三国与儒家文化
三国演义中的儒家思想传统与武将形象
三国演义中的儒家思想传统与武将形象三国演义是中国古代四大名著之一，被誉为中国文化宝库中的瑰宝。
作为一部描写三国时期历史的小说，它不仅仅是一部战争故事，更是一个展现儒家思想传统与武将形象的重要作品。
本文将从儒家思想传统和武将形象两个方面进行分析。
一、儒家思想传统在三国演义中的体现1. 仁义礼智信的儒家核心价值观三国演义中的人物形象无一不体现了儒家核心价值观。
刘备是一个典型的君子形象，他以仁义为核心，待人宽厚，重视礼仪，注重智慧，讲究诚信。
他的仁义之心使得他能够得到众多忠诚的臣子和朋友的支持，成为了一个令人敬佩的领袖。
2. 忠孝二者并重的儒家道德观在三国演义中，忠孝是儒家道德观的重要组成部分。
关羽是一个忠孝双全的形象，他忠于刘备，尽心尽力地为刘备效力，同时他也非常孝顺自己的父母。
他的忠孝之心使得他成为了一个备受尊敬的武将形象。
3. 仁者爱人的儒家伦理观三国演义中的人物形象普遍展现了仁者爱人的儒家伦理观。
诸葛亮是一个典型的仁者形象，他以仁心为基础，对待人民慈悲为怀，他的仁心使得他能够得到人民的爱戴和支持，成为了一个伟大的智者。
二、武将形象在三国演义中的塑造1. 武将形象的英勇与智慧三国演义中的武将形象无一不体现了英勇与智慧的特点。
关羽、张飞等武将在战场上表现出的勇猛无畏的精神和智谋的运用，展现了他们作为武将的非凡才能。
他们的英勇与智慧使得他们成为了三国时期最为重要的战略家和军事领袖。
2. 武将形象的忠诚与义气三国演义中的武将形象普遍展现了忠诚与义气的品质。
关羽、张飞等武将对刘备忠诚不二，他们以忠诚为信仰，义气为准则，对待朋友、对待国家都表现出了高度的忠诚和义气。
他们的忠诚与义气使得他们成为了三国时期最为令人敬佩的武将形象。
3. 武将形象的人格魅力与领导力三国演义中的武将形象还展现了人格魅力与领导力。
刘备、曹操等武将以其杰出的人格魅力和卓越的领导力赢得了众多的追随者，成为了一个令人信服和敬佩的领袖形象。
三国时期的文化交流与传承
三国时期的文化交流与传承三国时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期不仅出现了著名的三国鼎立的政治局势，还在文化上发生了一系列的交流与传承。
本文将从三个方面来论述三国时期的文化交流与传承。
一、儒家文化与三国时期的交流与传承三国时期是中国儒家文化的重要时期之一，儒家思想在这个时期发挥了重要的作用。
无论是刘备、曹操还是孙权，他们都非常注重儒家思想的传承与实践。
首先，刘备是一个重视儒家思想的君主。
他尊儒重道，善于借鉴儒家的仁、义、礼等核心价值观，并通过实践将其融入到自己的统治之中。
他注重儒家的教育，推崇儒家的德行，使得自己的势力得到了众多儒家学者的支持和拥护。
其次，曹操也是一个儒家思想的传承者。
他虽然以实际主义、功利主义的形象为人所知，但他也深受儒家思想的影响。
曹操在政治上注重稳定与秩序，强调礼仪与人伦，重视教育普及，培养出了一大批有才干的学者和文化人。
最后，孙权也是一个重视儒家文化的君主。
孙权在封建社会中实行“推恩令”，鼓励文化教育，重视礼让之道，使得江东地区的文化发展日益繁荣。
他注重儒家思想在政治上的应用，通过制定一系列文化政策，促进各地儒家文化的传承。
总体来说，三国时期的文化交流与传承对于儒家思想的发展与传播起到了一定的推动作用，使得儒家文化在当时得到了广泛的传播与影响。
二、佛教文化与三国时期的交流与传承佛教是三国时期的另一个重要的文化元素，它在中国的传播与发展也经历了三国时期的特殊环境。
首先，佛教在三国时期的传播得到了孙权的大力支持。
孙权在统治江东时，重视佛教的传播与发展。
他在各地建造了许多佛教寺庙，资助了许多佛教修行者，并将佛教的思想融入到自己的政治理念之中，使得佛教在江东地区得到了广泛的传播。
其次，佛教在三国时期也得到了曹操的认可。
曹操虽然是一个以武功著称的军事家，但他在治国理念上注重和谐与秩序。
他欣赏佛教弘扬的慈悲为怀、平等博爱的理念，并对佛教寺庙的建设给予了支持。
最后，刘备也在一定程度上推动了佛教的传播与发展。
三国时期的儒家思想与学术研究
三国时期的儒家思想与学术研究中国历史上的三国时期是一个充满战争和动荡的时期，但在这个时期，儒家思想和学术研究也得到了一定的发展和探索。
本文将从不同角度探讨三国时期的儒家思想和学术研究对中国历史的影响。
一、三国时期的社会背景三国时期是中国历史上政治、社会割席断路的盛世，自公元184年到280年期间，中国分裂为三个王朝：曹魏、蜀汉和东吴。
在这段历史时期，战争不断，民不聊生，社会秩序严重受损。
人们渴望寻找一种理想的社会秩序和价值观，儒家思想和学术研究成为人们寻求稳定和救赎的一种方式。
二、三国时期的儒家思想发展1. 三国时期的儒家学者在三国时期，有许多重要的儒家学者，如魏国的王肃、蜀国的杨修、吴国的吕凯等。
他们致力于研究儒家经典，传承和发展儒家思想。
2. 儒家思想与统治者的关系儒家思想一直重视君子和臣子的道德关系，认为君主应该以道德品质来统治国家。
在三国时期，各个王朝的统治者也是儒家思想的拥护者，他们试图通过学习和实践儒家思想来提升自己的统治能力。
3. 儒家思想对社会的影响儒家思想强调个人修养和道德规范，鼓励人们遵守道德准则，维护社会稳定。
在战乱频繁的三国时期，儒家思想对人们的道德观念起到了一定的引导作用，对社会秩序的维护起到了一定的积极影响。
三、三国时期的儒家学术研究1. 经学的发展经学是儒家学术研究的重要领域，三国时期有许多学者对经典进行了深入的研究和解读。
他们通过注释和讲解经典，为后世学者提供了重要的研究参考。
2. 学术著作的创作三国时期也涌现了许多重要的学术著作。
例如，王肃的《五经正义》、陈寿的《三国志》等都是三国时期学者们的杰作，这些著作对后世的学术研究产生了深远影响。
3. 儒家学术研究在三国时期的地位在三国时期，儒家学术研究在整个学术界占据了重要的地位。
无论是统治者还是一般学者，都普遍尊崇儒家学术，儒家经典成为人们学习和研究的重要对象。
四、三国时期的儒家思想与学术研究的影响1. 社会稳定与道德建设在三国时期，虽然战乱频繁，但是儒家思想和学术研究在一定程度上维护了社会秩序的稳定性。
三国时期的文化特点有哪些
三国时期的文化特点有哪些三国时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期被称为三国鼎立，指的是曹魏、蜀汉和东吴三个国家并存的局面。
在这个时期，除了政治、军事等方面的变化外，文化也有着独特的特点和变化。
本文将探讨三国时期的文化特点。
一、儒家思想在文化中的主导地位在三国时期，儒家思想在文化中占据了主导地位。
儒家思想是中国传统文化的核心，其主张以“仁德”为中心，强调个人修身齐家治国平天下。
这种思想在三国时期得到了广泛的传播和应用，成为政治家、文人士大夫以及社会各个阶层的共同价值观。
例如，曹操被称为魏国的“文武之首”，他倡导儒家思想，注重礼仪教育和儒家经典的研读，致力于国家的统治和社会的稳定。
刘备则在蜀汉建立之初，提倡崇尚儒家道德，培养治国理政的人才，实施亲民政策，深受人民的拥护。
儒家思想在东吴也有着广泛的传播，孙权以儒学为基础，注重礼仪教育和人才的培养，力求国家的治理和社会的稳定。
二、文学艺术追求个性与奢华在三国时期，文学艺术呈现出多样性和独特性。
与前秦时期的“六朝文化”不同，三国时期的文学艺术更加注重个性与奢华的追求。
文人士大夫们追求真实、深沉的个人情感的表达，创作了许多情诗、赋和辞章。
例如，曹操的《短歌行》以真实、深情的笔触描绘了当时国家动荡的景象和军人的苦难。
在艺术方面，三国时期的绘画和音乐也呈现出个性化和奢华的特点。
绘画方面，蔡邕的人物画笔法独特，刘备好争雄的卷轴画表现了当时政治斗争的激烈。
音乐方面，三国时期的音乐多样化，不仅有雅乐，“曲乐”等尚武风格的音乐也得到了重视和发展。
三、兵器制作和军事技术的发展三国时期，兵器制作和军事技术有了显著的发展。
每个国家都努力提高武器的质量和制作水平。
例如，曹魏时期出现了火器“火箭”，蜀汉时期则推广了木牛流马等工程机械，东吴时期则注重水上交通和海军的发展。
军事技术的进步使得各个国家的军队具备了更强大的战斗力，也为那个时期的战争带来了新的变化。
这种发展不仅对战争决胜负起到了重要的作用，同时也为后来的军事科技进步起到了积极的推动作用。
历史的魅力：《三国演义》中的文化与传承
历史的魅力：《三国演义》中的文化与传承《三国演义》是中国古典文学的瑰宝，描绘了东汉末年至西晋初年的历史风云。
在这部作品中，罗贯中巧妙地将权谋、战争和文化相互交织，展现了一幅波澜壮阔的历史画卷。
本文将分析《三国演义》中的文化内涵及其传承，并探讨这部小说为何具有如此巨大的魅力。
一、三国演义中的文化内涵1.儒家思想：儒家主张仁、义、礼、智、信等核心价值观，在《三国演义》中得到了充分体现。
作者通过描绘刘备、关羽、张飞等人物，传达了仁爱、忠诚、勇敢等品质。
尤其是刘备，作为一位仁德的君主，他关爱百姓、体恤下属，因此得到了广泛的拥护。
2.兵家智慧：《三国演义》中有大量的战争描写，展现了古代战争的恢弘场面。
罗贯中将兵法三十六计巧妙地融入小说情节中，使得战争描写更加精彩纷呈。
如赤壁之战、长坂坡之战等，都是历史上著名的战役，通过小说家的笔触，展现了战争的策略与智慧。
3.道家哲学：道家主张顺应自然、无为而治，这种思想在《三国演义》中也得到了体现。
例如，诸葛亮作为一位智者，他在战争中运用道家的哲学，以巧妙的谋略战胜敌人。
同时，道家的人物如庄子、老子等，也在小说中扮演了重要角色，传达了道家的智慧。
4.文学艺术：《三国演义》作为一部古典小说，其文学价值不言而喻。
罗贯中运用生动的语言、丰富的描绘手法，将人物性格、战争场面和道德观念相互结合，使得小说具有极高的艺术成就。
此外，小说中的诗词、曲赋等，也展现了古代文学的韵味。
二、三国演义的传承与影响1.历史传承：《三国演义》不仅是一部文学作品，更是一部历史的见证。
小说描绘了三国时期的社会变革，反映了当时的政治、经济、文化等方面的情况。
通过阅读《三国演义》，现代人可以了解三国时期的历史，传承历史文化知识。
2.文化传承：《三国演义》中蕴含的儒家、道家、兵家等思想，对于后世产生了深远的影响。
这些文化元素在中国传统文化中具有重要地位，通过小说的人物和故事，传承了古代文化的精髓。
3.艺术传承：作为一部古典小说，《三国演义》在文学史上具有开创性的地位。
三国演义中的文化与教育
三国演义中的文化与教育三国演义是中国文化宝库中的一颗璀璨明珠，这部古典名著不仅展现了曹刘孙三家之间的纷争与争霸，更蕴含着深厚的文化与教育内涵。
通过对三国演义中的人物形象、价值观念以及历史事件的解读，可以发现其中蕴含的丰富文化与教育意义。
一、儒家文化在三国演义中的体现三国演义中的人物大多源自历史，如刘备、关羽、张飞等，他们身上展现出了儒家文化的特质。
他们注重礼仪、忠诚、孝道等价值观念，这与儒家思想中的仁、义、政治伦理等理念相契合。
在三国乱世中，刘备以仁心悯物、以德服人的形象赢得了众多人民的拥护和支持，充分展示了儒家文化中的仁爱精神。
二、武士道精神的传承三国演义中的武将形象无疑是书中最引人注目的角色。
关羽忠诚勇敢的形象让人印象深刻，他以义薄云天的信念坚守着自己的忠诚，展现了武士道精神的核心价值。
武士道注重忠诚、勇敢、节制等品德，在三国演义中得到了充分体现。
武将们对主公的忠诚、对兄弟间的义气，以及对荣誉和自尊的坚守，都是武士道精神的具体体现。
三、智慧与战略的结合三国演义中，著名的智谋家诸葛亮被描绘得深入人心。
他的机智、计谋和智慧成为了后世人们学习的对象。
诸葛亮善于权变，善于化解危机，他的智慧和战略眼光在很大程度上影响了整个故事的发展。
这种智慧与战略的结合不仅在战场上取得了优势，也对当今社会的管理和决策起到了一定的指导作用。
四、忠诚与义气的传承三国演义中充满了忠诚与义气的故事，刘备、关羽、张飞的义气兄弟情谊深深地触动了读者的心灵。
他们在战场上相互扶持，共同奋战，用生命书写着忠诚与义气的传奇。
这种忠诚与义气的品质所传递出的是一个人在面对困难和挫折时所展现的坚定和勇气，是一种高尚情操和道德规范的体现。
五、国家利益与个人抉择三国演义中众多人物的抉择反映了中国传统文化中的国家利益至上的思想。
无论是刘备、曹操还是孙权，他们的抉择大多是为了国家的利益进行的。
这种国家利益与个人抉择的冲突与矛盾，引发了很多思考与思维，使人们更加深入地探讨国家利益与个人意志之间的平衡。
三国时期的文化与艺术
三国时期的文化与艺术三国时期是中国历史上一个充满战争与政治阴谋的时期，但同时也是一个文化与艺术发展极为活跃的时期。
三国时期的文化与艺术表现出了独特的特点和风格，极大地丰富了中国传统文化和艺术的宝库，对后世的文化与艺术发展产生了深远的影响。
一、文化1. 诸葛亮与儒家文化诸葛亮是三国时期的一位杰出的政治家和文化名人，在文化上有着非常深厚的造诣。
他酷爱儒家文化，尤其是程朱理学。
他曾经说过：“孔子立志以敬天下神鬼，达天下之辞，正天下道义，修天下民风，惟有至诚可服，唯以仁义为宗。
”这完全表现了儒家文化的核心价值观。
2. 司马懿与道家文化司马懿是三国时期的一位被称为“群雄之首”的政治家，与儒家文化不同，他则倾向于道家文化，注重自然之理。
他曾经写道：“天地之正，日月之明，变化之始终，养生之基。
故古人察于天文不以卜，而占于自然不以符。
故曰：览时者明，履世者哲。
”3. 诗词三国时期的文化中还有一种重要的表现形式，那就是诗词。
三国时期的诗人很多，其中最著名的是曹操、曹丕、关羽等人。
他们的诗歌表现出了当时社会经济和文化背景下的一种文学风格，具有鲜明的地域特点和人文内涵。
二、艺术1. 瓷器三国时期的瓷器制作水平极高，数量也十分丰富。
魏晋时期的陶瓷工艺创新了人物、山水和花卉等装饰纹样，并且打破了传统的装饰形式，采用了更加自然的手法。
同时，三国时期的瓷器技术还研发出了汝窑、哥窑、钧窑等不同品种的瓷器。
2. 绘画三国时期的绘画艺术同样呈现出了独特的特点。
曹植是一位优秀的绘画家兼文学家，他的书法和绘画都非常出色。
《洛神赋图》是他最为有名的一幅作品，表现了洛神的奇丽姿态和华丽服饰，凸显出了曹植的文学才华和艺术造诣。
3. 建筑三国时期的建筑艺术也处于上升期。
当时的建筑师在遗留建筑的基础上创造出各种形式的建筑风格，并且富有创新精神。
比如钉头墙、层峦叠翠、曲廊回廊等建筑技法，成为后世建筑艺术的重要组成部分。
总的来说，三国时期的文化与艺术非常丰富且多样化。
三国时期的政治思想与文化传承
三国时期的政治思想与文化传承三国时期，是中国历史上一个动荡的时期，国家分裂为三个割据的政权：魏、蜀、吴。
在这个时期，政治思想和文化传承都发生着一些变化和发展。
一、政治思想1、儒家思想的兴起儒家思想是中国古代的主流思想之一，由孔子创立，强调道德伦理和礼制。
三国时期，随着社会的动荡和伦理道德的败坏，儒家思想得到了更多的重视和倡导。
著名的文化人士蔡邕就是当时的代表人物之一，他提倡国家要建立公平正义的政治制度，强调君臣之间要有道德担当和忠诚信义。
同时，在这个时期，很多文化人士都强调了儒家的“和为贵”思想，认为和睦的国家才是真正的强国。
2、道家思想的影响道家思想是一种以道、无为和自然为中心的哲学思想，强调人类应该追求自由、自然和无拘束的状态。
在这个时期，道家思想也受到了一定程度的影响，很多人认为政治制度应该以自然为主导，让人民自由自在地生活，这就是当时一些文化人士在理论上提出的“无为而治”思想。
就像蜀汉的刘备有时候就会参照“太极”的观念去管理国家。
3、法家思想的诞生法家思想是中国思想史上较为特殊和短暂的一种政治思想，受到了墨家和儒家思想的影响。
在三国时期，法家思想开始有所发展，并逐渐成为政治制度的一个重要元素。
蜀汉的法家大臣诸葛亮提倡的征伐北方就是法家思想的代表之一，而这也大大地影响了整个三国时期的政治思想。
二、文化传承1、文学艺术的繁盛三国时期，文学艺术有了极大的繁荣，这主要得益于古代文字、字画、音乐等艺术形式的兴盛和发展。
在这个时期，文学创作和艺术表现都体现了强烈的审美倾向，同时也对后世的文学、艺术和审美观念产生了深远的影响。
2、智慧与勇气的传承三国时期的人物形象各具特色，而他们的智慧和勇气更是被后世广为传颂和欣赏。
在这个时期，古代文化的传承非常丰富多彩，其中蜀汉的诸葛亮是这个时期的代表性人物。
他非常重视学问，尤其是儒家学问，但同时会应用道家思想和法家思想，故智慧更广、思想更深远。
魏国的郭嘉则是另一位智慧出众的人物，他在军事、外交、文学等各个领域都有着独具特色的发展。
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了解三国的人都会发现三国文化处处渗透着中国传统的儒家文化，这首先就表现在所谓蜀、魏“正统”之争，形成了“拥刘反曹”的局面。
其次是三国文化所表现出来的强烈鲜明的儒家伦理道德倾向，即“仁治天下”“崇尚忠义”“推崇诚信”。
正统之争
三国历史上,曹氏代汉而立，一统北方；刘备也雄霸西南一隅，实为地方割据势力。
但世人认为曹操协天子以令诸侯，把持朝政，实为奸贼；曹丕代汉而立，建立魏国，使四百年汉室刘姓江山不复存在。
而刘备则因涿郡刘姓而自称西汉中山靖王之后,以汉室后人自居，世人便视其为汉室正统，更尊称其为刘皇叔，认为必须由刘备来击败曹魏，一统天下，恢复被曹氏篡夺的汉室江山。
这也为后世的大多人所接受。
罗贯中的《三国演义》就是以刘备蜀汉为正统，对其加以美化，而视曹魏为叛逆，人人得而诛之，对其加以贬低丑化。
这正是深受儒家正统思想的影响。
儒家正统思想对知识分子的影响更大。
像司马徽，诸葛亮、庞统、徐庶、法正等三国赫赫有名的谋士，都倾向刘备，视曹操为汉贼，认为助刘备是替天行道，顺应民心，助曹操则是助纣为虐。
诸葛亮和徐庶两人最为典型。
曹操屡次派人请诸葛亮出山辅佐，诸葛亮断然拒绝，而选择了刘备，对其鞠躬尽瘁的辅佐。
徐庶投效于刘备，被拜为军师。
不久曹操欲拉拢徐庶，于是骗来徐庶老母，并伪造其母书信骗徐庶来降。
徐
庶明知是陷阱，无奈是个孝子，不得不去，临走前向刘备“走马荐诸葛”，并立誓在曹营“终身不设一谋”。
仁治天下
儒家倡导“仁治天下”，谁有“仁”心，谁就能得人心。
相反，则失尽民心。
刘备和曹操就是两个截然相反的典型。
刘备，给人突出的印象就是个是“仁”字。
刘表临终嘱托他领荆州牧，刘备不忍乘人之危而婉拒；荆州撤退途中危急时不忍抛下十万追随逃难百姓的场面也着实感人。
正因为刘备宽仁待人，所以能将诸葛亮、庞统、法正、关、张、赵、马、黄等一大批天下第一流文臣武将招至自己麾下效忠效力，以弱小之势力打下蜀汉西南江山。
陈寿对三国人物的评价一般都是有褒有贬，但对刘备的评价却是“弘毅宽厚，知人待士”,不臵一句贬词。
相反，曹操在三国文化中之所以成为受否定的白面奸臣形象,则相当程度上与他生性残忍嗜杀有关。
如为了替父报仇，竟将徐州屠城，“坑杀男女数十万口于泗水，水为不流”，让当时年少的诸葛亮也对他形成了残忍的印象，这也是后日他屡次拒绝曹操邀请的原因之一。
而残杀吕伯奢一家之后的一句“宁可我负天下人，莫叫天下人负我。
”让他的救命恩人陈宫寒了心，离开了他。
后来陈宫辅佐吕布攻打曹操兵败被俘，不听曹操劝降，而决意赴死。
仁，本来是孔子对善良人性的规范和肯定，后来孟子又提出“仁政”，成为政治规范。
而对暴政的批判与对仁政的褒扬则是三国文化中一个显著的价值取向。
崇尚忠义
“忠义”也是儒家学说最重要的观点之一，也是战国以后评品人物优劣的重要准则。
三国文化对“忠义”的褒扬格外突出，桃园三结义、关羽义归刘备、张飞义释严颜、赵云赤胆忠心，此类故事多不胜举。
这其中又以关羽“忠义”的形象最为厚重，成为了“忠”和“义”的象征。
关羽在唐以后由侯而公、由公而王、进而被封帝封圣，地位日益隆显，形成了著名的关公崇拜现象，与其忠义思想不无关系。
关公文化对后世的影响是非常大的，炎黄子孙们都在心底崇拜着这个过关斩将，刮骨疗毒的骁勇英雄。
他由人伸化为神，成为了历代百姓烧香跪拜的对象。
在万贯金钱和妩媚美女的诱惑下，关羽没能低头，身在曹营心在汉，在舒适的生活面前依旧彻夜思念着肝胆相照的结拜兄弟。
一旦得知兄弟下落，不畏艰辛，不惧强敌，毅然弃曹奔汉。
正如书中说的：新恩虽厚，旧义难忘。
他那份不加修饰的情义令人崇拜不已。
关公的德行和他做人的准则成了世人模仿榜样。
这便是关公的魅力所在，是忠义都是传统文化的体现。
三国中诸葛亮“忠义”品质也是无处不在的，也可以说，“忠义”这条红线是贯串于诸葛亮一生的。
为酬刘备“三顾”之恩，诸葛亮在八
十万曹军压境，兵败樊城的危急时刻，不顾个人安危，只身入吴，舌战群儒，坚定了吴主孙权联刘抗曹的决心，此乃他“忠义”表现之一。
刘备白帝城托孤时，对诸葛亮说，“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事，若嗣子可辅则辅之；如其不才，君可自为成都之主。
”诸葛亮听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”此后他侍奉后主刘禅，虽然后主昏庸无能，但诸葛亮始终忠心耿耿，毫无怨言，履行了他对刘备的诺言，此为其“忠义”表现之二。
忠、义都是最受崇迎的品德或精神，这些都是传统文化，传统道德观的命脉。
之所以会如此和中国历来的政治制度，人文思想，民众心理有着密切的联系。
中国的人文思想深受儒家思想的影响，每个炎黄子孙的身上都流着儒家思想的血液，儒已经在人们心中占据了一定的地位，而忠义都是儒家所提倡的，也就是因为这些土壤才得以培养出这种三国特色的忠义文化。
推崇诚信
三国文化也极为推崇诚信。
诚指忠诚，信为信义，是从战国秦汉侠的“轻生死、重然诺”精神的升华，也是儒家所倡导的。
诸葛亮自从应允刘备出山后即守信重诺，坚定追随刘备南征北战。
特别是白帝城接受先主托孤遗命后，更是忠心耿耿辅佐后主刘禅十二年，直到病逝五丈原前线，真正作到“鞠躬尽瘁，死而后己”，堪称一
生至诚至信。
关羽虽刚勇自矜，但诚守信义却感天动地，不忘桃园结义，不为曹操厚礼高官所动，封赐辞印，终归刘备而去。
赵云为报刘备知遇之恩，向刘备保证：“终不背德也”。
赵云说到也做到了，他一生刘备忠心耿耿，舍命相随，单骑救幼主、截江夺斗，不计较个人安危与得失，只为当初之承诺。
在三国里面，也同样有许多见利忘义的典型，比如武功第一的吕布，就是见利忘义、反复无常的典型，先是接受董卓的利益出卖丁原，再是出卖董卓，然后抢夺了收留他的刘备的地盘，只要有利益的就干，欺陶谦、毁婚约，叛附无定。
虽然武功盖世，却难逃一死，最后殒命白门楼。
从刘备与曹操的对比中更加可以看出人们对诚信的价值取向。
为什么新野的老百姓愿意跟着刘备逃亡？为什么有那么多的文臣武将愿意
跟随刘备？刘备既没有显赫的家世，也没有出众的韬略，但他却能三分天下，靠的就是一个“信”字，就是诚信。
刘备三顾茅庐时，诸葛亮对刘备说：“将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴……”其中“信义著于四海”一句就是对刘备重信重义的德行高度评价。
刘备一生，刘关张桃园结义，“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的誓言凿地有声。
更令人感动的却是他们兄弟终生实践了这个诺言，以致于刘备舍弃自己的兴复大业于不顾而起倾国之兵挥戈东向，只为替关羽报仇，却落得兵败身死。
而曹操是个奸雄，他可以通过“望梅止渴”来湿润士兵的喉舌，但是“望梅止渴”只能用一次，欺骗别人的同时就在消耗这你的诚信。
诚信也是需要积累和支持的，当诚信积累到一定的
程度，就会迸发出无穷的创造力，在三国里，刘备就是把诚信的力量用到了极限，当天下人都知道他的诚信时，他也就取得了三分天下。
三国人物中凡得人心者必成功而失信于人者能成大业者却未之有也。
所以，孟子说：“人而无信不知其可也”。
没有诚信的人，即便取得一时的成功，最终还是要露出狐狸尾巴。
三国文化中的诚信精神为后世称道。
由此可见，三国文化中处处体现着儒家思想。
你会发现，三国中的那些人、那些事，无不折射出儒家的精髓。
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