٔئاك يرام دب٤ِغرٝ يِصٝٝ يٜعٝهٞ٘ث ب٘ٓبَعأٝ ب٘ؽاٝهأٝ ب٘ثِٞه)خثبعلإا ٢زؽ ل٣وربٔث ٞػلر ْصٟنُا ْظػلأا ٍْلإا ٍٞور ْص(لؽأ ب٣ ٠ثه ب٣ ٠ُٜئ ب٣ىلّوٓ ٖٓ ٚرنفأ ٕبٛوث خ٣ل٘جْوُ٘ا قُا خ٤و٣لصُا تؽبص ّلاٍلإا خغؽ بٗلاٞٓ ـ٤ّ بٗل٤ٍٕب٤جُا: ق٣وّحوعؾُا ٍٞجوٓ نؾُاحكبّٜ للهبث ِّٞؼُاٞثأ ٕبٓيُا ّبٓئ ٖ٤صُا ٢ك خ٣كلغُٔا ّبٓئ ٖػ خو٣وؽُا حىبعئ نفأ ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٟهٝبْجُا للها ٍبصٝ ٖ٣لُا ٠ؾٓ ُْبػ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله للها هب٤ف ٍٝأ لٔؽأ ٖ٤جؾُٔا حٞلص ٖ٤وزُٔا ٖػ بٛنفأٞٛٝ ي٣يؼُا ٙوٍ للها ًله ٖ٤ٓلأا للها ت٤جؽ لٔؾٓ ٢عبؽ ْ٣وٌُا لجػ للهبث للها ت٤جؽ ٢ٍٞٓ ِ٣ٝهك لٔؾٓ ٕبْ٣ئ ٖػ بٛنفأٞٛٝ للها خـجص ْ٤ٛاوثئ لٔؾٓ ٕبْ٣ئ للهبث ُْبػ ٕبٓيُا ّٞ٤ه ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢وُ٘ٔاٝ ٢ًئُا ت٤ؼّ ٕبْ٣ئ ٖػ بٛنفأٞٛٝ للها خل٤ِف ٖ٣لُا هٞٗ لٔؾٓ ّبٓئ ٖ٤ص٘ئع ٖػ بٛنفأٞٛٝ للها ن٣لص ٌٗٞ٣ لٔؾٓهٞٗ ١كبُٜا للها لجػ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٌ٣هكئ لٔؾٓوْجُا ٖثئ لجؼُا ٍَوٓ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢كٞص ٢ِػ لٔؾٓ هٞٗ ُْبؼُا ٕبؽٍِ ٖػ بٛنفأٞٛٝ فهبؼُاو٤جً ٕبْ٣ئ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٗبزٍلُٜ٘ا ل٤ّٜ ٕبْ٣ئ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ١هبوُا ٖٛا ٙبّ ٕبْ٣ئ لؽلأا لجػ ٕب٤ٓ ٕبٔؽوُا َ٤ُك ٖػ بٛنفأٞٛٝ ًلهلأا خِظ ٖٔ٣ئ لٔؾٓ ٢عبؽ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٗبثوُا ّبٓئ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ل٤ؼٍ لٔؾٓ خٔؽوُا ٕىبف ٖػ بٛنفأٞٛٝ ِ٣ٝهك بٗلاٞٓ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٌٌ٘ٓلأا ٢ٌعاٞف بٗلاٞٓ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢هبث لٔؾٓ ل٤جػ ٚعاٞف ْظػلأا سٞـُا ٖػ بٛنفأٞٛٝ لٛايُا لٔؾٓ بٗلاٞٓ ٖػ بٛنفأٞٛٝ لٔؾٓ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢فوغُا ةٞوؼ٣ بٗلاٞٓ ؿٞ٤ُْا ـ٤ّ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ١هاوؽلأا للها ٍلاً و٤ٓ ل٤َُا ٖػ بٛنفأٞٛٝ ل٘جْو٘ث فٝوؼُٔا ٖ٣لُا ءبٜث و٤جٌُا ٚعاٞقُا حوعؽ ٢ِػ ٕاي٣يػ حوعؽ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٍبٍٔ بثبث لٔؾٓ ٚعاٞقُا ٖػ بٛنفأٞٛٝٚعاٞقُا ٖػ بٛنفأٞٛٝ ١ٞ٘ـكو٤غٗلإاكٞٔؾٓ ٚعاٞقُا ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢٘ز٤ٓاوُا نُبقُا لجػ ٚعاٞقُا ٕبٌعاٞقُا خٍَِِ ًأه ٖػ بٛنفأٞٛٝ ١وًٞ٣ه فهبػ لٔؾٓ ١لٓهبك ٢ِػ ٢ثأ ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٗالُٜٔا قٍٞ٣ ٚعاٞف ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٗاٝلغـُا ل٣ي٣ ٢ثأ خ٤ٗبؽٝه ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٗبهوقُا َٖؾُاٞثأ ـ٤ُْا ٖػ بٛنفأٞٛٝ َصز٣ ٚئبثا خصاهٝ كٞعٝ غٓ مكبصُاولؼع ّبٓلإا خ٤ٗبؽٝه ٖػ بٛنفأٞٛٝ ٢ٓبؽَجُا ٢ِٔػ ٢ك ٖ٤ؼثبزُا ًَٔأ ٖٓ ٕبًٝ خؼجَُا ءبٜولُا ٖٓٞٛٝ ن٣لصُا وٌث ٢ثأ ٖث ٍْبوُبث ٚكوْر غٓ ٢ٍهبلُا ٕبٍِٔٝ ٢ٍهبلُا ٕبٍِٔ ٢ُئ ةَٞ٘ٓ ٞٛٝ ٖؼبجُاٝ وٛبظُا ٢جُ٘ا ٖػ بٛنفأٞٛٝ(ٓ(ه))ن٣لصُا ٖػ ن٣وؽُا نفأ(٢جُ٘ا ٚزجؾصثٓ)ْ٤ؽوُا ٖٔؽوُا للها ْـــــــــــــَث بٔ٤وزَٓ ْٜ٤ُئ للها ٍٍٞه ٖٓ ْٜراىبعئٝ ُْٜاٞؽأٝ ٖ٤٣ل٘جْوُ٘ا ـئبُْٔا ءبٍٔإٔب٤جُا: ِْػ بٔث َٔػ ٖٓ ْؼِص ٍ بهٝ ةوؼُا ٖٓهبزقُٔا للها ت٤جؽ للها ٍٍٞه لٔؾٓ--1حوغُٜا َجه خٍ٘ َٕٞٔفٝ ٕب٘صا ْؼِص ٚركلاٝ خ٣لاُٞا ِْػٜٞك ِْؼ٣ ُْ بٓ ِْػ للها ٚصهٝ ٖ٤٘صلإا ّٞ٣ ٠ك ْؼِص ٚربكٝ ٍٝلأا غ٤ثه ّٞ٣غ٤ثه ّٞ٣12ٖ٤٘صلإا ّٞ٣ َ٤لُا ّبػ12ٙوفآٝ اهٞٗ ُٚٝأٞٛٝ خٍ٘ ٕٞزٍٝ سلاص ْؼِص ٙؤػ خ٣وغٛ خٍ٘وْػ لؽا ٍٝلأاٚزُ بٍه ؾِثٝ ٙؤػ ٖٓ ٖ٤ؼثهأ ٠ك ٚرٞجٗ ألثٝ بٜئلجٓٝ داكٞعُٞٔا خصلاف اهٜٞظهبؿ ٠ك دانُا ٍْئ ن٣لصُاوٌث بثأ ٖوُٝ بٜث ةوؼُاحو٣يع لؽٝٝ خٍ٘ ٖ٣وْػٝ سلاضث دانُاهاٞٗأوٜظٓ لٔؾٓ ٍٚٔئ ب٘ؼٓ للها ٕئ ٕيؾر لا ٚجؽبصُ ٍ به ٟا ءآوؾصُاٚربلصٝ穆罕默德(愿真主赐福安于他)圣人是真主安拉呼的钦差大圣,真主从阿拉伯人中选出了他喜爱的人.穆圣说:谁遵从了他所知道的知识,真主就赐给他所不知道的知识,这就是苏菲的知识.他生于象年教历前52年3月12日星期二,归真于公元632年教历11年3月12日,享年63岁.四十岁为圣,传达伊斯兰教23年,统一了阿拉伯半岛.他在沙漠洞中将(دانُا ٍْئ)记真主之名法教受与忠诚大贤艾布尔,当时,他对同伴说:你别忧惧,真主确实和我们在一起.他叫穆罕默德的名字是真主体用之光显现处.خثبؾصُا َعكأٞٛٝ ْؼِص ٍٍٞوُاخل٤ِف ٞٛٝ ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُاوٌثٞثأ2—:خكوؼٓ ٠ُئ لا٤جٍ ٚوِقُ َؼغ٣ ُْ ٖٓ ٕبؾجٍخًِٔ ل٤ؽٞزُا ٠ك ٍ بهٝ ٕبٔ٣لإا ؼعاوث غ٤ٔع ٕبٔ٣اث ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُا وٌث ٠ثأ ٕبٔ٣ئ ٕىُٝٞٝ خكوؼٓ ٖػ يغؼُبث لائ ءبصلاضُا خِ٤ُا ٚربكٝوف٥ا كبٔع22حوغُٜا َجه َٕٞٔف ٚركلاٝ.ٚٗبٔ٣ئ ؼعوُ ٖ٤٘ٓإُٔا.قًٜ ٢كللها للها}13دانُا ٍْا ٚ٘وِ٣ ْؼِص ٍٍٞوُا ٕبً للها لجػ ٍٚٔئ خ٣وغٛ خٍ٘{ءاوؾصُا艾布.白克尔,是圣人的第一位哈立发(接班人),他是圣人以后最贵的人,他的依玛尼重过所有众生的依玛尼.关于认主独一, 他说:"赞颂主超绝,他没有为众生指明一种方法达到忍识,而是以无能于认识告终".他生于教历前50年,归真于教历13年6月22日,享年63岁，他在陪同贵圣{愿安拉呼赐他吉庆平安}迁往麦地那的途中，在撒哈拉大沙漠的洞穴中，得到了穆圣的真传贼克热——一思穆，咋体.ٖٓ ٕبًٝ ٠لؽصُٔا ٍٍٞوُا ٍآ ٖٓ للها ٍٍٞه تؽبص ٞٛٝ ٠ٍهبك ٕبٍِٔ—3 ٖٓ او٤ضً اٞج٘زعااٞ٘ٓآ ٟنُا بٜ٣أب٣ داوغؽ ٖٓ خ٣آ ُٚبؽ ٠ك ذُي٘ك خثبؾصُا ءاووكتعهخٍ٘1033ّٞ٣ ٚربكٝ حوغُٜا َجه خٍ٘317ٚركلاٝٝ ٖ٤ؾصبُ٘ا حهك ٠ك انً ٖظُا350ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُاوٌث ٠ثأ خل٤ِف ٞٛٝ خٍ٘ٙؤػٝ ٖئالٔث赛力芒.发尔西,他是圣人的同伴.第子,又是被收为圣眷.他是较为贫困的第子之一,<<古兰经>>中降示一段关于禁止猜疑他的经文.信奉真主的人们啊!你们当回避非常的猜疑.他生于教历前317年,归真于教历33年7月10日.享年350岁.他是大贤艾布.白克尔的接班人.ٞٛٝ ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُاوٌث ٠ثأ ٖث لٔؾٓ ٖث ٍْبه ٕبٔؽوُالجػٞثأ ّبٓلإا4— ٚركلاٝ بٜ٘ػ للها ٠ظه خْئبػٞفأٞٛٝ ٕبكوؼُاٝ ِّٞؼُاوؾثٝ ءبٜولُا خؼجَُاهبجٌُا لؽأ106خ٘٣لُٔاٝ خٌُٔا ٖ٤ث ق٣وُْا ٚ٘كلٓٝ خٍ٘24٠ُٝلأبٟكبٔع ّٖٓٞ٣ ٚربكٝ ؟ٚ٘ػ للهبٟظه ٠ٍهبك ٕبٍِٔ خل٤ِفٞٛٝ嘎细目.本.穆罕默德.本.艾布白克尔,他是七大法学家之一,生年不祥,归真于教历106年5月24日.他的贵墓在麦加与麦地那中间,他是赛力芒.发尔西的接班人.—ٓ ٠جُ٘ا ٖٓ خؼثبَُاخؽٍاُٞا ٖٓ ٖ٣وؾجُا غٔغٓٞٛٝ مكبصُاولؼع ّبٓلإا بٗل٤ٍ5 ٠ثأ ٙلع ٠ُ ئ ةبَزٗئ بع٣أ مكبصُاولؼع ّبٓلإٝ خ٣هكبوُاٝ خ٣ل٘جْوُ٘ا ٖ٤ث غٓبعٞٛٝ ٕبعٓه ٖٓبص ءبصلاضُا ّٞ٣ خل٣وُْا ٚركلاٝ،ن٣لصُاوٌث ٠ثأ ٖث لٔؾٓ ٖث ٍْبه ٚٓأ خجه ٠ك غ٤وجُبث ٖككٝ خٍ٘148ٖ٤٘صلإا ّٞ٣ ٚربكٝ حوغُٜا ٖٓ خٍ٘ ٖ٤ٗبٔصتعه ٖٓ15ٚ٘ػ للها ٠ظه ن٣لصُاوٌث ٠ثأ ٖث لٔؾٓ ٖث ٍْبه خل٤ِف ٞٛٝ ذ٤جُا َٛأ哲尔法尔,他是圣人的第七代孙子,也是艾布白克尔的外重孙子.他集乃格什班地和嘠地忍的干办,他生于教历80年9月8日星期二,他归真于148年7月15日星期一,他的坟在麦地那(白给尔)公墓中.他是嘠西目.本.穆罕默德.本.艾布白克尔的接班人.لٛاْٞث بٍٔٝ ّبؽَث تؽه ٞٛٝ ٖ٤كهبؼُا ٕبؽٍِٞٛٝ ٠ٓبؽَجُا ل٣ي٣ٞثأ بٗل٤ٍ6—خؼٔغُا ّٞ٣ ٚربكٝ خٍ٘136خل٣وُْا ٚركلاٝ ّكآ ٖث ٠َ٤ػ ٖثهٞل٤ؼ ٍٚٔئٝ ٕبَؽلإإبجؼّ ٖٓخل٤ِف ٞٛٝ ّكآ ٖثهٞل٤ؼ ٍٚٔئ ًهبلُاكلاث ٠ك ّبؽَجث خٍ٘26114٠كٚ٘ػ للها ٠ظه مكبصُاولؼع ّبٓلإا بٗل٤ٍ艾布.叶齐德.布思塔密,他是苏菲家的王子,他是比斯塔密的古土堡,被称为大善人,他的真名叫太福热.本.尔撒.本.阿丹.他生于教历136年,归真于261年8月14日主麻日,坟在波斯的比斯塔密地方,享年125岁,他是哲尔法尔的接班人.—َٖؾُاٞثأ ٕبًٝ ٕبهوقُا ٠ِػ كٞعُٞا تؽهٞٛٝ ٠ٗبهوقُا َٖؾُاٞثأحوعؽ7ٖث ٠ِػ ٍٚٔئ غووُا ٖٓ للها ٍٍٞه لٔؾٓٝ تِوُا ٖٓ للها لائ ُٚئلا ٍٞو٣ ٠ٗبهوقُا425حوغُٜا ٖٓ خٍٕ٘بعٓه ٖٓ٠ك ٚربكٝ ؟ ٚركلاٝ ولؼع15٠ٓبؽَجُا ل٣ي٣ ٠ثأ خل٤ِفٞٛٝ ّبؽَث دبكبعٓ ٖٓٞٛٝ ٕبهوقث艾布.哈三.嘿尔嘎尼,他是中心人物,他念(清真言)有一种妙法,他由内心念出(俩一俩海引揽拉呼)由口中念出(穆罕麦东热素窿拉吸),他的真名叫阿里.本.哲尔法尔,生年不祥,归真于教历425年9月15日.他的坟在今伊朗国家的比斯塔密附属的嘿尔嘎尼地方,他是艾布.叶齐德.布斯塔密的接班人.ٖث َ٤عك ٍٚٔئٝ ٟالروٍ ٍبٗٝ لٓهبلُ ٟيؼ٣ٝ ٟلٓهبلُا َعلُا ٠ِػٞثأ حوعؽ—8 477خٍٍ٘ٝلأا غ٤ثه ٖٓ ّٞ٣٠ك ٚربكٝ حوغُٜا ٖٓ خٍ٘4٠ك ٚركلاٝٝ لٔؾٓ434حوعؽخل٤ِف ٞٛٝ ًٞؼ دبكبعٓ ٖٓ ٟلٓهبلُاٝ لْٜٓ ٕ٥ا بُٜ ٍبو٣ ٠زُا ًٞؽث٠ٗبهوقُبَ٘ؾُاٞثأ艾布.阿里.发热买地,他把发热买地归为自己的家.他得了临近真主的机密,他的名字叫发最勒.本.穆罕默德,生于教历434年,归真于己于477年3月4.他的坟在土斯地区,那里现在叫烈士陵园.发热买地是土斯的附属地,他是艾布.哈三.嘿热嘎尼的接班人。
马克思人物事迹介绍
马克思把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了 扬弃，而成就了独出一格的辩证唯物论与历史 唯物论。历史唯物论是哲学中关于人类社会发 展一般规律的理论，是马克思主义哲学的重要 组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社 会的一般方法论
马克思强调：“政治经济学不是工艺 学。”“生产也不只是特殊的生产，而始终 是一定的社会体即社会的主体在或广或窄的 由各生产部门组成的总体中活动着。科学的 叙述对现实运动的关系，也还不是这里所要 说的。生产一般。特殊生产部门。生产的总 体。''
1836年晚夏，马克思当时 公认的最美丽的姑娘燕妮 私定终身。由于学习和家 境原因，1843年6月19日马 克思与苦等了他7年之久的 出身德国贵族家庭的燕妮 结婚。马克思和燕妮共生 了四女二子，最终活下来 的只有三个女儿。1880年， 燕妮重病马克思照料妻子， 不离左右。一年后，燕妮 长眠不醒了，再过一年， 马克思也与世长辞，安葬 在海格特公墓燕妮的坟墓 的旁边
1830年10月，马克思进入 特里尔中学。中学毕业后， 进入波恩大学，18岁后转 学到柏林大学学习法律， 1841年马克思获得耶拿大 学哲学博士。马克思根据 1841 年第六届莱茵省议会 会议记录，于次年10 月写 下《关于林木盗窃法的辩 论》一文，谴责资产阶级 立法偏袒机关林木所有者 的利益，剥夺贫民捡拾枯 枝等习惯权利，系统地提 出了自己的森林立法观
1 2
生平履历 主要成就 个人专著及语录 轶事典故 人物评价
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1818年5月5日出生于德意 志联邦普鲁士王国莱茵省 （属于德国莱茵兰-普法尔 茨州）特里尔城一个律师 家庭。他的祖父洛宾· 列维 是一名犹太人律法学家， 他的父亲希尔舍· 卡尔· 马 克思，后改名亨利希· 马克， 生于1782年，同荷兰裔犹 太女子罕丽· 普列斯堡结婚， 子女只有马克思和三个女 儿索非亚、爱米尔、路易 莎存活
古希腊三大哲学家及其主要思想
亚里土多德(Aristotle, 384 BC - 322 BC)
古希腊斯吉塔拉人，是 世界古代史上最伟大的哲 学家、科学家和教育家之 一。《政治学》是古希腊 思想家最重要的政治学论 著。成书于公元前326年 , 对100多个城邦政制分析 比较的基础上，从人是天 然的政治动物这一前提出 发，系统论述了什么是对 公民最好的国家。
马基雅维利的权力政治观总体上倾向于性恶论的人性论从人性论出发论证国家起源问题国家学说认为国家的根本问题是统治权政治的根本问题在于权力马基雅维里的政体观共和理想与君主专制认为最好的政体是混合政体最赞赏罗马的共和制度但必须在一个有秩序的社会中才能实行主张在当时腐败的意大利
第一章 古希腊罗马时期的政治思想
古罗马时期的地图
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斯多葛学派（Stoicism）
公元前300年左右，塞浦路斯岛人 芝诺(约前 336～前264年)，在雅典创立的学派。 由于他通 常在雅典的画廊（英文stoics，来自希腊文stoa） 聚众讲学而得名。晚期斯多葛学派主要流行于罗 马帝国。其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克 泰特、马可•奥勒等。
让· 布丹(Jean Bodin，1530-1596 ）
近代西方最著名的宪政专家， 1576年布丹 发表了《国家六论》，在西方政治、法律 思想史中，他第一个系统地论述了国家主 权学说，被认为是近代主权学说的创始人。
让· 布丹的政治思想
1 国家理论
承袭亚里士多德的观点，认为国家是从家庭发展 起来的； 在社会与国家之上，布丹承认神法与自然法的权 威
没有政府的生活状态， 霍布斯称为“自然状 态”。 1651年出版《利维 坦》，是社会契约论的 第一部杰作。
自然状态（the State of Nature)
【常识积累】100位新中国成立以来感动中国人物
【常识积累】100位新中国成立以来感动中国人物1. 邓小平：改革开放的总设计师，推动中国走向繁荣富强。
2. 雷锋：无私奉献的典范，他的精神影响了几代中国人。
3. 焦裕禄：党的好干部，治理沙漠，改善民生，深受人民爱戴。
4. 孔繁森：扎根高原，献身教育，为藏族孩子插上梦想的翅膀。
5. 钱学森：中国航天事业的奠基人，为国家的科技发展作出巨大贡献。
6. 邱少云：英勇无畏的战士，以身许国，捍卫国家尊严。
7. 王进喜：“铁人”精神代表，石油工人的楷模。
8. 时传祥：环卫工人，用勤劳的双手扮靓城市，感动无数人。
9. 李素丽：公交战线上的微笑天使，用贴心服务温暖乘客心田。
10. 张海迪：身残志坚，为残疾人事业奔走呼吁，传递正能量。
11. 邰丽华：聋哑舞者，用舞蹈诠释生命的价值，震撼世界。
12. 杨利伟：中国首位航天员，圆了中国人的飞天梦。
13. 沈浩：小岗村第一书记，带领村民脱贫致富，无私奉献。
14. 吴金印：乡镇党委书记，一心为民，被群众誉为“贴心书记”。
15. 张秉贵：百货大楼售货员，用微笑和热情服务顾客，成为服务行业的典范。
16. 袁隆平：杂交水稻之父，为解决世界粮食问题作出巨大贡献。
17. 邓稼先：两弹一星元勋，为国家的国防事业鞠躬尽瘁。
18. 华罗庚：著名数学家，为我国数学事业的发展作出卓越贡献。
19. 王顺友：邮递员，几十年如一日，在大山深处传递信件，坚守承诺。
20. 李桂林、陆建芬夫妇：支教夫妻档，为山区孩子照亮求学路。
21. 邓小岚：支教志愿者，用音乐改变山区孩子的命运。
22. 樊锦诗：敦煌研究院名誉院长，为保护敦煌壁画奉献一生。
23. 孙家栋：中国卫星事业的开拓者，为国家的航天事业不懈努力。
24. 师昌绪：材料科学家，为我国材料科学领域的发展奠定基础。
25. 王伯祥：寿光县委书记，引领蔬菜产业革命，助力农民增收。
26. 朱光亚：著名核物理学家，为我国核事业作出卓越贡献。
27. 胡忠、谢晓君夫妇：支教夫妻档，用爱心点亮藏区孩子的希望。
20年“百名法学家百场报告会”法治宣讲活动总结
20年“百名法学家百场报告会”法治宣讲活动总结
在过去的20年中，“百名法学家百场报告会”法治宣讲活动已经成为了一项非常成功的法治教育和宣传活动。
以下是对这项活动的总结：
1. 覆盖广泛：活动在过去的20年中共举办了100场报告会，涵盖了各个领域的专业法学家的报告演讲。
这样的广泛覆盖保证了宣讲活动的多样性和全面性。
2. 引入权威声音：百名法学家的参与为宣讲活动赋予了权威性。
这些法学家都是在各自领域有着丰富经验和深厚学识的专家，他们的报告演讲让人信服，对法治的理解也更加全面深入。
3. 宣传法治理念：通过这项活动，许多法学家和法治专家都有机会向社会宣传法治的重要性和价值。
他们可以分享自己的研究成果和观点，同时也可以与听众进行互动和讨论，以加深对法治理念的理解和认同。
4. 增强社会意识：通过宣讲活动，人们可以更好地了解法治的概念和原则。
这有助于增强社会公民的法治意识，提高对法律的尊重和遵守。
活动的参与者可以从专家的报告演讲中学习到很多有关法治的知识，并将其应用到日常生活中。
5. 推动法治建设：这项活动对促进法治建设起到了积极的推动作用。
通过宣讲活动，人们可以了解到法治的进展状况和问题，产生对法治建设的思考和讨论。
这对于进一步改善法治环境和加强法治实践具有重要意义。
总的来说，“百名法学家百场报告会”法治宣讲活动在过去的20年中取得了很大的成功。
它不仅对促进法治理念的宣传和普及起到了积极作用，同时也推动法治建设和加强社会法治意识的提升。
希望将来这项活动能够继续举办，为法治事业的发展做出更大的贡献。
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影响世界的100位外国法学家－－1---影响世界的100位法学家——坎托罗维奇，H.Hermann Kantorowicz(1877～1940)德国法学家，社会学法学派和自由法学派在欧洲的主要代表之一。
1907年开始任教于弗赖堡大学。
1923～1929年以专家身份参加德国众议院战争起因调查委员会工作。
1929～1933年任教于基尔大学，在被纳粹政府解职后，先在纽约社会研究新学院和纽约市立学院，继在英国牛津大学、剑桥大学任教。
主要著作有《为法律科学而斗争》（1906）、《法律科学和社会学》（1911）、《罗马法注释派研究》（与W．W．巴克兰合著，1938）和《法的定义》（写于1938年，1958年出版）。
坎托罗维奇的学说主要思想渊源之一是德国M．韦贝尔（1864～1920）的社会学。
象E．埃利希、R．庞德等人一样，他积极把社会学与法学结合起来，倡导社会学法学派。
在1911年召开的社会学家大会上作《法律科学和社会学》的报告时，称法学为关于价值的科学，社会学是关于事实的科学，指出二者应互为补充。
在哲学上，他信奉I．康德的不可知论，主张价值的相对主义，与新康德主义法学派E．拉斯克（1875～1915）和G．拉德勃鲁赫交往甚密，但没有象他们那样提出系统的新康德主义法学理论。
1906年，坎托罗维奇以笔名发表《为法律科学而斗争》。
在这本使他成名的小册子里，他反对当时在法学中占主导地位的概念论法学，提倡自由法学―社会学法学派的一个支派。
他认为概念论法学往往否认正义观念，忽视社会现实，以为法律仿佛是“自动售货机”，可以简单地通过抽象的逻辑推理，从现行法律中为任何案件获得答案。
他主张法官在审理案件时不应仅仅适用法律，必要时还应当创造法律。
除“正式法”(formal law)外，“自由法”(free law）也是法的渊源，其中包括习惯、判例理由以及法学家的权威论述。
但是他仍坚持法官应当遵守法律，认为这是保障个人自由和法律安全的必要条件，法官创造法律的活动，应当只限于在法律出现漏洞等情况下进行。
坎托罗维奇的自由法学说与美国现实主义法学派的观点虽有共同之处，但他批评现实主义法学派在强调法官创造法律的权力方面走得太远，认为他们抱有社会学的或职业的偏见，而事实上，他们是根本不可能不顾法律规定而去研究社会现象的。
因为过分强调法的社会决定论，并将法学完全当作经验主义的社会学，而否认法的规范性，就不可能有完整的法学。
在《法的定义》一书中，坎托罗维奇分析了什么是法，特别是法与其他规范的区别。
他为法下的定义是：“规定外部行为的并被认为应交付审判的规则的总和。
”他对法制史、法律思想史和国际政治等学科也曾写过不少著作。
-----------------------------影响世界的100位法学家——康德，IImmanuel Kant(1724～1804)德国古典唯心主义哲学创始人之一。
出身于东普鲁士的柯尼斯堡(今苏联加里宁格勒)工匠家庭，曾任家庭教师。
1755年起长期任教于柯尼斯堡大学。
他关于法律思想方面的主要著作有《道德的形而上学》(1797)一书，第一部分《法学的形而上学原理》。
康德哲学的基本特征是调和唯物主义和唯心主义，一方面承认有意识之外的“自在之物”，另一方面又宣称这个“自在之物”是不可认识的，人的认识只及于现象，而不能达到这个“自在之物”。
他的的伦理学也以现象与“自在之物”的对立为前提。
他的法律思想和伦理学是不可分的。
康德认为人属于两个世界：当他处于现象世界，其意志和行为服从因果律，是不自由的；但作为“自在之物”，其意志和行为是自主的，在道德上是可以自由选择的。
道德上的自由意味着人们能够遵守铭刻在众人心中的道德律，而遵守这种道德律是无条件的、绝对的，不受外部感觉世界的任何影响的。
最高的道德律是“绝对命令”：任何人在任何情况下都必须遵守一种意志和行动的准则，这种准则也同时永远能够成为所有的人都奉行的普遍的立法原则或普遍的道德规范。
康德认为，法是以自由为依据的一般法则，是一个人的任意可以和其他人的任意相共存的的条件的总和。
权利有天赋权利和取得权利之分；天赋权利首先是指自由(法律上的自由)，即个人不受他人的专横意志的控制，这种自由也意味着平等。
任何人都无权将他人当作达到自己目的的手段。
法是一种相互强制的义务，国家的目的就是在强制性的法律下实现人的权利；国家是许多人以法律为依据的联合。
这一关于国家的定义就意味着通常所讲的“依法治国”，从以上自由、平等的权利产生一系列权利，包括私有财产。
康德也认为，法可分为自然法和实在法，公法和私法。
公法包括宪法和国际法。
国家起源于原始契约，但其根据是理性观念，而不是历史事实。
象J．-J．卢梭一样，他主张众人的意志联合为一个公共意志，主权属于人民；他也反对君主专制，要求代议制，要求实行“三权分立”，要求建立“纯粹共和国”。
但在论述公民政治权利时，他又提出了“积极公民”和“消极公民”之分；根据他的政体分类学说，他所指的共和国事实上是君主立宪制；特别是他坚决反对人民有反抗统治者压迫的权利，主张谋求逐步的改革。
他的国际法学说中包括了永久和平以及建立普遍世界国家的思想。
康德的这种法律思想反映了以卢梭为代表的古典自然法学派的强烈影响，但他也打上了当时德国资产阶级软弱性的烙印。
正如马克思所讲的康德的哲学是“法国革命的德国理论”(《马克思恩格斯全集》第1卷100页)。
与G．W．F．黑格尔的学说不同，康德的政治、法律思想具有明显的自由主义、改良主义色彩。
后世的新康德主义法学派以及工人运动中的一些机会主义派别，都利用了他的哲学上的不可知论、绝对的伦理观念以及这种自由主义和改良主义的政法、法律思想。
-----------------------------影响世界的100位法学家——柯勒，J.Josef Kohler(1849～1919)德国法学家。
新黑格尔主义法学派首创人。
曾任法官多年。
1878年任维尔茨堡大学法学教授，自1888年起一直在柏林大学任教。
主要著作有《法学导论》（1902)和《法哲学》（1909）等。
曾长期主编《法哲学和社会哲学杂志》。
在西方法学界，以学识渊博闻名，研究范围涉及法哲学、法律史、比较法、民法、刑法、商法等各门学科。
柯勒继承G．W．F．黑格尔的历史哲学，特别是黑格尔关于法是文明现象的观点，认为人类活动是文明活动，文明的意义在于最大限度地展示人的力量的社会发展。
法在人类文明生活的进化中具有重大作用，它一方面维护已有的文明价值，另一方面促进新文明价值的实现。
每种文明必然有相应的法律准则，法或法律准则始终与文明有关，它们的内容不是永恒不变的，而是一时一地的、即随着文明条件的变化而变化。
个个主义、利己主义刺激人们从事创造性劳动，企图制定消灭它们的法律是愚蠢的。
但社会结合也是必不可少的，因而法律应谋求个人主义和集体主义的调和。
由于柯勒主张以社会学方法研究法律，主张社会利益和个人利益的结合，因而，在有些法学著作中，他也被列为社会学法学派的先驱之一，或介乎社会哲理法学派与社会学法学派之间的人物。
他的学说显然与30年代为法西斯主义辩护的新黑格尔主义法学不同。
-----------------------------影响世界的100位法学家——科克，E.Edward Coke(1552～1634)英国法官、法学家。
1578年任律师，1589年任议会议员，1593年任下院议长，1594年由伊丽莎白一世任命为总检察长，1609年由詹姆斯一世任命为普通诉讼法院首席法官，曾多次因普通法的地位与英王发生冲突。
1613年被调任王座法院首席法官，1616年又因王室特权而与英王对抗，并被免职。
1620年复任议会议员，出任议会中反对派领袖。
曾被监禁9个月。
1628年倡议向英王查理一世提出《权利请愿书》。
主要著作有《英国法总论》4卷（1628～1644先后出版）。
他的法学中心思想是强调普通法在英国的特殊地位，认为法律的生命在于理性，普通法就是理性的体现。
在与詹姆斯一世发生冲突时，詹姆斯一世认为“国王保护普通法”，科克则坚持“普通法保护国王”，坚持国王应遵守普通法，仅享有法律所授予的特权，而不能改变普通法或宣布法律上所没有规定的罪行，也不能审理任何案件。
他还认为议会也应当服从普通法，普通法高于议会制定的立法，违反普通法的立法应被认为无效。
他主张普通法应不断改变，但不能轻易改变，而应注意保持连续性。
他的这些观点为当时英国资产阶级与新贵族结成联盟，共同反对君主专制、建立君主立宪的要求，提供了法学上的论据，对英国法的发展也曾发生过重大影响。
-----------------------------影响世界的100位法学家——拉德勃鲁赫，G.Gustav Radbruch(1878～1949)德国法学家，新康德主义法学派主要代表之一。
第二次世界大战后改信自然法学。
曾任柯尼斯堡大学、基尔大学和海德堡大学法学教授。
1920～1924年，作为社会民主党人，出任魏玛共和国议员和内阁司法部长。
第二次世界大战后再次在海德堡大学任教。
主要著作有《法学导论》（1907）和《法哲学》（1914，1932年第3版）。
以I．康德的先验唯心主义哲学作为思想基础，拉德勃鲁赫提出一种相对主义法学。
他认为一切文化都在于实现某种价值，它不是纯粹理性而是实践理性。
法作为一种文化现象，最终在于实现正义。
由于正义是一个相当模糊的概念，随之而产生的问题是如何衡量平等与不平等，以及如何对待平等和不平等的人。
为了确定法的具体内容，正义观念或原则就必须由功利观念或原则加以补充，但功利本身又是一个相对的概念，其确切含义难以肯定，只能取决于不同的政治信念。
有人认为法的最高价值是个人人格的发展（个人主义），有人认为是国家权力（超个人主义或集体主义），还有人认为是文化（超人格主义）。
这3种价值观代表了各类不同的政治信仰，是无法加以科学论证的。
法学需要研究各种法律制度所谋求的政治价值，但不应对相互冲突的政治价值作出选择。
法律也不能成为相互冲突的政治价值的玩具，对正确与错误总要权威性地加以决定。
为了维护安定和秩序，就需要法的确定性，要求由国家发布和执行法律。
因而，法律制度由正义、功利和确定性3种观念或原则构成，它们相互补充又相互冲突。
例如正义原则要求法的普遍性，功利原则要求适用法律应分别情况不同处理；确定性原则要求法的稳定性，但正义和功利原则要求法应随社会、经济条件的变化而迅速改变。
只强调某一原则必然会损害其他原则。
在一种法律制度中，对三项原则的比重，也是无法科学地确定的，只能取决于不同政治制度和不同信念，在这一问题上也体现了相对主义。
从历史上看，专制主义国家将功利作为法的主要原则；自然法时代仅谋求正义原则；法律实证主义则仅看重法的确定性而不顾法的正义和功利的原则。