孔子与儒家文化

2、 开创道德教育传统（3）
孔子主张推己及人：“夫仁者，己欲立而立人，
己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方 也。”“己所不欲，勿施与人。”④爱万物 （生命） “颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天 丧予！’”“颜渊死，子哭之恸。从者曰： ‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之恸而谁 为？’”（《先进》）“伯牛有疾，子问之， 自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也有 斯疾也！’”(《雍也》)（注：伯牛以德行称， 亚于颜、闵，故痛惜之。）“厩焚，子退朝， 曰：‘伤人乎？’不问马。”——爱惜人命。 “钓而不纲”“戈不射宿”——爱物命。
儒学的人文精神
⑥笃行精神。笃行：儒家的入世品格和
刚健精神。“天行健，君子当自强不
息。”“譬如为山，未成一篑，止，吾 止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往 也。”（《子罕》）“其为人也，发奋 忘食，乐而忘忧，不知老之将至云尔 （朱熹注：未得发奋忘食，已得乐之而 忘忧）。”“曾子曰：可以托六尺之孤， 可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 君子人与？君子人也。”

孔子之后续承孔子的八派儒学：子张学派； 子思学派；颜氏学派；孟氏学派；漆雕氏学派； 仲良氏学派；荀子学派；乐正氏学派。汉代以 后出现的学派有：西汉董仲舒、刘歆(xin)为代 表的“古今文字学”和纤纬之学，融进了阴阳 学、法家思想，改造儒学；魏晋王弼、何晏： 玄学（以老庄思想解释儒学）；唐代韩愈：道 统（排佛）；宋明：程朱理学（程颐、程颢、 朱熹）；清前后：汉学、宋学、今文经学、古 文经学。
三 孔子创立了儒学（1）
⒈诸子百家。 春秋末战国初，各阶级、阶层思想家为救时弊
竟相发表自己的主张，学术思想界出现了百家 争鸣的局面。诸子：各学派的代表人物，孔子、 老子、墨子，亦指他们的代表作《论语》、 《孟子》、《老子》等。百家争鸣：春秋末至 战国初的思想文化领域互相辩争的学术风气。 百家：指先秦至汉初的各个学派：儒、道、阴 阳、法、名、墨、农、杂、纵横、小说家。
儒学的人文精神
④和合精神。和合是多样性的统一，也
是不同要素的统一。君子和而不同，小 人同而不和；朋友切切缌缌，兄弟怡 怡——子路。和为贵。四海之内皆兄弟 也——颜渊。儒家讲人与社会、人与人、 人与自然和谐相处，当今人际关系冷漠， 人与自然关系失和，更有必要汲取儒家 精神。
儒学的人文精神
⑤见利思义精神。“富与贵是人之所欲也，不
2、 开创道德教育传统（2）
②敬兄长：程子说“孝弟行于家，而后
仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也，故为 仁以孝弟为本。”（这是整肃好家庭关 系的根本）③泛爱众：广泛友爱大众。 孔子曰：“大道之行也，天下为公，选 贤与能，讲信修睦。故不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，衿寡孤独废疾者皆有所养。” （《礼记· 礼运》） “子曰：‘老者安之， 朋友信之，少者怀之。’”（《公冶长》
第三节 荀子及其思想。

荀子，名况，字卿，称孙卿。战国末 期唯物主义思想家、教育家。对儒学有 扬弃和发展。博学善辩。齐稷下学宫讲 学、学宫祭酒，楚春申君命兰陵令。 思想主张：法后王，礼法兼治，王霸并 用，隆礼重法。培养法家学生李斯、韩 非。哲学上，提出“ 制天命而用之”， “天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ” 性恶论：好利、好声色，以礼仪教化。
3 、 孔子重礼教（2）
待哀者、残疾者以礼：“见齐衰者，虽狎，必
变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。” —— 《乡党》 待人接物礼：“凶服者式之，式负 版者。”“问人于他邦，再拜而送之。”“升 车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不 亲指。”（原案75页） 饮食起居礼（四书注 149页。）“食不厌精，脍不厌细。” 服饰礼 （147页。） 中国成为礼仪之邦，和孔子的倡导与身体力行 分不开。
2、 开创道德教育传统（4）
道德传统的现实意义：市场经济，重利
轻义，拜金主义，物质主义，道德天平 倾斜。损人利己：白沟做皮箱，厂主使 工人患白血病，不仁道。饮水桶再生塑 料垃圾；地沟油饼干。不孝不敬：五个 子女，母亲住猪圈；讨饭父亲住街上； 向父母索钱结婚。漠视生命：路毙无人 问津；后母折磨4岁男孩儿致死。急需 “仁道”拯救灵魂。
三 孔子创立了儒学（2）
九流十家：先秦至汉初学派的总称。十
家即上述十家，九流，去掉小说家（本 指浅薄、琐屑的言论，《汉书· 艺文志》： “小说家者流盖出于稗官、街谈巷语、 道听途说者之所造也。”后来凡是丛杂 著作皆称为小说。）
三教：儒教、道教、佛教。
三 孔子创立了儒学（3）
⒉ 儒家成为显学。 儒：从事“相礼”（古代主持礼节仪式的人）
第四节 儒学的人文精神
• ①人本精神。以人为本，肯定人在自 然社会中的地位、作用和价值，并以 此为中心解释一切问题。体现人在世 界中的地位、作用和价值。仁学精神。 以仁为核心，爱人：亲亲，仁民，爱 物。忠恕之道：己欲立而立人，己欲 达而达人。己所不欲，勿施于人。追 求修身齐家治国平天下的人生价值 。 现实价值：面对人的物化，拜金主义、 物质主义严重，儒家思想提升人格， 关爱生命高度的社会责任感体现了人 本精神。
儒学的人文精神
③乐道精神。道：精神追求。理论、学
说、技艺，追求之而获精神的愉悦。孔 子说：“朝闻道，夕死可矣。”“士志 于道，而耻恶衣食者，未足与议也。” （《里仁》）“君子谋道不谋食。君子 忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“吾十
又五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所欲，不逾矩。”（《为政》）
一、孔子是中国传统文化的 继往开来者 Nhomakorabea
孔子对夏商周三代文化成就进行系统整理， 和总结：删《诗》、《书》，定《礼》、 《乐》；修《春秋》，序《易传》。《诗》搜 集、整理、校勘工作。3千余篇——305篇； 《书》——《尚书》，3千余篇——1百篇—— 28篇；《礼》——《礼记》、《礼经》。周礼 最完备，整理而成；《乐》——孔子审定乐谱 音律；《春秋》——史纲、简略、褒贬，孔子 整理；《易》——《易传》。在历史文化文献 学上，做出不朽贡献。学问家。在传统文化中 起继往开来作用。
2、 开创道德教育传统（1）

提倡“仁”德为本的道德传统。“仁者爱 人”，“克己复礼为仁”；“己欲立而立人， 己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”， 忠恕之道。怎样施行仁德：解决怎样爱人问题。 ①孝道：爱父母。“子曰：‘弟子（年轻人） 入则孝，出则弟（敬兄长），谨而信，泛爱众 而亲仁（亲近有仁德者）’”。“孝弟也者， 其为仁之本与！”（《学而》）“子由问孝。 子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？’”“子夏问孝。 子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食， 先生馔；曾是以为孝乎？’”（《为政》）
以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也， 不以其道得之，不去也。”（《论语》）“富 而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求， 从吾所好。”“不义而富且贵，于我如浮 云。”“见利思义，见危授命，久要不忘平生 之言，亦可以为成人矣。”（《宪问》）儒家
主张义利两全。不排斥功利，但不能见利忘义， 即取利有道。当今市场经济，人们争相逐利， 见利忘义，损人利己。损公肥私。儒家义利观 可校正之。
儒学的人文精神
朱熹：“道，事物当然之理，苟得闻之，
则生顺死安，无复遗恨矣。”程子： “人不可不知道。苟得闻道，虽死可 也。”孟子大丈夫精神：富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈。 乐道精神：即以高尚的道德、理想、高 层次的兴趣、爱好的追求为快乐。今天 人们更多的追求物质享受，乐道精神是 疗救人的物化的良药。
第二节孟子及其思想。（1）
孟子，名轲，邹邑人。战国思想家、政
治家、教育家。思孟学派，儒家学派继 承人。《孟子》儒家学说经典，主要记 载孟子言行，是孟子与弟子万章、公孙 丑等编撰。 思想主张：政治上主张施仁政、行王道； 行政理论是民本思想：民为贵，社稷次 之，君为轻。
第二节孟子及其思想。（2）
儒学的人文精神
“加我数年，五十以学《易》，可以无
大过也。”（朱熹认为，学《易》明乎 吉凶消长之理，进退存亡之道，故无大 过。）孟子：“穷则独善其身，达则兼 济天下。 儒家的理想人格是入世的，或追求道德 价值的完善，或追求功利价值的实现， 自强不息，以天下为己任，表现出强烈 的社会责任感和积极进取精神。
孔子其人
孔丘（前551——前479），春秋末期思想家、
政治家、教育家，儒家学派创始人。字仲尼， 鲁国陬邑人。先世是宋国贵族，父孔纥，字叔 梁，曾任鲁国陬邑宰。孔子三岁父亡，故“少 也贱，多能鄙事。”青年时做过委吏（管库）、 乘田（管牛羊）。27岁前后，在鲁国朝廷任职， 中年开始聚众讲学。50岁，由鲁中都宰升任小 司空（掌管工程），旋升任大司寇（掌管刑欲、 纠察等），后去职周游列国，68岁返鲁，不见 用，致力于教育，整理文化典籍。
职业的人。 儒家：孔子创立的一个学派，思想核心是 “仁”，政治主张是“治国以礼，为政以德”， 学说主要内容是：“祖述尧舜，宪章文武”， 重视伦理道德教育和自身修养。这是以孔子为 宗师的、从事文化教育以六艺教人的学术团体。 儒学：继承和研究孔子学说的学派和学说。八 派继承孔子的儒学派别。
三 孔子创立了儒学（4）
3 、孔子重礼教（1）

礼，礼制，外在制度，也是做人的行 为规范。礼不下庶人：君子之士，为奴 隶主贵族专有。刑不上大夫：周刑罚专 为镇压平民而设。“不学礼，无以 立”——孔子。孔子是尊礼、崇礼、行 礼典范。待人以礼。待君以礼：“君命 召，不俟驾行矣。”——《乡党》待长 者以礼：“乡人饮酒，杖者出，斯出 矣。”——《乡党》
第二章 孔子与儒家文化
第一节 孔子在中国传统文化中的 地位和作用
《中国文化史》：“孔子者，中国文化之中心 也；无孔子，则无中国文化。自孔子以前数千 年之文化赖孔子而传，自孔子之后数千年文化 赖孔子而开。”——柳诒徵 《中国古代史》：“孔子一身直为中国政教之 源；中国历史孔子一人之历史而已。”——夏 曾佑 张岱年：“在中华民族的‘共同文化’与‘共 同心理的形成和发展过程中，起了最重要，最 巨大作用的是孔子。”